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Llibres d'estudis sobre ciències socials
Explora la nostra ampla col·lecció de llibres sobre sociologia, que aborden una gran varietat de temes relacionats amb la societat humana, les seves estructures, els canvis socials i les dinàmiques culturals. Des de l'anàlisi de les desigualtats socials fins als estudis sobre la globalització i la diversitat cultural, trobaràs recursos per comprendre millor el món en què vivim i les forces que el configuren.
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La premiada autora de Los hombres me explican cosas y «voz de la resistencia» (TheNew York Times Magazine) reflexiona sobre el #MeToo y el estado actual del feminismo: un libro urgente, necesario y lleno de esperanza.«ParaSolnit, la esperanza no es una garantía para el mañana, sino un detonador para la acción de hoy». John Berger¿Quién decide lo que consideramos verdadero? ¿Quién da forma a la construcción de los hechos? Para Solnit, nos encontramos en medio de una guerra por el dominio de la narrativa, una batalla en la que los poderosos intentan aferrarse a sus antiguos privilegios, pudiendo justificar la violencia para defenderlos, y otras voces minoritarias -las mujeres, las personas racializadas, y todos aquellos que están al margen del poder- luchan por hacerse hueco en el elenco de la verdad. A partir de movimientos como el #MeToo y el Black Lives Matter, o casos como el de HarveyWeinstein, Rebecca Solnit, «una de las pensadoras más influyentes de nuestro tiempo» (Público), analiza este cambio de paradigma, señalando sus triunfos y sus fallos, y abogando por la democratización de las nuevas ideas y los nuevos lenguajes como forma de resistencia.La crítica ha dicho:«Rebecca Solnit, una dinamitera. Descubrió que las cuerdas vocales servían para hablar. Una ventaja evolutiva a la que sumó otra: la inteligencia».Javier Ors, La Razón«Sentido común, sabiduría y claridad en la escritura [...]. Un libro de unainteligenciaarrasadora sobre la lucha por el control de la narrativa en la era de internet».Alex Preston, The Guardian«El compromiso intelectual de la pensadora estadounidense es de una valentía admirable y una solidez inquebrantable, y además no tiene fronteras ni límites».Natalio Blanco, Diario16«Lapasión,la sagacidad y la esperanza del discurso crítico de Solnit marcan la ruta hacia un cambio positivo».Kirkus Reviews«Los exquisitos ensayos de Solnit oscilan entre lo político y lo personal, lo intelectual y lo terrenal».Elle«Solnitse reafirmacomo una de las críticas culturales con uno de los discursos progresistas más inteligentes».Publishers Weekly«Incontestable voz del feminismo, el medioambiente y el arte».Andrés Seoane, El Cultural«Es una de las pensadoras más influyentes de nuestro tiempo y existe más que nunca. [...] Solnit nos pide a las mujeres, sin decírnoslo, que lohagamosmejor que ellos nos pide que usemos su experiencia en el poder para hacer con él algo distinto».Marta Nebot, Público
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Gizon eta emakumerik gabeko herri bateranzko bidea egin nahi dugu: menpeko harremanik gabea, bere zentzu zabal eta konkretuenean, harreman horiek nola eraikitzen diren aztertu, eta nola desegin proposatu, desegite horretarako alternatiba posibleak irudikatu, eta praktikan jarri, ardurak sailkatu, guri dagozkigunak hartu, eta gainerakoak dagozkionari hartzeko exijitu. Ezin da berdintasunik egon aipaturiko kategorietan aurkakotasunean produzituak izan diren etsaiak direlako: patroi-desjabetu, menderatzile-esplotatu, senar-emazte, guraso-alaba. Gorputz askoren arteko desberdintasunak ez dira aldarri, errealitate baizik. Piztiak, zomorroak, arraroak, eta, beraz, indarkeriak gurutzatuak. Biolentzia sortzen duen araua suntsitzea dugu helburu. Araua problematizatu behar da, eta beraz, desira ere bai. Desirak alda daitezke lekuz eta formaz. Era berean, gorputzak, estrategiak, hegemoniak eta arauak. Euskal Herria transfeminismotik irakurtzeko eta transfeminismoa Euskal Herritik irudikatzeko gakoak jaso ditugu, Euskal Herri aske eta transfeminista ortzimuga izanik. Iratzar fundazioak eta Txalapartak elkarlanean argitaratzen duten Iparrorratza bildumaren 12. alea da hau.
