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Llibres de ciències socials i humanes
Si t'interessa formar-te sobre moviments feministes i contra el patriarcat o vols entendre el que està succeint a Catalunya, entre altres temes, no et pots perdre els nostres llibres de ciències socials i humanes. Compra llibres de ciències socials i humanes online. En aquesta secció trobaràs una gran quantitat de llibres de ciències socials i humanes en múltiples idiomes (alemany, català, valencià, anglès, castellà, francès i italià) per a adults. Una selecció de lectures sobre personatges, ideologies i successos tan importants que quedaran gravats per sempre en la nostra memòria: Fariña, la tirania, el nacionalisme, el feixisme, el feminisme, la guerra civil espanyola, la batalla de Midway, la república, la conquesta d'Amèrica, Auschwitz o la situació política de Catalunya, entre altres.
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En 1609, el Inca Garcilaso de la Vega publicó en Lisboa sus célebres Comentarios Reales, una obra monumental que se convirtió en la primera gran historia del Perú contada desde dentro. Nacido en Cusco en 1539, hijo de conquistador español y de una princesa inca, Garcilaso fue testigo privilegiado de un mundo en desaparición. Su voz mestiza, a la vez americana y europea, logró tender un puente único entre dos civilizaciones enfrentadas. LA VISIÓN IDEALIZADA QUE GARCILASO TENÍA DE LA CIVILIZACIÓN INCA, SU COMPARACIÓN CONSTANTE CON EL LEGADO EUROPEO Y SU VOLUNTAD DE INTEGRAR AMBOS MUNDOS EN UNA IDENTIDAD COMÚN. En estas páginas se relatan las costumbres, mitos, creencias, leyes y hazañas de los Trece Incas que levantaron el vasto imperio del Tahuantinsuyo, extendido desde Quito hasta Chile y Argentina. Frente a los cronistas europeos, que escribían de oídas, Garcilaso reivindicó la memoria oral de su infancia, el testimonio de sus parientes y el conocimiento de la lengua quechua, lo que le convirtió en el intérprete más fiable y sensible del mundo andino. Eduardo Alonso ofrece una adaptación al castellano actual de los Comentarios Reales, respetando su esencia literaria y su sabor clásico, pero facilitando la lectura a un público contemporáneo. No es un simple resumen, sino una reducción cuidadosa que preserva lo esencial. El Inca Garcilaso fue más que un cronista, fue un hombre universal, supo reconocer en los amautas —los sabios andinos— una grandeza comparable a la de los filósofos clásicos, y en las instituciones del Tahuantinsuyo, semejanzas con el cristianismo y la cultura occidental. Con su pluma re?nada enriqueció el español con voces quechuas y descripciones vívidas, dando lugar a un estilo literario mestizo que anticipa la literatura criolla y el nacionalismo peruano del siglo XIX. Esta adaptación convierte una obra fundacional en un texto accesible y cautivador, imprescindible para comprender la conquista del Perú, los cimientos de la América hispana y el legado cultural de uno de sus más ilustres escritores.
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IMMANUEL KANT, el más grande pensador contemporáneo, no sólo revolucionó con su Crítica de la razón pura (1781) los principios de nuestro saber teórico, sino que inauguró con su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785) la más ambiciosa revolución en filosofía moral de todos los tiempos. El punto de partida del proyecto ético de Kant es claramente democrático: la buena voluntad del hombre común y corriente. Y el análisis a fondo de esa buena voluntad, que se caracteriza por la conciencia del deber, lleva al autor de esta obra a la formulación del principio supremo de nuestra conducta moral como imperativo categórico: una ley que nos impone el deber de guiarnos por criterios de universalidad incompatibles con el egoísmo y que nos prohíbe además instrumentar o utilizar solamente como medio a ninguno de nuestros semejantes, porque todo ser humano constituye, en su condición de persona, un fin en sí mismo. Kant sostiene, por otra parte, que este principio supremo no está dictado por la naturaleza ni por ninguna autoridad gobernante divina o humana, sino que dimana de la autonomía de nuestra propia voluntad. Finalmente concluye que la raíz de nuestra moralidad es nuestra libertad. La ética kantiana puede ser, pues, sucintamente carácterizada como una ética del deber que es a la vez una ética de la libertad. La presente edición de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres se ajusta al texto de la traducción castellana de Manuel García Morente e incorpora como anexo los Comentarios a dicha obra de H. J. Paton, uno de los más expertos conocedores actuales del pensamiento ético de Kant.
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Un retrato humano de Oriente Medio a través del testimonio de sus habitantes Decía Lorca que «debajo de las multiplicaciones hay una gota de sangre». En este libro Olga Rodríguez nos muestra la sangre y la vida que fluyen por las calles de Oriente Medio y que rara vez consiguen asomar detrás de los grandes titulares o las estadísticas. Con una sencillez limpia de prejuicios y una humanidad poco habitual, la autora nos acerca a esta conflictiva región a través de sus habitantes, hombres y mujeres aparentemente comunes cuyas vidas conforman sin quererlo la Historia con mayúsculas. Leer este libro es conocer a Yamila y Minal, que fueron torturadas en el Irak ocupado, acercarse a los Elhanan, una familia judía de Jerusalén que perdió a su hija en un atentado suicida, escuchar a Ibrahim, que vio morir a sus amigos en ejecuciones extrajudiciales israelíes y vivió el encierro en la iglesia de la Natividad de Belén, entrar en la tienda de campaña de un refugiado afgano, exiliado en su propio país, o sudar con el esfuerzo de Ka-reem, un sindicalista pluriempleado egipcio que no renuncia a soñar mientras trabaja todas las horas del reloj. En la mejor tradición de lo que una vez fue el periodismo, la posibilidad real de conocer el mundo a través de sus gentes siendo testigo directo de lo que se narra, este libro es imprescindible para entender una región que se ha convertido ya en el centro de la disputa de los grandes conflictos de este joven siglo.
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La Historia de las Relaciones Internacionales en España es una disciplina ya consolidada, plenamente incorporada a los estudios de grado y postgrado y, en la actualidad, una de las especialidades con mayor demanda y más renovadora en la historiografía española. Historia de las Relaciones Internacionales Contemporáneas, ya desde su primera edición en 2001, contribuye al acercamiento de esta disciplina a otras historiografías europeas-como la francesa, la británica , la alemana o la italiana-con más tradición y especialistas en esta materia. En la presente edición, revisada y actualizada han colaborado 29 de los más prestigiosos especialistas españoles en el campo de las Relaciones Internacionales. En ella el lector encontrará, no sólo un desarrollo histórico internacional articulado cronológica y temáticamente desde finales del siglo XVIII hasta la actualidad, sino también una primera parte teórico-metodológica sobre la disciplina, así como una seleccionada y actualizada bibliografía, por capítulos y general, que le permitirá profundizar en cada uno de los temas que se tratan.
