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Desde siempre los seres humanos se rebelan. Lo hacen de múltiples y variadas maneras que no se dejan encasillar fácilmente en un paradigma único y que, sin embargo, tienen como horizonte común la oposición, la protesta, la antítesis reclamada frente a un orden establecido o, más simplemente, frente a un «sentir común», a un consenso que pretende ser el único legítimo. La revolución y la rebelión, la defección y la protesta, la revuelta y el motín, el antagonismo y el desacuerdo, la insubordinación y la sedición, la huelga y la desobediencia, la resistencia y el sabotaje, la contestación y la sublevación, la guerrilla y la insurrección, la agitación y el boicot son todas figuras proteicas del disenso, expresiones plurales que encuentran su fundamento en la única matriz del «sentir diferente» ante el orden, el poder, el discurso dominante. El pensamiento rebelde debe constituir hoy el gesto primario contra la uniformización global de las conciencias que se registra en el espacio del nuevo pensamiento único y del falso pluralismo de la civilización occidental. Este libro analiza las figuras del pensar diferente, las declinaciones históricas del disenso y su fenomenología.
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En 1989 comenzó el declive del viejo capitalismo disciplinado de los estados nacionales y del sistema de bienestar conquistado con las luchas de clase. En su lugar se afirma el capitalismo lķquido y financiero dela 'new economy'. La clase burguesa y la proletariaconstituyen la estructura fundamental de la nueva clase dominada: el precariado, compuesto por una multitud de įtomos desarraigados y sin identidad, migrantes,sin conciencia de clase en el 'open space' del mercado mundial desregulado. Un precariado laboral y existencial: el nuevo paradigma no tolera forma alguna deestabilidad ni de ética comunitaria. La nueva clase dominante, una aristocracia financiera, estį destruyendo los antiguos fundamentos del mundo proletario y burgués: de la familia al trabajo asegurado, de los derechos sociales a la ciudadanķa.
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En el presente que vivimos, donde el capitalismo voraz engulle cualquier esperanza de los de abajo por cambiar el mundo, se hace más urgente que nunca partir de Gramsci para tomar impulso, heredar su espíritu y actualizar su filosofía. Tomar impulso desde Gramsci supone adoptar una postura crítica frente a las contradicciones que impregnan el tiempo presente y liberarse de la pereza e indiferencia de quienes viven pasivamente los acontecimientos como si fueran el producto de una necesidad histórica inescrutable. Heredar su espíritu significa metabolizar su conciencia infeliz y no reconciliada, ejercitar la pasión duradera por un futuro más justo, perseguir una felicidad superior y enarbolar el valor de la política. Actualizar su filosofía es recuperar un humanismo radical que, haciendo del ser humano el libre creador de su mundo, tenga como objetivo redimir el dolor de los humillados y ofendidos. Partir de Gramsci entraña, en suma, combatir en nombre de una humanidad más justa y por una sociedad menos indecente.
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¿Puede interpretarse el pensamiento de Marx como el corolario de la filosofía idealista alemana? En este ensayo, Diego Fusaro analiza la ontología marxiana másallá de la apariencia y los lugares comunes propuestos por el marxismo clásico, para entretejer aspectosno inmediatamente evidentes entre el pensamiento delfilósofo alemán y las formas avanzadas del idealismoclásico.Lo que emerge es un conflicto con rasgos paradójicos: de una parte, la voluntad manifiesta de abandonar el idealismo hegeliano, de otra, la permanenciaefectiva de Marx en ese terreno.El autor: Nacido en1983, DIEGO FUSARO enseña filosofía en el Instituto Alti Studi Strategici e Politici de Milán. De su ya extensa producción escrita cabe destacar los libros 'Bentornato Marx! Rinascita di un pensiero rivoluzionario' (2009), 'Minima mercatalia. Filosofia e capitalismo' (2012), 'Antonio Gramsci. La passione di essere nel mondo' (2015) o 'Pensare altrimenti. Filosofia deldissenso' (2017). El Viejo Topo publicó en 2015 'Europa y capitalismo: para reabrir el futuro', en 2017 'Todavía Marx: el espectro que retorna', en 2018 'Filosofía
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Entre las tareas principales de la filosofía, entendida como arte crítico en buscade la verdad, también está la deconstrucción de las ideologías: es decir, deaquellas narraciones que se hacen pasar por verdades universales, cuando enrealidad son solo la máscara que oculta y reconoce el interés de una parte. Laglobalización es, entre todas, la mayor ideología del nuevo milenio. Con su encantadoraretórica celebra el espacio abierto de un mundo sin fronteras dondedomina la libre circulación de toda realidad. Pero, en verdad, es el nuevo campode lucha del capitalismo que se ha hecho planetario. Este, gracias a la unificacióndel globo bajo el signo de la forma mercancía y de sus patologías, puede explotarilimitadamente el planeta, crear competitividad a la baja entre los trabajadoresde todo el mundo y exacerbar las desigualdades. Con la ayuda de Hegel yMarx, de Gramsci y Heidegger, el libro intenta reconstruir a contracorriente, enclave filosófica, la verdadera esencia de la globalización como triunfo del capitalismoplanetarizado.
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