Immanuel Kant

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Immanuel Kant (1724, Kaliningrad, actual Rússia - 1804) és considerat per molts com el pensador més influent de l'era moderna. Es va educar al Collegium Fredericianum i a la Universitat de Königsberg i, després de la mort del seu pare, va haver d'abandonar els seus estudis universitaris i guanyar-se la vida com a tutor privat. El 1755, ajudat per un amic, va poder reprendre'ls i va obtenir el doctorat. Després va fer classes a la universitat durant 15 anys i va fer conferències de ciència i matemàtiques, per a arribar de manera gradual a dissertar sobre gairebé totes les branques de la filosofia. No va obtenir la càtedra en la universitat fins al 1770, quan va començar a treballar com a professor de lògica i metafísica.

Els ensenyaments religiosos gens ortodoxos de Kant, que donaven més importància al racionalisme que a la revelació divina, li van crear problemes amb el Govern de Prússia i el 1792 el rei Federico Guillem II li va prohibir impartir classes o escriure sobre assumptes religiosos, una mesura que Kant va complir fins a la mort del sobirà.

TOTS ELS LLIBRES DEIMMANUEL KANT

Kant, Immanuel

Como es bien conocido, los escritos jurídico-políticos de Kant son bastante tardíos. Teoría y práctica es el primero en aparecer y no lo hace hasta 1793. La paz perpetua data de 1795, y la Doctrina del derecho no ve la luz hasta 1797. Sin embargo, la reflexión kantiana en torno a estas cuestiones aflora mucho antes. El pensamiento político de Kant nace indisolublemente unido a su filosofía de la historia, y ello tiene lugar en sus Lecciones de Antropología, en esa segunda parte de ellas que versa sobre la característica del ser humano. Allí es donde poco a poco irán cobrando cuerpo las premisas fundamentales de su filosofía del derecho. Debe hacerse notar que se ofrece aquí un texto kantiano inédito aún en alemán (pues todavía no ha sido publicado el tomo correspondiente de la edición preparada por la Academia), siendo la primera vez que una traducción española se adelanta en este sentido.
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Kant, Immanuel

El interés de esta obra, que ahora ofrecemos en una nueva y cuidadosa traducción, es doble. Por una parte, en la perspectiva de la filosofía kantiana, articula de forma coherente la relación de las dos “críticas”, de la “razón pura” y de la “razón práctica”, situando entre ambas a la “Crítica del Juicio”. Contempla, además, los problemas fundamentales de la estética kantiana con una extraordinaria claridad y rigor.
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