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He aquí uno de los textos más remotos de la humanidad: un compendio de sabiduría y, a la vez, un oráculo. Formado en su inicio por una sintética combinación de tres trazos de líneas, continuas y discontinuas, I Ching ofrece un enorme abanico interpretativo que atrajo desde antaño a los antiguos pensadores, quienes lo ampliaron con sus comentarios y lo transformaron en el primero de los libros clásicos del confucionismo. Se convirtió, así, en una obra fundamental del pensamiento que traspasó fronteras hasta Occidente y ayudó a dar forma a nuestra modernidad. Antes como ahora, el Libro de las Mutaciones sigue ejerciendo su fuerza evocadora: ayuda a conocerse mejor a uno mismo y permite que nuestro pensamiento evolucione en la complejidad de la vida.
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Sólo tres monedas y las instrucciones que se dan en la presentación del libro son necesarias para entrar en el universo del ''I Ching o Libro de los cambios'', uno de los textos adivinatorios más antiguos que se conservan y que aún sigue utilizándose hoy día por centenares de miles de personas -especialmente en Oriente, aunque no sólo allí- de forma cotidiana. Si nos limitamos a darle este uso, podemos pasar un rato entretenido entre amigos o preguntar por lo que ha de ser. Sin embargo, este texto repleto de sabiduría puede ser utilizado también como método de indagación en nosotros mismos, pues la adivinación que nos propone es a la postre, como toda prospección o pregunta dirigida al futuro, un dirigir la mirada con franqueza al propio interior, a lo que hay de más verdadero y esencial en la persona. La presente edición va seguida de un estudio que resulta iluminador no sólo respecto a todo lo que concierne a la obra, sino también a la cultura de la antigua China. Traducción y estudio de Gabriel García-Noblejas
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Un clásico adaptado para hacer fácil su lectura. Galería de imágenes final con lugares y objetos reales que aparecen en la obra para hacer más comprensible el texto a los alumnos. Estudio introductorio adecuado al nivel de ESO.
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Lázaro, hijo de un ladrón y acemilero, queda huérfano en Salamanca. Estará al servicio de diferentes amos (un ciego, un hidalgo arruinado, un clérigo avaricioso, un fraile de la Merced, un buldero farsante, etc.), y ejercerá varios oficios, que permiten al narrador realizar una sátira de los diferentes estamentos de la sociedad de la época y reflexionar con ironía sobre el tema de la honra. Novela picaresca, origen y modelo en su género, se publicó en 1554.
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Las Cartas de Abelardo y Eloísa ofrecen la rara oportunidad de asomarse sin intermediarios no sólo a la célebre y azarosa relación vivida entre el prestigioso profesor de París y su brillante alumna, sino también a la sociedad y cultura de uno de los momentos decisivos de la Edad Media, aquel que vio la formación de la escolástica y el alumbramiento de las universidades. El presente volumen, traducido y preparado por Pedro R. Santidrián y Manuela Astruga, ofrece las ocho cartas que integran esta correspondencia -la famosa Historia Calamitatum, cuatro cartas «personales» y las tres cartas «de dirección» en que Eloísa solicita (y Abelardo proporciona) un tratado o regla para las monjas del Paráclito-, además de un conjunto de textos complementarios que ilustran los últimos años del maestro y la relación apasionada de un profesor y su alumna lanzados «hacia la aventura suprema del saber».
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El Lazarillo de Tormes es una de las creaciones capitales de la literatura universal, obra singular y originalísima que se publicó sin nombre de autor. En estaedición aparece por primera vez restituidla erasmista Alfonso de Valdés, secretario del emperador CarlosV. En el documentado prólogo, Rosa Navarro Durán aporta las razones que avalan esta atribución, fija la fecha en que se compuso el genial relato y dilucida otros muchos aspectos relevantes. Milagros Rodríguez Cáceres ofrece una edición escrupulosa y ampliamente anotada que aclara cuantas dudas ofrece la rica y compleja prosa en que Lázaro de Tormes cuenta y justifica su vida.