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Cada vez que hace clic, alguien gana dinero, pero eso no es ni lo más importante ni lo más preocupante. Lo más aterrador es que cada vez que pulsa un enlace, da like a una publicación o la distribuye en su grupo familiar, alguien aprende sobre usted. Sus miedos, sus deseos, sus prejuicios, incluso sus secretos mejor guardados. Todo. Y esos datos no se usan para su beneficio. La gran conspiración descubre los mecanismos de la manipulación digital en todas sus vertientes y analiza las estrategias de desinformación contemporáneas de gobiernos, partidos políticos, grupos de presión y organizaciones, además de las herramientas de las que se sirven para llevar a cabo sus campañas. Con el surgimiento de internet llegaron nuevos métodos de comunicación que ocupan un espacio desproporcionado en nuestro día a día. Sin embargo, no son lo que parecían en un primer momento: en las redes sociales hay hilos invisibles que manipulan lo que usted ve, piensa y comparte. En las redes somos parte de un mecanismo. Las aplicaciones no están diseñadas para informarle ni para entretenerle, sino para usarle en un mercado cada vez más competitivo. Es difícil salir de ellas, pero en este libro encontrará las claves para saber cómo funcionan y resistir su poder de seducción.
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«Fes servir sempre la paraula Àfrica, foscor o safari al títol. Al subtítol pots posar-hi paraules com ara_ massai, tambor, sol o atàvic. Altres mots escaients: guerrilles, etern, primordial i tribal. Al text, tracta Àfrica com si fos un sol país. Un sol país on hi fa molta calor, hi ha pols i sabanes infinites amb ramats immensos d'animals i gent alta i prima que es mor de gana. No t'emboliquis a fer descripcions detallades.» Binyavanga Wainaina Escriptor i activista seminal, Wainaina és recordat com un dels millors cronistes de la vida africana contemporània. Aquest llibre reuneix per primera vegada els seus millors escrits: trencadors, plens de saviesa, d'ironia, de ritme i amor. S'hi presenta una identitat polièdrica que qüestiona tot el que l'envolta. La vida a Kenya, la redefinició de la sexualitat, la convivència entre tribus, la relació amb els pares, el ball entre tradició i modernitat... Creen una experiència africana complexa i cosmopolita massa poc representada en la literatura.
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Muros de soledad es un libro necesario. Surgido en el interior del Centro Penitenciario Castellón I, este proyecto nace del compromiso educativo y humano de la escuela FPA Victoria Kent. A través de los testimonios reales de varios internos e internas, la obra ofrece un espejo donde mirarse y una advertencia clara: los errores del pasado pueden convertirse en faros que guían a otros hacia una vida distinta. Las vivencias aquí narradas, tan duras como sinceras, son un ejercicio de generosidad de quienes han decidido abrir su alma para alertar a quienes están a punto de tomar decisiones equivocadas, además de ser una herramienta terapéutica para los participantes y un altavoz para su reinserción. Cada historia es una llamada a la reflexión, un intento de evitar que más vidas terminen tras esos muros de soledad. El proyecto ha sido creado, narrado y dirigido por Antonio Gargallo Gil, director de la FPA Victoria Kent y autor de quince obras, entre ellas la aclamada trilogía El psicólogo de Nazaret . También ha colaborado la exprofesora Carmen Bellés, autora del relato Pajaritos de cartón, así como parte del claustro docente, que se ha encargado de la corrección de textos y la elaboración de actividades didácticas. Gracias a este trabajo conjunto, Muros de soledad no solo es una obra literaria de alto valor humano, sino también una potente herramienta educativa, pensada para ser utilizada en institutos y espacios de reflexión juvenil, convirtiéndose en uno de los libros preventivos más impactantes de los últimos años.
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Padres huérfanos: dícese de unos seres avasallados y engullidos por su empoderada prole, vagabundos de la paternidad que, sabiéndose resultado de su irrelevancia como educadores, no pueden soslayar la evidencia de que el mundo actual no favorece en absoluto su empeño como tales. Desde ese estado de desequilibrio, la visión retrospectiva del mundo actual se vuelve un asunto noctámbulo y confuso, jocoso e irónico, ya que tal visión, dada su precaria entidad, se cuela en el presente por la puerta de atrás, en los términos proscritos de quien sobrevuela las cosas impulsado por su incapacidad para dirimir dónde se establece la línea que separa la realidad de la ficción. Los ensayos que componen este libro se mueven entre el cuadro de costumbres y la crítica cultural, entre el presente y la fantasía, entre los vigorosos y orgullosos empoderamientos de nuestras oxigenadas democracias y la orfandad de los padres. En el movimiento pendular de este libro vitalista y un tanto crepuscular, se constata un arte interpretativo de la desorientación, del estar perdido, una hermenéutica del presente a salto de mata, sin punto de equilibrio reconocible, emboscada tras lo que se barrunta como la tierra de nadie entre el pensamiento y la literatura.
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Si algún sentido tiene la palabra “cultura” es el quese encuentra relacionado con el cultivo de lo humano. Por eso, lo que trata de mostrar este libro es quela suerte del hombre es también la suerte o el destino de la cultura. El autor de sus páginas, reflexionasobre la cultura y nos aporta ideas para su reconstrucción a través de tres fuentes clásicas: la verdad, el bien y la belleza. Se trataría, según él, de recuperar una noción amplia de cultura que anhela y busca el punto de encuentro entre las ciencias y las humanidades, entre la alta y la baja cultura.
