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Llibres d'estudis sobre ciències socials
Explora la nostra ampla col·lecció de llibres sobre sociologia, que aborden una gran varietat de temes relacionats amb la societat humana, les seves estructures, els canvis socials i les dinàmiques culturals. Des de l'anàlisi de les desigualtats socials fins als estudis sobre la globalització i la diversitat cultural, trobaràs recursos per comprendre millor el món en què vivim i les forces que el configuren.
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La crónica de un fenómeno que lo explica (casi) todo sobre un país que confunde opinar con saber. Nos levantamos con ellas, las escuchamos de camino al trabajo y nos dan las buenas noches. Las tertulias, hoy, son el hilo invisible que mantiene a nuestro país, al mismo tiempo, unido y descosido: un espectáculo que ha sustituido la información por la opinión y que nos entretiene con un elenco de tertulianos dispuestos meterse en nuestras cabezas veinticuatro horas al día, siete días a la semana. Desde las madrugadas radiofónicas de los años ochenta hasta las interminables mesas televisivas del prime time actual, este libro recorre más de cuatro décadas de historia de un formato tan rentable y entretenido como controvertido. Fruto de un trabajo de reporterismo, investigación, entrevistas y largas horas asistiendo a tertulias, Antonio Villarreal retrata una industria, la de la opinión, que vive entre la precariedad y el poder, entre la teatralidad y la política real, y que, para bien o para mal, marca el pulso y el estado de ánimo de nuestra sociedad.
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Se publican cada año docenas de libros sobre Hitler y el nazismo. Gran parte de ellos repite la misma pregunta: ¿cómo es posible que un pueblo culto y civilizado — como lo era el alemán hace noventa años— apoyase de forma entusiasta a uno de los mayores carniceros de la historia?Este breve ensayo psicosocial sostiene que la pregunta es ociosa porque la respuesta es obvia: Hitler supo conectar perfectamente sus fracasos y frustraciones personales con los del pueblo llano. Sintonizó con pleno acierto las humillaciones que había sufrido en su juventud con las de una población aplastada por el tratado de Versalles, agraviada y explotada. Hizo llegar a sus compatriotas el mensaje que estaban deseando escuchar: «Se acabaron las humillaciones y las frustraciones. Vamos a ponernos en pie y a reclamar lo que es nuestro». Exactamente el mismo mensaje que dirigen a sus pueblos todos los líderes con vocación mesiánica. Todos: los de 1935 y los de 2025.La primera parte de Mein Kampf se publicó el 18 de julio de 1925. Su centenario es una buena ocasión para recordar lo que dice y las razones de su éxito demoledor.
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Lejos del posmodernismo que preconiza el fin de las ideologías, este libro apuesta por la vigencia de aquellas ideas que transformaron las sociedades occidentales y que las condujeron a cotas inesperadas de igualdad, libertad y justicia social. Y lo hace recordándolas desde las voces de las mujeres, quienes, desde el siglo XVIII, se organizaron colectivamente para intervenir en el mundo y lograr el cambio social. Se convierte, así, en un homenaje póstumo a un gran número de mujeres luchadoras que dedicaron sus vidas a lograr un mundo mejor para ellas, ciertamente, pero también para los hombres, haciendo verdadera la máxima de que toda conquista del feminismo lo es para todo el género humano.
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Valiente, lúcida y sincera, Joumana Haddad aborda en El tercer sexo su obra más ambiciosa: un ensayo en el que apuesta por deconstruir la sociedad actual, asentada en valores y medidas artificiales como el dinero, la raza o el género, para reconstruirla a
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En un mundo en el que tenemos acceso, en vivo y en directo, a una información ingente y muchas veces terrible, son muchas las personas que evitan a diario las noticias. Pero lo que para muchos es un acto de egoísmo, para otros no es más que una manera de protegerse, de no perder las ganas de vivir. Porque en una sociedad que, con frecuencia, nos parece cada vez menos empática, también se da el caso contrario: que hay gente que lo es en exceso. Más allá de las razones de ambas posturas, hay un hecho innegable: las guerras, el hambre, las injusticias han existido siempre, pero somos la primera sociedad que sabe de ellas casi al instante y con multitud de detalles.En El dolor de los otros, Conquero analiza cómo nos han llegado las noticias a lo largo de la historia y cómo se ha ido forjando ese sentimiento escurridizo —la empatía— que unos defienden y otros denostan con muy diversos argumentos. Registra hechos que marcaron un antes y un después en la información e indaga en testimonios que arrojan luz sobre un tema con múltiples aristas. El sensacionalismo, la decisión de mostrar o no mostrar cadáveres o la creciente sensación de peligro son algunos de los asuntos que trata. También, qué podemos hacer para que la sobredosis de información no nos paralice.La autora recuerda el síndrome de Stendhal y se pregunta si, igual que existen personas que colapsan ante la belleza, otras pueden colapsar ante el dolor ajeno. Pero también recuerda que tenemos obligaciones como ciudadanos, como seres humanos, a las que no podemos dar la espalda.El dolor de los otros ha obtenido el v Premio InternacionalCuadernos del laberinto de Pensamiento, 2024
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Carla de La Lá levanta, con precisión de francotiradora, un manifiesto contra el dogma y la victimización en los que ha caído el feminismo contemporáneo. Reivindica un feminismo liberal que cree en la responsabilidad individual, el pensamiento crítico y la ironía como formas de inteligencia moral.La autora desmantela los mitos del feminismo hegemónico y su infantilización de la mujer —la igualdad como eslogan, el empoderamiento como pose, la corrección política como religión— y reclama un lugar para las que no quieren ser pupilas de un Estado ni mártires de una causa. Su mirada no niega el patriarcado: lo disecciona y, sobre todo, se ríe de él, porque la ironía, dice, es el grado máximo de libertad. Este libro no busca unanimidades, sino criterio. Es una invitación a pensar sin consignas, a dudar sin miedo y a recordar que la emancipación no consiste en combatir a los hombres, sino la estupidez.Feminismo irreverente es una defensa feroz y luminosa de la libertad que propone rescatar al feminismo de su propia caricatura y de la histeria contemporánea.
