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Llibres de Ciència i Coneixement
A Abacus tenim els millors llibres de ciència i coneixement per a aprendre, descobrir i reflexionar sobre el món que ens envolta. Obrin pas al descobriment i al saber! Compra llibres de ciència i coneixement online. A Abacus trobaràs una àmplia selecció de llibres de ciència i coneixement en diferents formats (tapa dura i tapa tova) i en una gran quantitat d'idiomes disponibles: alemany, castellà, català, valencià, anglès, francès i italià, entre altres. Disposem de lectures de reconeguts escriptors nacionals i internacionals sobre ciència i les seves branques derivades; ciències naturals, socials i humanes. També sobre coneixement i totes les disciplines relacionades, com psicologia, pedagogia, educació, ètica, política…
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Al llarg del trajecte em ve a la mem. ria un fragment d'aquell poema d'Ernest Henley, Invictus. Vaig llegir que en Mandela el recitava com un mantra per mantenir-se dempeus en els moments més durs de la seva captivitat: Sóc l'amo del meu destí. Sóc el capità de la meva ànima. 1 dia d'octubre i 2 poemes és un llibre profundament humà i serè escrit en unes condicions de gran intensitat] emocional i política de l'autor. Josep Rull hi desgrana les hores, les experiències, les reflexions, les amistats, les decepcions, les esperances i, sobretot, les seves profundes conviccions nacional i el seu insobornable compromís nacional al servei de Catalunya.
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Premio Pulitzer 2024 en la categoría de no ficción.Un retrato desgarrador de la vida diaria de la población palestina bajo la ocupación israelí. El 16 de febrero de 2012 se produjo un accidente en el que se vio implicado un autobús escolar que llevaba a un grupo de niños de excursión. Un hecho trágico. Pero el lugar en el que sucedió añadió a la tragedia una dimensión kafkiana, un insoportable grado de sinrazón. El accidente tuvo lugar en una carretera de los alrededores de Jerusalén, y los niños que viajaban en el autobús eran palestinos. Uno de ellos, de cinco años, se llamaba Milad Salama.Su padre, Abed Salama, es el protagonista de este contundente y conmovedor reportaje. Alertado de lo ocurrido, se dirigió rápidamente al lugar del accidente y empezó a buscar información sobre su hijo. ¿Estaba vivo? ¿A qué hospital lo habían trasladado? Sin embargo, ser palestino en esa parte del mundo significa estar sometido a controles del ejército israelí, trámites y obstáculos burocráticos, tener nulo derecho a recibir información precisa y ágil. Junto a él, otros personajes palestinos y judíos que vivieron de cerca el accidente y la evacuación de los heridos componen un fresco estremecedor. Una historia particular sirve para explicar o al menos tratar de entender la historia en mayúsculas. Y para denunciar una situación injusta.
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Un libro auténticamente postmoderno, en el sentido más elevado y consciente: sin cotizaciones a la derivaestériles, sin plagios que se hacen pasar por homenajes, sin ideas copiadas con la excusa de la ''reelaboración''. Un libro de profunda inteligencia, que se mueve con astucia en áreas insidiosas, cruzando las atrevidas fronteras del ''Cyberpunk'' y los abismos infernales de la investigación psicodélica.
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Aquest llibre respon d'una manera clara i didàctica els dubtes que se situen en l'origen de la humanitat: Quan van començar a parlar els homínids? Com s'ho van fer per descobrir el foc? Com és que hi ha races diferents al món? Per què l'home de Neandertal va ser esborrat del planeta? Quins són realment els nostres avantpassats? Tres dels principals especialistes del nostre país en matèria d'evolució humana, Eduald Carbonell, Salvador Moyà i Robert Sala, resolen les preguntes que formula l'agut periodista Josep Corbella i ens acosten, sempre amb un llenguatge planer, la història més apassionant: la dels homes.