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Que «Tota Catalunya està plena de bandolers» ja ho va dir un virrei al segle XVI. I és que gairebé cada poble ha tingut el seu bandoler. Més de 3.000 n’ha estudiat Sylvia Lagarda-Mata i ens ofereix les singulars biografies dels 135 bandolers més coneguts, com Serrallonga, la Pera i Perot Rocaguinarda, o més curiosos, com Trucafort o la Comtessa de Molins.Catalunya ha estat terra de bandolers des de l’alta edat mitjana fins gairebé el segle XX: bandolers dels temps feudals, bandolers del període barroc —el més intens—, i bandolers sorgits de totes i cadascuna de les moltes guerres que han assolat el país. Com que els protagonistes solen ser de les classes populars, L’autora ha hagut de recuperar-los als soterranis i a les golfes amb una persistent feina de buidatge d’arxius municipals i comarcals.Tot i estar molt presents en l’imaginari català, els bandolers —els seus orígens, els seus fets, el seu ressò popular— eren fins ara uns grans desconeguts. Aquest llibre, exhaustivament documentat i alhora amè, esdevindrà el llibre de referència per a qualsevol persona interessada en el bandolerisme català.Un llibre de referència sobre el bandolerisme català.
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Manuel Sacristán realizó en esta Antología una selección de los másdestacados e importantes textos que conforman el corpus gramsciano desdelos primeros años formativos de Antonio Gramsci hasta su propia muerteen 1937. Para la construcción de esta obra, Sacristán, posiblemente elmás destacado intelectual español de izquierdas de la segunda mitad delsiglo XX, sigue dos reglas: primera, no separar completamente los textos-personales- de Gramsci de los textos públicos, sino considerar que lacronología es más fuerte razón de homogeneidad que el género literario y segunda, acentuar la temática en la que se realiza la unidad de la -obra-, que no es otra que la literatura política. Figura imprescindibledel pensamiento marxista occidental, Antonio Gramsci influyó de maneradeterminante en la práctica totalidad del pensamiento crítico del sigloXX e de inicios del XXI. En Gramsci confluyen el filósofo y elperiodista, el historiador y el político, el crítico literario y elcrítico de cultura con los criterios seguidos en esta antología seaspira a mostrar la fusión del pensamiento filosófico-político y lapráctica política y cultural la riqueza y la tensión con que Gramsciconfiguró un tipo nuevo de intelectual.
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Un libro une la vida de varios personajes femeninos a través del tiempo. La historia comienza con la joven que lo escribe a comienzos del siglo XIX. A partir de ahí un ejemplar irá pasando por diferentes mujeres hasta llegar al presente. Todas interactúan con el libro y dejan su huella en él, pero leerlo también las transforma a ellas. Una metáfora del amor por los libros y de la magia de la literatura contada a través de unos personajes fuertes y carismáticos que se rebelan ante los convencionalismos de su época. Si es cierto que un libro puede transformarte la vida, tal vez El legado de Catherine Elliot cambiará la tuya
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Este libro analiza lo que la autora define como ''sociedad sin espectáculo''. Bajo esta denominación se abordan cuestiones como la emergencia del ''fake'', lasestratagemas de la posverdad o las relaciones entrediscurso y acción. Un aspecto fundamental es el de las funciones discursivas (y políticas) de la expresión«basado en hechos reales» y fórmulas afines, a través de las cuales la retórica documental se inscribe enla ficción para crear un simulacro de transparencia.Se abordan también las relaciones entre fotografía ypolítica o los discursos dominantes sobre Europa o la maternidad. El objetivo es poner en escena, desde distintos ángulos, la lógica sobre la que se forja elimaginario digital y sus implicaciones para el individuo-ciudadano y el funcionamiento de la democracia.
