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Llibres d'estudis sobre ciències socials
Explora la nostra ampla col·lecció de llibres sobre sociologia, que aborden una gran varietat de temes relacionats amb la societat humana, les seves estructures, els canvis socials i les dinàmiques culturals. Des de l'anàlisi de les desigualtats socials fins als estudis sobre la globalització i la diversitat cultural, trobaràs recursos per comprendre millor el món en què vivim i les forces que el configuren.
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Un texto brillante, lúcido y explosivo sobre la experiencia de la maternidad en la sociedad actual. Un debut literario extraordinario. La maternidad es un alambre fino sobre el que caminamos como funambulistas. Muchas mujeres lo atravesamos sin red, intentando mantener un equilibrio imposible mientras avanzamos con los ojos cerrados.
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El autor de este libro es un aventurero, explorador y corresponsal de guerra que ha conocido a los mayores timadores del planeta. En esta obra relata en primera persona las aventuras que ha vivido con embaucadores en todo el mundo, con los que ha llegado a trabajar y convivir día a día. Juan José Revenga desvela los secretos de una realidad oculta que mueve el mundo, porque muchos de estos timadores acaban convirtiéndose en presidentes de gobierno o directivos de las más importantes multinacionales. Una obra entre la comedia y el drama más profundo, que unas veces nos hará reír y otras llorar al comprobar hasta dónde llegan las miserias y vergüenzas humanas. En este libro se demuestra que los delincuentes más inteligentes son los que manejan la economía, la política y la religión en todo el planeta.
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Un manifiesto cultural sobre el verdadero significado de cocinar que revolucionará nuestra relación con la gastronomía. Entusiasta e inconformista, Maria Nicolau nos abre las puertas a una cocina rica, sostenible, coherente y, sobre todo, apasionada. Porque cocinar no es seguir unas instrucciones, ni someternos a una lista de ingredientes minuciosamente planificada. Al contrario, cocinar es lo que pasa en los márgenes de una receta, es improvisar y arriesgar. En este libro, más allá de las recetas, se evidencia una cocina que responde a la necesidad de subsistir, pero también al placer de compartir y que recuerda que nosotros somos los últimos responsables de la manera en que vivimos. «Un libro histórico, suculento, bestial.» Joan Roca «Una obra que revoluciona el género de los libros de cocina.» La Vanguardia
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Romper el corazón del mundo. Modos fugitivos de hacerteoría es una compilación de ensayos críticos escritos por la pensadora argentina y activista lesbiana val flores. La potencia poética y política de estos escritos radica en su intención profunda de dinamitar géneros, lenguajes y dicotomías para proponer una práctica del pensamiento como gesto de disidencia que provoque otros modos de habitar la teoría y el mundo.A lo largo de estas páginas, entretejido con múltiples referencias de teóricxs, poetas y activistas como Gloria Anzaldúa, Nelly Richard o Monique Wittig, elpensamiento de la autora compone una cartografía afectiva e inconmensurable a través de las palabras: sur, lesbiana, disidencia sexual, prosexo, exilio y tacto, que se vuelven preguntas a la intemperie.Romper el corazón del mundo es así una invitación a leer un libro como se hace un hueco […] Hacer un hueco,hacerse un huequito en el tiempo, para meterse entreel monte tupido de la lengua lesbiana y sureña de valflores.
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En una cultura androcéntrica donde predominan las estructuras patriarcales resulta poco frecuente que las mujeres investigadoras encabecen posiciones de relevancia o liderazgo en nuestras universidades. Se imponen los roles de género tradicionalmente
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Desde la primera persona, de un modo claro y directo, sin circunloquios, algo tan poco habitual en esta época paniaguada y de insoportable liquidez, la voz libre de Gregorio Morán denuncia las imposturas de un tiempo, el nuestro, en el que las mentiras se hacen pasar por solemnes verdades y la dignidad se vende al mejor postor. De una historia condensada de La Vanguardia a las manipulaciones interesadas que han dominado lo acontecido en Cataluña en las últimas décadas, pasando por todos aquellos que, periodistas, políticos y «hombres del común», han ido modelando su trayectoria profesional y sus convicciones a la vera del sol que más calienta, el presente libro ofrece la confesión amarga de quien se ha visto relegado a un exilio interior, «o, lo que es lo mismo, escribir desde una sociedad en la que no pasas de ser un superviviente de tiempos mejores».
