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EDITEXC CF Sis. càrrega i arrencada/17
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Un antiguo estereotipo, recreado al menos desde el siglo XV, tacha a los andaluces de mentirosos, falsos,engañadores, embaucadores, frente a la bondad, rectitud, honestidad y sinceridad de los castellanos. Es untópico que ha llegado hasta la actualidad, especialmente en torno a ciertos oficios, tipos populares y ciudades, y patente en un sinfín de refranes, como hombre de bien y cordobés, no puede ser o al andaluz hazle la cruz, y al sevillano con las dos manos , dichosantagónicos a expresiones como la de leal como castellano . La mentira frente a la verdad, el engaño frente a la honestidad, el desorden frente al orden, y otros pares morales semejantes, han contribuido a crearestereotipos antagónicos, usuales en la vida social,con los que se ha etiquetado a las gentes del norte yel sur de España, y muy particularmente al castellano y al andaluz. Con todo, analizando la documentaciónhistórica y literaria sobre Andalucía entre los siglos XV y XVII, se encuentran tantas apologías como críticas. Tan frecuente es la exaltación de una Andalucía próspera y fértil, de ciudades grandes y antiguas,pobladas por ingenios preclaros y mujeres hermosas, como el denuesto de una tierra de pícaros, vagabundos,caballeritos ociosos, prostitutas, herejes, castellanos nuevos que viven al margen de la ley y las buenascostumbres. El estudio desde la historia cultural demuestra que la imagen del andaluz, aunque anclada enlugares comunes y tópicos, es más compleja de lo queen principio pudiera pensarse. El engaño es un extraordinario leitmotiv desde el que pensar lo andaluz porque integra alabanzas y críticas, y nos ayuda a reflexionar tanto sobre los principales anclajes del estereotipo andaluz como sobre las paradojas y contradicciones que afectaron a la construcción histórica de loprovincial, lo regional y lo nacional en España. Esteestudio intenta responder a cuestiones como ¿en quécontexto histórico surge el estereotipo del andaluz engañador? ¿A qué circunstancias históricas, geográficas, religiosas, étnicas, raciales y laborales se asocia? ¿Frente a qué otros modelos y caracteres nacionales se contrastó el andaluz? ¿Qué oficios y ciudades fueron prototípicas del pícaro andaluz? ¿En qué textoscristalizó ese estereotipo? ¿Quiénes fueron —andaluces y no andaluces— los que propagaron la imagen del sureño que no es de fiar? ¿Cuáles son los discursos hegemónicos estigmatizantes? ¿Qué ambivalencia existe en la astucia, el embeleco del andaluz? ¿Cómo se asocia, a la vez, a la mentira, el vicio y la inmoralidad,pero también al ingenio, la inteligencia, el donaire, el humor, la seducción? En definitiva, ¿cómo y a través de qué discursos y prácticas se gesta la imagenambivalente del andaluz, etiquetado como un audaz embaucador? AUTOR Alberto del Campo Tejedor (Sevilla, 1971) es profesor de antropología social en la Universidad Pablo de Olavide (Sevilla). Autor de títulos comoEl Mayo festero. Ritual y religión en el triunfo dela primavera (2005, junto con A. Corpas), Trovadoresde Repente. Una etnografía de la tradición burlesca en los improvisadores de la Alpujarra (2006), o Tratado del burro y otras bestias. Una historia del simbolismo animal en Occidente (2012). Su obra ha sido reconocida con diversos galardones, tales como el Tercer Premio de Investigación Marqués de Lozoya (2003), el Premio Internacional Juan Valera (2003), el Premio Internacional de Investigación Etnográfica Ángel Cárril(2004), el Premio Manuel Alvar de Estudios Humanísticos (2005) y el Premio de Investigación Ciudad de Sevilla (2009).
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Un jove i exitós dramaturg, l’Igor, es troba aïllat en un poble perdut entre Polònia i Bielorússia. La Sonka, una dona gran, l’acull a casa seva i li explica la tragèdia de la seva vida. Una història d’odi, d’explotació i d’humiliació, però sobretot de desig i d’amor prohibit, poderós, inconcebible. L’Igor entén immediatament que es troba davant d’un material inigualable per a la seva nova producció teatral: honest i veritable. A poc a poc, el lector s’endinsa en el relati comprova que no prové de la Sonka, prové de l’Igor,que el modifica. L’Igor li aplica el llenguatge i les formes del teatre de moda: s’intercalen notes sobrecom adaptar la història i fragments de l’obra de teatre inspirada en ella. El lector desconfia i és el que necessita per enfrontar-se al que vindrà.