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De la alianza entre los artistas afroamericanos Fazal Sheikh y Teju Cole surge esta reflexión sobre las cuestiones trascendentales que en estos tiempos convulsos convocan a la humanidad: los crímenes de las políticas migratorias, la xenofobia y el individualismo, pero también la hospitalidad, el espejo amoroso que es el rostro del otro y la emoción ante la posibilidad de formar parte de una comunidad de semejantes. Fue en 2018 cuando los autores crearon este libro con el fin de encontrar una nueva forma de hablar de la reaparición de problemas muy antiguos. Mediante la mezcla de los textos de Teju Cole y las fotografías tomadas por Fazal Sheikh durante más de treinta años, ambos autores establecen un diálogo entre sí y entre la historia, con una variedad de fuentes que van desde Homero y Shakespeare hasta Martin Luther King Jr., Toni Morrison y la teoría postcolonial. La actualidad de las guerras y los conflictos de hoy hace que este Archipiélago humano sea más urgente que nunca. «Nuestro anhelo de un hogar, nuestra fragilidad y rabioso orgullo son parte de la extrañeza sin causa que llamamos humanidad. Fazal Sheikh y Teju Cole la reflejan en un espejo desgarrador y hermoso hecho de palabras e imágenes que nos recuerda que todos somos parte de una misma tragedia y una misma esperanza, y que el rostro del extraño es igual al nuestro» Patricio Pron
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El autor de este libro es un aventurero, explorador y corresponsal de guerra que ha conocido a los mayores timadores del planeta. En esta obra relata en primera persona las aventuras que ha vivido con embaucadores en todo el mundo, con los que ha llegado a trabajar y convivir día a día. Juan José Revenga desvela los secretos de una realidad oculta que mueve el mundo, porque muchos de estos timadores acaban convirtiéndose en presidentes de gobierno o directivos de las más importantes multinacionales. Una obra entre la comedia y el drama más profundo, que unas veces nos hará reír y otras llorar al comprobar hasta dónde llegan las miserias y vergüenzas humanas. En este libro se demuestra que los delincuentes más inteligentes son los que manejan la economía, la política y la religión en todo el planeta.
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Romper el corazón del mundo. Modos fugitivos de hacerteoría es una compilación de ensayos críticos escritos por la pensadora argentina y activista lesbiana val flores. La potencia poética y política de estos escritos radica en su intención profunda de dinamitar géneros, lenguajes y dicotomías para proponer una práctica del pensamiento como gesto de disidencia que provoque otros modos de habitar la teoría y el mundo.A lo largo de estas páginas, entretejido con múltiples referencias de teóricxs, poetas y activistas como Gloria Anzaldúa, Nelly Richard o Monique Wittig, elpensamiento de la autora compone una cartografía afectiva e inconmensurable a través de las palabras: sur, lesbiana, disidencia sexual, prosexo, exilio y tacto, que se vuelven preguntas a la intemperie.Romper el corazón del mundo es así una invitación a leer un libro como se hace un hueco […] Hacer un hueco,hacerse un huequito en el tiempo, para meterse entreel monte tupido de la lengua lesbiana y sureña de valflores.
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Aquest volum del Vinyetari selecciona les millors historietes presentades a la cinquena convocatòria del Premi Ara de Còmic en Català, representant una estimulant pluralitat de veus, d’estils i de temàtiques que tenen en comú la capacitat d'interpel·lar-nos parlant de la nostra història i del nostre present, però també de les nostres pors, de les nostres il·lusions, de la vida i de la mort.Són onze historietes que ens mostren la diversitat i la varietat de registres del còmic actual on l’obra guanyadora, Indis de Barcelona, escrita per Lluc Silvestre i dibuixada per Ed Carosia, burxa en el racisme, tan actual com històric, tot parlant de temes en aparença diversos però ben connectats, com és el cas del llenguatge pejoratiu, els estereotips o el comerç d’esclaus que va enriquir els indians de Barcelona. Indis de Barcelona és una invitació a repensar el nostre passat.
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En una cultura androcéntrica donde predominan las estructuras patriarcales resulta poco frecuente que las mujeres investigadoras encabecen posiciones de relevancia o liderazgo en nuestras universidades. Se imponen los roles de género tradicionalmente
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La lenta muerte de Venecia deja traslucir el futurode tantas otras ciudades: su valor intrínseco las hace susceptibles de convertirse en un souvenir, aparentemente bello, pero carente de vida.A camino entre laindignación y la propuesta, Si Venecia muere nos obliga a pensar en la ciudad que queremos, en su planificación urbanística, cultural y social. Cuestiona la monocultura del turismo que arrasa con la diversidad, se mofa de la supuesta necesidad de rascacielos y reivindica la riqueza inmaterial que nos pueden brindar las ciudades.Salvatore Settis nos ofrece un análisis lúcido marcado por su condición de historiador y arqueólogo, en el que expone de manera clarividente cómo la pérdida de la parte humana e histórica de las ciudades conlleva irremediablemente la pérdida de nuestrapropia identidad.
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Este libro es una herramienta crítica para tiempos en los que la cultura no es un mero ornamento, sino una palanca para la transformación.La creación cultural como problema para el marxismo es el hilo que atraviesa toda la obra de Lucien Goldmann. Desde finales de los años cuarenta del siglo XX, influido por un evidente humanismo marxista y por la lectura del primer Lukács, Goldmann explora la potencia crítica de la cultura a partir de conceptos como conciencia posible, sujeto colectivo o estructuralismo genético. En tanto que teórico y sociólogo de la cultura abrió el camino para pensar desde horizontes críticos no dogmáticos el problema del arte en su relación con las transformaciones sociales, políticas y económicas.En La creación cultural en la sociedad moderna, podemos hallar la fuerza y la solidez de un pensador que introduce algunas de las cuestiones clave para la teoría crítica y cultural del marxismo occidental. En estas páginas nos encontramos igualmente con un interlocutor para pensar los tiempos presentes y sus desafíos políticos y culturales. Lucien Goldmann combate en muchos sentidos la visión cerrada y mecanicista del marxismo y nos ofrece vías para pensar políticamente la cultura.Este libro es una herramienta crítica para tiempos en los que la cultura no es un mero ornamento, sino una palanca para la transformación.
