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Aziyadé, odalisca d’un harem de Salònica, serà l’idil·li d’un oficial de la marina anglesa que entra al servei dels turcs el 1876. Envoltats en l’atmosfera de misteri, de perfums i de perills d’Orient, els amants es troben i retroben a Salònica i Constantinoble, on arriba l’oficial per complir servei. Aziyadé es trobarà sola i morta de dolor després de la marxa del seu amant i el seu final als murs de Kars. L’exotisme, la fatalitat de la separació, la noblesa del patiment, la idea de la mort i un romaticisme fàcil fan d’Aziyadé un clàssic. Amb Aziyadé l’escriptor Pierre Loti, novel·la amb base autobiogràfica, va irrompre al món literari francés de finals del segle XIX, i avui és la primera vegada que es tradueix en llengua catalana. Aquesta obra va tenir una continuació amb ''El fantasma d’Orient''.
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Considerada una de les novel·les més reeixides de l'autor, Pescador d'Islàndia presenta un retrat colpidor de la vida dels pescadors bretons que, un cop acabat l'hivern, s'embarcaven cap a Islàndia per fer la campanya, àrdua i perillosa, de la pesca del bacallà. Si bé és cert que Loti hi mostra la brega entre l'home i la mar, no per això oblida la lluita de les dones -mares, germanes, esposes- que resten a terra ferma amb les seves angoixes, els seus plors, la seva solitud, però també amb l'esperança del retorn, molt més incerta que l'amor que les manté vives. De la mar que dóna i pren, que fascina i esfereeix seguint l'impuls de la natura, l'autor en fa una mena de divinitat venjativa, ferotge, que, embogida per la seva set de possessió, destrueix els anhels més sublims d'aquells que s'estimen.
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Rarahu es la novela que quiso vivir Gauguin, para lo cual dejó la civilización que le aburría en busca de un sueño. Pierre Loti encuentra el paraíso a punto de perderse, y nos describe su paisaje apabullante y la gente que lo habita. El oficial de la Marina Británica Loti desembarca en Tahití y se queda prendado del paisaje y de sus gentes. Conoce a la jovencita Rarahu, una pequeña salvaje de apenas 14 años de maneras libres y apasionadas.La historia describe esta visita a Polinesia que es algo más que un simple viaje: un sueño, una poesía en prosa, la descripción de la naturaleza en estado de gracia, donde se incuban ya los peligros de la civilización occidental. Es la novela de un ecologista que se anticipa.
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A finales del siglo XIX Jerusalén era más un mito que una ciudad, un lugar en el imaginario religioso de varias culturas que ya atraía peregrinos de todo el mundo. Por sus calles vemos deambular una formidable batahola de creyentes con ritos, lenguas, vestimenta y plegarias de variado acento: coptos sirios, ortodoxos etíopes, rusos o griegos, católicos armenios o alemanes, judíos askenazíes o sefarditas, maronitas o drusos libaneses, y musulmanes llegados del Magreb o del Lejano Oriente. Para todos es una ciudad sagrada, una ciudad de profundo significado religioso. Bajo autoridad otomana como parte del antiguo eyalato de la Gran Siria, la ciudad palestina crecía imparable tras sus murallas, pero sus gentes todavía vestían «atavíos de edades pretéritas», como observa Pierre Loti. Un largo viaje por el desierto atravesando Gaza, Hebrón, Belén, Jericó y Betania le prepara para una ciudad mítica que, ante su pasmo, ya estaba tomada por las hordas turísticas y los carruajes de la agencia Thomas Cook. Loti no disimula su enfado ante la bulla de los ociosos excursionistas que llenan hoteles y caravasares. Pasado y futuro se funden en un periodo finisecular aún ajeno a los desgarros que originará la creación del Estado de Israel.
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Este es el último libro de Pierre Loti aparecido en vida del autor, en 1921, e incluye páginas de su Diario íntimo y artículos de prensa que se añaden al manuscrito del libro, iniciado en 1913 y abandonado en 1914 a causa de la guerra europea. Las «supremas visiones» a las que alude el título son las que proporcionaron al autor sus dos últimas estancias en Constantinopla, respectivamente de diez semanas en otoño de 1910 y de cinco semanas en 1913. En estas ocasiones, Loti no viaja a Turquía para descubrir cosas nuevas, sino tan sólo para «volver a ver» aquello que ha descubierto y amado en sus viajes anteriores. Significativamente, Loti deplora el paso del tiempo, la degradación de las viejas piedras y las viejas costumbres, en suma, la modernización de una ciudad y un país cuyo estado anterior nos describe magistralmente, con aquella implicación personal y aquella nostalgia del pasado tan típicas del autor. La segunda parte del libro es una muestra de la profunda estima y del compromiso personal que Loti sentía por Turquía, que toman aquí una dimensión claramente política. Consiste en una serie de artículos de prensa en defensa de Turquía y de un reportaje de corresponsal de guerra, además de unas páginas dedicadas a la mezquita de Selim. Estamos, pues, ante una obra de la madurez de Loti, representativa de los temas y obsesiones que centraron su tarea de escritor y descriptiva de una ciudad —Estambul— y un país —Turquía— que tuvieron una gran importancia en la vida y la obra de este célebre escritor y viajero.
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