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Los mongoles y la fascinante historia del ascenso del poder naval chino Gengis Kan construyó un imperio terrestre formidable, pero jamás cruzó el mar. Sin embargo, cuando su nieto Kublai Kan conquistó la totalidad de China y fundó la dinastía Yuan, hizo lo que nadie esperaba: lanzó su imperio al océano, creó la armada más poderosa del mundo y transformó China en una potencia marítima global. Kublai Kan es uno de los personajes más fascinantes de la historia. Llevó a matemáticos islámicos a su corte, donde inventaron la cartografía moderna y aprendieron a medir los astros. Transformó la mayor masa continental del mundo en un imperio unificado y económicamente próspero gracias a la invención del papel moneda. Lanzó una invasión contra Japón, fundó la ciudad de Xanadú e hizo de China el centro político de Asia al convertirla en un imperio marítimo. Sus barcos, de un tamaño y una tecnología que Europa tardaría siglos en igualar, prefiguraron las grandes expediciones de Zheng He en el siglo XV. Jack Weatherford, magistral historiador y autor del aclamado Gengis Kan y la creacion del mundo moderno, aprovecha su conocimiento sin igual de las fuentes mongolas para brindarnos esta fabulosa historia sobre imperios que cambian de rumbo, océanos convertidos en campos de batalla y un líder que se atrevió a pensar más allá de la estepa.
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La historia más urgente de la tecnología moderna no comienza en Silicon Valley, sino hace doscientos años en la Inglaterra rural, cuando los trabajadores conocidos como los luditas se rebelaron para no morir de hambre a manos de los dueños de las fábricas que usaban máquinas automatizadas para aniquilar sus medios de vida. Los luditas organizaron incursiones guerrilleras para destruir esas máquinas —bajo pena de muerte— y consiguieron el apoyo de Lord Byron, enfurecieron al príncipe regente e inspiraron el nacimiento de la ciencia ficción. Esta lucha de clases, casi olvidada, sometió a la Inglaterra del siglo XIX. Hoy en día la tecnología pone en peligro millones de empleos, los robots abarrotan las fábricas y la inteligencia artificial pronto impregnará todos los aspectos de nuestra economía. ¿Cómo cambiará esto nuestra forma de vida? ¿Y qué podemos hacer al respecto? Las respuestas se encuentran en Sangre en la máquina.
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Muchos padres y madres creyentes experimentan dificultades cuando alguno de sus hijos les comunica su diversidad sexual o de género. El viaje arcoíris quiere ser una herramienta de ayuda para transformar ese desconcierto inicial en acogida desde el corazón. Nace de la vivencia de padres y madres que experimentaron el proceso que ha conformado este itinerario. En él, sus autores han intentado plasmar lo que ayudó a estos padres a ir venciendo las dificultades que en su día experimentaron. No es un libro teórico, sino un instrumento para acompañar en el camino. Un libro de oración, inspirado en los Ejercicios Espirituales de san Ignacio de Loyola, que pretende ser una ayuda para reconocer como don de Dios a todos y cada uno de nuestros hijos. Va dirigido principalmente a madres y padres creyentes con hijos LGBT, pero también puede ser útil para sus familiares o amigos. La Comunidad de Vida Cristiana (CVX) es una asociación internacional de laicos inspirada en la espiritualidad ignaciana. Enraizada en los Ejercicios Espirituales de san Ignacio, la CVX pro- mueve una fe encarnada en la vida cotidiana, al servicio de la justicia, la reconciliación y el cuidado de la creación. Presente en más de 60 países, es una vocación laical dentro de la Iglesia, llamada a transformar el mundo desde el Evangelio y con una mirada universal. Para más información: https://cvx-e.e
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Exposición de la filosofía primera a partir de la tabla de los Opuestos, constituye el tercer y último libro del Tratado dedicado, como su título indica, a la presentación de la ciencia primera tomando como principio-motor la Dialéctica asociada a la actividad de los > estudiados por Platón en sus diálogos Parménides y Sofista, a saber: Ser y no-ser, Uno-Múltiple, Mismidad-Diversidad y Reposo-Movimiento (géneros mayores).Una vez reducidas las causas de las distintas configuraciones históricas de la ciencia primera (libro segundo) a la diversidad de modos del Ser y pensar (libro primero), el libro tercero se inicia con un estudio reconstructivo de la Dialéctica griega en base a la organización de aquellos Universales en una tabla en la que los opuestos Ser y no-ser, en cuanto determinación de forma, asumen el principio de actividad o > de la filosofía primera.Partiéndose, entonces, de la actividad asociada a la tabla de los Universales como el «método» motor del contenido, la investigación se lanza al desenvolvimiento de la ciencia primera tomando como soporte (διαγράφω) las sucesivas tablas de los Géneros (de la Cualidad, Cantidad y Ousía), de las formas consignadas en el Lógos (del Enunciado, Juicio y Silogismo) y finalmente del Nous (tablas del Nous cinético y en modo de actividad), integrando las determinaciones metafísicas y lógicas de la filosofía primera de Aristóteles y de la Ciencia de la Lógica de Hegel bajo una nueva configuración que no es ya ni «metafísica» ni «moderna».Por último, con vista a no ocultar al lector los complejos vericuetos de la exposición, se adjunta un Anexo con 13 Notas donde se clarifican diversos pormenores de la tarea llevada a cabo: porqué las figuras platónicas son predominantes en la tabla de los Universales, las aristotélicas en la tabla de los Géneros (Cualidad, Cantidad, Ousía) y las hegelianas en las del Lógos (Enunciado, Juicio, Silogismo), o bajo qué criterios son reducibles las 12 figuras de los juicios y silogismos hegelianos a las 8 resultante de los predicables aristotélicos. Por último, a la luz de la Exposición se responde a la cuestión de si Aristóteles se valió o no de tablas de contrarios como guía en sus investigaciones acerca de la ciencia primera.