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Smolin, uno de los físicos teóricos vivos más importantes del mundo, nos embarca en un viaje apasionantepor las distintas teorías que pretenden superar las limitaciones de la física cuántica. Si el mundo que experimentamos es tan distinto de lo que parece mantener la física cuántica, ¿qué explica que sea como es? Enarbolando la bandera del realismo, Smolin repasará todas las teorías que parecen viables como alternativaa la física cuántica clásica, a la que considera, siguiendo las intuiciones de Einstein, incompleta, solola parte superficial de algo mucho más profundo.
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Aviñón, Florencia, Sevilla..., “todo en ellas se funde en una unidad, el arte se convierte en la verdaderaesencia de estas ciudades. Emerge así lo festivo, losorprendente, lo elevado, lo sublime. Se siente cómointeractúan el cielo y la música, la imagen y la piedra, el libro y la palabra, el juego y el paisaje quese extiende a los pies de la ciudad, todo parece meditar al unísono en un luminoso intercambio espiritual”.
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A través de diarios, textos autobiográficos, relatoso ensayos, Moyra Davey ha recopilado una extensa serie de textos reveladores (ensayo y ficción) desde 1946que tratan la maternidad en relación con la propia creación. Los textos trazan un recorrido lúdico, crítico y plagado de contradicciones esta experiencia vital.
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La antigua Roma y su civilización han ejercido a lo largo de los siglos una importante influencia en la conformación de la cultura europea y occidental —desdeinstituciones y regímenes políticos hasta manifestaciones artísticas y distintas formas de entretenimiento— y hoy sigue teniendo un peso decisivo tanto en losámbitos eruditos y canónicos como en los más populares. Así, si los estudios de Tradición Clásica se han desarrollado en torno a obras y autores vinculados a la “alta cultura” y a su influjo posterior como “modelos venerables”, solo más recientemente una nueva disciplina, la Recepción Clásica, se ha ocupado de las diversas reinterpretaciones y apropiaciones del acervoclásico.
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Descubre, en esta obra fundamental, el arte y la creatividad de los magdalenienses, cazadores-recolectores de la península ibérica con una rica variedad de herramientas y excepcional arte mueble. Esta obra presenta una visión integral del período del Paleo-lítico Superior conocido como Magdaleniense, que abarca desde aproximadamente 23.000 hasta 13.000 años antes del presente en Eurasia. Durante este tiempo, las sociedades de cazadores-recolectores magdalenienses desarrollaron una rica cultura material, que incluía una variedad de herramientas como azagayas, arpones, agujas de hueso y adornos decorativos. Estas comunidades demostraron una notable capacidad creativa, como se evidencia en el arte mueble encontrado en yacimientos de la península. En Magdaleniense. Iberia tras el Último Máximo Glacial se recogen las grandes aportaciones de especialistas de diversas regiones peninsulares que abarcan diferentes regiones geográficas, desde el norte, el centro, el levante, hasta el sur de la península. Los temas tratados incluyen excavaciones de yacimientos magdalenienses, estudios sobre la vida y las prácticas de subsistencia de estos grupos, análisis de arte parietal y mobiliario, entre otros. Se revela la complejidad de las sociedades magdalenienses y su adaptación a diferentes entornos ambientales. Un libro fundamental en el que se abordan aspectos como la movilidad humana, las prácticas de subsistencia y el simbolismo en el arte rupestre y mobiliar. «El Magdaleniense brilla con la luz de sus bellísimas creaciones artísticas y elaboradas técnicas en ese paleolítico que apenas si comenzamos a conocer. En esta obra logramos desvelar parte de esos brumosos recuerdos perdidos de nuestro caminar como especie». Manuel Pimentel
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A muchos les resulta difícil orar. El padrenuestro , sin embargo, es familiar a todo cristiano, una oración que invita a ver la vida y el mundo de manera nueva y ruega por la transformación de la vida y del mundo.