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Este libro contiene, escrito en la lengua nuestra de cada día, el contenido de un códice medieval que narra las gestas de Rodrigo Díaz de Vivar, llamado por todos, moros y cristianos, el Cid Campeador. En tres cantares quiso el narrador partir el relato d
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El Cantar de los nibelungos es sin duda una de las obras cumbre de la literatura medieval europea. Como tal fue reconocida por la UNESCO en 2009, que lo incluyó dentro del Patrimonio Documental de la Humanidad, en su lista del Registro de la Memoria del Mundo. No es una obra fácil, como no lo suelen ser las obras maestras. Este cantar de gesta reúne muchas de las leyendas existentes sobre los pueblos germánicos, mezcladas con hechos históricos y creencias mitológicas que, por la profundidad de su contenido, complejidad y variedad de personajes, se convirtió en la epopeya nacional alemana, con la misma jerarquía literaria del Cantar de mio Cid en España y el Cantar de Roldán en Francia. La escasez de traducciones completas y la ausencia total de alguna que lo esté en verso regular, hace indispensable volver a traducir al castellano este texto fundamental. La presente será, pues, la primera traducción métrica completa y directa del original del Cantar a la lengua española.
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Kudrun está considerado como el segundo gran poema épico-heroico de la Edad Media alemana tras el Cantar de los nibelungos, obra de la que es deudora en muchos aspectos, si bien de temática muy diferente. Conservado en un único manuscrito tardío (del siglo xvi), Kudrun data realmente del siglo xiii, y se le ha comparado en ocasiones con la Ilíada y la Odisea, lo que da muestra de su importancia. Efectivamente, Kudrun es una suerte de «odisea germánica», plagada de aventuras marítimas cuyos protagonistas pertenecen a varias generaciones y cuya geografía abarca casi todos los países ribereños del mar del Norte. La presente edición, traducida a partir del original en alto alemán medio, pone a disposición del lector en lengua castellana una obra ya fue considerada por el estudioso Ramón Menéndez Pidal como imprescindible para la comprensión de la literatura medieval.
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El «Mahparinibbnasutta» o «Gran Sutta de la Completa Extinción» es el testimonio literario más antiguo sobre la muerte del Buddha. Ocupa un lugar destacado en las letras indias por ser la narración en prosa más antigua entre las conservadas. A diferencia de otras obras principales de la literatura buddhista primigenia, no se vertebra sobre un diálogo filosófico, tampoco sobre un discurso del Buddha, sino que más bien se parece a un cuaderno de bitácora. La obra relata los últimos meses de vida del Buddha Gotama, su enfermedad terminal, la intoxicación alimentaria que precedió a su muerte, las ceremonias fúnebres, con el consiguiente reparto de las reliquias de huesos y cenizas, y la construcción de los primeros monumentos buddhistas. El testimonio del «Mahparinibbnasutta» constituye uno de los referentes más importantes en la historia de la literatura y el arte universales. La presente edición incorpora, por primera vez traducido al español directamente del pali, el magistral comentario de Buddhaghosa (siglo v d. C.), uno de los grandes filósofos buddhistas de la antigüedad. Con sus análisis escolásticos y sus leyendas, Buddhaghosa ilumina el texto antiguo a partir de antiquísimas tradiciones indias preservadas en Sri Lanka.
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En 1554 se publica una novela ciertamente singular. Su título es ''Lazarillo de Tormes'' y su autor permanece, hasta hoy, desconocido. Por primera vez, un personaje de baja extracción cuenta su vida en primera persona. No se trata de un adulto, de un caballero, de un príncipe, de un soldado o de un pastor, sino de un muchacho de doce o catorce años que narra su historia desde su niñez y su ardua supervivencia en la dura vida del siglo XVI. Con sentido del humor y mirada satírica, Lázaro nos habla de la realidad de un país poblado de mendigos, de clérigos que no practican la caridad, de hidalgos reacios al trabajo y preocupados sólo por su honra, de bulderos que aprovechan la buena fe de las gentes y de jóvenes cuya máxima aspiración es no pasar hambre.
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La Bhagavad Gītā es la esencia de la antigua sabiduría hindú y una de las obras capitales de la historia de la humanidad. Y lo es porque se cuenta entre esos poquísimos textos que, en una categoría distinta incluso a los llamados «clásicos», nos ayudan a ver lo real y nos permiten anclarnos a la existencia, en otras palabras: nos enseñan a vivir más allá de toda enseñanza. Ya se lea como un canto poético, como un poema filosófico o como un libro sagrado, la Bhagavad Gītā es una voz que exhala sus palabras desde la más profunda de nuestras propias simas, un llamamiento sin aldabón, un gesto inmóvil, un grito silencioso que nos solicita sin falta para descubrir otra espiritualidad y otra sapiencia, otra mirada sobre el mundo y sobre nosotros mismos.La Bhagavad Gītā es una guía en el laberinto de la vida que invita a la meditación y a la quietud. Por primera vez se publica en nuestro país una edición ilustrada de este texto arcano y milenario, para lo cual hemos recurrido a la inmensa riqueza pictórica del arte indio en busca de aquellas obras capaces de dar cuenta de la potencia filosófica y espiritual del texto. Creemos que el resultado es de una belleza deslumbrante. Finalmente, pero también de enorme importancia, esta edición se presenta con la extraordinaria traducción directa del sánscrito realizada por Fernando Tola, uno de los más reconocidos filólogos y orientalistas de nuestro tiempo.
