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Libros de ciencias sociales y humanas
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Agustí Villaronga es una de las voces más personales y secretas del cine europeo. La obra completa del autor de Tras el cristal se aborda en este libro -el primero de estas características escrito y publicado en nuestro país- de manera sistemática, empezando por sus primeros cortometrajes y llegando hasta películas de reconocimiento internacional como Aro Tobulkhin. Siempre transgresor, el arte de Villaronga se mueve por senderos valientes e implacables. A veces transita por el cine de género (99.9, El pasajero clandestino), pero con frecuencia lo desborda (El niño de la luna, El mar), explorando con rigor territorios poco frecuentados por el cine español. Su variable fortuna con la crítica, enfrentada con una obra que no se deja domesticar con facilidad, vuelve aún más necesario un acercamiento sin prejuicios a las claves profundas de su cine, situado sin paliativos en la parte del mal y de la muerte, como exorcismo y reflexión profunda.
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Ecoevangelio es el concepto que mejor define el llamamiento del papa Benedicto XIV y Francisco a favor de una ecología humana y del medio ambiente. El mensaje vivo de la teología lúcida y la espiritualidad compasiva de estos dos pastores ecuménicos va más allá del simple concepto de protección de la naturaleza, para llegar al corazón del problema, que es de naturaleza ética y teológica. La creación es un regalo y el hombre no puede disponer de ella a su antojo, sino que debe custodiarla para ayudar a cumplir el designio de Dios inscrito en la naturaleza. Debemos respetar nuestra casa común, la Tierra, así como los derechos humanos y cósmicos de toda vida en ella, frente a la cultura de la exclusión y el desperdicio. Paz, justicia y salvaguardia de la creación son tareas inseparables, y el único camino hacia la paz y la armonía. Este libro contiene una selección de textos pronunciados por el Papa Benedicto XVI y la encíclica Laudato si, en la que el Papa Francisco prolonga, profundiza y amplía, a la altura de los tiempos, el llamamiento de Benedicto por una ecología humana y cristiana que, puntualiza Francisco, debe ser universal y profunda, sin excluir a ninguna persona, ni descartar ninguna vida.
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Premio Espasa 2025 Un ensayo imprescindible sobre las mujeres que hicieron de la palabra su arma más poderosa.Esta es una historia de más de quinientos años, un largo periodo en el que las mujeres no pudieron acceder a la educación. Pero es también la historia de unas pocas mujeres, privilegiadas por su nacimiento, que pudieron aprender a leer y que quisieron escribir, y así nos fueron dejando sus palabras.Gracias a estas sembradoras de palabras se fue confi gurando un nuevo relato en el que las mujeres comenzaron a perder el miedo. A lo largo de este tiempo se entrelazan los temas que han condicionado el desarrollo de una sociedad igualitaria: necesidad de aceptación, maternidad, culpabilidad, amor romántico… Todo ello en el contexto de la evolución social y cultural de España que muestra los avances, pero también que lo alcanzado puede llegar a perderse.Así la autora va intercalando en los diferentes periodos históricos sus vivencias, las de una generación de mujeres nacidas durante la dictadura franquista y educadas para la sumisión, pero que vivió esperanzada la llegada de la democracia y pudo descubrir el significado de la palabra libertad.
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Los artículos de Anatole France, aparecidos a lo largo de su colaboración como crítico para el prestigioso diario Le Temps, entre 1886 y 1893, van mucho más allá de lo que hoy día entendemos por crítica literaria: abordan todos los campos del saber, hasta el punto de que el propio France se refiere a ellos como una «historia de la mente humana» o una «historia intelectual del hombre». Honoré de Balzac, George Sand, Gustave Flaubert, Guy de Maupassant, Charles Baudelaire, Paul Verlaine, Pierre Loti... son algunos de los nombres que los protagonizan y de cuya mano France nos introduce en los cenáculos parisinos de su época, en una apuesta por el poder evocador de la literatura. Esta edición ofrece una selección de los textos reunidos en su día en varios volúmenes bajo el título de «La vida literaria».
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La violencia, como sus víctimas, tiene nombres. Las ciudades portan las cicatrices en calles y rostros, en fachadas, descampados y voces, en memoriales, plazas, museos y silencios. Sus hilos, sus cenizas, se extienden como humus en las superficies: «¿Sostienen nuestros pasos una materia de muerte a la que llamamos suelo?».En 2007, Piedad Solans fue a Berlín para entender, para escribir. Ljos como cenizas es el texto de sus paseos desde entonces por el reverso de la ciudad, a contrapelo de los espejos rutilantes de un mundo obstinado. Desandando el camino del conformismo, con afecto y espanto, en una perplejidad que no decae porque la animan la inteligencia y los libros, los ojos del texto se demoran en los fragmentos, en los restos de las violencias perpetradas en el siglo de Berlín, que perduran en nuestras calles. Hablan los ojos para rescatar los nombres de un olvido que asoma, destructor, en el filo del presente. Frente al silencio, irrumpe en la página la voz de tantas vidas vulneradas, también, el rastro documental de una barbarie que no termina. «Hay musgo, maleza, ramas secas en el bosque. Una catástrofe.»
