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Literatura clàssica
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“El arte de la guerra” no es simplemente el mejor libro de estrategia militar de la historia, esta afirmación supondría una reducción muy empobrecedora, sino que supone un auténtico compendio sobre la naturaleza humana y sobre cómo aplicar esta sabiduría en momentos de confrontación. No es, por tanto, un libro sobre la guerra, es una obra para comprender las raíces de un conflicto y buscar una solución. Asimismo, debemos destacar la traducción, a cargo de un especialista en literatura oriental como Andrés Guijarro, que permite una lectura ágil para desentrañar las claves de este texto incomparable.
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La gallega Emilia Pardo Bazán fué una cuentista muy prolífera. Pocos literrios en nuestro país pueden presumir de tener una obra narrativa de su tamaño y valor. Aparte de por su calidad y número, sus cuentos son interesantes por la gran variedad de temas y motivos que en ellos aparecen. Hemos querido recoger aquí una pequeña selección, muy variada, de algunos de ellos, primeramente aparecidos en diferentes periódicos de la época y luego recogidos, temáticamente, en las antologías que Parzo Bazán fue publicado a lo largo de su dilatada y fecunda carreta.
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El 16 de mayo de 1938, en medio del desconcierto de una Barcelona bajo las bombas y con los sublevados avanzando desde el sur, Antonio Vilanova, un adolescente de quince años, inicia un dietario para dejar constancia de la situación de escasez, miedo e incertidumbre que se vive en la ciudad, y también para vencer el tedio y hacer lo que más le gusta: leer y escribir. Durante ocho meses -gracias al privilegio de tener un tío librero que regenta la librería Verdaguer, en las Ramblas- pasan por sus manos más de cien títulos de autores como Thomas Mann, Virginia Woolf, Joseph Conrad y Henrik Ibsen, sobre los que el joven escritor redacta reseñas y comentarios que va intercalando en el relato de sus vivencias. Diario de un joven lector (1938-1939) presenta ese dietario, que se detiene el 23 de enero de 1939, ante la inminente entrada de las tropas franquistas en la capital catalana. Su contenido refleja no solo el aprendizaje intelectual de un lector precoz que acabó convirtiéndose en uno de los críticos más relevantes de las letras españolas y catalanas de la segunda mitad del siglo xx, sino también la rica tradición cultural y literaria de toda una generación de jóvenes que quedó truncada con la instauración de la dictadura.
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Marco Anneo Lucano nación en la ciudad hispana de Córdoba en el año 39 y murió en Roma en el año 65. De familia ilustre tanto por el valor de su alcurnia como por el de su talento, causa asombro, a pesar de su corta vida -Nerón le obligó a suicidarse a los veintiséis años a causa de su compromiso en la conjura de Pisón-, la abundancia de su obra, fruto de una capacidad poética que obtuvo reconocimiento oficial y público. La «Farsalia» es una obra compleja de gran vitalidad, capaz de generar significados múltiples y de provocar desencuentros e interpretaciones dispares. Lucano lleva a cabo con la «Farsalia» una transformación radical de la epopeya al convertir en su objeto la denuncia exasperada de ala guerra fratricida, de la subversión de los valores morales, de la instauración del reino de la injusticia. Es un poema de los vencidos, un poema de la derrota y de la exaltación de las víctimas.