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Lazarillo de Tormes estß escrita en forma de carta, articulada en siete tratados en los que Lßzaro cuentasus andanzas. Se ha eliminado un gran n·mero de explicaciones. Se ha evitado el uso excesivo de giros y locuciones.
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Enuma elish es una hermosa composición poética y muyelaborada cuya finalidad es exaltar al dios Marduk como divinidad preeminente del panteón babilonio, trashaber derrotado a la diosa Tiamat y haber liberado alos dioses del sometimiento a la diosa. Marduk, trassu victoria, es descrito como el organizador del universo e inspirador de la creación del ser humano, teniendo a Babilonia como centro de ese universo. Es muyposible que el poema fuese el producto de una Babilonia nacionalista en tiempos de Nabucodonosor I (1125-1103 a.C.). Muchos estudiosos vieron en él un canto dirigido a justificar un poder único y absoluto a partir de una asamblea de iguales arraigada desde tiemposantiguos. Esta obra ejerció una decisiva influencia tanto en la Biblia como en las teogonías y cosmogoníasoccidentales que articularon sus relatos apoyados enla mitología mesopotámica, contrayendo de este modocon ella una deuda tan impagable como hoy día desconocida.
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De autor desconocido y finalizada muy probablemente en torno a 1230, " La muerte del Rey Arturo " constituye la última de las narraciones que forman el ciclode leyendas artúricas conocido como la Vulgata. En ella se relatan los amores adúlter
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Difundido por los juglares en plazas y castillos, el Cantar de Mío Cides uno de los más grandes poemas europeos medievales y nuestro másantiguo cantar de gesta conservado. Constituyendo, al iempo, unaexaltación de la libertad y el honor y un cuadro de costumbres de laépoca, el poema explica con fuerza épica, humor, gracia lírica yconocimiento el alma humana y las hazañas del héroe medieval.
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La llamada «materia de Bretaña», inspirada por las gestas del rey Arturo y otros personajes de su corte, constituyó durante la edad media un espejo en cuyas virtudes de honor, respeto al rey y cumplimiento del deber los miembros de las cortes europeas debían mirarse. Las del norte de Europa, especialmente la de Noruega y la de Islandia, no fueron ajenas a esta corriente y, a su manera, también hicieron suyas muchas de estas leyendas, adaptándolas a su tradición y su mentalidad. El presente volumen, ofrece por primera vez en castellano una selección de las más destacadas de las versiones nórdicas de estas «Sagas artúricas», impregnadas del inconfundible sabor de las literaturas que tanto atrajeron a autores como Jorge Luis Borges o J. R. R. Tolkien.
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Como anota el profesor Khawam en el prólogo de esta magna obra, agitadora obra maestra donde las haya, reconocida y celebrada comotal desde hace casi siete siglos, no había aún una edición fiel a los manuscritos antiguos algo injusto a todas luces. Es
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El Cantar de Mio Cid relata la historia de un caballero, Rodrigo Díaz de Vivar, más conocido como el Cid Campeador. Desterrado por el rey Alfonso VI, abandona Castilla y marcha a tierra de musulmanes, que, en aquella época, siglo XI, dominaban más de media España. Conquista Valencia y casa a sus hijas con dos nobles castellanos, que se comportan como unos cobardes y las deshonran. De autor anónimo, es el poema narrativo más antiguo de la literatura en lengua castellana. La presente adaptación, en prosa y en castellano moderno, conserva el tono y, en la medida de lo posible, la forma de expresión original.