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Vivimos tiempos en los que el pesimismo climático parece haberse convertido en la única respuesta razonable ante la incertidumbre sobre el futuro del planeta. La idea de que nada puede hacerse y de que cualquier solución está abocada al fracaso resuena de fondo en nuestro día a día con una fuerza excepcional. Pero, ¿y si esta desesperanza no fuese tanto un diagnóstico como una estrategia? En ''El arte de impulsar el cambio'', Pedro Fresco, una de las voces más rigurosas en cuestiones energéticas, explica de manera sintética y clara qué significa transformar nuestro modo de producir y consumir energía, y cómo este proceso, mucho más silencioso de lo que parece, ya está en marcha. Con datos, análisis y ejemplos, demuestra que la transición energética no es un espejismo verde, sino una realidad que alivia ya nuestro planeta. Aunque este ensayo no se centra tanto en lo técnico como en la idea de que la verdadera crisis no es una cuestión de energía, sino de confianza. Así, Fresco analiza cómo la desinformación, el miedo y la inercia derrotista son los principales aliados del retardismo climático. Y frente a ellos propone un antídoto: la acción. Vibrante, accesible e inspirador, este ensayo nos recuerda que la batalla decisiva contra el cambio climático no se libra solo en centros de investigación o parlamentos, sino a través de nuestra capacidad de creer y confiar en la idea de que el futuro puede, y debe, ser transfor
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La historia reciente contada por quienes la narran jugándose la vida. Sin prensa libre, no hay democracia posible. El periodismo no solo cuenta la historia, también la construye. Fernando Belzunce, director editorial de Vocento, recoge más de cien voces de todo el mundo —Premios Nobel, Pulitzer, reporteros de guerra, exiliados, verificadores y jóvenes promesas— para mostrar qué significa informar en tiempos de censura, populismos y fake news. Un ensayo coral y necesario que denuncia los ataques globales a la prensa y pone rostro humano a los grandes titulares de nuestra época.
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«Tras la desaparición de Franco, muerto en la cama, se ve desarticulado el proyecto positivo de construcción de España que existía desde la derecha más conservadora y rancia, pero también esa muerte desarticula paradójicamente el discurso de oposición. Entramos en un nuevo escenario casi melancólico y de fragmentación de todo horizonte político colectivo».¿Y si la auténtica transformación que moldeó a la sociedad española no fuera la transición que desencadenó la muerte de Franco, sino aquella que empezó a finales de los 50, con la propagación de la televisión, el turismo y el american way of life? «Frente a los discursos que tienden a saludar el deseo de libertad de la España desarrollista primero y, luego, posfranquista como un cuerpo social modernizado, aquí se plantea, en efecto, un escenario muy distinto» nos dicen los editores de Espectros de la Transición. Con esta perspectiva, se analiza el tránsito de la cultura de la resistencia bajo un clima de miedo a una moderna «cultura de escaparate» —la Expo, las Olimpiadas, los grandes fastos— que allanaría el camino a la revolución conservadora posterior.A partir de distintas obras, este ensayo trata de entender qué ha cambiado en estos últimos cincuenta años: ¿Por qué aquello del «milagro económico español» —supuestamente secular, racional y tecnocrático— se retrató a través de elementos providenciales y sobrenaturales? ¿Qué iconos femeninos encarnaron los nuevos aires de la modernidad? ¿Cómo sería nuestra memoria social si en los ochenta se hubieran producido documentales que dieran cuenta de la realidad —obrera, rural, barrial—, aquella que no mutó de la noche a la mañana? ¿Qué frutos políticos podemos obtener del vínculo afectivo con la patria? ¿Cómo se ha transformado nuestra capacidad para fabular en estas últimas décadas? Y, en definitiva, ¿qué transformación ideológica y sentimental supuso la Transición?
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Hemos convertido la gordura en una grave falta moral que solo se puede purgar a través del sufrimiento intenso. Atrapados por la cultura de la dieta, nos animamos unos a otros a machacarnos a través de restricciones alimentarias que derivan en trastornos mentales, enfermedades físicas y también aumentos de peso cíclicos.La gordofobia y la cultura de la dieta se han instalado en nuestra mente, nuestra moralidad y nuestra manera de estar en el mundo sin que ni siquiera seamos conscientes de ello. Solo al pararnos a pensar podremos empezar a derruir un sistema de creencias que nos ha dañado a todos.