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La lenta muerte de Venecia deja traslucir el futurode tantas otras ciudades: su valor intrínseco las hace susceptibles de convertirse en un souvenir, aparentemente bello, pero carente de vida.A camino entre laindignación y la propuesta, Si Venecia muere nos obliga a pensar en la ciudad que queremos, en su planificación urbanística, cultural y social. Cuestiona la monocultura del turismo que arrasa con la diversidad, se mofa de la supuesta necesidad de rascacielos y reivindica la riqueza inmaterial que nos pueden brindar las ciudades.Salvatore Settis nos ofrece un análisis lúcido marcado por su condición de historiador y arqueólogo, en el que expone de manera clarividente cómo la pérdida de la parte humana e histórica de las ciudades conlleva irremediablemente la pérdida de nuestrapropia identidad.
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Este libro es una herramienta crítica para tiempos en los que la cultura no es un mero ornamento, sino una palanca para la transformación.La creación cultural como problema para el marxismo es el hilo que atraviesa toda la obra de Lucien Goldmann. Desde finales de los años cuarenta del siglo XX, influido por un evidente humanismo marxista y por la lectura del primer Lukács, Goldmann explora la potencia crítica de la cultura a partir de conceptos como conciencia posible, sujeto colectivo o estructuralismo genético. En tanto que teórico y sociólogo de la cultura abrió el camino para pensar desde horizontes críticos no dogmáticos el problema del arte en su relación con las transformaciones sociales, políticas y económicas.En La creación cultural en la sociedad moderna, podemos hallar la fuerza y la solidez de un pensador que introduce algunas de las cuestiones clave para la teoría crítica y cultural del marxismo occidental. En estas páginas nos encontramos igualmente con un interlocutor para pensar los tiempos presentes y sus desafíos políticos y culturales. Lucien Goldmann combate en muchos sentidos la visión cerrada y mecanicista del marxismo y nos ofrece vías para pensar políticamente la cultura.Este libro es una herramienta crítica para tiempos en los que la cultura no es un mero ornamento, sino una palanca para la transformación.
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El periodisme convertit en literatura a través de la perspicaç mirada de Carrère. D13: divendres 13 de novembre de 2015. En tres punts diferents de París es produeixen atemptats gihadistes. El més greu és el de la sala Bataclan, on actuen els Eagles of Death Metal. Els atacs deixen més d'un centenar de morts i més de quatre-cents ferits. Anys després, entre el setembre de 2021 i el juny de 2022, se celebra el judici al Palau de Justícia de la capital francesa. Hi ha catorze acusats: el principal és l'únic supervivent d'entre els terroristes de l'Estat Islàmic que van participar en la massacre. Va sobreviure perquè no va detonar el seu cinturó d'explosius. Va fallar el mecanisme? Va tenir por? O potser un fugaç moment de penediment i humanitat? La resta són col·laboradors en diferents graus. I encara hi ha els testimonis, els familiars de les víctimes, els advocats defensors, els fiscals, els membres del tribunal...Emmanuel Carrère fa el seguiment del judici i n'escriu una crònica setmanal per a L'Obs. Els textos són la base d'aquest llibre, en què trobem la narració del procés: la veu de les víctimes, els arribistes que van provar de fer-se passar per víctimes, els herois que van ajudar a detenir els criminals, els detalls entre bastidors... La dimensió humana i la dimensió política. El resultat és un volum esglaiador i un testimoni necessari. El periodisme convertit en literatura a través de la perspicaç mirada de Carrère.
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¿Dónde hemos aprendido a dudar de nosotras mismas? ¿Quién nos ha enseñado que calladitas estamos más guapas? ¿En qué escuela nos hemos sacado el título cum laude en baja autoestima e inseguridad? Las «noloharébienistas» son aquellas mujeres capaces, preparadas y talentosas que, si pudieran elegir un superpoder, escogerían el de la invisibilidad. Ellas son sus peores enemigas. Dudan de sus conocimientos, están convencidas de que cualquier persona lo puede hacer mejor, imaginan el infierno como un lugar en el que hay que hablar delante de una audiencia numerosa. ¿Eres una de ellas? Si cada vez que alguien te habla del síndrome de la impostora te sientes reflejada, si crees que tienes una tara, este es tu libro. No lo haré bien nos saca del armario y nos invita a enfadarnos juntas recorriendo todos los lugares y circunstancias en las que, desde bien pequeñas, hemos aprendido a sabotearnos. Aquí nadie te enseñará a sacudirte el monstruo de la impostura, pero se te ofrece algo mejor: una buena dosis de rabia y unas gafas de aumento.
