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El conjunt d'experiències de la humanitat -destil·lades des dels seus orígens més irracionals- ens són imprescindibles en la necessitat urgent i difícil de trobar significat a les nostres vides. Els mites clàssics ens aporten recursos per modular i comprendre les emocions, la imaginació i l'intel·lecte. I és així com els mites han exercit una influència innegable en les diferents branques de la nostra cultura: la tradició oral, la filosofia, l'art, la literatura, la política, la religió... Per això es fa tan necessari tenir a l'abast un diccionari com el que us oferim: un diccionari que ens permeti consultar puntualment un mite, un personatge o una llegenda, que ens proporcioni la translació al català de tota la constel·lació mitològica grega i romana, i la seva explicació sistematitzada, i que estigui pensat no només per afavorir la tasca dels docents i els estudiants, sinó de tot el públic, que, a partir d'ara, disposarà d'una eina de consulta completa. La majoria de les llegendes que hi apareixen són hel·lèniques, ja que, malgrat que al principi ambdues mitologies seguien camins diferents, la mitologia grega, molt més rica, va acabar per imposar-se. Tanmateix, aquesta imposició posterior no és motiu suficient per deixar de banda les llegendes típicament romanes de valor significatiu que s'han inclòs en el diccionari.
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?Roma había crecido a gran velocidad, con una rapidez que los romanos nunca se cansaron de admirar, no sin razón. Reconocían que, al principio, Rómulo no se había mostrado especialmente escrupuloso, pero ¿hay que molestar a un político mientras planea
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Mar Nuestro para los romanos, mar Blanco para los turcos, Gran Mar para los judíos, mar Medio para los germanos, el Mediterráneo ha recibido tantos nombres como pueblos se acercaron a sus orillas desde la Antigüedad. Canal esencial para la comunicación de ideas, modelos y valores, así como para el intercambio de mercancías y el comercio, fue escenario de guerras y luchas por la hegemonía del mundo hasta entonces conocido. Su historia es la del origen de Europa y la civilización occidental.En el tercer volumen de El mundo mediterráneo en la Edad Antigua, Pierre Grimal nos sitúa en el periodo que abarca desde que Roma se consolida como principal potencia en el Mediterráneo tras la victoria en la Segunda Guerra Púnica hasta la muerte del emperador Augusto en el 14 d.C. La formación del Imperio romano nos muestra los acontecimientos políticos, las corrientes intelectuales y religiosas, así como las condiciones sociales y económicas, y reconstruye cómo va tomando forma y se va desarrollando el Imperio romano.
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Mar Nuestro para los romanos, mar Blanco para los turcos, Gran Mar para los judíos, mar Medio para los germanos, el Mediterráneo ha recibido tantos nombres como pueblos se acercaron a sus orillas desde la Antigüedad. Canal esencial para la comunicación de ideas, modelos y valores, así como para el intercambio de mercancías y el comercio, fue escenario de guerras y luchas por la hegemonía del mundo hasta entonces conocido. Su historia es la del origen de Europa y la civilización occidental. En este segundo tomo de El mundo mediterráneo en la Edad Antigua, Pierre Grimal narra lahistoria de dicho ámbito desde los últimos años delsiglo iv a.C. y todo el siglo siguiente. El helenismoyel auge de Roma nos muestra el orden político, económico y cultural en Oriente tras la disolución del Imperio de Alejandro y el rápido ascenso y consolidaciónen Occidente de una nueva potencia, Roma. De estemodoel Mediterráneo será el límite y punto de disputa entre el Oriente helenístico, el Occidente romano yel norte africano con el Imperio cartaginés.
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El dominio de la leyenda no se limita al de la investigación erudita, pues el brote por excelencia del mito es la obra literaria: no hay casi ningún aspecto de la literatura griega que lo ignore, y ninguno, de un modo u otro, deja de apoyarse en él. Por eso su conocimiento es inseparable del de las obras mismas. De esta manera, la mayor parte de las leyendas incluidas en este diccionario de Pierre Grimal -autor también de La mitología griega y La vida en la Roma antigua, ambas igualmente publicadas por Paidós- son de procedencia helénica, y un número más bien reducido, romanas. Ambas mitologías tienen entre sí muchos puntos de contacto, pero antes de encontrarse siguieron rutas distintas y desigualmente largas. El pensamiento mítico griego es, con mucho, el más rico y el que finalmente impondrá sus formas, pero ello no es motivo suficiente para que se pasen por alto algunas leyendas típicamente romanas cuyo estudio no está desprovito de significado. La presente obra, así, no está dirigida exclusivamente a especialistas o estudiosos con una preparación adecuada, sino también a un amplio sector del público en general. El lector encontrará en ella un acervo tan rico como útil de conocimientos relativos a los mitos, su vigencia y su variedad según los autores. Y además podrá, a su elección y según sus exigencias culturales, o bien entregarse a las abundantes referencias cruzadas que le llevarán de un mito a otro, en un apasionante juego, o bien analizar detenidamente las copiosas notas bibliográficas, que le proporcionarán fidelísima información sobre las fuentes originarias. La fluida exposición, en fin, con abundancia de medios y a tono con el espíritu de nuestro tiempo, sirve al antiguo ideal de considerar la mitología como vehículo de ilustración humanística y como medio para comprender a los autores clásicos.