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Entre leonas domesticadas y obras de saneamiento integral, paisajes coloniales y autarquía, parques y monumentos, este libro ofrece por fin un relato de cómo el fascismo italiano imaginó, utilizó y transformó la naturaleza. La Naturaleza del Duce examina las ecologías políticas del fascismo, es decir, las prácticas y narrativas mediante las cuales el régimen configuró unas ecologías -tanto imaginarias como materiales- que sirvieron para su proyecto político.El libro no busca el fantasma de un Mussolini «verde», ni se limita a contabilizar cuántos parques nacionales fueron creados o cuántos árboles fueron plantados bajo su gobierno. Frente a lo sostenido por buena parte de la historiografía internacional, la obra demuestra que el fascismo no fue ajeno a la naturaleza: al contrario, hizo de ella un uso estratégico, aunque muy alejado de cualquier idea de conservación o cuidado medioambiental.Partiendo del análisis de la figura de Benito Mussolini y de su relación con el mundo natural, el volumen se adentra en algunos de los aspectos esenciales de la transformación fascista del territorio. Desde las grandes obras de saneamiento hasta la «batalla del trigo», desde la autarquía hasta las políticas de protección, desde las ecologías coloniales del fascismo hasta la huella que el régimen dejó en el paisaje contemporáneo, el libro invita al lector a un viaje en el tiempo y el espacio que revela cómo es posible interrogar los paisajes -y los pasajes- de nuestra historia a partir de nuevas preguntas.
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La mañana del 27 de septiembre de 1975 la dictadura franquista llevó a cabo sus cinco últimas ejecuciones y, de hecho, las últimas de la historia de España. En Madrid fueron fusilados tres miembros del FRAP: José Humberto Baena, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz. En Burgos y Barcelona, dos integrantes de ETA político-militar: Ángel Otaegi Etxeberria y Juan Paredes Manotas (Txiki). Cuatro consejos de guerra los habían condenado a muerte por su participación en los asesinatos de los agentes de la Policía Armada Lucio Rodríguez Martín y Ovidio Díaz López, y de los guardias civiles Gregorio Posada Zurrón y Antonio Pose Rodríguez. El Gobierno del presidente Carlos Arias Navarro, al contrario que su predecesor en otras ocasiones, había confirmado las penas. En la presente obra se analiza la interrelación entre las dos formas de violencia política que marcaron a fuego el convulso ocaso del régimen. Por una parte, el terrorismo de ETA, el FRAP, los GRAPO y otras siglas, que causaron 68 víctimas mortales y centenares de heridos entre 1968 y 1975. Por otra, la represión franquista, cuyo punto culminante se alcanzó con las ejecuciones de 1974 y 1975. Utilizando fuentes inéditas, historiadores, juristas y periodistas estudian distintos aspectos de aquella dinámica: el contexto histórico, la crisis terminal de la dictadura, la actividad de la oposición antifranquista, la tercera oleada internacional de terrorismo, la respuesta legislativa de los países europeos más afectados, el papel de Francia como ''santuario'' de ETA, los atentados, la estrategia de acción-represión-acción, el estado de excepción, los procesos judiciales, los fusilamientos, el desamparo de las víctimas del terrorismo, la memoria de los unos, el olvido de los otros y el reflejo de todos estos acontecimientos en el cine.
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En la iglesia presbiteriana del pequeño suburbio de Londres, en cuyas tierras el ejercito revolucionario guiado por Cromwell y Fairfax había acampado a finales de octubre de 1647, en la penumbra rota por el fuego de las antorchas, entre el olor a cuero y heno, soldados, oficiales y generales, en discusiones abiertas y libres, habían establecido las bases conceptuales de nuestra política moderna.Con más de un siglo de adelanto al ’89 francés y dos siglos antes del ’48 europeo, se originó la primera formulación en la historia de una alternativa republicana y democrática frente a la monarquía. Bajo el fuego de una confrontación en ocasiones dramática, habían sido forjadas las categorías fundamentales de una sociedad fundada en torno a la idea de un contrato libremente estipulado entre ciudadanos (esto es, l´Agreement of the People) y de un orden constitucional garantizado bajo el principio de la soberanía popular y el sufragio universal.
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El primer libro de true crime de Irene Mala, una autora que explora como nadie el lado oscuro de la naturaleza humana. Las páginas de Desalmados, de Irene Mala, nos sumergen en el mundo fascinante y aterrador del true crime, a través del relato rigurosamente investigado de una selección de crímenes violentos y perturbadores. Estas historias nos enfrentan de manera brutal a nuestros miedos más profundos y nos asoman al abismo de psiques desequilibradas. No se trata solo de satisfacer una curiosidad morbosa, sino de entender la complejidad de la naturaleza humana y nuestras propias sombras. ¿Por qué algunos individuos son capaces de cometer actos tan atroces? ¿Cómo podemos prevenirlos? ¿Dónde está la línea que separa el bien y el mal? Lejos de proporcionar respuestas fáciles, la autora e ilustradora nos invita a explorar el lado más salvaje y despiadado de la conducta humana, cuestionando los límites de lo que somos y de lo que podemos llegar a hacer.
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La verdadera historia de la conquista de América sigue siendo, aún hoy, un verdadero interrogante para los lectores. Lejos de llegar a un acuerdo, historiadores y académicos disputan ideológicamente y encubren sucesos en función de sus intereses. Lo cierto es que ni el «genocidio de los nativos», ni el «bálsamo de los civilizadores» dan cuenta de lo que en realidad ocurrió en la conquista del Nuevo Mundo.
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Un manual de reflexión práctica que combina siglos de sabiduría filosófica con ejemplos contemporáneos para ilustrar la importancia de la atención, la claridad y la conexión en el pensamiento crítico.Una invitación a los hábitos del buen pensar por parte del filósofo Julian Baggini Hoy en día debería estar claro que, frente a la desinformación y los desastres, no podemos forjar un futuro mejor solo a base de respuestas sensacionalistas y polémicas, trucos cotidianos o memes. Pero ¿cómo responder entonces a los desafíos actuales? En Cómo pensar como un filósofo, Julian Baggini recurre al estudio de la razón misma en busca de soluciones prácticas para esta pregunta basándose en las enseñanzas de nuestros más eminentes filósofos pasados y presentes. Baggini ofrece doce principios clave para una aproximación más compasiva, equilibrada y racional al pensamiento: presta atención, cuestiónatelo todo (incluidas tus preguntas), cuida tus pasos, sigue los hechos, cuida tu lenguaje, sé ecléctico, sé psicólogo, reconoce lo que importa, pierde tu ego, piensa por ti mismo, no en solitario, conecta y no te rindas. Cada capítulo está repleto de ejemplos del mundo real que muestran estos principios en acción (desde el descubrimiento de la penicilina hasta la lucha por los derechos de las personas transgénero) y cómo conducen a conclusiones más meditadas. Más que un libro de consejos prácticos (o formas de ser insufriblemente ingenioso en las fiestas), Cómo pensar como un filósofo es una invitación a desarrollar los hábitos del buen pensar que nuestro mundo necesita con urgencia.