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Desde el nacimiento de la Quinta República el Estado francés ha librado una guerra latente contra parte de su población. Los jóvenes de los barrios obreros que son descendientes de la inmigración poscolonial sufren una repetida operación diaria de ''desinfantilización'': no son tratados como niños sino como amenazas a la supervivencia del sistema. ¿Cuántos de ellos murieron a causa de esta ''desinfantilización''? ¿Cuántos fueron asesinados impunemente por la policía? ¿Cuántas madres han llorado ante los tribunales a sus hijos víctimas de crímenes racistas?
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Nadie como Tocqueville (París, 1805 – Cannes, 1859) ha sabido explicar la grandeza de la democracia y, simultáneamente, el enorme riesgo de que los regímenes democráticos, obsesionados con la igualdad, hagan desaparecer la libertad. “La democracia —escribe— es la libertad combinada con la igualdad. El socialismo [comunismo] es la igualdad sin la libertad.” Define Tocqueville la democracia como “la mayor cantidad posible de libertad, de ilustración, de poderes concedidos a todos.” Un gobierno democrático es aquel “que, en lugar de acotar la libertad humana, la apoya de mil maneras… Un gobierno que sitúa a cada hombre, incluso al más humilde, en condición de actuar con toda independencia.” Así, resume: “el mayor esfuerzo del gobierno debe tender a enseñar a los ciudadanos el arte de prescindir de su ayuda.” Sin embargo, la obsesión por la igualdad puede llevar a las democracias a destruir la libertad imponiendo la tiranía suave de la mayoría, tiranía de la opinión y el buen pensar que ahoga la independencia intelectual, la discrepancia y el diálogo y que, debilitando a los individuos, da cada vez más poder al gobierno. “Los ciudadanos caen a cada instante bajo el control de la administración pública, son arrastrados insensiblemente y sin darse cuenta a sacrificarle todos los días alguna nueva parte de su independencia individual, y esos mismos hombres que de vez en cuando derriban un trono y pisotean a los reyes se someten cada vez más, sin resistencia, a los menores deseos de un funcionario.”
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¿Por qué tantas culturas han permitido el asesinato de las niñas recién nacidas? ¿Por qué los hombres se creen superiores a las mujeres? Marvin Harris responde a estas y muchas otras preguntas demostrando que Caníbales y reyes, esclavos y ciudadanos, madres e hijas, padres e hijos -las culturas a que todos ellos pertenecen- han de asumir en cada caso sus pautas culturales dentro de un proceso global de adaptación de las sociedades a su entorno.
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«Durant anys, David Ribas ha recorregut les conques papereres de l'Anoia i el Riudebitlles per visitar molins paperers. Als miradors, espais on s'estenia i s'assecava el paper, és on ha pogut fotografiar centenars de grafits de diversa tipologia. En l'obra que teniu a les mans n'hi ha una selecció. Aquests grafits són la veu silenciosa dels primers treballadors alfabetitzats d'aquestes fàbriques, que entre tasca i tasca trobaven un moment per deixarhi aquest rastre de vida. Hi trobem càlculs comptables directament vinculats a la feina, però també efemèrides, dibuixos, versos... que, amb traç senzill, documenten la vida quotidiana.» Ton Lloret Ortínez «Els grafits són art. Sempre ho han estat. No hi ha cap argument raonable que algú pugui esgrimir per a negar-ho. Una altra cosa és que hi hagi gent que detesti veure grafits pels carrers. Ningú ha dit que l'art hagi de ser bonic ni còmode ni indolent.» Joan Maria Minguet
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Cada vez que comemos tenemos el poder de transformar radicalmente el mundo en que vivimos. Nuestras elecciones pueden ayudar a aliviar los problemas más acuciantes a los que nos enfrentamos hoy en día: la crisis climática, las enfermedades infecciosas y crónicas, la explotación humana y, por supuesto, la explotación no humana. Es innegable que puede resultar incómodo informarse sobre estos temas, pero no se pueden exagerar los beneficios de hacerlo. Se trata, literalmente, de una cuestión de vida o muerte. Mediante la exploración de las principales formas en que nuestro actual sistema de cría de animales afecta al mundo que nos rodea, así como de los factores culturales y psicológicos que impulsan nuestros comportamientos, 'Esto es propaganda vegana' responde a la apremiante pregunta de si existe una forma mejor de hacerlo. Tanto si ya eres vegano como si tienes curiosidad por saber más, este libro te mostrará la otra cara de la historia que ha permanecido oculta durante demasiado tiempo. Basándose en años de investigación y conversaciones con trabajadores de mataderos y granjeros, filósofos defensores de los derechos de los animales, ecologistas y consumidores cotidianos, Ed Winters, educador y conferenciante vegano, le proporcionará los conocimientos necesarios para comprender la verdadera escala y enormidad de las cuestiones que están en juego. 'Esto es propaganda vegana' es el libro empoderante e innovador sobre el veganismo que todos, veganos y escépticos por igual, necesitan leer.