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Corren tiempos de un implacable avance de nuevos fascismos y el odio, entendido no como una pasión homogénea, sino como un condensador de afectos diversos, cumple una función clave en su desarrollo cotidiano, ensu injerencia en diferentes ámbitos de la vida social. El odio lleva al límite los pactos discursivos, las formas de relación social, los protocolos de la vida civil y las reglas de lo democrático.Gabriel Giorgiy Ana Kiffer analizan y observan sagazmente no solola natural compleja e inestable del odio, sino sobretodo su capacidad de algo diferente. El odio contemporáneo es fundamentalmente un odio escrito: se publica, se postea, se viraliza, se hace cadena.
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Aquest és sens dubte el llibre més personal de Joandomènec Ros. Si bé hi tenen cabuda temes com la recerca, l'ensenyament, la cultura i el medi ambient, els temes principals que ha tractat Ros en els seus escrits, en aquesta obra l'autor opina, medita, cogita, i elucubra sobre qüestions diverses, convençut que altres ciutadans poden compartir amb ell les seves reflexions. Els capítols tracten d'àmbits diversos: els llibres, els còmics, les revistes de divulgació científica, els horòscops, els negacionistes i les fake news, les religions, els homenots de ciència i cultura a qui tant deu l'autor i la ciutadania d'aquest país. Records de la vida universitària i acadèmica, i de la «mili». L'autor també ha volgut buidar el pap d'algunes menges ocultes i antigues (a la seva escala) que fa temps que creu que cal airejar i posar-hi llum, no sigui que restin inconegudes...
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Una hoja de ruta para sustituir la mera tolerancia por la equidad, reivindicando el papel de los afectos y los saberes históricamente marginados.¿Es la pedagogía un medio para servir al orden social o para transformarlo? En este libro, Mercedes Sánchez-Sáinz expone cómo la educación hegemónica ejerce una violencia estructural sobre cualquier persona que escape del molde normativo y ensalza la disidencia como motor de cambio, para avanzar hacia una sociedad más justa y una educación más equitativa.A través de una exploración profunda de las pedagogías queer, crip y decoloniales, entendidas como pedagogías de la otredad y como reto de las pedagogías críticas, se traza una hoja de ruta para transformar el poder y los privilegios existentes en la educación. Una propuesta que exige visibilizar y compensar las opresiones históricas, sustituir la mera tolerancia asimilacionista por una equidad radical, reivindicando el papel vital de los afectos y los saberes históricamente marginados.Con un estilo divulgativo y profundamente honesto, el libro trasciende la teoría crítica para ofrecer orientaciones metodológicas a profesionales de la educación que quieran abandonar la falsa neutralidad y defender la educación como una auténtica práctica de libertad, no excluyente, amable y en la que quepan todas las personas.Mercedes Sánchez-Sáinz es pedagoga, doctora en Educación y profesora de la Facultad de Educación de la UCM. Activista transfeminista, forma parte de la Asamblea de Docentes LGTBIAQ+.
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Hoy los conflictos sociales atraviesan nuevos escenarios en los que se abren paso las guerras culturales globales. La colisión y el conflicto se han normalizado. Las ideas de consenso, acuerdo o compromiso se han visto desplazadas por la polarización y la beligerancia. No es una lucha, como en otras épocas, que se libre entre clases sociales, sino entre formas de vida y valores marcados por lógicas simbólicas de inclusión y exclusión en torno a la identidad, la pertenencia, la visibilidad y el reconocimiento. Lo propio y singular se reafirma frente a lo común y general. El género, la migración, la religión, la etnia o la diversidad funcional, entre otros, se han convertido en banderas de distintos colectivos que quieren ser vistos, escuchados, tenidos en cuenta. En este conjunto de reflexiones se analizan las tensiones culturales en Europa (Francia, Reino Unido o Alemania), los nuevos liderazgos autárquicos y radicales, el resurgir del nacionalismo ruso, el populismo de Trump en Estados Unidos o el tecnonacionalismo chino. También se abordan temas como el odio, la radicalización, la emocionalidad y la fragilidad de las instituciones. Su propósito es el de retratar estos actuales malestares y ofrecer claves interpretativas para comprender y orientarse en un mundo que ya no es el de ayer y cuyas tensiones culturales reconfiguran el porvenir de individuos, sociedades y civilizaciones.
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Feminismos antirracistas: relecturas para el siglo XXI recoge ensayos que buscan problematizar las lógicas eurocéntricas del saber. A través de una acción directa en el lenguaje racista y los registros académicos hegemónicos, estos textos reflexionan sobre la exotización y explotación sexual de las mujeres y los hombres afrodescendientes, y los modos de violencia y los crímenes de odio que afectan la supervivencia de las personas trans racializadas. También interrogan los límites de lo humano ante episodios de represiones ejercidas sobre las personas negras y latinas en la actualidad, y proponen epistemologías africanistas, antirracistas y decoloniales para aproximarnos a experiencias y culturas africanas y afrodescendientes.
