Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
En Ensayo sobre el gusto en las cosas de la naturaleza y el arte -publicado póstumamente en el volumen VII de la Encyclopédie (1777) y ampliado con fragmentos añadidos en la edición de las Auvres complètes de 1816-, Montesquieu sostiene que las fuentes de lo bello, de lo bueno y de lo agradable están en nosotros mismos, e investigarlas es investigar las causas de los placeres de nuestra alma. El placer, la exigencia de armonía y simetría no emanan directamente de la razón, preocupada siempre por introducir su orden en todo. Será pues la mirada la que amplie el horizonte para contemplar un reino donde nada está oculto, y serán los diferentes placeres de nuestra alma los que formen los objetos del gusto. El alma ama la variedad, pero no basta con mostrarle multitud de cosas, hay que presentárselas en orden, ya que gusta de la simetría, de los contrastes y de la sorpresa. Las personas delicadas son, pues, aquellas que asocian a cada idea o gusto muchas otras ideas o gustos complementarios.
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Las fuentes de lo bello, de lo bueno, de lo agradable están en nosotros mismos e investigarlas es investigar las causas de los placeres de nuestra alma.
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Presentamos en este volumen, de forma independiente,el libro XI de ''El espíritu de las leyes'', aquel enel que Montesquieu formula su célebre teoría de la separación de poderes, y que es quizá el escrito político capital del siglo XVIII, así como uno de los textos de teoría política y de historia de la jurisprudencia más relevantes de todos los tiempos. Siguiendo las teorías antiguas y medievales sobre el gobierno mixto, junto con los escritos de Bolingbroke y el ''Segundo tratado sobre el gobierno civil'' de John Locke,y tomando como tipo ideal la monarquía parlamentariabritánica surgida tras la Revolución gloriosa, Montesquieu plantea aquí la división del poder en legislativo, ejecutivo y judicial, de modo que estos tres poderes se refrenen mutuamente y mantengan un equilibriodinámico.
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En esta obra se investigan las causas que elevaron a Roma a señorío del universo, y las que desde la grandeza y el poderío más colosales la precipitaron a la nada, perdiéndose este imperio del mismo modo que aquellos ríos que se filtran entre las arenas y desaparecen antes de entrar en el mar. Pocas páginas han bastado al presidente del tribunal de Burdeos para trazar este cuadro y recopilar la historia del pueblo más grande de la tierra, enlazada con la de tantos otros, desde la fundación de Roma hasta la caída del Imperio de Oriente. Está preciosa producción está esmaltada con las máximas de la política más ilustrada y profunda, que arrebatan la atención del lector, le dan materia para meditaciones provechosas, le sugieren aplicaciones exactas, y le enseñan el conocimiento de los hombres y el arte difícil de gobernarlos.
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Novel·la espistolar, escrita el 1721, les Cartes perses no han perdut en tot aquest temps res de la gràcia, la força i la intel·ligència que hi va imprimir el seu autor. Filòsof moral, en el sentit més genuí del terme: en aquestes cartes -lliçó permanent d'humanitat -reflexiona amb franquesa i autoritat sobre la vida i els costums de la seva època. I ho fa amb una novel·la epistolar perquè pensa que d'aquesta manera donarà autenticitat a les seves opinions i a les seves crítiques. El resultat final, però, és una gran novel·la que ofereix, com en un tapís multicolor, una gran narració -lúcida, sovint àcida- sobre la seva època.
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Obra de juventud, publicada por primera vez en 1721, las Cartas persas conocieron en su época un gran éxito de público y se convirtieron en obra maestra de un género con muchos imitadores. Mediante un punto de vista exótico -el de un persa que viaja por Europa-, Montesquieu desarrolla una observación sin prejuicios que le permite descubrir en la sociedad de su tiempo lo arbitrario y lo que sólo se sostiene en la costumbre irreflexiva cubierta por un aura de sacralización. Aun siendo en ciertos aspectos un preludio de su obra mayor, Del espíritu de las leyes, en el presente texto el autor muestra un amplio relativismo moral, un elogio de la libertad como variedad y un énfasis en la diversidad de pueblos y culturas, alejadas del rígido racionalismo ilustrado que posteriormente le llevaría a buscar relaciones más determinantes entre las leyes naturales y las leyes morales. La exposición fragmentaria, propia del género epistolar, facilita la presentación de un amplio retablo de la sociedad francesa y europea, del que surgen la denuncia del despotismo y la crítica de los dogmas del catolicismo. El estilo provocativo y desenfadado es en este caso un arma para la desmitificación de verdades establecidas y un recurso de gran escritor.
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MONTESQUIEU, Charles de Secondat, baró de la Brède i de Montesquieu (1689-1755), no només és un dels escriptors francesos més influents del segle xviii, sinó també un dels pensadors que millor ha resistit el pas del temps. Tota la seva obra és un reflex del seu pensament lúcid i atemporal. Llibres com ara De l'esperit de les lleis, al qual pertanyen els textos inclosos en aquest volum que hem titulat De la corrupció, ho demostren. Són reflexions encara avui d'una sorprenent actualitat.
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