Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
Según la Biblia hebrea, Lilith fue la primera mujer que Dios quiso darle como compañera a Adán, y la hizo,a semejanza de él, del polvo de la tierra. Y Lilith,viéndose su igual, se rebeló un día ante sus constantes exigencias y lo abandonó. Huyó a los espacios y tuvo amores con diversos demonios: fue la primera mujer liberada de la historia de la humanidad. Fue la primera ''femme fatale''. El propósito de este libro esaveriguar las causas por las que en el último terciodel siglo XIX surgieron del pincel de tantos artistasno solo desagradables, sino infames, imágenes femeninas. ¿Cuáles fueron las razones del surgimiento de aquel relato visual que complacía a los hombres y desagradaba a las mujeres? Evidentemente había un origen en toda esta iconografía. El principal fue el nuevo despertar de la conciencia en la mujer de su papel secundario en el mundo y, como consecuencia, su protestaformalizada en los primeros y categóricos movimientosde las sufragistas. La sociedad patriarcal observabaalarmada que le surgía una inesperada competidora, insospechada, debido al sometimiento al que, ancestralmente, la había marginado. Para confirmar la perfidiade la mujer, los artistas de la época ofrecieron ominosas epresentaciones de ella, sin darse cuenta de que al mismo tiempo ponían de relieve su miedo y deseo.Para ratificar su denuncia incluso acudieron a imágenes religiosas que corroboraran la maldad innata delser femenino. Es así como recobraron, entre otras, lafigura de Lilith.
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Lilith, la que según los textos hebreos fuera la primera esposa de Adán, no fue “concebida” por él como encierto modo lo fue Eva al ser extraída de una de suscostillas. Lilith, como Adán, fue creada del polvo de la tierra, por eso ella siempre se consideró su igual y no quiso someterse a su dominio. En consecuencia, se rebeló, lo abandonó y, libre, gozó de las relaciones en el mundo de Lucifer, muchas veces transmutadoen serpiente y otros malignos seres de la nocturnidad. Fue la primera mujer que se emancipó. La primera 'femme fatale'.
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Una deslazada y ondulosa cabellera de mujer ha sido,secularmente, un elemento de enorme admiración y, asimismo, de capacidad turbadora en los mitos eróticos de la sociedad masculina, un agente fetichista incitador de secretas fantasías en su imaginación, que se manifiestan tanto en la literatura como en el arte. Sinembargo, aquella ''corona real de la femineidad'', como la calificó Paracelso, ha encontrado condenas y restricciones morales y religiosas en muchos periodosde la historia. A pesar de ello, el pelo, su adorno,cuidados y belleza, ha inspirado a multitud de poetas, literatos y pintores, como recogen las páginas de este libro. Desde Ovidio al caballero Brantôme, hastalos modernistas, su glosa ha sido una constante en los campos de la sensibilidad artística.
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Hubo un tiempo en que el tema iconográfico de una mujer en su toilette fue captado por el pincel de cientos de pintores. Desde el Renacimiento, una mujer arreglándose ante el espejo cautivó la mirada de infinidad de artistas. En muchas ocasiones esta imag
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Las narraciones que acompañan a las imágenes de D''rte Clara Wolff y Jeanne Mammen, aunque ficticias, sesitúan en la época de la Repúblicade Weimar, el régimen político con el que se identifica a Alemania durante el periodo de entreguerras, entre 1918 y 1933, e introducen elementos y situaciones que añaden a los relatos información históricade aquel periodo tan fascinante y, al mismo tiempo, contradictorio y conflictivo.Berlín, la mal llamada ''Babilonia de los felices veinte'', es la dinámica encrucijada artística, literaria y política de Alemania, y un escaparate de las vanguardias culturales europeas.
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Biografía novelada de Julia Peraire, mujer del pintor Ramón CasasEste relato de supuestas memorias de Julia Peraire no existe, es ficticio, pero todo loque en él se narra es verídico. Desde 1922 fue la esposa legal de Ramón Casas, pero sufrió una injusta marginación por parte del entorno social del pintor quienes sólo quisieron ver en ella la antigua vendedora de lotería que fue, su musa y amante.
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A manos de Berta, una diseñadora barcelonesa, urbana y cosmopolita, llegan los diarios de Fiona Courtauld, una inglesa antepasada suya, cuyo apasionado temperamento se rebela contra la hipócrita sociedad victoriana. A través de dos cuidados registros de escritura, de acuerdo con el momento histórico y cultural de cada personaje, la novela desarrolla, en paralelo, las experiencias sentimentales de estas dos mujeres, únicas voces que aparecen en el relato. La autora recurre a la literatura dentro de la literatura: si Berta elige los e-mail para comunicarse e ir intimando con un editor interesado en publicar los diarios de Fiona, ésta será en las páginas de sus cuadernos secretos donde irá dejando la memoria de sus sentimientos y del dolor causado por una progresiva ceguera, amarga experiencia únicamente compensada por el descubrimiento de la pasión amorosa. Aunque la vida sentimental de las dos protagonistas no tiene nada en común, al final ambas coincidirán al elegir la idea frente a la realidad. La obra recrea con abundante información la atmósfera, cultura y sociedad de la época victoriana, de la que hace una crítica implacable, no exenta de una fina ironía que delata la influencia de los autores ingleses del siglo XIX.
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