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'Una buena sociedad -nos dice Michael Lebowitz- es aquella que permite el pleno desarrollo del potencial humano''. Tal sociedad es posible, nos argumenta en este libro breve, lúcido y perspicaz. Que el capitalismo no responde a su definición de buena sociedad resulta evidente incluso tras un somero examen de sus principales características. Lo primero en el capitalismo no es el desarrollo humano, sino los beneficios acumulados de forma privada por una pequeña minoría de la población. Cuando hay un conflicto entre los beneficios y el desarrollo humano, los beneficios de esta minoría tienen prioridad. Pero si no es el capitalismo, ¿qué? Lebowitz también critica a las sociedades que han proclamado el ''socialismo'', como la antigua Unión Soviética o China. Aunque sus sistemas no eran capitalistas y eran capaces de lograr parte de lo necesario para el ''desarrollo del potencial humano'', no eran ''sociedades buenas''. Una buena sociedad, tal como la define Lebowitz, debe estar marcada por tres características: propiedad social de los medios de producción, producción social controlada por los trabajadores y satisfacción de las necesidades y propósitos comunitarios.
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Esta investigación pionera revela las sombras del tráfico de personas, un negocio de enorme crecimiento mundial para el que las vidas no importan, pero cada cuerpo cuenta.Para comprender los vínculos entre migración y tráfico de seres humanos, Barbie Latza Nadeau decidió investigar un mercado mundial multimillonario que se beneficia del trágico destino de personas desesperadas mientras los gobiernos invierten más que nunca en el control de fronteras. Desde el Mediterráneo al canal de La Mancha, del río Grande a Tailandia, cada persona, cada cuerpo en manos de los traficantes tiene un valor que pone en marcha la cadena de la explotación humana, una cadena que vale miles de millones de dólares. Una cadena de longitud inconmensurable que se ha infiltrado en el mundo criminal hasta las más altas esferas de las instituciones respetables, de la mafia italiana a los cárteles, de los bancos a los gobiernos.
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La relació entre Hollywood i el feminisme és complicada, i s'ha caracteritzat històricament per una repressió simultània i sorprenents avenços. Des d'Hitchcock i Marilyn fins a les femme fatales i els exuberants melodrames, l'època clàssica de Hollywood és un moment cultural únic que ofereix una visió profunda tant del gènere com del cinema a Amèrica. Aquest llibre va més enllà de l'esplendor i el glamour per explorar com la història i l'herència d'aquest període han reflectit, modelat i, de vegades, fins i tot desafiant les expectatives sobre les dones a la societat. A mesura que la indústria cinematogràfica ha canviat, també ho han fet les seves representacions de gènere, com es demostra en la manera en què la mirada masculina clàssica va donar pas als avenços feministes, a la ràpida reacció postfeminista i, ara, al feminisme contemporani adaptat als mitjans dels grans èxits de taquilla. Aquesta breu immersió posa en relleu aquesta relació dinàmica entre el cinema popular i el feminisme, il·luminant com el gènere, la cultura i el poder han evolucionat a la gran pantalla.