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El concepto de «yo saturado» fue desarrollado por Kenneth J. Gergen en su libro del mismo título. Se refiere a la expansión dramática del abanico de relaciones (reales, virtuales e imaginarias) en las que el individuo se ve cada vez más inmerso. Esta expansión se atribuye en gran medida a la acumulación de tecnologías de la comunicación del siglo XX, como la radio, la televisión, Internet y los teléfonos móviles (entre otras). La transformación resultante en la vida cotidiana incluye una ampliación y complejización del repertorio de «formas de ser» del individuo (por ejemplo, actitudes, valores, opiniones, moralidades, estilos de relación), una combinación de los criterios de evaluación aplicados al yo, una expansión infinita de oportunidades y un mar creciente de obligaciones. En términos de Gergen, uno se vuelve «multifrénico». Como orientación general de la vida, la ampliación del abanico de realidades, razones y moralidades a las que uno está expuesto conduce a una conciencia de construcción. Cada vez se sospecha más de las afirmaciones tradicionales sobre la verdad, la objetividad y la razón. A nivel interpersonal, la condición de saturación conduce a una pérdida de autenticidad y a una disminución del tiempo y la atención dedicados a cualquier relación en particular. El resultado es una pérdida de intensidad emocional y compromiso duraderos.Con la saturación social, también se invita a un cambio importante en la concepción del yo. Con una mayor inmersión y dependencia de las relaciones, se socavan tanto la concepción romántica de un interior profundo (una sede inconsciente de la pasión, la inspiración y las demandas instintivas) como la concepción modernista de la mente como procesador de información (el estratega que busca el máximo beneficio para el yo). Poco a poco, estas concepciones se ven reemplazadas por una concepción posmoderna del yo como algo inseparable de las relaciones. Sustituyendo esa pieza central de la Ilustración, la afirmación de Descartes «Pienso, luego existo», la vida en un mundo socialmente saturado invita a la conclusión «Estoy conectado, luego existo». Aunque la condición de saturación enfrenta a la cultura con la posibilidad de una pérdida profunda (en sus términos tradicionales), Gergen no es del todo pesimista sobre el potencial del futuro. Las visiones tradicionales del yo son divisivas en la medida en que construyen a las personas como fundamentalmente separadas y alienadas. Tales visiones favorecen patrones de acción egoístas, narcisistas y explotadores, patrones que en última instancia son enemigos del bienestar planetario. Según Gergen, una visión del yo como inseparable de los demás, como algo que obtiene todo su sustento de su arraigo en las relaciones, ofrece quizá una alternativa más prometedora.
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Algo que hicimos juntos combina narración y ensayo para imaginar una España futura en la que la ciudadanía participa de forma activa en un sistema de “guardias” orientado a afrontar los grandes retos de nuestro tiempo: la crisis climática, la degradación ambiental, la salud pública o el cuidado de las personas. A partir de una historia cercana y evocadora, el lector se adentra en misiones colectivas que transforman paisajes, comunidades y también la propia experiencia de quienes participan en ellas.A través de un dispositivo narrativo singular, el libro despliega una propuesta política concreta y ambiciosa: repensar el papel del Estado y de la ciudadanía para dar respuesta a problemas que ya no pueden abordarse de manera individual. Con un tono accesible y sugerente, plantea una reflexión sobre el valor de lo común y la necesidad de reconstruir vínculos de solidaridad en sociedades cada vez más fragmentadas.Más que una propuesta abstracta, Algo que hicimos juntos ofrece una visión tangible de futuro, invitando a imaginar —y discutir— nuevas formas de cooperación social capaces de devolver sentido a la idea de contribuir, junto a otros, a un bien compartido.
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Una de las mayores expertas en ciberseguridad de las redes nos desvela los grandes secretos para evitar la manipulación y la estafa en la era digital ¿Alguna vez te has sentido vulnerable ante los riesgos del mundo digital? ¿Te has preguntado si es posible estar a salvo de estafas, ciberataques y fake news? ¿Cómo podemos protegernos? La realidad es que vivimos en una era en la que la tecnología avanza a pasos agigantados, pero también lo hacen las amenazas invisibles que acechan en la red. Este libro es tu guía para convertirte en una persona inhackeable. Capítulo a capítulo, no solo aprenderás a detectar los riesgos que te rodean, sino que también descubrirás cómo actuar, protegerte y reducir el impacto de las amenazas digitales. Desde las técnicas más comunes de manipulación hasta los ciberdelitos más sofisticados, aquí encontrarás las herramientas necesarias para defenderte en un mundo cada vez más incierto y peligroso. María Aperador, criminóloga y experta en ciberseguridad, te ofrece un manual esencial para identificar los engaños, cuestionar la desinformación, proteger tu privacidad y, lo más importante, cultivar hábitos digitales saludables que te permitan navegar con confianza. ¿Estás listo para tomar el control? El primer paso para ser inhackeable comienza aquí.