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El Zohar es, sin duda alguna, la obra más famosa del pensamiento místico universal, y de la Cábala en particular. Sus enseñanzas influyeron en el pasado y repercuten actualmente en todas las religiones conocidas. Rabí Shimón Bar Iojai y sus alumnos, fuera del espacio y del tiempo, analizan, investigan y desmenuzan los temas más profundos y herméticos de la existencia humana, tal como la creación del mundo conocido y de todos los mundos espirituales que le precedieron, el origen, la conformación de las almas y sus reencarnaciones, la vida después de la muerte o el sentido de lo Masculino y lo Femenino. A través de enseñanzas y relatos cargados de una fuerza vital impetuosa, la sola lectura de El Zohar modifica y transforma la vida de la persona hasta niveles sobre los que sólo puede atestiguar y transmitir quien se ha prestado a esta increíble vivencia de Luz abrasadora. El volumen I incluye una Introducción general al estudio de la Cábala, la preparación adecuada para este estudio, el Prólogo de El Zohar, la primera parte de la Sección de Bereshit y un apéndice relativo al Nombre divino de cuarenta y dos letras. A su vez, cada volumen contiene un glosario y un índice detallado de citas bíblicas.
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El libro de los muertos tibetano («La liberación por audición durante el estado intermedio» o «Bardo Thödol») es el tratado escatológico que con mayor precisión ha descrito todos los fenómenos que encontraremos tras nuestra muerte. Basándose en la doctrina del «estado intermedio», esta importante obra de la literatura religiosa universal, descubierta en el siglo XIII, sostiene que, después de morir, todas las personas nos vemos proyectadas a un vórtice de espantosas visiones y sensaciones que son el resultado y la manifestación de nuestro último karma. Para exhortar al difunto a rememorar la verdad de esta doctrina, cuyas enseñanzas habrá recibido y practicado en vida, se le leen las indicaciones expuestas en este libro. Es con esta lectura, según la hermenéutica tibetana, como se logra ayudar a los difuntos a orientarse en el curso del estado intermedio, que es el periodo que transcurre desde la agonía que antecede a la muerte hasta que tiene lugar un nuevo renacimiento o bien la iluminación espiritual definitiva. La presente edición, cuidadosamente traducida y anotada por Ramon N. Prats, estudioso internacionalmente reconocido, es la primera traducción directa que se realiza al castellano de esta obra fundamental de la literatura sagrada del Tíbet.
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Després de la mort dels reis d'Anglaterra, esclaten les lluites pel poder. Artús, l'hereu, creixerà protegit gràcies al mag Merlí. Però el seu futur canviarà gràcies a Excalibur, l'espasa clavada en una pedra que només el príncep pot alliberar.
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Resultado excepcional de una larga tradición de la que sólo tenemos noticias indirectas, «El cantar de Roldán» es la más perfecta epopeya del ciclo carolingio. Si bien el núcleo histórico del relato lo constituye un pequeño combate de retaguardia librado por las tropas de Carlomagno al regresar de una expedición fallida en la Península Ibérica, la obra, en cambio, suscitó desde muy temprano traducciones y recreaciones, alcanzando una extraordinaria repercusión directa e indirecta tanto en el espacio como en el tiempo no sólo en la tradición literaria, sino también en la iconografía y el folclore. Junto a los valores propiamente literarios de este canto épico, otra dimensión atractiva de la leyenda es que traza un maravilloso cuadro de la Alta Edad Media, con sus virtudes de valentía, de honor, de lealtad y de grave y profunda religiosidad. Introducción de Juan Manuel Cacho Blecua
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El relato mítico del rey Gilgamesh, símbolo dela lucha eterna del hombre contra el miedo a la muerte. «Que el cruce de caminos sea el lugar donde moras.» Los fragmentos más antiguos que se conservan de La epopeya de Gilgameshson obra de un poeta paleobabilónico que escribió hace más de tres mil setecientos años. Fue compuesta enlengua acadia, pero sus orígenes literarios se remontan a cinco poemas sumerios. En ella se cuenta la historia de Gilgamesh, el gran rey de Uruk, sus encuentros con monstruos y dioses, su enfrentamiento y posterior amistad con Enkidu el salvaje, el nacido en las tierras altas, y su arduo viaje en busca del secreto dela inmortalidad. Además de abordar temas como la familia, la amistad o los deberes del rey, La epopeya deGilgamesh versa, sobre todo, de la lucha eterna delhombre contra el miedo a la muerte. La versiónde Andrew George -la de referencia en el mundo occidental- la introducen palabras muy sabias de José LuisSampedro. Como cierre, un epílogo sobre la pervivencia del mito realizado por los profesores de comunicación audiovisual de la Universidad Pompeu Fabra JordiBalló y Xavier Pérez. Jorge Luis Borges dijo...«Tal vez no solo cronológicamente es la primera de las epopeyas del mundo. Diríase que todo yaestá en este libro babilónico.»
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