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El periodisme convertit en literatura a través de la perspicaç mirada de Carrère. D13: divendres 13 de novembre de 2015. En tres punts diferents de París es produeixen atemptats gihadistes. El més greu és el de la sala Bataclan, on actuen els Eagles of Death Metal. Els atacs deixen més d'un centenar de morts i més de quatre-cents ferits. Anys després, entre el setembre de 2021 i el juny de 2022, se celebra el judici al Palau de Justícia de la capital francesa. Hi ha catorze acusats: el principal és l'únic supervivent d'entre els terroristes de l'Estat Islàmic que van participar en la massacre. Va sobreviure perquè no va detonar el seu cinturó d'explosius. Va fallar el mecanisme? Va tenir por? O potser un fugaç moment de penediment i humanitat? La resta són col·laboradors en diferents graus. I encara hi ha els testimonis, els familiars de les víctimes, els advocats defensors, els fiscals, els membres del tribunal...Emmanuel Carrère fa el seguiment del judici i n'escriu una crònica setmanal per a L'Obs. Els textos són la base d'aquest llibre, en què trobem la narració del procés: la veu de les víctimes, els arribistes que van provar de fer-se passar per víctimes, els herois que van ajudar a detenir els criminals, els detalls entre bastidors... La dimensió humana i la dimensió política. El resultat és un volum esglaiador i un testimoni necessari. El periodisme convertit en literatura a través de la perspicaç mirada de Carrère.
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¿Dónde hemos aprendido a dudar de nosotras mismas? ¿Quién nos ha enseñado que calladitas estamos más guapas? ¿En qué escuela nos hemos sacado el título cum laude en baja autoestima e inseguridad? Las «noloharébienistas» son aquellas mujeres capaces, preparadas y talentosas que, si pudieran elegir un superpoder, escogerían el de la invisibilidad. Ellas son sus peores enemigas. Dudan de sus conocimientos, están convencidas de que cualquier persona lo puede hacer mejor, imaginan el infierno como un lugar en el que hay que hablar delante de una audiencia numerosa. ¿Eres una de ellas? Si cada vez que alguien te habla del síndrome de la impostora te sientes reflejada, si crees que tienes una tara, este es tu libro. No lo haré bien nos saca del armario y nos invita a enfadarnos juntas recorriendo todos los lugares y circunstancias en las que, desde bien pequeñas, hemos aprendido a sabotearnos. Aquí nadie te enseñará a sacudirte el monstruo de la impostura, pero se te ofrece algo mejor: una buena dosis de rabia y unas gafas de aumento.
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Desde el nacimiento de la Quinta República el Estado francés ha librado una guerra latente contra parte de su población. Los jóvenes de los barrios obreros que son descendientes de la inmigración poscolonial sufren una repetida operación diaria de ''desinfantilización'': no son tratados como niños sino como amenazas a la supervivencia del sistema. ¿Cuántos de ellos murieron a causa de esta ''desinfantilización''? ¿Cuántos fueron asesinados impunemente por la policía? ¿Cuántas madres han llorado ante los tribunales a sus hijos víctimas de crímenes racistas?
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Nadie como Tocqueville (París, 1805 – Cannes, 1859) ha sabido explicar la grandeza de la democracia y, simultáneamente, el enorme riesgo de que los regímenes democráticos, obsesionados con la igualdad, hagan desaparecer la libertad. “La democracia —escribe— es la libertad combinada con la igualdad. El socialismo [comunismo] es la igualdad sin la libertad.” Define Tocqueville la democracia como “la mayor cantidad posible de libertad, de ilustración, de poderes concedidos a todos.” Un gobierno democrático es aquel “que, en lugar de acotar la libertad humana, la apoya de mil maneras… Un gobierno que sitúa a cada hombre, incluso al más humilde, en condición de actuar con toda independencia.” Así, resume: “el mayor esfuerzo del gobierno debe tender a enseñar a los ciudadanos el arte de prescindir de su ayuda.” Sin embargo, la obsesión por la igualdad puede llevar a las democracias a destruir la libertad imponiendo la tiranía suave de la mayoría, tiranía de la opinión y el buen pensar que ahoga la independencia intelectual, la discrepancia y el diálogo y que, debilitando a los individuos, da cada vez más poder al gobierno. “Los ciudadanos caen a cada instante bajo el control de la administración pública, son arrastrados insensiblemente y sin darse cuenta a sacrificarle todos los días alguna nueva parte de su independencia individual, y esos mismos hombres que de vez en cuando derriban un trono y pisotean a los reyes se someten cada vez más, sin resistencia, a los menores deseos de un funcionario.”