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Miembro de la Generación del 14 y de la también llamada promoción de El Cuento Semanal, Augusto Martínez Olmedilla (Madrid, 1880-1965) es un autor hoy en día olvidado pero de indudable interés como narrador y biógrafo. Como narrador fue uno de los más prolíficos y apreciados proveedores de novelas cortas para las múltiples colecciones de este género que aparecieron entre 1907 y 1936, aunque también cultivó insistentemente la novela larga con interesantes matices galdosianos, ya que fue una gran seguidor del novelista canario. Mantuvo también una larga carrera periodística en multitud de periódicos y revistas gráficas, por lo que conocía perfectamente el género. Periódicos de Madrid, pese a los años transcurridos sigue siendo una bieninformada y amena mirada a la prensa madrileña del siglo XIX y primer tercio del siglo XX. Esta edición se enriquece con una excelente introducción de Jesús A. Martínez Martín, Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad Complutense. A.L. Augusto Martínez Olmedilla fue un escritor, periodista, ensayista y autor teatral nacido en Madrid en 1880. Desarrolló una intensa y extensa actividad creativa entre 1907 y 1950, destacando especialmente por sus numerosas novelas cortas y largas y los artículos periodísticos, tanto en periódicos como en revistas. Como autor de novelas cortas colaboró en las más importantes colecciones del género: El Cuento Semanal, Los Contemporáneos, El Libro Popular, La Novela Corta, La Novela Semanal, La Novela de Hoy, La Novela Mundial, etc. Entre sus novelas destacan Memorias de afrancesado, El tormento de Sísifo, Los hijos, La ley de Malthus y El plano inclinado. Como ensayista es autor, entre otros libros, de El maestro Barbieri y su tiempo (1941), Los teatros de Madrid. Anecdotario de la farándula madrileña (1947) y Mujeres del Romanticismo español: anecdotario (1948). Falleció en Madrid en 1965.
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La historia de cómo unas minorías visibles en la red cambiaron la política mundial y redefinieron el poder de nuestras democracias.Desde Chiapas hasta Silicon Valley, de las protestas en Leipzig a las burbujas de TikTok, este ensayo revela cómo internet ha cambiado el poder y la política. Sandra González-Bailón y Jordi Pérez Colomé desmontan los mitos sobre los algoritmos y muestran que son las minorías activas -no la tecnología en sí- quienes influyen en lo que vemos, creemos y compartimos. Con una mirada crítica y vibrante, El vuelco explica cómo las plataformas amplifican voces, distorsionan realidades y redefinen nuestras democracias.
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La qüestió municipal i la seua problemàtica segueixen estant vigents. Part de la seua significació la trobem en el més universal dels cubans, José Martí, quan va escriure en el periòdic mexicà El Partido Liberal, ''Aqueixa és l'arrel, i aqueixa la sal, de la llibertat: el municipi.'' El llibre analitza la importància i la transcendència del municipi com a nexe de les històries polítiques del món hispanoamericà entre els anys 1812 i 1917. Per a açò, l'autora ha estudiat els ajuntaments de l'Havana i Guadalajara (Mèxic) com a observatoris d'un passat institucional comú, durant els processos revolucionaris d'independència, la formació de repúbliques i la definició de les seues formes de govern. Experiències aquestes que van transcendir fronteres nacionals i van aconseguir promoure noves expectatives i futurs locals.
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El Lyceum Club Femenino de Madrid fue la institución pionera del feminismo en España. En 1926 las abogadas y políticas Clara Campoamor y Victoria Kent, las escritoras Zenobia Camprubí, Concha Méndez o Elena Fortún, la pedagoga María de Maeztu o las activistas María Lejárraga e Isabel Oyarzábal, entre muchas otras, se unieron con la firme determinación de crear un espacio en el que las mujeres pudieran desarrollar un proyecto de emancipación propio. Hace ahora cien años estas figuras imprescindibles en nuestra historia cultural, política y social iniciaron su insólita aventura en la suntuosa Casa de las Siete Chimeneas. Durante una década desarrollaron una intensa actividad cultural, política y social, con la que rompieron moldes y se granjearon enemigos a diestra y siniestra. «Marisabidillas, frívolas y peligrosas», «fumadoras de cigarrillos egipcios» o ««burguesas, aburridas y jugadoras de bridge y mahjong», fueron algunas descalificaciones que recibieron, mientras creaban el primer servicio laico y gratuito de cuidado de niños, organizaban conferencias de las principales figuras intelectuales del momento o lograban dinamizar un espacio en el que, por primera vez, eran ellas las protagonistas y los hombres se limitaban a ser «los maridos de sus maridas».
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Halloween llega a la ciudad: escaparates con telarañas, calabazas y niños disfrazados llenan las calles. Emma Jones viaja al campo para visitar a su Abu Rose. Allí conoce a una joven que le revela la festividad pagana de Samhain, origen de Halloween. Juntas vivirán una noche mágica, llena de tradiciones, conexión con la naturaleza y un profundo reconocimiento al valor de los ancestros. Un viaje de descubrimiento y celebración que une pasado y presente bajo el velo de lo misterioso.