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'Lo sexual es político (y jurídico)'' lleva el conocido lema feminista de ''lo personal es político'' hacia lo más íntimo de nuestra existencia: las relacionessexuales y nuestra identificación como hombres o mujeres (u otra cosa, o nada), y sus consecuencias institucionales y políticas. Pablo de Lora ofrece un conjunto de reflexiones y análisis sobre el sexo y el género alejadas ''de la pancarta, el pespunte de twitter,el chiringuito académico-institucional, la trincheray la escolástica autorreferencial y abstrusa''. Busca, más bien, introducir claridad y objetividad en muchas confusiones y desvaríos normativos a los que ha conducido el llamado ''feminismo hegemónico'', y lo hace reivindicando las ideas que conforman la tradiciónliberal: el individualismo moral, que sitúa al individuo como ''unidad de medida y de imputación moral'', la reticencia a que el poder público intervenga enla vida privada de los individuos por razones perfeccionistas y la adopción de un punto de vista imparcialpara evaluar racionalmente nuestras normas y prácticas sobre los aspectos más personales de la vida privada.
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Con nombres y apellidos, sin sectarismos y con argumentos, este libro repasa y denuncia los casos que ilustran las carencias de una democracia que es borbónicapor los Borbones y por el pertinaz borboneo de sus elites: la sobreprotección legal de la Corona, la operación secreta que garantizó la sucesión en el trono en 2014, el carpetazo al caso Corinna para salvar al rey emérito, los privilegios del bipartidismo –como los aforamientos, el enchufismo o los másteres universitarios regalados–, el gran timo del rescate bancario,las tarjetas black como mejor exponente del saqueo de las cajas de ahorro, la amnistía fiscal para ayudara los defraudadores, las ayudas al Grupo Prisa o laintervención del Tribunal Supremo a favor de los bancos.
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Marco Tulio Cicerón Primer discurso contra Catilina. En defensa del poeta Aulo Licinio ArquiasSe presenta en este libro un recorrido por los oradores y discursos más emblemáticos de la historia de Roma y, asimismo, como botón de muestra se ofrece la traducción de dos de las obras más representativas de Marco Tulio Cicerón: el Primer discurso contra Catilina, del género político, que expone uno de los momentos más críticos de la época republicana, y En defensa del poeta Aulo Licinio Arquias, excelente ejemplo de discurso judicial en el que se hace una atractiva, entusiasta y original alabanza de las Humanidades.
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Estos versos ingeniosos, de autores conocidos o ingnorados, ostentan complejas técnicas literarias. Sus matices agudos, su profundidad y su humor los vuelven imprescindibles para completar la imagen de nuestro Silgo de Oro. La obra explora desde perspectivas diversas, poetas un tanto preteridos junto a autores cuya conexión con el erotismo aún debe reconsiderarse.
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En tiempos de fugacidad, en los que la emoción envejece antes de alcanzar la conciencia, es necesario queel individuo se decante por el ser en el mundo: encaminarse hacia la memoria. En los límites de la memoriase descubre el jardín japonés como una malla trascendente tejida con una ascesis y una estética que no parecen de este mundo. El jardín japonés se asemeja a la naturaleza en tanto en cuanto toma las formas y loselementos del paisaje. pero se aleja del exuberantey caótico mundo percibido. La naturaleza se evoca enel jardín japonés pero siempre intentando recrear losagrado.
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¿Era Hitler vegetariano?¿Por qué tienecuernos el Moisés de Miguel Ángel?¿Es rusa la ensaladilla rusa?¿Murió Catalina la Grande fornicando con un caballo?¿Construyeron los aliens las Pirámides?¿Por qué no comen cerdo los musulmanes?¿Hubo una papisa?¿Quemó Nerón Roma?¿Creó Franco una bomba atómica?¿Por qué son sagradas lasvacas en la India?Este libro plantea 333 preguntas históricas como estas de todas las temáticas —guerra, ciencia, sexo, comida, política, economía y, por supuesto, «Homeohistoria», entre otras—y, por si fuera poco, incluye las respuestas a la mayoría de ellas.El libro de consultas históricas que todo hogar debería tener. Mejor que la Enciclopedia, mejor que Wikipedia.