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' Libertad o muerte! Dilema falaz, replica Pierre Grimal: la verdadera libertad solo se cumple plenamente con la muerte. ¿De dónde proviene, entonces, ese mito de la libertad, que conlleva tantas esperanzas portadoras de carnicerías? Pierre Grimal describe su origen y aparición, desde la primera definición negativa (ser libre era lo mismo que no ser esclavo) hasta llegar a su acepción metafísica (la libertad de conciencia y de ser), pasando por su ambigua transformación política (la libertad cívica). Al analizar las estructuras peculiares de las sociedades griega y romana, Pierre Grimal reconstruye la auténtica historia de la libertad. Denuncia así la «desvergonzada impostura» de la presunta libertad ateniense y establece que únicamente Roma conoció un concepto de libertad que anticipase las ideas modernas del derecho individual, de la dignidad y la autonomía humanas. Esta historia de la libertad muestra su recorrido sembrado de yerros trágicos o sublimes —que recuerdan la trayectoria de un Ulises vagando en busca de sabiduría—, al término del cual aparece la plena significación de un concepto que, para unos, representa la más alta dignidad del hombre y, para otros, una superchería creada para desgracia de la sociedad. ''
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Marco Tulio Cicerón fue un hombre incomparable. Teórico de la elocuencia, orador excelso, filósofo único, pero también jurista y hombre de Estado metido en violentas luchas por el poder, su figura marcó de forma indeleble la historia de Roma y, por extensión, también nuestra cultura. De entre la mucha bibliografía que existe sobre Cicerón, destaca con especial intensidad esta obra icónica de Pierre Grimal, en la que el historiador francés despliega toda su sabiduría, su elegancia y su entusiasmo. El resultado es esta biografía, que nos descubre a un Cicerón extraordinariamente vivo y apasionante, protagonista clave de una época en la que Roma elaboró un pensamiento propio, y en la que nació el Imperio sobre las ruinas de la vieja República
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Examinar la obra de Lucio Anneo Séneca equivale a seguir paso a paso la historia moral de los primeros años de Roma convertida en imperio. Su pensamiento dio una nueva vida a las ideas de los filósofos griegos, de los que él fue uno de los más destacados herederos. Sin embargo, en Séneca lo que había permanecido en un plano abstracto y teórico se vuelve vital. Tanto su vida como sus textos manifiestan una toma de conciencia, la de los romanos, embarcados en la conquista del mundo.Testimonio de una época decisiva de la historia, Séneca es, pues, una figura clave para entender la cultura y la filosofía imperiales, que Pierre Grimal consigue retratar como prácticamente nadie lo ha hecho.
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En esta breve y elocuente obra, Pierre Grimal mezcla sabiamente la «gran historia» de Roma (sus guerras y sus conquistas) con la historia de la vida privada de los ciudadanos romanos, cómo fueron evolucionando las antiguas creencias y el ideal de ciudad, sobre todo a partir de la conquista romana de Grecia.Hasta el punto en que, según Grimal, «el mundo se modificó el día en que los griegos enseñaron a sus conquistadores el arte de cenar mejor».
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La literatura latina es esencialmente la de Roma en sus diversas fases, desde la Roma republicana y conquistadora hasta la Roma imperial y triunfante. Una literatura rica en espíritu civil que se esfuerza por definir los valores fundamentales en los que se asientala conquista y afirmación de Roma.
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No resulta exagerado afirmar que los antiguos romanos adoraron el amor otorgándole la más alta consideración. Cantaron y alabaron sus excelencias, además de practicar todas sus variantes. El amor ocupó el centro de su pensamiento, a la vez que se insta
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'En algun moment de la seva història, tots els pobles han sentit la necessitat d'explicar el món.'' Així comença Pierre Grimal, que descriu el mite com a entitat viva que, a través de generacions, va canviant i agafant nous simbolismes. La gran aportació de Grimal consisteix a acostarnos-hi d'una manera ordenada, classificant-los i al mateix temps explicant-nos els més populars.
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?Roma había crecido a gran velocidad, con una rapidez que los romanos nunca se cansaron de admirar, no sin razón. Reconocían que, al principio, Rómulo no se había mostrado especialmente escrupuloso, pero ¿hay que molestar a un político mientras planea alg
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'Ateses les seves dimensions, és un llibre modèlic, descriu amb lucidesa i encert un període brillant de la història de Roma [...] La traducció i l'edició són impecables, com correspon a una obra d'un autor que ha publicat més de seixanta títols sobre el món clàssic grec i llatí.'' Joan Agut, Avui
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