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Luna y sol de marisma, aparecida en 1930, es un precioso testimonio de la vida y crianza del toro bravo en la marisma del Guadalquivir en las primeras décadas del siglo XX, antes de la transformación de esta inmensa y mítica llanura en tierras de labor, y a su vez una conmovedora historia amorosa protagonizada por el joven vaquero Juan de Dios, que muere corneado por los toros, su «hermana» Magdalena (sol), unida al pecado y al arrepentimiento, y su mujer Maricruz (luna), símbolo de la angustia y el silencio de la estepa andaluza. La novela sobrepasa el mero costumbrismo para adentrarse por los terrenos de lo sociológico, lo antropológico, y la etología. La vida de los habitantes de La Albina y aledaños es un magnífico trabajo de campo para conocer de primera mano los oficios, costumbres y relaciones sociales de un sector del mundo rural hoy en buena parte desaparecido. José Mas dio de pleno con lo que pretendía: escribir una «brava geórgica», como preconizaba Cansinos Assens. Y con entusiasmo la acogió su público lector que agotó la primera edición en pocos meses y muy pronto fue traducida al inglés. Esta novela presenta un impresionante cuadro de la naturaleza en su salvaje plenitud, y una historia de amor con trágico desenlace. José Mas (1885-1941), hijo de Benito Mas y Prat, quedó huérfano a los siete años, y siendo adolescente realizó dos viajes a Fernando Poo, obteniendo material para escribir Con rumbo a tierras africanas (1914), y más tarde En el país de los bubis (1921) y otras obras. Organizó su vasta producción novelística en varios ciclos: Las novelas de la mujer, de Castilla, alucinantes, exóticas, de Galicia, sevillanas, docentes, y del campo andaluz. Reagrupó sus cuentos y escritos de viajes, y publicó estudios como Blasco Ibáñez y la jauría (1926). Seguidor de Blas Infante, superó el costumbrismo para centrarse en un andalucismo social. Fue amigo de Joaquín Turina y de Andrés Martínez de León. Murió en Madrid en 1941. Jacobo Cortines (Lebrija, 1946), doctor en Filosofía y Letras por la Universidad de Sevilla, de la que fue profesor de Literatura. Poeta, traductor y ensayista, ha dedicado parte de su investigación a autores relacionados con la materia de Andalucía: Felipe Cortines Murube, Fernando Villalón, Manuel Halcón, Joaquín Romero Murube, José y Jesús de las Cuevas, José Antonio Muñoz Rojas y últimamente José Mas. Es miembro de la Real Academia Sevillana de Buenas Letras.
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El vicio color de rosa es, como dice Luis Antonio de Villena, «la primera novela española que se dedica, por entero» al tema de la adicción al opio. Una de las cosas más originales de esta ingeniosa novela es la fusión de distintos mundos representativos de un momento cultural de gran importancia en la sociedad española, un punto de inflexión marcando la entrada en la modernidad, popularmente denominada los felices (o locos) años veinte. La adicción al opio se concibe como otra forma de espectáculo que acompaña a las cupletistas y espiritistas en sus actuaciones. Y es que ambos -espectáculo y adicción- son en realidad inseparables, alimentándose mutuamente y convirtiendo así la escritura misma en otro espectáculo, testigo de su propia toxicomanía. Retana ve la novela como espectáculo de la vida moderna y defiende la frivolidad como parte de una modernidad vista bajo el signo de lo maravilloso. Con finos toques de ironía, El vicio color de rosa crea unos paraísos artificiales, a base de los sueños de opio. Dentro de poco estas visiones van a convertirse en una pesadilla para el protagonista, forzándole a reemplazar un paraíso con otro: el amor. «Amas a Retana aunque todavía no lo sepas: divertido, ingenioso y sinvergüenza... ¿De verdad vas a dejar de leer al novelista más guapo del mundo?». Lidia García, autora de ¡Ay, campaneras! «En su época más notable, más atrevida -más libre- y más vital, Álvaro Retana publicó dos novelas muy singulares que marcan un hito novedoso en nuestra literatura: Las locas de postín, en 1919, y El vicio color de rosa, en 1920». L. A. de Villena Una novela llena de sorpresas, de visiones opiáceas y espiritistas, donde la vida moderna es un espectáculo, una performance tan fantástica como engañosa. Álvaro Retana (Batangas, Filipinas, 1890-Torrejón de Ardoz, 1970). Figura popularísima y notoria de principios del siglo XX, sin duda, se trata de la primera celebridad gay de España y es considerado el mayor escritor de literatura erótica de su época. Retana fue también modisto, dibujante, figurinista y letrista de cuplés. Así como símbolo emergente de una identidad sexual alternativa durante los felices años veinte. Se autodefinió como el novelista más guapo del mundo, se dice que introdujo el jazz en España y su historia de la canción española sigue siendo una obra de referencia. Novelas como Las «locas» de postín, Mi novia y mi novio y El vicio color de rosa reflejan la sed de lo nuevo y lo moderno. En 1939, cayó en manos del régimen franquista, coincidiendo en la cárcel con Cipriano Rivas Cherif. Liberado en 1948, queda sin trabajo y sin carrera, siendo persona non grata, en una larga ruta hacia el olvido. Noël Valis es catedrática de literatura española en Yale University y escritora. Escribe sobre la literatura, cultura e historia españolas modernas y ha publicado libros sobre mujeres escritoras, la guerra civil española, el mal gusto y clase, religión y literatura y sobre la celebridad. Autora de La cultura de la cursilería. Mal gusto, clase y kitsch en la España moderna (2010), Realismo sagrado. Religión e imaginación en la narrativa española moderna (2017), Lorca After Life (2022) y la novela The Labor of Longing (2014).