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La sustancia ideológica del galleguismo, del catalanismo y del nacionalismo vasco es romántico-reaccionaria y racista. Así, con semejante contundencia, se expresa Jorge Polo en estas páginas. El autor escudriña concienzudamente los orígenes ideológicos del galleguismo, del catalanismo y del nacionalismo vasco -sin descuidar el andalucismo y el nacionalismo canario- y muestra cómo las fuentes intelectuales de las que se nutrieron estos movimientos fueron primordialmente la tradición romántica e idealista, sobre todo en su versión germánica, y el racialismo ''científico''. Las cabezas pensantes de los regionalismos que brotaron en la España de las últimas décadas del siglo XIX fueron románticas, enemigas de las ''ideas de 1789''. Pero también fueron racistas. Hoy, los movimientos separatistas se agitan en una permanente victimización, sucumbiendo a la pegajosa mística de la ''identidad cultural'', apelando a la existencia de unos ''pueblos'' cuya esencia espiritual y sanguínea habría permanecido inmutable a lo largo de los siglos. El atractivo de lo ancestral, la seducción de lo nativo. Polo demuestra en esta obra que los ilustres padres de tales ideologías exhibieron indisimuladamente unas concepciones profundamente reaccionarias y etnicistas.
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La aceptación primitiva de la misteriosa unión erótico-tanática, encarnada en las diosas madre de las culturas mediterráneas, se destruyó con el triunfo del cristianismo. A partir de entonces, la historia del pensamiento occidental (en lo que a esta
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En la noche de Halloween cinco pequeños monstruitos sacan su escoba y salen de sus niditos. Los monstruos en la escoba vuelan y vuelan, por toda la ciudad. A los más pequeños les encantará este toque de Halloween al clásico «Las ruedas del autobús».
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Karl Mannheim (1893-1947) es uno de los grandes fundadores de la sociología contemporánea. Consideraba que la sociología no puede tener un interés especulativo, sino que debe servir para comprender y explicar el orden social y contribuir a mejorar sus fundamentos y el buen funcionamiento de una sociedad democrática. Y esa concepción le condujo a evitar el dogmatismo tanto en su sociología del conocimiento (de la cual fue el gran fundador como disciplina) como respecto a su sociología de la planificación democrática para la libertad y a su sociología de la cultura. Por ello mismo nos continúa interpelando en relación a los grandes interrogantes de la modernidad que presiden nuestra actual coyuntura histórica. Una coyuntura en la que se plantean los límites del reformismo y la posibilidad de realizar una revolución democrática desde los textos del constitucionalismo democrático social con Estado Social de Derecho, es decir, una revolución pacífica -y también jurídica- llevada a cabo por los cauces de la democracia constitucional. La planificación democrática para la libertad no puede sino hacerse acompañar de formas de democracia económica participativa en las estructuras de decisión tanto a nivel central como a niveles descentralizados y de las empresas. La democracia económica debe también realizarse sobre la base de un ''hombre nuevo'' plenamente socializado, es decir, una ciudadanía activa formada y partícipe de valores comunes (democráticamente formulados en los textos constitucionales e internacionales de valor constitucional) y capaz de intervenir críticamente (reflexivamente) en los debates de la esfera pública. Y para alcanzar este objetivo es indispensable establecer un sistema educativo democrático, que instruya a los ciudadanos acerca de los valores superiores que la constitución de la sociedad se ha dado a sí misma. El Estado tendría, pues, un papel central, pero también la opinión pública forjada sobre la base de una potente sociedad civil educada y activa. Ese enfoque encajaba perfectamente con el ideario propio del que se denominaría ''socialismo liberal'' o ''socialismo democrático'' que se pondría en práctica, efectivamente, en varios países europeos a partir de la segunda postguerra mundial: extender la democracia con la finalidad de alcanzar más igualdad -formal y sustancial- en libertad.
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El análisis institucional parte de que, así como todo puede leerse en relación con el deseo, también está atravesado por el dinero, el poder y la autoridad, es decir, por las relaciones institucionales. Las instituciones no se comprenden solo por sus discursos, sino por su sustrato material, que suele ocultarse mediante secretos, controles de información e ideologías. Este enfoque busca generar una nueva relación con el saber, basada en reconocer el 'no saber' que orienta nuestras prácticas, utilizando 'analizadores' que hacen visibles las tensiones y divisiones propias de toda institución. René Lourau propone, desde una perspectiva histórico-crítica, el 'socioanálisis' y la 'provocación institucional' como modos de intervención que revelan y transforman esas dinámicas.
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Completa y perfectamente ilustrada colección de motocicletas de todo el mundo. Incluye más de 2300 marcas, del pasado y el presente, incluidas Harley-Davidson, Triumph, Honda, Ducati, Kawasaki, Suzuki, Yamaha y Norton. Totalmente ilustrado con más de 1200 fotografías. Explica detalladamente la historia de cada fabricante, ofreciendo datos técnicos de sus modelos más importantes. Contiene una pormenorizada descripción de sus cilindradas, configuración, potencia, número de marchas y velocidad máxima.