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En abril de 1911 Albert Einstein se fue a vivir a Praga. Tenía treinta y seis años. Fue tan casual como histórico el hecho de que allí conociese a un joven abogado judío checo que escribía relatos en alemán, se llamaba Franz Kafka. Tenía veintiocho años. Einstein fue incluido en las habituales tertulias del café Louvre, el centro intelectual de Praga en aquel momento, donde se escuchaba música y se montaban unas tertulias del más alto nivel intelectual. Muchos de los asistentes eran judíos de lengua alemana, caso de Kafka y su fiel amigo Max Brod, de Hugo Bergmann, Oskar Kraus, Franz Werfel, el matemático Georg Pick. Junto a otros no judíos como el escritor Karel Capek. ¿Qué sabían el uno del otro? ¿Qué ideas intercambiaron? ¿Se influyeron mutuamente desde una perspectiva filosófica o de pensamiento profundo? ¿Se cayeron bien? En la correspondencia de Kafka no hay ni la mínima mención a Einstein por parte del autor de El proceso. Algo sorprendente. Tampoco a la inversa. Einstein y Kafka, dos símbolos, dos iconos populares de nuestra era sirven de punto de partida para este decálogo de las enormes aportaciones en el campo de las ciencias empíricas y también en el de las humanidades las letras y las artes de los individuos de origen judío en la modernidad. No pocos de los nombres que el lector verá por las páginas de este libro parten de uno de esos dos troncos, el einsteniano y el kafkiano.
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«El nacionalismo es sin duda la más poderosa y quizásla más destructiva fuerza de nuestro tiempo. Si existe el peligro de aniquilación total de la humanidad,lo más probable es que dicha aniquilación provenga deun estallido irracional de odio contra un enemigo uopresor de la nación real o imaginario […]. Quizás lahumanidad viva lo suficiente para ver el día en queel nacionalismo parezca absurdo y remoto, pero para ello deberemos entenderlo y no subestimarlo, y es queaquello que no es comprendido no puede ser controlado: domina a los hombres en lugar de ser dominado por ellos.»
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En La creación de la conciencia feminista, Gerda Lerner complementa La creación del patriarcado, documentando doce siglos de conflicto en los que las mujeres pelearon por liberar sus mentes del pensamiento patriarcal y por construir una conciencia feminista. En definitiva, como la propia autora dice, por crear la Historia de las mujeres. Con una narrativa rica en ejemplos e ilustrada con retratos de autoras, Lerner traza una línea desde la Edad Media hasta el siglo XIX, mostrando distintas vías por las que las mujeres han luchado por su autonomía y por tener una voz propia. Hildegarda de Bingen, Juliana de Norwich, las tardías místicas protestantes y otras grandes literatas, desde Christine de Pisan hasta Emily Dickinson, todas ellas tuvieron que hacer frente a la falta de una genealogía de autoras teniendo que «inventar la rueda» en cada desarrollo intelectual.
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Detrás de cada fármaco se esconde una historia. Puede ser la de un investigador excéntrico que resultóser un genio, un momento decisivo en la historia geopolítica, un nuevo avance tecnológico o un inesperadopero afortunado efecto secundario descubierto en un ensayo clínico. A través de datos curiosos, anécdotaspoco conocidas y personajes un tanto extravagantes, Thomas Hager propone un recorrido por las diez drogasmás significativas de la historia a la vez que muestra la evolución de nuestra cultura y práctica de la medicina. Desde el uso que nuestros antepasadosle dieron al antiguo opio, pasando por la historia dela mujer que introdujo la vacuna de la viruela en Gran Bretaña o cómo la heroína fue un ingrediente comúnpara remedios contra la tos, Hager dibuja una interesante historia de la medicina que incluye las infames«gotas noqueadoras», el primer antibiótico que salvónumerosas vidas, el primer antipsicótico que ayudó avaciar los hospitales psiquiátricos, la Viagra y laPíldora, las estatinas y los anticuerpos monoclonales. Diez drogas que cambiaron nuestras vidas es un libro profundo y entretenido que narra nuestra extraña y vital dependencia de las drogas desde hace más de diez mil años hasta la actualidad.