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Amélie Kuhrt, profesora del University College de Londres, nos ofrece una visión global de la historia antigua del Oriente Próximo ?un territorio que abarca desde Afganistán hasta el Mediterráneo, y desde el Mar Negro hasta Egipto- en un amplio período
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Un libro valiente que reivindica la batalla de Lepanto como el hito que salvó a Europa de la islamización.El 7 de octubre de 1571 tuvo lugar la famosa y épica batalla naval de Lepanto, uno de los enfrentamientos entre musulmanes y cristianos más importantes de la Historia. Aquel día el mar se tiñó de rojo: murieron ocho mil cristianos y más de treinta mil musulmanes, pero la coalición católica, formada por España, Venecia y los Estados Pontificios, consiguió derrotar al todopoderoso Imperio otomano, frenando así su expansión en el Mediterráneo. En esa fecha tan señalada para la posteridad fueron muchos los héroes que se jugaron la vida en defensa de su fe o de su patria. Hombres como Álvaro de Bazán, Juan de Austria o Miguel de Cervantes han quedado inmortalizados para siempre. Ahora, el historiador Marcelo Gullo narra desde una nueva perspectiva no solo la batalla, sino también sus consecuencias para el desarrollo de la cultura occidental y de Europa, poniendo de relieve una vez más la importancia del Imperio español en el viejo continente y en el mundo, y escribiendo el relato épico-heroico de lo realmente acontecido: España como muro de contención de la expansión musulmana en el mundo.
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'És indiscutible que Joan Llompart Torrelló és una figura importantíssima del fotoperiodisme local i d'una generació de fotògrafs professionals (Adrover, Juanet, Salleras, entre d'altres) que visqueren el desenvolupament de la imatge en premsa en plena postguerra, d'impressió bruta i deficitària i de manca d'espai al full de columnes del text omnipresent, i també del seu enlairament posterior fins a esdevenir protagonista dels mitjans de comunicació. Sovint els fotoreporters locals eren autodidactes o s'iniciaren des de ben petits com a aprenents de laboratori per col·laborar en qualsevol activitat: càmeres, ampliadores, papers fotosensibles, revelats, venda de rodets. Torrelló n'és un, un al·lot de 12 o 13 anys que comença a Casa Planas (Palma) com a nin d'encàrrecs. Amb estima, Josep Planas i Montanyà l'introduí en l'univers fotogràfic. [...] Contemplar les imatges, les escenes quotidianes de carrer, la notícia de l'esbucament d'una construcció o l'edificació d'una altra, els moments de miserabilisme de Ciutat, l'arribada dels protagonistes de Hollywood i de les autoritats polítiques, militars, religioses del règim franquista, la transició a la democràcia, el sinistre, el desenvolupament urbanístic, el litoral en transformació: el ventall temàtic de Torrelló no té fi.'' (Del pròleg de Joan Carles Oliver i Maria-Josep Mulet)
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Las Cartas de la prisión de Rosa Luxemburgo abarcan más de dos décadas -de 1896 a 1919- y componen el retrato íntimo y político de una mujer excepcional: revolucionaria marxista, pensadora libre, observadora incansable incluso tras los muros del encierro. Desde contextos históricos diversos y distintas prisiones, Luxemburgo escribe con una claridad fulgurante sobre política, pero también sobre literatura, naturaleza, amistad, amor y deseo. A veces se sorprende de su propia fortaleza: de ese impulso vital que persiste, incluso en condiciones extremas, en un cuerpo frágil y castigado. Y, pese a todo, conserva intacta su capacidad para percibir la belleza. Mira el mundo con una mezcla única de ternura, ironía y obstinación. Esta edición, cuidadosamente prologada, recupera una voz compleja y libre, que se resiste tanto al olvido como a la mitificación. Leer hoy estas cartas no es solo un gesto de memoria: es una declaración. Porque Rosa Luxemburgo aún nos interpela con su alegría radical, su ética insobornable y su defensa feroz de la libertad. «Desde la cárcel, Rosa Luxemburgo escribió con la dignidad de quien no se rinde, sus cartas son armas que se dirigen al corazón de un mundo que necesita más que nunca ser transformado». Beatriz Gimeno Una de las voces más honestas y radicales del pensamiento revolucionario del siglo XX. Una guía para la disidencia hoy. Rosa Luxemburgo (Zamość, 1871-Berlín, 1919), revolucionaria, marxista y luchadora incansable en pro de la justicia social y de los derechos humanos. Su sólida e impresionante formación la hizo destacar desde los inicios de su trayectoria política. Muy joven, se afilió al Partido del Proletariado polaco (posteriormente, el Partido Social Demócrata del Reino de Polonia) del que sería una líder teórica toda su vida. También fue miembro del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). Oradora incansable y escritora prolífica, colaboró en prensa y dio clases en la Escuela Central del Partido. Su posicionamiento ante el internacionalismo, la socialdemocracia, el reformismo o la autodeterminación de los pueblos le granjearon alabanzas y reconocimientos, aunque también muchos enfrentamientos con sus propios compañeros de partido. Pacifista convencida, su desacuerdo con el apoyo del SPD a la entrada de Alemania en la I Guerra Mundial la llevó a fundar la Liga Espartaquista. En 1919, durante el Levantamiento Espartaquista sería arrestada, torturada y asesinada por las Freikorps. Con su asesinato, en palabras de Deutscher, «la Alemania de los Hohenzollern celebraría su último triunfo y la Alemania nazi, el primero». Es autora, entre otras, de las obras: El desarrollo industrial en Polonia (1898), ¿Reforma... o revolución? (1899), Huelga de masas, partidos y sindicatos (1906), La cuestión nacional y la autonomía (1909) o La acumulación de capital. Una contribución a la explicación económica del imperialismo (1913). Julia Montejo es escritora, guionista, directora audiovisual y doctora por la Universidad Complutense de Madrid. Ha desarrollado su carrera entre España y Estados Unidos, con obras que exploran el desarraigo, la creatividad femenina y la representación de mujeres olvidadas. Como guionista y directora ha trabajado para Globomedia, Fox Internacional, NBC Telemundo y TVE. Es autora de cinco novelas, entre ellas Violetas para Olivia (2010) y Lo que tengo que contarte (2015), así como de dos ensayos: Todas esas chicas de zapatos rojos. Sexo, género y creatividad (2023) y Érase una vez... Contar historias en el siglo xxi (2024). Dirige y escribe el pódcast Contando mujeres, y forma parte del grupo de investigación GICELAH del CSIC. Sus artículos han sido publicados en El País, Público, InfoLibre, Ronda Iberia y Excelente.