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¿Por qué tantas culturas han permitido el asesinato de las niñas recién nacidas? ¿Por qué los hombres se creen superiores a las mujeres? Marvin Harris responde a estas y muchas otras preguntas demostrando que Caníbales y reyes, esclavos y ciudadanos, madres e hijas, padres e hijos -las culturas a que todos ellos pertenecen- han de asumir en cada caso sus pautas culturales dentro de un proceso global de adaptación de las sociedades a su entorno.
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Cada vez que comemos tenemos el poder de transformar radicalmente el mundo en que vivimos. Nuestras elecciones pueden ayudar a aliviar los problemas más acuciantes a los que nos enfrentamos hoy en día: la crisis climática, las enfermedades infecciosas y crónicas, la explotación humana y, por supuesto, la explotación no humana. Es innegable que puede resultar incómodo informarse sobre estos temas, pero no se pueden exagerar los beneficios de hacerlo. Se trata, literalmente, de una cuestión de vida o muerte. Mediante la exploración de las principales formas en que nuestro actual sistema de cría de animales afecta al mundo que nos rodea, así como de los factores culturales y psicológicos que impulsan nuestros comportamientos, 'Esto es propaganda vegana' responde a la apremiante pregunta de si existe una forma mejor de hacerlo. Tanto si ya eres vegano como si tienes curiosidad por saber más, este libro te mostrará la otra cara de la historia que ha permanecido oculta durante demasiado tiempo. Basándose en años de investigación y conversaciones con trabajadores de mataderos y granjeros, filósofos defensores de los derechos de los animales, ecologistas y consumidores cotidianos, Ed Winters, educador y conferenciante vegano, le proporcionará los conocimientos necesarios para comprender la verdadera escala y enormidad de las cuestiones que están en juego. 'Esto es propaganda vegana' es el libro empoderante e innovador sobre el veganismo que todos, veganos y escépticos por igual, necesitan leer.
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'Una buena sociedad -nos dice Michael Lebowitz- es aquella que permite el pleno desarrollo del potencial humano''. Tal sociedad es posible, nos argumenta en este libro breve, lúcido y perspicaz. Que el capitalismo no responde a su definición de buena sociedad resulta evidente incluso tras un somero examen de sus principales características. Lo primero en el capitalismo no es el desarrollo humano, sino los beneficios acumulados de forma privada por una pequeña minoría de la población. Cuando hay un conflicto entre los beneficios y el desarrollo humano, los beneficios de esta minoría tienen prioridad. Pero si no es el capitalismo, ¿qué? Lebowitz también critica a las sociedades que han proclamado el ''socialismo'', como la antigua Unión Soviética o China. Aunque sus sistemas no eran capitalistas y eran capaces de lograr parte de lo necesario para el ''desarrollo del potencial humano'', no eran ''sociedades buenas''. Una buena sociedad, tal como la define Lebowitz, debe estar marcada por tres características: propiedad social de los medios de producción, producción social controlada por los trabajadores y satisfacción de las necesidades y propósitos comunitarios.
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Esta investigación pionera revela las sombras del tráfico de personas, un negocio de enorme crecimiento mundial para el que las vidas no importan, pero cada cuerpo cuenta.Para comprender los vínculos entre migración y tráfico de seres humanos, Barbie Latza Nadeau decidió investigar un mercado mundial multimillonario que se beneficia del trágico destino de personas desesperadas mientras los gobiernos invierten más que nunca en el control de fronteras. Desde el Mediterráneo al canal de La Mancha, del río Grande a Tailandia, cada persona, cada cuerpo en manos de los traficantes tiene un valor que pone en marcha la cadena de la explotación humana, una cadena que vale miles de millones de dólares. Una cadena de longitud inconmensurable que se ha infiltrado en el mundo criminal hasta las más altas esferas de las instituciones respetables, de la mafia italiana a los cárteles, de los bancos a los gobiernos.
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La relació entre Hollywood i el feminisme és complicada, i s'ha caracteritzat històricament per una repressió simultània i sorprenents avenços. Des d'Hitchcock i Marilyn fins a les femme fatales i els exuberants melodrames, l'època clàssica de Hollywood és un moment cultural únic que ofereix una visió profunda tant del gènere com del cinema a Amèrica. Aquest llibre va més enllà de l'esplendor i el glamour per explorar com la història i l'herència d'aquest període han reflectit, modelat i, de vegades, fins i tot desafiant les expectatives sobre les dones a la societat. A mesura que la indústria cinematogràfica ha canviat, també ho han fet les seves representacions de gènere, com es demostra en la manera en què la mirada masculina clàssica va donar pas als avenços feministes, a la ràpida reacció postfeminista i, ara, al feminisme contemporani adaptat als mitjans dels grans èxits de taquilla. Aquesta breu immersió posa en relleu aquesta relació dinàmica entre el cinema popular i el feminisme, il·luminant com el gènere, la cultura i el poder han evolucionat a la gran pantalla.
