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El espíritu del mundo en Silicon Valley

El espíritu del mundo en Silicon Valley

Gumbrecht, Hans Ulrich

Tras vivir durante décadas en Silicon Valley, cerca de la universidad donde da clases de literatura, Hans Ulrich Gumbrecht, uno de los intelectuales europeos más respetados, se dio cuenta de que residía en elcentro del mundo. En aquella sucesión de edificios anodinos, destartalados, parecidos a naves industriales, se encontraban las sedes de Facebook, Apple o Google, las empresas que condicionan las sociedades actuales. ¿Qué hace que Silicon Valley, Palo Alto, Cupertino o Mountain View sean lugares especiales? ¿Por qué en ese lugar de California se ha concentrado tanto talento y optimismo? ¿Por qué personajes como Steve Jobs, Mark Zuckerberg o Bill Gates encarnan nuestra época? ¿Qué dice de nuestro tiempo esa confluenciade distintos acentos, estudiantes ambiciosos y millonarios discretos que se reúnen en un sitio concreto para desarrollar una tecnología que supuestamente convierte la geografía en algo irrelevante? Cargadode erudición literaria y filosófica, y con una enorme curiosidad por entender a dónde nos lleva Silicon Valley, Hans Ulrich Gumbrecht desvela la mirada más original sobre el mundo tecnológico. Porque si un filósofo quiere entender el mundo, debe empezar pormirar su centro.  
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Ilustracion, Progreso, Modernidad

Ilustracion, Progreso, Modernidad

Gumbrecht, Hans Ulrich

El nombre de Reinhart Koselleck ha pasado a la posteridad por ser, junto a Werner Conze y Otto Brunner, eleditor del portentoso diccionario «Conceptos históricos fundamentales. Léxico histórico del lenguaje político-social en Alemania», del que se han extraído lastres voces que se reúnen en el presente volumen. Koselleck fue el principal proveedor de las directricesprogramáticas de esa cartografía conceptual de la modernidad, a la par trabajo teórico y de campo, historia conceptual uncida a una teoría de los tiempos históricos. En el lapso temporal cubierto por dicho programa,de 1750 a 1850, se forja y adquiere pregnancia latríada conceptual aquí propuesta: lustración, progreso,modernidad. A la primicia conceptual y terminológicade la Ilustración le es inherente una concienciade ruptura que llega a su apoteosis con la Revoluciónfrancesa y anuncia la mudanza del mismo concepto derevolución, que de significar previamente un movimiento cíclico y recurrente pasa a mentar un acontecimiento único e irrepetible y a inaugurar un futuro ignoto. Aquíse inCuba la modernidad entendida como un tiempo nuevo, el de la aceleración, que, para autoafirmarse, seve constreñido a desgajar de sí lo que lo refuta, esto es, lo antiguo, recurriendo a la estrategiade emanciparse compulsivamente de la tradición. El progreso,etimológicamente «paso hacia delante», es decantaciónhacia el futuro. El siglo de las Luces, el ingreso en la época moderna, la era del progreso, constituye así uno de los episodios álgidos del «futurocentrismo».
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