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Entre las páginas de La vida escolar de los adolescentes romanos va a encontrar a profesores poco (o nada) motivados, mal formados y peor pagados, a alumnos capaces de hacer cualquier cosa con tal de no asistir a las monótonas y aburridas lecciones de sus maestros, a padres que piensan que la educación de sus hijos es algo en lo que no vale mucho la pena la inversión de tiempo o dinero, o a los que, por el contrario, trasladan y exigen al docente toda la responsabilidad que a ellos, como progenitores, les corresponde, a un Estado que se desentiende de la formación de niños y adolescentes, y a una sociedad que considera que, con alguna excepción, dedicarse a la enseñanza es como descender al inframundo del mundo laboral y social.¿Le resultan familiares todas estas situaciones?Seguramente su respuesta será afirmativa.Lamentablemente porque todo lo descrito más arriba no refleja el panorama educativo del siglo XXI sino el de hace veintiún siglos y eso significa que poco hemos cambiado en algunas cosas a lo largo de estos dos mil años que nos separan de la Antigua Roma.La vida escolar de los adolescentes romanos. no es un manual al uso sobre la Historia de la Educación en la Antigüedad. En realidad, se trata de una propuesta de viaje. Un viaje en el tiempo para conocer a Cayo, Claudio, Quinto, Marco, Dionisia, Lutatia, y otros tantos adolescentes romanos. A ellos y a sus padres, tutores, pedagogos y maestros. En este libro descubrirá que, tal vez, como a usted también le ocurría, a los adolescentes romanos les encantaba estrenar material escolar, se les hacía muy cuesta arriba volver a la rutina diaria tras las fiestas de las Saturnales o se les hacía sufrir la excesiva disciplina de un severo maestro falto de las mínimas nociones de lo que es la pedagogía.
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«Cada día quería morir… y cada día luchaba por sobrevivir» Shlomo Venezia , superviviente de Auschwitz El campo de concentración de Auschwitz es el sinónimo del mal absoluto que el nazismo preconizó. Los judíos y gitanos sirvieron como cobayas para la experimentación diabólica de los nazis, gaseando a más de un millón de personas y matando de hambre, frío, agotamiento o, simplemente, de soledad y desesperanza. Sin embargo, muchos presos resistieron a la total deshumanización del campo esforzándose por mantener la dignidad. Cuidar la higiene, escribir o dibujar eran actos que ayudaban a sobrevivir. Esther Mucznik cuenta a través de las voces de aquellos que sobrevivieron al infierno de Auschwitz el insoportable silencio tras los asesinatos de niños, la barbarie de la experimentación médica sobre miles de hombres y mujeres o la lucha por sobrevivir en un campo de horror y muerte. Estos son los relatos que deben servir para mantener viva la memoria de aquellos que sucumbieron a la maquinaria del terror nazi.
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Acoger es pensar, vivir y construir el mundo juntos. La hospitalidad no es un gesto amable ni una simple cortesía social, es una de las infraestructuras invisibles que hacen posible la vida humana. Allí donde hubo acogida, hubo camino, donde hubo refugio, hubo pensamiento, comercio, ciencia y cultura. En La ciencia de la hospitalidad, Antonio Pérez Navarro propone una mirada rigurosa y transversal sobre un concepto tan antiguo como decisivo. A partir de la historia, la filosofía, la neurociencia y la experiencia profesional, el autor construye un marco teórico y práctico que permite comprender la hospitalidad como un sistema complejo, capaz de generar bienestar, sentido y desarrollo humano. Este libro recorre la evolución de la hospitalidad desde las hogueras prehistóricas hasta los algoritmos contemporáneos, dialoga con las grandes tradiciones éticas y culturales, y analiza qué ocurre también en el cerebro cuando acogemos o somos acogidos. Lejos de la idealización ingenua, el texto ofrece herramientas concretas para crear entornos habitables en organizaciones, comunidades y vidas cotidianas. Dirigido tanto a profesionales del sector como a lectores interesados en pensar el mundo que compartimos, La ciencia de la hospitalidad defiende una idea central: habitar mejor no es un lujo, sino una responsabilidad colectiva. Y la hospitalidad, bien entendida, es una de las tecnologías humanas más poderosas para hacerlo posible. Porque, donde alguien da refugio, la vida florece, la mente se expande y la sociedad se transforma.