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A lo largo de nuestra vida, todos vamos a experimentar un duelo asociado a una pérdida significativa. El fallecimiento de un ser querido, el diagnóstico de una enfermedad, la desaparición de un vínculo con alguien importante, son ejemplos de ello. Estos acontecimientos, que no deseamos, que nos generan malestar, dolor y sufrimiento, son difíciles de abordar en el día a día y ponen de relieve lo vulnerables que somos. Lo que hagamos con lo que nos pasa y con los sentimientos que nos produce, determinará, en gran medida, que podamos elaborarlos o bien que nos quedemos atrapados en el dolor que ocasiona. Este libro pretende acercar al lector a una comprensión actual de esta experiencia humana desde una mirada amplia e integradora. Aunque es un proceso común, existen un gran número de matices y trayectorias en función no solo de la propia historia biográfica, que hace singular el proceso, sino del cómo y del momento en que se produzca (infancia, adolescencia o adultez), y también de su mayor o menor reconocimiento por parte de la sociedad y cultura donde vivimos. A lo largo de los capítulos, elaborados por prestigiosos profesionales nacionales e internacionales en este campo, se presentan los diferentes modelos y aproximaciones actuales, poniendo énfasis en aquellos procesos a los que no se les ha prestado tanta atención en la literatura científica. También se desarrollan algunas aproximaciones novedosas (como el cine y la simulación) para acompañar estos procesos cuando sea necesario. Los profesionales que lean este manual podrán obtener una visión integrada y actualizada no solo de cómo situar diferentes procesos de pérdida y duelo, sino también de cómo evaluar e intervenir en los mismos. El lector no profesional encontrará valiosas orientaciones para elaborar y resignificar el dolor, a partir de la construcción de un sentido de continuidad y un modo diferente de integrar y relacionarnos con aquello que hemos perdido, que permita seguir viviendo.
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Las elecciones municipales celebradas en Madrid el 12de abril de 1931, antesala directa del derrumbe de laopción monárquica, no fueron sino el punto culminante de un proceso social con un largo alcance histórico, evocando a la perfección la modernización de una ciudad que acababa de rebasar el millón de habitantes.Una ciudad cuyas dinámicas políticas habían sufridovertiginosos cambios y transformaciones claramente vinculadas con los paralelamente advertidos por la urbeenotros muchos ámbitos. A nivel social y económicola capital había variado su semblante, lo que tambiénse plasmó en sus propias dinámicas políticas: por unlado,unas elecciones municipales que dejaron de resultar silenciosas y de funcionar como meros instrumentos deautolegitimación y autoconfirmación para los resortesdel poder gubernativo a nivel local y, por otro, unaacción institucional municipal de nuevos bríos que se desarrollaba en un marco coyuntural cada vezmás firmemente imbricado con ese tipo de citas con las urnas. Santiago de Miguel elabora a lo largo de estas páginas una detallada y rigurosa radiografía sobre la dinámica política y la contienda electoral en laciudad de Madrid, atendiendo al ciclo en el que la ciudad setransformó, es decir, el comprendido entre 1890 y 1931.
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Ciencia y salud: todo lo que sabemos sobre cómo alcanzar el bienestar en la postmenopausia. Más de mil millones de mujeres en todo el mundo están atravesando la menopausia o la postmenopausia, una etapa que ocupa más de un tercio de sus vidas. Sin embargo, este periodo vital sigue siendo un gran desconocido, poco estudiado y que acusa una grave carencia de información rigurosa accesible para la sociedad, así como una escasa presencia en el debate público. La postmenopausia, sobre todo, es una etapa que, sin reglas ni hijos que criar, podría vivirse con plenitud, pero a menudo se ve ensombrecida por las consecuencias menos visibles de los cambios hormonales. A todo ello se suma la presión constante de una industria de consumo dispuesta a ofrecer soluciones milagrosas. En Postmenopausia, la investigadora Adela Muñoz Páez se sirve de una documentación extensa y actualizada en torno a las evidencias científicas que existen sobre esta etapa para dar respuestas claras y reivindicar el lugar y la voz de quienes también quieren vivir la tercera parte de sus vidas como una edad estupenda.
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El libro ''La (in)movilidad de los jóvenes en España y Europa en tiempos de crisis: precariedad, resistencia y resiliencia'', es el resultado de una amplio trabajo de campo y de observación realizado tanto en España, como en Rumania, y otros países de Europa. Forma parte del proyecto de investigación (I+D) ''Nuevas formas de (in) movilidad de los jóvenes españoles y rumanos en el contexto europeo post-pandemia: precariedad, resiliencia y retorno'' Generación de conocimiento financiado por el Ministerio de Ciencia e Innovación de España (PID2012.122229OB- I00 Modalidad Investigación Orientada) coordinado por Silvia Marcu científica titular en el (IEGD, CSIC).La obra escrita por diez autores, realiza desde un enfoque multidisciplinar, una incursión en la vida de los jóvenes del siglo XXI, situados entre la precariedad, resistencia y resiliencia, que intentan sobrevivir en un mundo hostil, donde su voz no se hace oír, donde su presencia es invisible. Están situados entre la movilidad y la (in)movilidad. A través de esta obra, el lector conocerá las experiencias vividas por los jóvenes, a la vez que los avances que se realizan desde el punto de vista conceptual, teórico y metodológico en el campo de las Ciencias Sociales. De Rumania, a España, a Islandia a los Balcanes Occidentales, a Rusia o a Ucrania, esta obra es un viaje que cautivará al lector desde sus primeras páginas, y le hará reflexionar sobre las necesidades reales que tiene la juventud del siglo XXI, para realizarse en sus vidas personales y profesionales. La obra finaliza con dos testimonios de jóvenes españoles que expresan con claridad su desconfianza, sus deseos de una vida mejor, de encontrar un lugar en el cual desarrollarse como verdaderos agentes de cambio de la sociedad.