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La máquina reaccionaria tiene como objetivo analizar dos fuerzas sociales en continua acción y reacción. Por un lado, la lucha de las mujeres por cambiar su lugar en la sociedad y con ello la propia estructura de las sociedades patriarcales, por otro, las resistencias que tratan de contrarrestar y obstaculizar este cambio, ya sea de forma clara, sistemática y consciente o de forma torpe e involuntaria. Hasta aquí, parece una tarea fácil. Y lo sería, si no fuera porque no es una historia bélica al uso: es una contienda sin bandos claramente diferenciados, no hay un centro jerárquico de poder o de mando, ni unos estrategas fácilmente identificables. En esta guerra no declarada contra la igualdad, las armas serán los discursos, la munición los conceptos. Aquí situamos nuestra tarea, en dar cuenta de los discursos y conceptos, de las estrategias discursivas, la propaganda, los pactos y las traiciones.
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Empezaré esta vez a contarme de detrás hacia delante. Estoy jubilada desde 2015, tengo en mi haber 46 años de experiencia como maestra. En este tiempo de jubilación me he dedicado a impartir formación, a bailar salsa cubana, a practicar chi kung y taichi, y a hacer de abuela. He escrito muchos artículos en revistas pedagógicas y en la prensa local de Alicante. Soy autora de 19 libros, 14 pedagógicos y 5 poéticos. He coordinado la Escuela Infantil Aire Libre de Alicante y he ejercido como maestra en esta preciosa escuela. Estudié Magisterio, me especialicé en educación infantil y soy psicopedagoga. carmendiez.com
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Este libro revolucionario, profundo, provocador e inteligente, analiza el abuso sexual y el discurso global sobre la violación desde el punto de vista de la superviviente de una violación en grupo en Bombay cuando era adolescente. Sohaila Abdulali es escritora, exasesora de supervivientes y activista. Cuando hablamosde víctimas de violación solemos decir: '' Podría haber sido tu madre o tu hermana o tu hija '' , pero en rarísimas ocasiones decimos '' el violador podríahaber sido tu padre o tu hermano o tu hijo '' . Sohaila Abdulali reivindica una conversación más franca sobre la violación. Aborda sin tapujos pero con sutileza las complejidades de la violencia sexual, critica acertadamente los tabúes simplistas y plantea preguntas esclarecedoras tales como si verdaderamente el modelo '' sí es sí y no es no '' tiene en cuenta de forma adecuada a una mujer que '' elige '' que la violen en lugar de que la maten o a una mujer que '' cede '' ante un varón con poder en el mundo profesionalal que pertenece.
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Los capítulos de este libro, realizados por especialistas de diferentes campos y países, contribuyen a losdebates suscitados por la «paz posliberal», una nueva generación de los Estudios de Paz nutrida por las corrientes críticas de las Ciencias Sociales. Tal espacio cuestiona la perspectiva hegemónica de la «paz liberal», orientada a la (re)construcción del Estado yla instauración de la democracia liberal y el libre mercado. Por el contrario, como el libro analiza, la paz posliberal formula alternativas emancipatorias, basadas en el afrontamiento de las raíces de los conflictos, la transformación de las estructuras de poder,y el empoderamiento y los derechos de los sectores marginalizados. Además, esta nueva aproximación viene realizando importantes aportes teóricos. En el plano ontológico, está contribuyendo a reinterpretar la pazno como una meta, sino como un proceso de transformación social dialéctico, ligado al contexto local y siempre inacabado. En el epistemológico, está poniendo en valor la pluralidad de concepciones de la paz, comolas de las comunidades indígenas, las basadas en lasexperiencias de las mujeres, o las ligadas a procesos de resistencia. Igualmente, está profundizando en la importancia que en los procesos de paz tienen el género, la reconstrucción del espacio, la actuación delos actores locales, el medio ambiente o las relaciones interculturales.