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REGRESA CARLES PORTA CON LOS CRÍMENES MÁS INCREÍBLEMENTE REALES, NARRADOS COMO JAMÁS TE LOS HAN CONTADO. Por el creador de ¿Por qué matamos?, Crims/Crímenes, Luz en la oscuridad y Tor. «Periodismo en profundidad, y próximo».La Vanguardia «El genio del true crime».El Mundo La hora de la verdad es un punto de no retorno. Las partes implicadas en un crimen van a encontrarse en él alguna vez. Pero no siempre es el mismo instante para todas. Desde luego, no lo es para las víctimas y para los perpetradores, ni tampoco para los investigadores o para las personas que componen un jurado popular. Pero sí es un momento que marca un antes y un después en sus vidas. Los siete casos que contiene este libro son prueba de ello. En el relato «Alta traición» la hora de la verdad estalla como una bomba, sobre todo para los miembros de una familia en la que nada es lo que parece. En «El crimen del polígono Entrevies» tendrán que pasar dos décadas para que se esclarezca finalmente quién debe pagar por la muerte de un trabajador durante un violento asalto a su empresa. El caso de «Las gemelas» es un ejemplo de cómo la hora de la verdad puede llegarle a la víctima cuando menos se lo espera. En «La confesión de O Chucán» los giros de fortuna más inesperados se producen durante y después del juicio por el asesinato de una mujer en la Ribeira Sacra, en Galicia. En las páginas de «¿Dónde está mamá?» vamos a presenciar cómo el instante más insignificante puede quedarse grabado en la memoria para siempre. Sin embargo, en «Los Pistolas», está muy claro cuál es el momento que todo lo cambia: cuando, tras la llegada de un peligroso clan a un barrio de Barcelona, un vecino decide plantarles cara. Por último, en «Un matrimonio ideal», los frágiles cimientos de la verdad quedan al descubierto cuando la policía destapa las sombras de dos jóvenes que, a ojos de todos, eran la pareja ideal.La crítica ha dicho...«Lo que realmente le gusta a Porta es contar buenas historias».La Vanguardia «Se lee todo del tirón y uno no da crédito a que sucediera de verdad. [...] Crónica definitiva de aquel secuestro, es un libro de lectura muy dinámica».El Mundo (sobre La farmacéutica)«Carles Porta se ha convertido en el mejor periodista de investigación judicial sin aplicar ni un ápice de sensacionalismos a su trabajo».Zenda (sobre Crímenes. Siete historias de oscuridad) «Su especialidad literaria: contarnos extraordinarias historias de crimeny trabajo policial mientras nos mantiene en vilo hasta la última línea».La Razón (sobre Crímenes. Diez casos reales) «El fenómeno Crímenes no tiene límites y ha convertido a Carles Porta en un icono pop: su forma de abordar un tema tan delicado como los crímenes, rigiéndose siempre por el principio de las tres erres ?rigor informativo, respeto y ritmo narrativo?, busca evitar el amarillismo y no generar más morbo».El Periódico (sobre Crímenes. Pecados capitales) «El desenlace de una historia de conflictos entre las familias del pueblo que se remonta hasta hace un siglo».Glamour (sobre Tor. El fuego que nunca se apaga)
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Estas apasionantes memorias son la crónica de la transformación política, social y cultural españolaa lo largo del siglo XX a través de la vida de una maravillosa artista. Amalia Avia, figura esencial en el arte contemporáneo en España, nos abrióen estas memorias las puertas de una vida llena de contrastes, teñida de tonos oscuros pero también de luces brillantes, que se inició en Madrid, a comienzos de los años treinta, en el seno de una familia burguesa. Su primera infancia tuvo el país en guerra como fondo. La posguerra, el luto y los desfiles triunfantesinauguraron un periodo de tristeza y desconcierto y,también, una nueva etapa en el pequeño pueblo manchego en el que pasó diez años. Con firmes pinceladas realistas, la autora retrata el enorme contrastede su vida madrileña y el medio rural en los años cuarenta en el que se desarrolló su adolescencia: el culto a los muertos, los días de costura, iglesia, juegos, lectura y excursiones al monte, la cocina, la cosecha, el ganado, la matanza y las fiestas populares constituyen fascinantes relatos de memoria histórica. La vuelta a Madrid y su formación como pintoraen el estudio Peña marcaron un periodo muy fértil. Su relación con otros artistas y escritores, el matrimonio con Lucio Muñoz, sus primeras exposiciones, el Círculo de Bellas Artes, la maternidad, los viajes y la oposición al Régimen marcaron el sendero que culminaría en la apertura del país a la democracia y en lamadurez de Amalia Avia como mujer y como pintora.Reseñas:«Amalia Avia logró inscribirsecon luz propia en la historia del arte español del siglo XX. Sus memorias no solo son un testimonio precioso sobre su propia vida y la de su generación, sinotambién la revelación de su rica y compleja intimidad.»Francisco Calvo Serraller, El País «Amalia Avia es la pintora de las ausencias, la amarga cronista del por aquí pasó la vida marcando su amargura e inevitable huella de dolor, como en las novelas de los maestros rusos del XIX.»Camilo José Cela «Amalia Avia fue la cronista melancólica, en grises, de un cierto Madrid de toda la vida, ese Madrid de los portales, de las tiendas antañonas, de las tabernas, de las tascas, de los garajes. Sus memorias son excelentes.»Juan Manuel Bonet «Susmemorias podrían ser un cuadro. Nada extraño si consideramos que su autora es pintora, y de las buenas. Haelegido la sinceridad que, aliada con la sencillez,traza un retrato no ya de sí misma, sino de una etapade la vida española que perteneció a muchos que, sinduda, se reconocerán a través de ella.»TrinidadDe León-Sotelo, ABC
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Un recorregut personal i íntim de Lluís Foix a través de les estacions de l'any amb una mirada sàvia que implica una entesa total amb la natura que l'envolta. Una reflexió delicada, erudita i vital de la vall del Corb i del món en el més pur estil planià des d'una visió realista i humil. Reflecteix l'orgullós sentit de pertinença d'un Foix arrelat a una terra que l'ha bressolat durant la seva infància i que ara representa la seva pàtria en estat pur.Un llibre únic, deliciós, imprescindible.Amb la col.laboració de la Generalitat de Catalunya, Departament de Cultura.
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La mayoría de los manuales de guion son, en palabras del autor de este libro, «como los gritos constantes que el entrenador le pega al jugador infantil, y que más que situarlo mejor ante el desafío que tiene delante, lo llenan de inseguridad. No digo que sean malos libros. Ni mucho menos. Algunos son textos formidables (...). Entonces, ¿cuál es el problema? Que no hablan del proceso». Esos manuales acostumbran a dar mucha información y consejos para alcanzar un buen resultado, pero se olvidan de mostrar cómo se ha llegado hasta ahí: los errores que se convierten en aciertos y los aciertos que acaban siendo errores, los diálogos que cierran posibilidades, los que abren demasiado el campo, los que definen bien a un personaje, pero plantean dudas sobre si podrían ser mejores... -Te quiero -No me jodas explica cómo se crean diálogos, pero no puede crear guionistas. Lo que sí puede hacer es orientarlos en el proceso creativo: ayudarles a romper el bloqueo de antes de empezar, a evitar las imprecisiones en el durante y a gestionar la inseguridad del después, aprendiendo a no confundir los defectos y virtudes del texto con los de uno mismo. Para ello se vale de ejemplos de Hemingway, Beckett, Tarkovski... pero también de textos propios -cuyos entresijos conoce el autor mejor que nadie- o de trabajos de su alumnado, anotados por el profesor, lo que le permite justamente compartir ese proceso, mostrar lo que falla y lo que funciona, mirando profundamente a las palabras y a las posibilidades que ofrecen. Ver esas posibilidades y aprender renunciar a algunas de ellas también forma parte de escribir buenos diálogos.