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La Fisiología del matrimonio publicada por vez primera en 1829 con el título Physiologie du mariage ou méditations de philosophie éclectique, sur le bonheur et le malheur conjugal, publiées par un jeune célibataire, supuso un escándalo en el momento de su publicación. No fue hasta la quinta edición de Furne en 1846 que esta obra pasó a formar y conformar los Estudios analíticos. Pese a su moderna estructura y estilo, a medio camino entre la novela y el ensayo, esta obra se considera una de las fundacionales de La Comedia humana.Pequeñas desazones de la vida conyugal (Petites misères de la vie conjugale), fue escrito entre 1830 y 1846 y publicado parcialmente en revistas y en distintas ediciones distintas de La Comedia humana. La obra es una mezcla de consejos, bocetos e historias sobre todos los detalles de la vida matrimonial. Se incluyen en ella una buena cantidad detallada de situaciones emocionales, financieras y familiares donde escribe sobre los niños, su educación, la psicología, la autoestima o los conflictos. Todo ello de forma precisa y muchas veces con humor.Patología de la vida social, obra inconclusa y compuesta por el Tratado de la vida elegante, la Teoría de la marcha y el Tratado de los excitantes modernos, no ha sido incluida, o se ha presentado incompleta, en varias versiones al español de La comedia humana hasta la fecha. Con esta traducción que presentamos ahora, completamos la publicación íntegra de La Comedia humana.
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Entre fiestas y bailes de la nobleza londinense, un joven rico, Aubrey, conoce a un misterioso hombre: Lord Ruthven, por quien se siente fascinado. Con el tiempo, el joven descubre que el Lord es peligroso.Cuando Aubrey va a Grecia, conoce a Ianthe, una joven que le explica historias sobrenaturales y le habla sobre los vampiros. Aubrey no puede dejar de pensar en ello...El vampiro es un libro de misterio y de aventuras, que te invita a reflexionar sobre las supersticiones, el miedo y la fragilidad de la mente humana.