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Una parte importante de nuestras élites intelectuales y políticas más prestigiosas considera que Españano solo tiene una historia desastrosa de la que hayque avergonzarse, sino un núcleo profundo(castizo) que es moralmente inferior al de otros países desu entorno. Si en Imperiofobia y leyenda negra María Elvira Roca Barea explicaba qué tipo de fenómeno histórico era la leyenda negra y cómoy por qué había surgido, el objetivo principal de Fracasología es exponer las razones por las cuales los tópicos de la hispanofobia se asumieron en nuestro país y se afianzaron con el tiempo. Desde elsiglo XVIII se asocian a la idea de España conceptoscomo decadencia, fracaso, anomalía, excepcionalidad?y comienza una relación conflictiva de buena parte de las élites españolas con su propio país, que culmina con las guerras napoleónicas y todavía perdura. Estas ideas hispanófobas se extienden también por Hispanoamérica y tendrán mucho que ver con la debilidad delos Estados que surgen de la disolución del Imperio español, y la cadena de resentimiento que generó y genera. Nada pudo hacer el patriotismo liberal del siglo XIX por desterrar las ideas negativas sobre España, y la generación del 98 acentuó el sentimiento de fracaso y lo llevó al paroxismo. Las clases rectoras españolas tienen, en general, poco sentido de responsabilidad hacia España y una faltade confianza desoladora. Las tendencias centrífugasque existen en el país se alimentan de esta negatividad, que debilita al Estado y genera un bucle de sístoles y diástoles que resucita una y otra vez.
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Vivimos rodeados de objetos. Atesoramos unos, nosdeshacemos de otros, pero toda esta materia que nos rodea significa mucho más que la función utilitaria que se le asigna.Son, esos objetos cotidianos, reductos de memoria, condensadores de afectos, disparadores de autobiografías, nodos en torno a los que sehacen y deshacen relaciones, formas políticas, económicas y poéticas. En suma, nuestra identidad pasa, enmayor medida de lo que parece, por toda esa cultura material que nos rodea, compuesta de artefactosy prácticas, de encuentros y desencuentros.Eneste ensayo, Fernando Broncano da cuenta, deforma clara y provocadora, de las metamorfosis de lamateria en cultura.
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El islam se encuentra en el centro del debate político. Muchos lo perciben como una amenaza, pero la realidad es que también forma parte de la cultura europea. Francisco Martínez Hoyos ofrece una síntesis de su relación con el cristianismo desde Mahoma hasta la actualidad. Su investigación huye de tópicos como el del choque de civilizaciones, al mostrar un pasado extremadamente plural y complejo. Tanto cristianos como musulmaneshan percibido al Otro en función de distorsiones ideológicas como el orientalismo, en el que un mundo imaginado sustituía al islam tangible. Pero, al mismo tiempo, la historia en común no puede reducirse a una sucesión de desencuentros.
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Este manifiesto tiene un propósito: llevar a cabo una operación derescate y corrección de rumbo de las luchas feministas hacia el resto dela población, y proponer con ella una reorganización total de lasociedad. El feminismo no debería detenerse con ver a las mujeresrepresentadas en la cima de la sociedad, sino que debe involucrarse enlas perturbaciones políticas, la precariedad económica y el agotamientosocio-reproductivo.Vivimos hoy una crisis de la sociedad en su conjunto. El capitalismo,más allá de sus problemas económicos, también alberga contradicciones ydesequilibrios de tipo ecológico, político, social y reproductivo:viviendas inasequibles, violencia policial, imperialismo, salariosinsuficientes... Sin embargo, estos temas son obviados por las políticasdel feminismo actual, que difunde una versión elitista y corporativapara proyectar una apariencia emancipadora sobre un programa oligárquicoy depredador: un feminismo solo apto para la poderosa minoría acomodada.Para resolver la crisis actual, que es una crisis social total, hacefalta otro feminismo, un feminismo para el 99 por ciento.