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«La escuela siempre será mejor que la mierda»Barbiana no es sólo el nombre de una escuela, sino la encarnación de una denuncia radical contra un sistema educativo diseñado para perpetuar la desigualdad social. Es el símbolo contundente de que la escuela pública tradicional, lejos de ser un motor de ascenso, operaba como un filtro clasista que condenaba al margen a los hijos de campesinos y obreros.Bajo la guía de Don Lorenzo Milani, la experiencia de Barbiana desveló el mecanismo central de esta exclusión: el lenguaje. Los maestros oficiales despreciaban los dialectos locales como «pobres» o «incultos». Frente a ese muro, la escuela de Barbiana se erigió con un propósito claro: dotar a los desfavorecidos del dominio de la lengua estándar. La palabra no era un fin académico, sino un arma de empoderamiento, conciencia crítica y defensa de los derechos, la posesión del lenguaje es, ante todo, la posesión del poder. Para lograr esta nivelación, el modelo pedagógico fue implacable y adaptado: un horario intensivo, sin vacaciones ni notas, donde los «privilegiados» eran, paradójicamente, aquellos con mayores carencias de origen social.
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Una invitación a reflexionar sobre las emociones que nos atraviesan, a sentir el vértigo de las contradicciones y, sobre todo, a imaginar que otro mundo no es imposible ¿Qué placer hay detrás de los discursos de odio? ¿Por qué seduce tanto la violencia? ¿Por qué lo políticamente incorrecto se vive como una liberación? ¿Y por qué deseamos aquello que nos hace daño? En definitiva, ¿por qué nos cuesta tanto cambiar? Lionel Delgado se aleja de los análisis centrados solo en lo ideológico para dirigir su mirada hacia los afectos y proponernos una reflexión profundamente necesaria sobre el género y los miedos, las promesas y las estructuras que lo sostienen. A partir de un retrato complejo de las masculinidades, la Manosfera y los efectos de la cultura neoliberal en nuestras identidades, prácticas y relaciones, explora los ecosistemas emocionales que nos mantienen apegados a la tristeza, la rabia y el hastío como modo de vida, y cuya existencia facilita y permea la deriva conservadora en la que estamos sumidos. Tristes y salvajes es una lectura crítica del presente que, a través de preguntas incómodas sobre deseo, placer y pertenencia, pretende adentrarse y parasitar el bloqueo afectivo del que no podemos salir.
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Nadie como Tocqueville (París, 1805 – Cannes, 1859) ha sabido explicar la grandeza de la democracia y, simultáneamente, el enorme riesgo de que los regímenes democráticos, obsesionados con la igualdad, hagan desaparecer la libertad. “La democracia —escribe— es la libertad combinada con la igualdad. El socialismo [comunismo] es la igualdad sin la libertad.” Define Tocqueville la democracia como “la mayor cantidad posible de libertad, de ilustración, de poderes concedidos a todos.” Un gobierno democrático es aquel “que, en lugar de acotar la libertad humana, la apoya de mil maneras… Un gobierno que sitúa a cada hombre, incluso al más humilde, en condición de actuar con toda independencia.” Así, resume: “el mayor esfuerzo del gobierno debe tender a enseñar a los ciudadanos el arte de prescindir de su ayuda.” Sin embargo, la obsesión por la igualdad puede llevar a las democracias a destruir la libertad imponiendo la tiranía suave de la mayoría, tiranía de la opinión y el buen pensar que ahoga la independencia intelectual, la discrepancia y el diálogo y que, debilitando a los individuos, da cada vez más poder al gobierno. “Los ciudadanos caen a cada instante bajo el control de la administración pública, son arrastrados insensiblemente y sin darse cuenta a sacrificarle todos los días alguna nueva parte de su independencia individual, y esos mismos hombres que de vez en cuando derriban un trono y pisotean a los reyes se someten cada vez más, sin resistencia, a los menores deseos de un funcionario.”
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El vino es mucho más que una bebida. Desde tiempos inmemoriales nos sentamos en torno a él, en un ritual social cargado de significados para escenificar jerarquías, identidades y formas de distinción. En ''Sociología del vino'', el profesor Benno Herzog aplica una mirada antropológica sobre uno de los artefactos culturales más antiguos y embriagadores de la historia, en un viaje apasionante lleno de anécdotas, curiosidades y conocimiento. A través de un conjunto de ensayos tan lúcidos como heterogéneos, el autor recorre escenarios tan dispares como las celdas donde un joven Karl Marx purgaba sus excesos etílicos, la relación armónica entre esta bebida ancestral y la música de Duke Ellington o Louis Armstrong, o los viñedos chinos que hoy desafían la hegemonía francesa. En ese tránsito, Herzog examina fenómenos como la estandarización del gusto, la dimensión simbólica del vino o las teorías que vinculan la evolución humana con la capacidad de metabolizar el alcohol. Entre la filosofía, la economía política y la cultura pop, este libro propone una lectura del vino desde un prisma a través del cual observar las estructuras sociales que lo atraviesan. Porque en el acto aparentemente trivial de beber se inscriben, también, formas de poder, pertenencia y diferencia.