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Gérard de Nerval (París, 1808 -1855) Escriptor francès. Orfe de mare, es va criar amb el seu avi en Valois. El 1822 es va traslladar a París, on va gaudir d'una existència bohèmia. En els últims anys de la seva vida, els més fecunds, va sofrir greus trastorns i va estar internat en diverses ocasions. Després de publicar una traducció lliure del Faust de Goethe (1827), cròniques teatrals, i assajos en diferents revistes, al 1854 va aparèixer la col·lecció de novel·les curtes Les Filles du Feu, que incloïa el relat Sylvie, d'estil clàssic i temàtica estrictament romàntica. Aquell mateix any va publicar Les Chimères, col·lecció de sonets simbolistes que va prefigurar la poètica de Baudelaire i Mallarmé. El 1855 va aparèixer Aurélia, ou le rêve et la vie, que barrejava somni i realitat, i va ser considerada una de les obres fundacionals de la literatura moderna. Figura marginal en la seva època del romanticisme francès, la posterioritat ha convertit a Gérard de Nerval en el poeta romàntic per excel·lència de la seva llengua i en un gran precursor de la poesia contemporània. Va obrir camins per a la literatura d
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Una cuidada, poética e ilustrada antología de relatos en donde la utopía y la pasión por la ciencia se confunden a menudo con la sátira política, social y de costumbres. Nuestra querida Luna, admirada desde la Tierra por los humanos, ha sido venerada como una diosa pero también anhelada como vía de escape hacia un mundo alternativo. Ya desde la Antigüedad proliferaron los relatos de viajes fantásticos, oníricos y utópicos, aventuras legendarias que quisieron buscar un más allá ideal, filosófico o paródico. Este libro recoge una selección de viajes a la Luna anteriores a la visionaria obra de Julio Verne, que consagró la ciencia ficción para la modernidad, comenzando con la pionera aventura que narra Luciano de Samósata. Desde los clásicos griegos, el tema del viaje lunar -entre divertimento, ciencia y filosofía- tiene una larga historia que pasa por el medievo y el Renacimiento y desemboca en la moderna astronomía a partir de Kepler. Posteriormente, Godwin, Wilkins y otros teóricos del siglo XVII elucubraron acerca de la posibilidad de colonizar el mundo lunar. Las obras fantasiosas, humorísticas y filosóficas de Cyrano de Bergerac y Voltaire complementan esta sugerente selección de travesías. Un itinerario por la Luna acompañados por la sabiduría y experiencia de dos grandes argonautas: Carlos García Gual y David Hernández de la Fuente.
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Jardín peregrino recoge los relatos dispersos y extraviados de Valle-Inclán. De modo que pretende subsanar las lagunas en las diferentes obras completas donde la mayoría de los cuentos y novelas breves integrados aquí están ausentes. Comienza con los cuentos anteriores a que Valle-Inclán se diese a conocer con Femeninas (1895), dispersos por los periódicos de la época, continúa con los cuentos sustraídos de las sucesivas ediciones de Jardín novelesco(1905-08) y que muy raramente volvieron a editarse, y cierra con cinco novelas breves.Por tanto, Jardín peregrino es un título para completar la bibliografía de Valle-Inclán, mientras permite seguir nítidamente la evolución de su peculiarísimo estilo, pues sus páginas arrancan con su primer cuento publicado, «Babel» (1888), y concluyen con su novela póstuma, «El trueno dorado» (1936), a través de casi una veintena de narraciones que abarcan toda su vida de escritor.
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En El Polifemo a lo divino (Salamanca, José Gómez de los Cubos, 1666), Martín de Páramo y Pardo vuelve los ojos sobre el mito de Polifemo y Galatea tomando como base su piedra angular en lengua española: la Fábula de Polifemo y Galatea (1612) de Luis de Góngora. Este poema de 107 octavas reales ofrece una reinterpretación religiosa de la historia del cíclope y la nereida, donde el triángulo amoroso con Acis deviene una lucha alegórica entre el Bien y el Mal: Polifemo, emblema de Lucifer, trata de cortejar a Galatea/Alma, pero esta elegirá a Acis, símbolo de Jesucristo, redimiéndose así del Pecado Original. Esta es la primera edición crítica del texto de El Polifemo a lo divino de Martín de Páramo y Pardo. Además de un aparato crítico que da cuenta de los errores solventados, el presente volumen contiene un estudio introductorio donde se sitúa la redacción del poema dentro de la tradición de reelaboraciones de la fábula de Góngora y en el marco de las controversias en torno a la poesía nueva, así como en el contexto de la Salamanca de 1660.
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L'autor afirma: «he contingut la meva pròpia veu literària perquè cercava el contrast entre allò sobrenatural i el procés mental de degradació psicològica del protagonista, cercava el xoc entre l'estil i la magnitud de la inversemblança del que succeïa» Una història amb moltes lectures subterrànies, potència simbòlica i addicció narrativa. Traducció al català de la novel·la ''Invasión'' 2009 Acantilado va publicar Fin, una novel·la apocalíptica que va ser un dels llibres més venuts de l'any i va ser objecte d'una versió cinematogràfica amb el mateix títol, protagonitzada per Maribel Verdú i Clara Lago. Arran d'aquest èxit, David Monteagudo es dedicà exclusivament a la literatura. Des de llavors ha publicat 10 llibres més, ha assolit un prestigi i s'ha convertit en un autor de culte.