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La corrupción se ha convertido en uno de los problemas más importantesen todo el planeta. Afecta al crecimiento económico, genera desigualdad,deslegitima instituciones públicas. Pero aun así es un fenómeno malconocido por la ciudadanía, confundido con otros fenómenos criminales yusado políticamente con excesiva alegría.Este texto pretende aportar los conocimientos básicos sobre esta lacrasocial de cara a favorecer la eficaz movilización cívica contra la mismay la rigurosa toma de responsabilidades por los poderes públicos paraafrontar el problema.Cuarto título de la serie de cultura política «Más Democracia», con laque la Editorial Gedisa consolida su apuesta por la producción depensamiento crítico sobre asuntos de políticas contemporáneas,ofreciendo una plataforma de edición a las diferentes voces que, desdemúltiples disciplinas -filosofía, historia, sociología, derecho, etc.-contribuyan al enriquecimiento de la cultura democrática.
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Santillana activa gamificacion y aprendizaje basada en el juego.
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El fin de las ideologías y del denominado pensamientofuerte nos llevó a lo largo del S. XX a la Posmodernidad, a la pérdida del sentido unitario de la verdady los valores, al todo vale propio del pensamiento débil. La ausencia de ideologías y valores firmes hizoque las democracias se debilitasen y que la poblaciónperdiese todo interés por la participación política.Sin metas claras, el mundo cayó en manos del puro consumismo, del ocio anestesiante y la total falta deluso de la libertad como forma de participar en la dirección de nuestros destinos. Las democracias, abandonadas por sus bases populares, se han convertido en simples democracias formales donde los individuos se limitan, en el mejor de los casos, a la búsqueda del bienestar y a la dependencia infantil del Estado. Sin argumentos sólidos, sin ideologías que nos orienten, sin valores objetivos, los gobernantes se limitan a laadulación del pueblo, al ejercicio del populismo y ala demagogia. Y esta situación está llevándonos, cada vez de forma más clara, a los extremos políticos: de extrema izquierda, de ultraderecha, independentistas, etc. Y las democracias débiles, se debilitan aún más. Sin embargo, desde nuestra posición filosófica, creemos que aún es posible recuperar la democracia enun sentido fuerte sin, por ello, caer en el dogmatismo de las antiguas ideologías. Las ideologías murierony no deben resucitar, pues son dogmáticas y poco dadas al diálogo racional. Sin embargo, debe ser posiblerecuperar los valores sociales, la racionalidad fuerte del pensamiento político y la defensa de ideas propias. Es la libertad como valor fundamental la que, unida a la confianza en la razón, la equidad y el diálogo, puede justificar una posición equilibrada, razonable, democrática, en fin, de centro. Estas son, pues, nuestras diez razones para ser de centro. AUTOR Estudió Filosofía en la Facultad de Sevilla y se doctoróen esa misma facultad con la tesis titulada «El conocimiento metafísico (Fenomenología radical versus Posmodernidad)». Es vocal por Sevilla de la Asociación Andaluza de Filosofía (AAFi) y pertenece al consejo deredacción de la revista filosófica «ALFA». Tiene publicados artículos en revistas especializadas como «Ellaicismo filosófico», «Ensayo sobre el sentido de lavida», «El fin de la democracia débil» o «Una esperanza racional -o cómo la filosofía puede sustituir a las religiones en algunos casos-», entre otros, así como varios ensayos de divulgación filosófica. Su obramás reciente es «Filosofía para la felicidad» (Almuzara, 2016).
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Tomando su propia experiencia de traducir las notas de las conferencias de Roland Barthes como punto de partida, Kate Briggs entrelaza varias historias para ofrecernos este retrato de la traducción literaria comouna actividad intensamente relacional. Entre otras,narra la historia de las traducciones de Thomas Mannde Helen Lowe-Porter y su difamación póstuma, escribesobre la relación amorosa entre André Gide y su traductora Dorothy Bussy o recuerda cómo Robinson Crusoeconstruyó laboriosamente una mesa, para él por primera vez, en una isla no tan desierta. Con Este pequeñoarte, un relato bellamente estratificado de una experiencia de traducción subjetiva, Briggs emerge como una escritora verdaderamente notable: distintiva, sabia, franca, divertida y absolutamente original.