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Este libro es el alegato de Richard Malka en el juicio de apelación por el atentado del 7 de enero de 2015 que diezmó a la redacción de Charlie Hebdo. El autor se pregunta qué fue del islam entre los siglos VII y XI, desgarrado entre la razón y la sumisión. Ganaron los radicales, que ordenaron el Corán y las palabras del Profeta y oprimieron a sus enemigos, sobre todo a los musulmanes moderados, los músicos, los artistas, los filósofos, los librepensadores, las mujeres y las minorías sexuales.
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La guerra civil había terminado cuando Margarita Beese Rodríguez fue juzgada y encarcelada en Tenerife por falsear su partida de nacimiento bajo el nombre de Juan Carlos. Los médicos que testificaron en su favor hablaron de «anomalías médicas» que apuntaban, en unos casos, a la «intersexualidad» de Margarita y, en otros, a su «homosexualidad», en una confusión de términos común en la época. De madre tinerfeña y padre alemán, Beese vivió la efervescencia cultural y política del Madrid de la década de los veinte, dirigió una revista, escribió textos feministas desde posiciones conservadoras y en los años treinta se introdujo en círculos falangistas hasta convertirse en una colaboradora cercana de Pilar Primo de Rivera. ¿Fue Margarita una falangista queer? ¿Se pueden aplicar las etiquetas de género de hoy a la posguerra española? ¿Por qué viajó a la Alemania nazi después de salir de la cárcel? ¿Por qué su nombre no aparece en ningún documento oficial de su partido? ¿Se puede reconstruir un enigma más de ochenta años después? Como ya hiciera con su primer y celebrado libro, Lunática -que inspiró una temporada del pódcast De eso no se habla-, Andrea Momoitio convierte un puñado de pistas confusas en una investigación fascinante, narrada con una desprejuiciada e inconfundible mezcla de energía, rabia y curiosidad.
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Una internación forzada que pone en tensión la libertad, el cuidado y el poder familiar.Sarah Katz, una mujer de 88 años —escritora, mecenas, millonaria, vital, intempestiva— se ha echado un novio sospechosamente más joven y está dispuesta a mantener contra viento y marea su libertad. Lo que implica seguir saliendo de fiesta con sus amigos y gastando su dinero en lo que le dé la gana.Para sus hijas tanta alegría es indicio de que «no puede estar bien», por lo que una tarde unos enfermeros irrumpen en su casa y, contra su voluntad, se llevan a Sarah a un psiquiátrico. Dicen que es por su bien, pero el diagnóstico es dudoso, el procedimiento abrupto y la pregunta inevitable: ¿se la protege o se la controla?Esta historia de la escritora y psicoanalista Natalia Zito, basada en hechos reales, nos habla de dominio, de amor, de libertad individual y nos plantea preguntas incómodas: ¿cuándo una madre deja de ser dueña de su vida? ¿Quién define qué es cordura, autonomía, exceso? ¿Hasta qué punto el amor se vuelve control, miedo, herencia, poder? Y tal vez la más importante: ¿hubiera ocurrido lo mismo si se tratase de un varón?Veintisiete noches pone el foco en un dilema candente en nuestra sociedad, más cuando hay dinero de por medio y oscuros doctores ansiosos por complacer a las clases pudientes.Un libro magnífico, absorbente, punzante, que nos habla de culpas, rencores y lealtades y que retrata, con precisión incisiva, todos los intereses que se ponen en juego cuando una mujer mayor aspira a ser libre.
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El mundo está cambiando. Quizá lo que falla no es la realidad, sino la forma en que la pensamos. ¿Y si para entender la sociedad que viene tuviéramos que pensar de otra manera? La modernidad toca a su fin. Y, con ella, las categorías con las que hemos pensado lo social durante siglos comienzan a mostrar sus límites. En este ensayo, el catedrático de Sociología José Pérez Adán propone un giro radical, recuperar una forma de pensar lo social que la propia modernidad había descartado. Pensar como si Dios existiera —desde lo que el autor denomina Sociología Moral— permite iluminar fenómenos que hoy permanecen ocultos o mal interpretados. La pérdida del común, la disolución del sujeto, el auge del individualismo o la incapacidad para sostener vínculos duraderos no son anomalías efímeras, sino síntomas de un cambio de época más profundo. La exclusión de toda referencia trascendente ha empobrecido nuestra comprensión de la sociedad y ha debilitado los fundamentos mismos de la convivencia. EL FIN DE UNA ERA CULTURAL Estamos ante un cambio de paradigma, y ese cambio exige revisar desde qué ideas pensamos lo social y con qué herramientas intelectuales vamos a afrontarlo. Este libro invita a prepararse para ello. Propone recuperar categorías olvidadas, ampliar nuestra idea de racionalidad y reconocer el papel que la espiritualidad puede desempeñar en el nuevo horizonte cultural.
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