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Pablo iglesias

Pablo iglesias

Luis Martin, Francis

En la historia del socialismo, la simbología y los rituales han tenido una importancia decisiva como factores de cohesión y de creación de una identidad. Un papel destacado lo ocuparon los mitos de origen, el culto a los fundadores y los ritos en torno a la muerte–o inmortalidad- de los dirigentes emblemáticos. PabloIglesias reunió esas tres funciones, lo que contribuyó a su “sacralización”. Desde el instante de su fallecimiento, se convirtió en un mito en la historia delmovimiento socialista. A esa conversión coadyuvó elcarácter “civil sacralizado” y de Estado que tuvo susepelio. La “unción religiosa” con que se revistió hasta en sus más mínimos detalles, así como su grandiosidad, convertido en un verdadero duelo nacional, y las“necrolatrías” de naturaleza hagiográfica que se escribieron, cooperaron a su deificación. Estas páginasse ocupan de explicar esa construcción mítica conelfin de perpetuarse en el tiempo, tanto en los espacios públicos -dando su nombre a calles, plazas o centros escolares- como en los privados, especialmentedurante la Segunda República, cuando su emblema comosímbolo de cohesión se rompió siendo objeto de una clara manipulación por el enfrentamiento de las familias socialistas. Habría que esperar hasta mediados de los años cuarenta, cuando en el exilio se inicia una renovada unidad del partido, para que “el abuelo” volviera aser el símbolo de todo el movimiento. Una tarea reafirmó su figura como adalid de valores socialesy políticos frente al discurso demonizador que, sobresu persona, promovió el franquismo. Con independencia de los vaivenes políticos y de las relecturas desu legado, el culto a la memoria de Pablo Iglesias hapermanecido vivo, goza de un discurso militante coherente y seha convertido en uno de los principales elementos constitutivos de la identidad socialista.
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