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Las sagas que acostumbramos a llamar nórdicas o de la antigua Escandinavia son, más precisamente, islandesas. Puede decirse que todas ellas fueron compuestas por islandeses y en manuscritos islandeses se conservan. Las sagas, escritas siempre en prosa, son narraciones, historias que se cuentan, y no puede haberlas sin un protagonista, ya sea este individual o colectivo. Son historias de reyes, vikingos, santos, desventurados proscritos... Este volumen recupera un conjunto de relatos tradicionales de los llamados ''breves de islandeses'', que datan del siglo XIII o principios del XIV, en los que el protagonista islandés -rico y de buena familia unas veces, pobre diablo otras- suele salir airoso de la peripecia que se relata, e incluso cuando entra en grave conflicto con el rey, es habitual que el caso se resuelva de modo favorable para él, que se ve finalmente rehabilitado con honores y regalos.Versión de Luis Lerate.
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«Tolstói es (junto con Kafka) el ejemplo más nítido de esa capacidad de la narración para expresar algo que está más allá del lenguaje. Por esa cualidad puramente narrativa de su prosa, Tolstói es quizás el mayor narrador de cuentos de la historia». Esta definición del escritor argentino Ricardo Piglia sitúa a este libro dentro de las lecturas necesarias e imprescindibles. La presente antología de relatos está dividida en dos partes. La primera, de formación y afianzamiento en el género, incluye la selección de los cinco primeros cuentos que pueden considerarse como toda la primera etapa de relatos anteriores a dos de las novelas más célebres y emblemáticas del realismo ruso: «Guerra y paz» (1868) y «Ana Karenina» (1877). Estos relatos son «El músico Alberto», «Tres muertes», «Las tres preguntas», «Los tres ermitaños» y «Francisca». La segunda parte de este libro, que corresponde con la segunda etapa del autor, de maduración y consolidación, contiene algunos cuentos posteriores a sus dos obras maestras citadas anteriormente, como son «El origen del mal», «Dios ve la verdad, pero no la dice cuando quiere», «¿Cuánta tierra necesita un hombre?», «El perro muerto», «El padre Sérguii» y «La muerte de Iván Ilich».
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Edición de Miguel Figueras MartíEl presente volumen de la BCRAE ofrece la Historia del famoso predicador fray Gerundio de Campazas, alias Zotes, en la que confluyen, a través de la mirada crítica del padre Isla, una parte de los proyectos políticos e ideológicos de reforma cultural abordados por los gobiernos de la época. Articulada como una burla de la oratoria sagrada heredada del barroco y propugnadora de una nueva educación, la novela desborda sin embargo ese marco satírico y didáctico y se adentra en muchos otros territorios, con propuestas de reformas políticas concretas o la reivindicación de un lugar para España en la República literaria. En esta edición, la primera que puede calificarse de crítica en treinta años, Miguel Figueras ha revisado exhaustivamente la tradición textual de la obra, atendiendo tanto a la primera edición como al autógrafo de la Segunda parte, así como a la maraña de ediciones producidas en vida de Isla, señaladas por la prohibición del libro y los avatares de la expulsión de los jesuitas. El estudio y la copiosa anotación esclarecen, hasta el menor matiz, el sentido político, religioso y literario de una obra que bien puede tenerse por enciclopedia de un tiempo y de una cultura.
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Nueva traducción del Apocalipsis de san Juan, ilustrada.
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Eça de Queirós, quizá el más grande de los novelistas del XIX portugués, viajó a Egipto en 1869 con el fin de redactar una serie de crónicas acerca de la inauguración del canal de Suez, la mayor obra de ingeniería de su época, que cautivaría la imaginación de todo Occidente. En lo que será para él un viaje iniciático, un choque cultural con lo real y lo ideal de Oriente, descubrirá lo exótico pero también lo miserable, rasgos que fusiona en sus descripciones literarias de marcada influencia flaubertiana, llenas de perspicacia e ingenio. La Alejandría que vio pasear a Cleopatra se convierte a sus ojos en un lugar sórdido, con un barrio egipcio sucio y pobre, y un barrio europeo de aires provincianos. El Cairo, por el contrario, le resulta fascinante por su pintoresca inmundicia. Pocos años después, Eça de Queirós volverá a la zona para detallar la destrucción de Alejandría en las seis memorables piezas que constituyen «Los ingleses en Egipto», incluidas asimismo en este volumen.