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«La escuela siempre será mejor que la mierda»Barbiana no es sólo el nombre de una escuela, sino la encarnación de una denuncia radical contra un sistema educativo diseñado para perpetuar la desigualdad social. Es el símbolo contundente de que la escuela pública tradicional, lejos de ser un motor de ascenso, operaba como un filtro clasista que condenaba al margen a los hijos de campesinos y obreros.Bajo la guía de Don Lorenzo Milani, la experiencia de Barbiana desveló el mecanismo central de esta exclusión: el lenguaje. Los maestros oficiales despreciaban los dialectos locales como «pobres» o «incultos». Frente a ese muro, la escuela de Barbiana se erigió con un propósito claro: dotar a los desfavorecidos del dominio de la lengua estándar. La palabra no era un fin académico, sino un arma de empoderamiento, conciencia crítica y defensa de los derechos, la posesión del lenguaje es, ante todo, la posesión del poder. Para lograr esta nivelación, el modelo pedagógico fue implacable y adaptado: un horario intensivo, sin vacaciones ni notas, donde los «privilegiados» eran, paradójicamente, aquellos con mayores carencias de origen social.
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La guerra civil había terminado cuando Margarita Beese Rodríguez fue juzgada y encarcelada en Tenerife por falsear su partida de nacimiento bajo el nombre de Juan Carlos. Los médicos que testificaron en su favor hablaron de «anomalías médicas» que apuntaban, en unos casos, a la «intersexualidad» de Margarita y, en otros, a su «homosexualidad», en una confusión de términos común en la época. De madre tinerfeña y padre alemán, Beese vivió la efervescencia cultural y política del Madrid de la década de los veinte, dirigió una revista, escribió textos feministas desde posiciones conservadoras y en los años treinta se introdujo en círculos falangistas hasta convertirse en una colaboradora cercana de Pilar Primo de Rivera. ¿Fue Margarita una falangista queer? ¿Se pueden aplicar las etiquetas de género de hoy a la posguerra española? ¿Por qué viajó a la Alemania nazi después de salir de la cárcel? ¿Por qué su nombre no aparece en ningún documento oficial de su partido? ¿Se puede reconstruir un enigma más de ochenta años después? Como ya hiciera con su primer y celebrado libro, Lunática -que inspiró una temporada del pódcast De eso no se habla-, Andrea Momoitio convierte un puñado de pistas confusas en una investigación fascinante, narrada con una desprejuiciada e inconfundible mezcla de energía, rabia y curiosidad.
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El mundo está cambiando. Quizá lo que falla no es la realidad, sino la forma en que la pensamos. ¿Y si para entender la sociedad que viene tuviéramos que pensar de otra manera? La modernidad toca a su fin. Y, con ella, las categorías con las que hemos pensado lo social durante siglos comienzan a mostrar sus límites. En este ensayo, el catedrático de Sociología José Pérez Adán propone un giro radical, recuperar una forma de pensar lo social que la propia modernidad había descartado. Pensar como si Dios existiera —desde lo que el autor denomina Sociología Moral— permite iluminar fenómenos que hoy permanecen ocultos o mal interpretados. La pérdida del común, la disolución del sujeto, el auge del individualismo o la incapacidad para sostener vínculos duraderos no son anomalías efímeras, sino síntomas de un cambio de época más profundo. La exclusión de toda referencia trascendente ha empobrecido nuestra comprensión de la sociedad y ha debilitado los fundamentos mismos de la convivencia. EL FIN DE UNA ERA CULTURAL Estamos ante un cambio de paradigma, y ese cambio exige revisar desde qué ideas pensamos lo social y con qué herramientas intelectuales vamos a afrontarlo. Este libro invita a prepararse para ello. Propone recuperar categorías olvidadas, ampliar nuestra idea de racionalidad y reconocer el papel que la espiritualidad puede desempeñar en el nuevo horizonte cultural.