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¿El trabajo de las mujeres sigue siendo invisible? La pregunta podría hacer arquear las cejas puesto que las feministas han logrado avances en este frente en el transcurso de las últimas décadas. Si bien las mujeres han integrado masivamente el mercado laboral, el llamado trabajo invisible, realizado mayoritariamente por ellas, no ha hecho más que crecer y complejizarse.Además del trabajo doméstico estricto, éste se presenta bajo múltiples caras: carga mental de organización familiar, el trabajo invisible de integración de las mujeres inmigrantes, el trabajo de cuidadoras, el de ayuda a familiares venidos de otros lugares, mujeres indígenas y racializadas, estudiantes en prácticas, o incluso trabajadoras sexuales. ¿Cómo se define el desafío del trabajo invisible en diferentes medios y dónde están los reclamos para reconocer este trabajo y hacerlo salir de las sombras? Reuniendo activistas feministas e intelectuales comprometidas con estos temas, este trabajo colectivo pretende poner el tema del trabajo invisible en la agenda política proponiendo vías concretas para la reflexión y la movilización.
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Desde tiempos lejanos, las noches de sahumerio se consideran un período sagrado en el que, si es posible, no se debería trabajar, sino celebrar, mirar atrás, volver al pasado y consultar a los oráculos. Un lapso de tiempo para liberar, despojarse de las
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Hace 100 años Walter Gropius fundó la Bauhaus, la escuela que introdujo una nueva concepción del arte y del diseño. Los nombres de quienes participaron en aquella asombrosa experiencia son casi tan reconocibles como su producción artística. Kandinski, Klee, Moholy-Nagy, Albers, Breuer, Van der Rohe Las ideas visionarias que le dieron forma cobran vida en esta esperadabiografía de Gropius. MacCarthy entrelaza su trayectoria personal y profesional con los acontecimientos que afrontó durante su vida: sirvió durante la PrimeraGuerra Mundial, se sumó a la revolución que desembocóen la República de Weimar, padeció el ascenso de Hitler y la Segunda Guerra Mundial Así, la autora nos traslada, de una forma meticulosa y absorbente, a la vida cotidiana de una de las grandes figuras del panorama artístico del siglo xx.
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Un libro que ayudará a la reinserción de los machistas en la sociedad que queremos para el siglo XXI, cargado de la ironía y el humor necesarios para poder descodificar nuestro sistema de roles y creencias impuestas. Porque no habrá cambio social sin chistes ni sin una seria conciencia.«Loque intenta esta guía es acabar con nuestro machismo.Matarlo. Y teniendo siempre presente que es un bichoque nunca muere del todo, que es como el monstruo delas pelis malas que, cuando piensas que ya está muerto y bien muerto, se revuelve y te pega el susto.Como en cualquier muerte, también en la de tu propio machismo, se pasa inevitablemente por unas fases de duelo: al fin y al cabo es un trozo de ti que se vapara no volver. Porque si una cosa es cierta es que,cuando eres consciente de que el machismo está dentro de ti y también a tu alrededor, ya no hay vuelta atrás. No querrás volver al principio ni volver a ponerte la venda que te ahorraba todos los sofocones que te vas a pillar de ahora en adelante.»Se han escrito miles de libros para ayudar a superar problemasde todo tipo. Se escriben libros de autoayuda a un ritmo vertiginoso, y siempre sobre actitudes o creencias que son perjudiciales solo para uno mismo. Siemprecentrados en el yo, yo y requeteyó.Pero ¿quéhay de aquellos comportamientos propios que también joden a la sociedad en su conjunto? No hay libros de esos. Eso sí, a este libro, más que un libro de autoayuda podríamos llamarlo «libro de autoputeo», porque no harás más que revisar y perder tus privilegios porel camino, si bien estarás contribuyendo a una sociedad más justa. Para eso nace esta obra, para ayudartea superar tu lado machista, que, más que ser malo para ti, lo es para tu entorno.
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