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De la Premio Nobel de Literatura 2015, una obra maestra inédita hasta ahora que recoge el recuerdo de los niños que sobrevivieron a la segunda guerra mundial. Un tema de gran interés desde una perspectiva totalmente distinta. La Segunda Guerra Mundial dejó casi trece millones de niños muertos y, en 1945, solo en Bielorrusia, vivían en los orfanatos unos veintisiete mil huérfanos, resultado de la devastación producida por la guerra en la población de ese país. A finales de los años ochenta la Premio Nobel Svetlana Alexiévich entrevistó a aquellos huérfanos y compuso con sus testimonios un emocionante relato de una de las mayores tragedias de la historia. Esta obra maestra inédita constituye un retrato personal y profundamente conmovedor del conflicto en el que la propia autora no interviene más allá del prólogo: son sus protagonistas los que hablan conformando con sus palabras una especie de memoria coral de la guerra, original, auténtica y fascinante. «[...] por su escritura polifónica, que es un monumento al valor y al sufrimiento en nuestro tiempo.», palabras del Jurado de la Academia Sueca al otorgar a la autora el Premio Nobel de Literatura 2015. «Me dedico a la historia omitida, las huellas imperceptibles de nuestro paso por la tierra y por el tiempo. Recojo la cotidianidad de los sentimientos, los pensamientos y las palabras. Intento captar la vida cotidiana del alma.»Svetlana AlexiévichReseña:«Alexiévich lleva más de treinta años luchando con censores y tiranos para dar voz a los sin voz.»Felipe Sahagún, El Cultural de El Mundo
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Una biografía poco convencional de Santiago Rusiñol, uno de los personajes más singulares del modernismo, contada por el mejor observador de su tiempo.Pintor, escritor, dramaturgo y coleccionista, Santiago Rusiñol (Barcelona, 1861 - Aranjuez, 1931) fue uno de los personajes más singulares en el mundo cultural del modernismo. En este libro, publicado en 1942 pero que conserva plena vigencia, Josep Pla compone el retrato del hombre y de su época, y perfila con su estilo característico a un Rusiñol complejo: «irónico pero poco bromista, sarcástico más que alegre y profundamente triste». Además de ahondar en el carácter sentimental de Rusiñol —que emerge aquí como un romántico tardío—, Pla sigue paso a paso las etapas de su vida, desde la infancia en la Barcelona burguesa hasta los últimos y dramáticos años de decrepitud física y adicciones, pasando por la bohemia de Montmartre junto a Ramon Casas, por las tertulias del Cau Ferrat en Sitges, por las estancias en Granada entre jardines nazaríes y por las muy numerosas andanzas del personaje. Pla es, como lo describió Gabriel Ferrater, un «memorialista de gente». Su semblanza de Rusiñol no es una biografía convencional, sino un intento de comprensión de alguien a quien Pla mismo conoció: una aproximación a su mundo, a su tristeza y a aquello que todavía llamamos —con más fe que precisión— «el artista».
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Inmoralidad, indecencia o pornografía fueron palabras muy utilizadas en tiempos en los que se empleaban anodinos eufemismos para términos impronunciables como braga, pene, orgasmo… mientras se ponía el foco sobre la longitud de las faldas y lo que debían tapar los trajes de baño. Tiempos de ridículas censuras en los que se confundían los conceptos de delito y pecado. A partir de una visión transversal y más allá de la anécdota, se analiza una realidad compleja que abarcaba la prostitución, la homosexualidad, las madres solteras, las «queridas», la censura, la pederastia encubierta o las costumbres sexuales de los españoles bajo un sistema estrictamente patriarcal donde la moralidad se circunscribía a los centímetros de piel mostrados, y que afirmaba que los hombres tenían necesidades sexuales distintas a las de las mujeres, cuyo único destino parecía el matrimonio. De los tiempos de los Congresos Nacionales de la Decencia en playas y piscinas y la persecución policial al nudismo y al bikini, a su forzada autorización, de los grandes burdeles de posguerra a la prostitución de los años sesenta, de aquello de «con Arias-Salgado todo tapado» al «con Fraga hasta la braga», de las amenazas de excomunión por ver Gilda, La fe o La blanca doble, a la puesta al día del postconcilio, Sexo en el franquismo nos sumerge en un universo de represión en el que casi todo podía ser pecado, donde anidaba la doble moral, el fariseísmo y la excepción según la procedencia social. Un apasionante itinerario de la represión al destape, repleto de sugerentes testimonios sobre una realidad social cuyas derivaciones llegan hasta nuestros días.
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Veny és un dels gegants del català que ens han llegat unes eines eficacíssimes i d’una gran altura científica. Pel seu caràcter bonhomiós l’assimilo al pacífic tarannà de Francesc de Borja Moll, tot el contrari del temperament volcànic d’Antoni M. Alcover i Joan Coromines. Però, alerta, Veny és un exaltat. De viva veu i per escrit branda sempre la bandera flamejant de l’amor. Però no ens l’hem de creure a ulls clucs. Quan declara que n’Estrella és l’amor de la seva vida, omet que abans de contreure matrimoni ja s’havia casat amb l’Atles lingüísitic. I no esmenta les innombrables declaracions d’amor que ha sembrat al llarg de la seva obra: amor al català, amor vehement a la natura, amor a Campos i a la seva gent, amor a la terra, amor al mar on anava a «prendre banys», a fer capxifos amb la blavosa silueta de Cabrera a l’horitzó… «Sóc un enamorat de les paraules», «Vos vullc! Vos estim!», diu en alguns dels seus textos. És un exaltat que manifesta l’amor pels seus mestres, pels col·legues, pels deixebles, pels autors literaris, pels parlants anònims que perpetuen el català genuí, per les institucions (Universitat, IEC)
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¿Qué es el mal y cómo podemos evitar que se manifieste? Un recorrido poco convencional por la historia de la filosofía. ¿Puede tener sentido un mundo en el que los inocentes sufren? ¿Podemos seguir creyendo en un poder divino o en el progreso humano si hacemos una taxonomía del mal? ¿Es el mal profundo o banal? En esta obra fundamental, Susan Neiman argumenta que estas preguntas impulsaron la filosofía moderna. Los filósofos tradicionales de Leibniz a Hegel intentaban defender al Creador de un mundo en el que el mal existe. Inevitablemente, ese esfuerzo, combinado con la obra de escritores como Pope, Voltaire y el Marqués de Sade, erosionaron la fe en la benevolencia, el poder y la relevancia de Dios, hasta que Nietzsche afirmó que había sido asesinado. También produjo la distinción entre el mal natural y el mal moral que ahora damos por sentada. Así, la filosofía considera al Holocausto como el mal moral final y Neiman concluye que dos posturas básicas atraviesan el pensamiento moderno. Una, de Rousseau a Arendt, insiste en que la moralidad exige que hagamos inteligible el mal. La otra, de Voltaire a Adorno, insiste en que la moralidad exige que no lo hagamos. Bellamente escrito y profundamente cautivador, este libro narra la historia del pensamiento moderno como un intento de enfrentarse al mal y acerca la filosofía a todo aquel interesado en las preguntas sobre la vida y la muerte, el sufrimiento y el sentido.La crítica ha dicho: «Provocador y profundo». The Wall Street Journal «Neiman argumenta que preguntarnos por qué el mundo es como es, en lugar de como debería ser, equivale a pensar acerca del mal».New York Times Book Review «Claro, elegante y atractivo... de repente, [la filosofía] vuelve a ser una cuestión de vida o muerte». Die Welt
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Desde el momento mismo en que empezó a difundirse la Introducción a la vida devota (año 1608), tuvo un éxito rotundo. Su intento ''conseguido'' de poner amable y exigentemente la devoción profunda, seria y tierna, al alcance de las gentes que viven en el mundo fue acogido con entusiasmo.San Francisco de Sales muestra que el deseo de santidad es realizable para las personas que viven entre los avatares del mundo, lugar en el que Dios los ha puesto.El frescor y la espontaneidad con que nos habla ha mantenido vivas durante cuatro siglos sus palabras, su fina penetración psicológica no es fruto del estudio, sino de la experiencia de un hombre de Dios a quien el hambre de almas atormenta y recome.