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¿Es posible ganar una batalla cuyo final ya conocemos?En estas páginas la literatura se convierte en el único escudo capaz de desafiar al tiempo y a la nada. Desde la dignidad de quien lo ha perdido todo hasta la rebelión silenciosa del pensamiento, cada texto es un asalto contra la resignación porque, aunque el universo sea un «inmenso acuario» de paredes invisibles, el ser humano siempre será el dueño de las preguntas.Emilio Porta nos sitúa en el centro de una esfera sin paredes donde la escritura es el único eje de desarrollo posible. En este libro la memoria no es un recuerdo, sino una herramienta de resistencia. Un conjunto de reflexiones que diseccionan el miedo, el tiempo y esa «luz infinita» que intuimos detrás de la oscuridad.Sumérgete en una obra que transforma el caos en orden y el silencio en revelación. Un viaje literario para aquellos que, aun sabiéndose finitos, se niegan a dejar de soñar.«Escribo por el empeño en burlar al destino»
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Una biografía cultural del sapiens narrada por sus artefactos comunicativos: «los fósiles mediáticos». Si se puede contar la vida en la Tierra a través de sus fósiles arqueológicos, ¿por qué no relatar la evolución del Homo sapiens a partir de sus tecnologías? ¿Y por qué no narrar la historia de la humanidad desde sus medios de comunicación? Lo que nos distingue de otras especies es nuestra capacidad para comunicarnos mediante complejos sistemas de significación que, desde el origen de los tiempos, se materializan en múltiples artefactos. Estos fósiles mediáticos no solo guardan historias, son claves para entender la evolución cultural de nuestras civilizaciones, de cómo pensamos y sentimos. A través de 25 piezas, Carlos Scolari dibuja un ecosistema completo de la historia de la comunicación, en el que los medios dialogan, se superponen y perduran.
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La cruda y conmovedora historia de un hombre que no sentía el dolor físico. Aquejado de una rara condición genética, Edward H. Gibson nació sin la capacidad de sentir dolor físico. Su cuerpo no advirtió ni heridas ni accidentes, y fue presentado en la sociedad médica de Nueva York como el primer caso conocido de analgesia total congénita.Este libro es un emocionante estudio sobre el dolor, su dimensión simbólica y las discrepancias entre la experiencia verdadera y su representación. Abocado a la condición de freak, el protagonista se sublima en un gesto desesperado o irónico: crucificarse en público frente a la multitud. A medio camino entre el ensayo narrativo y la reflexión filosófica, Barba transforma esta anomalía biológica en una alegoría del extrañamiento y la otredad.
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Carla de La Lá levanta, con precisión de francotiradora, un manifiesto contra el dogma y la victimización en los que ha caído el feminismo contemporáneo. Reivindica un feminismo liberal que cree en la responsabilidad individual, el pensamiento crítico y la ironía como formas de inteligencia moral.La autora desmantela los mitos del feminismo hegemónico y su infantilización de la mujer —la igualdad como eslogan, el empoderamiento como pose, la corrección política como religión— y reclama un lugar para las que no quieren ser pupilas de un Estado ni mártires de una causa. Su mirada no niega el patriarcado: lo disecciona y, sobre todo, se ríe de él, porque la ironía, dice, es el grado máximo de libertad. Este libro no busca unanimidades, sino criterio. Es una invitación a pensar sin consignas, a dudar sin miedo y a recordar que la emancipación no consiste en combatir a los hombres, sino la estupidez.Feminismo irreverente es una defensa feroz y luminosa de la libertad que propone rescatar al feminismo de su propia caricatura y de la histeria contemporánea.
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Les Jornades Catalanes de la Dona i el despertar del feminisme a Catalunya. El maig del 1976, més de tres mil dones de diferents sensibilitats polítiques i classes socials es van reunir a la Universitat de Barcelona per parlar obertament sobre l'opressió que patien històricament, intensificada durant la dictadura. Cinquanta anys després, les Primeres Jornades Catalanes de la Dona estan considerades com el moment d'eclosió del moviment feminista a Catalunya. Durant aquests debats es va discutir sobre temes tan vigents com la maternitat, la família i el treball, la sexualitat, el tractament de les dones als mitjans de comunicació, l'àmbit polític i el legislatiu, etc., i es van posar en pràctica propostes transformadores de les quals som hereves avui.
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Dejando de lado las pasiones multitudinarias, Alain Corbin esboza, con un estilo asequible, rico en referencias y detalles, la historia de la emoción más huidiza: «la alegría íntima experimentada en lo más profundo del ser». Como ya hiciera con Historia del silencio, en este ensayo breve, apasionante y bien documentado, Alain Corbin rastrea qué experiencias han desencadenado alegría entre las personas desde la antigüedad hasta el siglo xx, según las circunstancias y las etapas de la vida. Sirviéndose de numerosas referencias filosóficas, literarias, epistolares, teológicas y jurídicas, el gran historiador de las sensibilidades muestra cómo la búsqueda de la alegría ha sido una fuerza impulsora para la transformación personal y de la sociedad en Occidente a lo largo de los siglos.