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Bondat en Acció és intel·ligència sensible i sàvia. És la màxima expressió de la intel·ligència individualque inclou la consciència que «intersom» amb els altres éssers vius i la natura i que, per tant, és claudedicar totes les nostres capacitats a promoure el bécomú. És moment de passar de la bondat, a la bondaten acció. D’un valor desitjat o pensat a un valor viscut. Perquè de res serveix la teoria si no s’aplica.Sense acció, tot es queda en el pensament o en el sentiment, però no es transforma el món. És hora de deixar de parlar de bondat i practicar-la, incloent-la enla nostra vida adulta perquè la futura generació activi aquest ADN del cor. Un llibre que pot aplicar-setant a la vida personal com als diferents àmbits: família, escola, política, organitzacions i societat engeneral, i que ens ensenyarà idees tan valuoses com:• La bondat és la millor base per a un cervell sa. •És el millor antídot davant el bullying i tot tipus de violència. • La bondat és la millor recepta per a la felicitat i la salut emocional. • Ens aporta anticossos per eliminar tot indici de crueltat cap a persones, animals i plantes. • La bondat es pot educar i entrenar. Els beneficis són incalculables. • Si eduquemaquesta intel·ligència del cor, es reduirà el territori que actualment ocupa la violència i, per tant, elsofriment de tantes persones que la pateixen.
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La Diabòlica Secta Colombina -expressió amb la qual els contraris a la Germania titllaven el moviment agermanat mallorquí liderat pel felanitxer joanot Colom durant el segle XV- és la història novel lada d'un personatge que encapçalà l'explosió de malcontentament social més rellevant de la història baix-medieval mallorquina. La Germania començà com una revolta i es transformà en una autèntica revolució. Tot i el component novel lesc del llibre, especialment del seu protagonista principal, Joanot Colom, l'obra està fonamentada sobre dades rigurosament històriques, extretes de diversos arxius històrics i de les aportacions més solvents de la historiografia que ha tractat el tema. Ala novel la s'empra un llenguatge dur, a vegades aspre, com dura era la vida d'aquells temps. Es recrea l'ambient i l'estructura estamental de la societat mallorquina que transità entre els segles XV i XVI, tot amb l'objectiu d'apropar el lector a l'escenari on s'inicià i s'enfortí la Germania mallorquina.
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Más de 120 principios, ecuaciones, paradojas, leyes yteoremas que forman la base de las matemáticas modernas. Simplificando las matemáticas «serias», este libro explica de forma clara los números de Fibonacci, los elementos de Euclides y las paradojas de Zenón, así como otros principios fundamentales como la teoríadel caos, la teoría de juegos y, por supuesto, el juego de la vida. Un libro que simplifica una disciplinamilenaria y da respuestas fascinantes a preguntas intrigantes como: ¿Cuándo empezaron a utilizarse los números? ¿Qué es un número perfecto? ¿Cuántos granos dearena llenarían el universo? o ¿Existe una teoría para apilar naranjas? Sumérgete de lleno en su lecturay comprende las matemáticas como nunca antes lo habías hecho.
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La Gran Guerra assola Europa i, en les imponents muntanyes de la costa síria, els turcs inicien l'extermini dels pobladors armenis. Aquesta monumental novel·la coral, basada en els fets que van convertir els seus protagonistes en herois, aporta llum a la tragèdiaque va patir el poble armeni l'any 1915.
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Esta obra recoge la curaduría presentada para la XIIIBienal de La Habana en abril de 2019. Está conformada de una colección de obras artísticas contemporáneasque apuestan por la coexistencia y la transdisciplinariedad del arte contemporáneo en un proceso de intercambio constante.
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Col-lecció de monografies de fotògrafs, professionals o afeccionats, que ens han deixat imatges de valor documental sobre Tortosa iles Terres de l'Ebre. Volum dedicat al fotògraf de Tortosa Ramon Borrell.
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Una psicografia és un text suposadament dictat pels esperits. Explica el funcionament del món espiritual que interacciona constantment amb la vida terrenal, tot el que fem o deixem de fer està suggerit per algunesperit
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Traducció a l'anglès del llibre ''Camí de Cavalls'' de Noemí Morral, en el qual l'autora ens acompanya pelcamí antic que encercla l'illa de Menorca, a travésdels seus versos i dibuixos. Una petita obra d'art que, a cada passa, encomana la pau i la bellesa que desprèn l'illa al final de la temporada turística.
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En 1935, Paul Eluard pasa a formar parte del círculomás íntimo de Picasso. El poeta y el artista coinciden en el terreno del arte y la creación, así como en la misma orientación política. Eluard y Picasso conocieron y experimentaron la intensa interrelación entrela pintura y la poesía, la creación y el mundo, la historia y la sociedad. Y lograron preservar ''la duranecesidad de durar'' de su sublime amistad.
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