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Poeta fundamental de la literatura latina, Publio Ovidio Nasón (43 a. C. - 17 d. C.) demostró siempre una enorme facilidad para versificar y una capacidad para combinar los géneros poéticos. Su constante afán de experimentación y su genio creador escapan a cualquier intento de clasificación, pero en sus obras siempre hay una constante: el amor. Una de sus cimas creativas, el irreverente y provocativo Arte de amar, es un sofisticado poema sobre el amor y la seducción, que combina los principios de la elegía amatoria con el género didáctico. En él, el poeta se viste de maestro del amor para dar consejos a los lectores sobre cómo conquistar a la persona amada y mantenerla a su lado, todo ello acompañado de muchos otros elementos heterogéneos, como la vida cotidiana en Roma o los relatos mitológicos. El resultado es un texto lúdico, festivo y casi subversivo que hoy puede disfrutarse casi con la misma intensidad con la que se deleitaron sus contemporáneos.
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Se cumplen en estos días ochenta años de la publicación de El Principito . Tal vez sea muy pretencioso, pero no sería menor el homenaje si los lectores pudieran constatar que la oxidada polea que saca agua del pozo del desierto sigue susurrando su melodía: es la canción de la roldana, también ella cumple ochenta y canta como en su más fresca juventud. Hay deleitosa hermosura en su añosa melodía. Y de eso se trata: de deleitarse en la belleza de una melodía. Al cabo, en las reflexiones que abordaremos estaremos ensayando siempre variaciones sobre el mismo tema. Qué bien que hace lo bello y qué fácil se aprende cuando es con fruición. Esta obra intenta poner por obra la legendaria consigna de Horacio: docere et delectare, enseñar disfrutando.
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El Leabhar Ghabhála, escrito en gaélico irlandés (manuscrito anónimo del siglo XII), nos ofrece la primitiva y fascinante historia de Irlanda, con las diferentes oleadas invasoras que desde distintos y alejados puntos de la Tierra llegaron a la isla. Como en todos los manuscritos primitivos basados en la tradición, es difícil saber dónde termina la realidad y empieza la fantasía, lo que no quita valor alguno a este apasionante relato que refleja un mundo lleno de fuerza y colorido, y por el que desfilan, entre otros, la hija de Noé, los Fir Bolg, los Tuatha Dé Danann y, por último, los hijos de Mil de España (los primitivos milesios, del legendario reino de Breogán).
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Hacia el último cuarto del siglo XII, Bretaña se convirtió en la temática casi exclusiva del roman en verso: la corte del rey Arturo y las aventuras de sus caballeros y el amor fatal de Tristán e Iseo ofrecían un cuadro privilegiado para las primeras experimentaciones con la ficción literaria en francés. Atrás quedaban pues las historias heredadas de la Antigüedad clásica, cuya traducción del latín a la lengua romance había dado origen al género. Chrétien de Troyes y María de Francia sin duda deben su lugar privilegiado en la historia literaria a este gesto audaz que los llevó a relegar la autoridad de las fuentes canónicas en favor de los fabulosos cuentos que circulaban por medio de de la oralidad. Hue de Rotelande, en cambio, fue a contramano de esta tendencia. Durante la década de 1180, escribió Ipomedon en francés anglonormando y, a diferencia de sus más célebres contemporáneos, se apropió del mundo mediterráneo de los romans antiques, cuya tradición reivindicó y reelaboró. El sur de Italia como marco geográfico desplegó en su obra un universo ficcional alternativo al de las narraciones en boga, con las que, por otra parte, el autor no dejó de dialogar desde una perspectiva netamente lúdica.
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