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La qüestió municipal i la seua problemàtica segueixen estant vigents. Part de la seua significació la trobem en el més universal dels cubans, José Martí, quan va escriure en el periòdic mexicà El Partido Liberal, ''Aqueixa és l'arrel, i aqueixa la sal, de la llibertat: el municipi.'' El llibre analitza la importància i la transcendència del municipi com a nexe de les històries polítiques del món hispanoamericà entre els anys 1812 i 1917. Per a açò, l'autora ha estudiat els ajuntaments de l'Havana i Guadalajara (Mèxic) com a observatoris d'un passat institucional comú, durant els processos revolucionaris d'independència, la formació de repúbliques i la definició de les seues formes de govern. Experiències aquestes que van transcendir fronteres nacionals i van aconseguir promoure noves expectatives i futurs locals.
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Miembro de la Generación del 14 y de la también llamada promoción de El Cuento Semanal, Augusto Martínez Olmedilla (Madrid, 1880-1965) es un autor hoy en día olvidado pero de indudable interés como narrador y biógrafo. Como narrador fue uno de los más prolíficos y apreciados proveedores de novelas cortas para las múltiples colecciones de este género que aparecieron entre 1907 y 1936, aunque también cultivó insistentemente la novela larga con interesantes matices galdosianos, ya que fue una gran seguidor del novelista canario. Mantuvo también una larga carrera periodística en multitud de periódicos y revistas gráficas, por lo que conocía perfectamente el género. Periódicos de Madrid, pese a los años transcurridos sigue siendo una bieninformada y amena mirada a la prensa madrileña del siglo XIX y primer tercio del siglo XX. Esta edición se enriquece con una excelente introducción de Jesús A. Martínez Martín, Catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad Complutense. A.L. Augusto Martínez Olmedilla fue un escritor, periodista, ensayista y autor teatral nacido en Madrid en 1880. Desarrolló una intensa y extensa actividad creativa entre 1907 y 1950, destacando especialmente por sus numerosas novelas cortas y largas y los artículos periodísticos, tanto en periódicos como en revistas. Como autor de novelas cortas colaboró en las más importantes colecciones del género: El Cuento Semanal, Los Contemporáneos, El Libro Popular, La Novela Corta, La Novela Semanal, La Novela de Hoy, La Novela Mundial, etc. Entre sus novelas destacan Memorias de afrancesado, El tormento de Sísifo, Los hijos, La ley de Malthus y El plano inclinado. Como ensayista es autor, entre otros libros, de El maestro Barbieri y su tiempo (1941), Los teatros de Madrid. Anecdotario de la farándula madrileña (1947) y Mujeres del Romanticismo español: anecdotario (1948). Falleció en Madrid en 1965.
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El Lyceum Club Femenino de Madrid fue la institución pionera del feminismo en España. En 1926 las abogadas y políticas Clara Campoamor y Victoria Kent, las escritoras Zenobia Camprubí, Concha Méndez o Elena Fortún, la pedagoga María de Maeztu o las activistas María Lejárraga e Isabel Oyarzábal, entre muchas otras, se unieron con la firme determinación de crear un espacio en el que las mujeres pudieran desarrollar un proyecto de emancipación propio. Hace ahora cien años estas figuras imprescindibles en nuestra historia cultural, política y social iniciaron su insólita aventura en la suntuosa Casa de las Siete Chimeneas. Durante una década desarrollaron una intensa actividad cultural, política y social, con la que rompieron moldes y se granjearon enemigos a diestra y siniestra. «Marisabidillas, frívolas y peligrosas», «fumadoras de cigarrillos egipcios» o ««burguesas, aburridas y jugadoras de bridge y mahjong», fueron algunas descalificaciones que recibieron, mientras creaban el primer servicio laico y gratuito de cuidado de niños, organizaban conferencias de las principales figuras intelectuales del momento o lograban dinamizar un espacio en el que, por primera vez, eran ellas las protagonistas y los hombres se limitaban a ser «los maridos de sus maridas».
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Quan l’aigua inunda el poble, Laia i els seus cosins formen una tripulació pirata amb la intenció d’ajudar als seus veïns i, enmig de l’aventura, descobrixen que l’autèntic tresor no està en el que tenim, sinó en el que som, en la màgia que naix quan ens unim: la solidaritat, l’’empatia i el poder de la cooperació. Una història que ens recorda que, davant qualsevol dificultat, el més valuós sempre està en els llaços que construïm junts.