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Los límites del mundo es un libro esencial para entender la obra de Eugenio Trías, sin duda uno de los filósofos españoles más relevantes del siglo XX y principios del XXI y el único pensador español distinguido con el premio Internacional Friedrich Nietzsche, concedido a la trayectoria global de un filósofo. En él presentó por primera vez lo que posteriormente fue el eje alrededor del cual articuló su pensamiento: el análisis de la condición humana como fronteriza. El hombre es visto como un habitante del límite, como ser del límite. A través de una redefinición de la idea moderna de sujeto se emprende el acceso a esta idea. El análisis del imperativo categórico kantiano, que Trías convierte en pindárico ('Llega a ser el que eres, límite y frontera del mundo'), la original aproximación a la figura de Wittgenstein, el brillante diálogo que se establece entre la metafísica y el gran arte de nuestro tiempo a partir del análisis del 'Gran Vidrio' de Marcel Duchamp, y, finalmente, la confrontación con el pensamiento de Heidegger son los principales elementos de los que se vale el autor para articular la apasionante aventura filosófica de presentar al hombre en su dimensión más trágica, aquella que le enfrenta a su verdadera esencia, y paralelamente definir la verdad como transparencia del ser del límite. Los límites del mundo somos nosotros, permanentes habitantes de una bisagra que separa, a la vez que articula, mundo y misterio.
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Sinfonía divina, acordes encarnados: un título no escogido al azar, sino bien pensado para este libro y para este momento histórico. La palabra «sinfonía», que deriva del griego, es definida por el diccionario como «pieza de música escrita para que la toquen muchos instrumentos, todos sonando a la vez». Así que, en estos momentos convulsos, Pepe nos propone tocar una sinfonía, a la vez divina y encarnada. Narra hechos de vida de personas muy diferentes que tienen en común su relación con Dios. Personas todas necesarias para tocar la sinfonía divina. Un Dios que está en cada una de las mujeres y hombres que, sin pretender afán de protagonismo, forman parte de este libro que estoy segura de que no resultará indiferente a todo aquel que lo lea y quiera dejarse interpelar por Dios y por la vida. (María José Toledo)
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En Las pruebas de la existencia de Dios en la filosofía, Enrico Berti -una de las figuras más destacadas de la filosofía italiana del último siglo XX- se adentra en una de las cuestiones más profundas y persistentes del pensamiento humano: ¿existe Dios? Berti recorre el camino que va desde Aristóteles hasta los debates contemporáneos, reconstruyendo los argumentos que la tradición filosófica ha elaborado a lo largo de siglos. Lejos de limitarse a exponer teorías, el autor asume una posición propia y la presenta con un estilo accesible, pensado también para quienes se acercan por primera vez a la filosofía. El resultado es una obra que invita a reflexionar sin prejuicios, confiando únicamente en la fuerza de la razón. Este libro es una guía imprescindible para todo lector que conciba la filosofía como una búsqueda honesta de la verdad y para comprender cómo los grandes pensadores han intentado responder a una de las preguntas fundamentales de la humanidad.
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En el presente trabajo se aborda un elemento clave en la marcha inicial de la guerra: la producción bélica desarrollada en uno de los principales bastiones de la República: la zona del País Vasco dominada por el Frente Popular y el Gobierno de Euzkadi durante el primer año de guerra, un escenario dramático, multivariable y enormemente complejo debido a sus peculiaridades políticas y a su relativo aislamiento de la gran zona leal a la República.En el laberinto sociopolítico del País Vasco, sobre todo a partir de octubre de 1936, cuando se aprueba el Estatuto de Autonomía, y en base en el antecedente de la actuación de las comisarías de guerra de las juntas de defensa de los primeros meses de la guerra, la sección de Industrias Movilizadas del Departamento de Defensa del Gobierno Vasco, va a organizar la producción de material bélico para atender las necesidades de los ejércitos de Euzkadi y del Norte republicano, así como de la población civil residente en el territorio.Se estudian, también, las importaciones de material bélico y suministros realizadas desde la Lendakaritza y el Gobierno de Valencia, con especial atención a los logros obtenidos por la Comisión de Compras del Gobierno Vasco en París.
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Muchas veces se instalan en la historia relatos que no corresponden a la fría crónica de la realidad de los hechos y, sin embargo, triunfan. Las razones son diversas, desde la mera ignorancia y desinformación, hasta sofisticadas maniobras que obedecen a intereses políticos de distinto signo con la clara intención de manipular la historia. Esto es algo tan recurrente en el pasado como en el presente y, España y su historia, no han sido una excepción.El franquismo desarrolló sus propios mitos como el de la genialidad militar de Franco o el de la honestidad de sus gobiernos, pero a la muerte del dictador, la Transición también generó los suyos —tal vez por necesidad y pragmatismo— como los relativos a la propia Constitución, los Pactos de la Moncloa o la legalización del Partido Comunista, sin olvidar qué atribuciones, significados y usos se le han dado al propio término de democracia.Por todo ello, se hace imprescindible un libro como este que ponga los datos y hechos por delante de la mitificación a la hora de entender la realidad actual, hija de la Transición y nieta de la Guerra Civil, que en estas páginas se abordan con rigor y sin ninguna otra intención que la de la fidelidad a la historia.
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