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¿A dónde huyeron los nazis después de su derrota? Esta es la historia de los mercenaries que, tras el colapso del Tercer Reich, vendieron sus servicios a las grandes potencias. Cuando Alemania se rindió, miles de antiguos oficiales del régimen se esfumaron en la confusión de la posguerra. Algunos fueron juzgados, otros escaparon, muchos, fueron reclutados. Reinhard Gehlen, antiguo general de inteligencia, creó el espionaje de Alemania Occidental con la ayuda de exagentes de las SS, mientras los servicios estadounidenses y soviéticos competían por los mismos hombres. Desde restaurantes de lujo en Múnich hasta puertos yugoslavos infestados de contrabandistas, pasando por casas francas en Damasco, clubes de campo en El Cairo o refugios fascistas en la España de Franco, estos fugitivos tejieron una red secreta de tráfico de armas, espionaje y poder que sirvió indistintamente a Washington, Moscú o Tel Aviv. Basado en archivos inéditos del Mossad, la CIA y el espionaje alemán, Fugitivos revela una historia envuelta en secretos, mitos y propaganda: la de los nazis que sobrevivieron a Hitler para convertirse en piezas clave de la Guerra Fría. Con pulso narrativo y rigor, Danny Orbach reconstruye el lado más oscuro de la posguerra, cuando la lealtad era un lujo y la supervivencia una forma de traición.La crítica ha dicho: «Una historia apasionante. Un relato tan horripilante como entretenido sobre el papel que desempeñaron los antiguos (o eso afirmaban) nazis en el espionaje durante la Guerra Fría».The Telegraph «Un relato cautivador y, a menudo, impactante sobre lo que hicieron los antiguos nazis».The Times
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Este libro parte del análisis detallado del régimen de canales de alertas seguras y de protección de las personas alertadoras que establece la Ley 2/2023, identificando los principales puntos problemáticos. A partir de este diagnóstico, con el apoyo de la principal literatura académica y el estudio de modelos reguladores comparados en Europa, la obra propone una formulación original para el despliegue y la aplicación efectiva del marco normativo de protección, con soluciones concretas de los obstáculos detectados.
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Un paseo por los momentos decisivos que moldearon el curso de la humanidad. En este libro, José Luis Villacañas propone una lectura de largo aliento que recorre la aventura humana desde los neandertales hasta Trump para mostrar que nuestra trayectoria colectiva se ha tejido siempre en torno a la tensión entre dominio y pluralidad. Cada escena -la desaparición de los neandertales, el monoteísmo de Moisés, el gesto rebelde de Tersites, las disputas entre Calígula y Filón, el genio retórico de Colón, los dilemas de Lutero y Carlos V, etc.- es presentada como una puerta de entrada a esa dialéctica persistente que ha modelado nuestras formas de convivir y de gobernarnos. Villacañas despliega con maestría una combinación única de historia, filosofía y pensamiento político para iluminar las encrucijadas del presente. Explora momentos en que el rumbo pudo haber sido otro, decisiones menores que desencadenaron giros irreversibles y tensiones que revelan, a la vez, la fragilidad del tiempo y la potencia de la imaginación política. Al diseccionarlas nuevamente, este ensayo devuelve al pasado su poder de orientarnos y a la historia su capacidad de acompañarnos en un futuro cada vez más incierto.
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En esta singular obra, Alberto Santamaría, nuestro crítico cultural más brillante, nos propone un ejercicio de arqueología por esos bloques con el color del Pantone de la pobreza en los que el tiempo parece detenido entre el olor a metal y la humedad. Un déjà vu invertido donde se profetiza el pasado para desenterrar las formas de mirar y narrar el barrio, para entender cómo las mutaciones de la cultura obrera actúan en el presente.El barrio no cabe en relatos cerrados, es una narración que supura historias. Desde la tragedia de la heroína hasta la resistencia de los descampados, estos espacios funcionan como símbolos de una provisionalidad marcada por el mercado. Huir de la nostalgia, ese invertebrado venenoso que idealiza el tiempo de esclavitud, es vital para palpar la línea divisoria entre la vida cotidiana de la clase trabajadora y la ciudad como espacio de conflicto. Al final, el barrio es una memoria indomable que se reconstruye al caminar sobre sus propias grietas, donde sus narradores deambulan como fantasmas y la memoria colectiva se enfrenta a la ruina.
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