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Una biografía cultural del sapiens narrada por sus artefactos comunicativos: «los fósiles mediáticos». Si se puede contar la vida en la Tierra a través de sus fósiles arqueológicos, ¿por qué no relatar la evolución del Homo sapiens a partir de sus tecnologías? ¿Y por qué no narrar la historia de la humanidad desde sus medios de comunicación? Lo que nos distingue de otras especies es nuestra capacidad para comunicarnos mediante complejos sistemas de significación que, desde el origen de los tiempos, se materializan en múltiples artefactos. Estos fósiles mediáticos no solo guardan historias, son claves para entender la evolución cultural de nuestras civilizaciones, de cómo pensamos y sentimos. A través de 25 piezas, Carlos Scolari dibuja un ecosistema completo de la historia de la comunicación, en el que los medios dialogan, se superponen y perduran.
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«La escuela siempre será mejor que la mierda»Barbiana no es sólo el nombre de una escuela, sino la encarnación de una denuncia radical contra un sistema educativo diseñado para perpetuar la desigualdad social. Es el símbolo contundente de que la escuela pública tradicional, lejos de ser un motor de ascenso, operaba como un filtro clasista que condenaba al margen a los hijos de campesinos y obreros.Bajo la guía de Don Lorenzo Milani, la experiencia de Barbiana desveló el mecanismo central de esta exclusión: el lenguaje. Los maestros oficiales despreciaban los dialectos locales como «pobres» o «incultos». Frente a ese muro, la escuela de Barbiana se erigió con un propósito claro: dotar a los desfavorecidos del dominio de la lengua estándar. La palabra no era un fin académico, sino un arma de empoderamiento, conciencia crítica y defensa de los derechos, la posesión del lenguaje es, ante todo, la posesión del poder. Para lograr esta nivelación, el modelo pedagógico fue implacable y adaptado: un horario intensivo, sin vacaciones ni notas, donde los «privilegiados» eran, paradójicamente, aquellos con mayores carencias de origen social.
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La cruda y conmovedora historia de un hombre que no sentía el dolor físico. Aquejado de una rara condición genética, Edward H. Gibson nació sin la capacidad de sentir dolor físico. Su cuerpo no advirtió ni heridas ni accidentes, y fue presentado en la sociedad médica de Nueva York como el primer caso conocido de analgesia total congénita.Este libro es un emocionante estudio sobre el dolor, su dimensión simbólica y las discrepancias entre la experiencia verdadera y su representación. Abocado a la condición de freak, el protagonista se sublima en un gesto desesperado o irónico: crucificarse en público frente a la multitud. A medio camino entre el ensayo narrativo y la reflexión filosófica, Barba transforma esta anomalía biológica en una alegoría del extrañamiento y la otredad.
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Carla de La Lá levanta, con precisión de francotiradora, un manifiesto contra el dogma y la victimización en los que ha caído el feminismo contemporáneo. Reivindica un feminismo liberal que cree en la responsabilidad individual, el pensamiento crítico y la ironía como formas de inteligencia moral.La autora desmantela los mitos del feminismo hegemónico y su infantilización de la mujer —la igualdad como eslogan, el empoderamiento como pose, la corrección política como religión— y reclama un lugar para las que no quieren ser pupilas de un Estado ni mártires de una causa. Su mirada no niega el patriarcado: lo disecciona y, sobre todo, se ríe de él, porque la ironía, dice, es el grado máximo de libertad. Este libro no busca unanimidades, sino criterio. Es una invitación a pensar sin consignas, a dudar sin miedo y a recordar que la emancipación no consiste en combatir a los hombres, sino la estupidez.Feminismo irreverente es una defensa feroz y luminosa de la libertad que propone rescatar al feminismo de su propia caricatura y de la histeria contemporánea.
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¿Es posible ganar una batalla cuyo final ya conocemos?En estas páginas la literatura se convierte en el único escudo capaz de desafiar al tiempo y a la nada. Desde la dignidad de quien lo ha perdido todo hasta la rebelión silenciosa del pensamiento, cada texto es un asalto contra la resignación porque, aunque el universo sea un «inmenso acuario» de paredes invisibles, el ser humano siempre será el dueño de las preguntas.Emilio Porta nos sitúa en el centro de una esfera sin paredes donde la escritura es el único eje de desarrollo posible. En este libro la memoria no es un recuerdo, sino una herramienta de resistencia. Un conjunto de reflexiones que diseccionan el miedo, el tiempo y esa «luz infinita» que intuimos detrás de la oscuridad.Sumérgete en una obra que transforma el caos en orden y el silencio en revelación. Un viaje literario para aquellos que, aun sabiéndose finitos, se niegan a dejar de soñar.«Escribo por el empeño en burlar al destino»
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