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Estamos en guerra. Una guerra declarada contra la proteína animal, alentada por activismos, ideologías y poderes no siempre tan inocentes como pretenden aparentar. Pero también, y sobre todo, una guerra por su abastecimiento global. Las potencias competirán por asegurarse el suministro: ninguna puede permitirse quedarse sin él. Mientras tanto, la demanda mundial de carne, pescado, huevos y leche alcanza máximos históricos, y Europa, paradójicamente, desmantela su cabaña ganadera y limita su producción pesquera. ¿El resultado? Los alimentos se encarecen, y la proteína animal amenaza con convertirse en un lujo reservado a los ricos. La sociedad urbana ignora al campo y a sus gentes. Solo conoce a los animales a través de sus mascotas, a las que trata como miembros de la familia. Y desde esa desconexión, desprecia y ataca a ganaderos y pescadores, acusándolos de maltratadores, contaminadores y enemigos del planeta. Quiere que desaparezcan, al tiempo que protesta por los elevados precios de la proteína animal en el supermercado. ¿Cómo hemos llegado a esta contradicción suicida? ¿Por qué perseguimos a las granjas —ahora todas bautizadas como «macrogranjas» intencionadamente— mientras idealizamos un pasado bucólico que nunca existió? ¿Por qué culpamos a las vacas del cambio climático cuando, en verdad, apenas si tienen incidencia alguna? ¿Por qué nos quieren hacer comer carne sintética, cultivada en laboratorios con hormonas y productos químicos, mientras se persigue a la carne natural? Este ensayo, escrito por un veterinario y un ingeniero agrónomo, desmonta las falacias que atacan a la proteína animal. Demuestra que comer carne es necesario para nuestra salud, que el ganado no esquilma el agua, que se exagera su impacto climático, que los animales no son maltratados y que los ganaderos resultan aliados imprescindibles contra los incendios forestales y para mantener la biodiversidad: Ganaderos y pescadores, despreciados y perseguidos, no son el problema. Son la solución. Este libro es su defensa y nuestro manual de supervivencia.
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La Segunda Guerra Mundial en el mar ofrece una perspectiva global, centrándose en las principales batallas y en las personalidades más destacadas, poniendo de manifiesto tanto su magnitud como sus interrelaciones: Scapa Flow, la batalla del Atlántico, Dunkerque, la Regia Marina de Mussolini, el poderío naval japonés en el Pacífico, Pearl Harbor, la batalla de Midway o los desembarcos en el Norte de África y más tarde en Normandía.También están los destacados dirigentes navales: Roosevelt y Churchill, que se autoproclamaban «hombres de la Armada», Karl Dönitz, François Darlan, Ernest King, Isoroku Yamamoto, Erich Raeder, Inigo Campioni, Louis Mountbatten o William Halsey. Symonds combina la exactitud con el brío narrativo, esclarece con la solvencia de un experto la mecánica de la guerra en (y bajo) el mar, y nos brinda su sabiduría para que podamos comprender la naturaleza de la guerra en sí.
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Número 2 de la revista de cómics eróticos que tratan el sexo y la sexualidad de una manera heterogénea e inclusiva. En esta ocasión contamos con las historias de Rocio Vidal, Arkaitz Gonzalez, Rubo Saez, Macarena Robles, Marcel Massegú, Fran Collado, Dapz, Toni Batres, Jordi Bayarri, Chemi Baralust, Marta Masana y Fran Mariscal.Sextories es una antología de cómics autoconclusivos, de carácter erótico, explicito, irreverente, divertido y liberador. Hablamos de sexo, de la sexualidad y del género sin pelos en la lengua y desde perspectivas totalmente diferentes. Así que, como diría La Veneno: «¡Entra y disfruta, peazo puta!».
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El libro definitivo sobre Atapuerca. En Atapuerca , Eudald Carbonell y Rosa M. Tristán repasan con exhaustividad y contagiosa fascinación la historia del yacimiento, sus claves y su relevancia, y los detalles de su formación y de los trabajos que en él se han realizado y se realizan en la actualidad. Con todo ello, nos sumergen en un mundo prehistórico explicado con tanta precisión que llegan a hacernos sentir parte de él. Se han escrito muchos libros sobre Atapuerca, pero ninguno como este, completo, riguroso, entretenido y cautivador, redactado por algunas de las personas que, posiblemente, mejor conocen sus secretos.
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En una cultura en la que prevalece la experiencia subjetiva, surge cada vez con más fuerza la búsqueda de la dimensión trascendente o espiritual. En un mundo plural donde aparecen grupos con una oferta diversificada de cultivo de la interioridad, nosotros ofrecemos un espacio de oración cristiana en clave de personalización. Desde hace algunos años, un equipo anima esta experiencia de ''Sábados en el monasterio'' en un precioso monasterio mudéjar de Zaragoza. El cuarto volumen de Sábados en el monasterio profundiza en las líneas de fuerza y la pedagogía que acompaña esta experiencia de oración que ofrecemos a toda persona que busca y necesita espacios de silencio y pistas que le facilite el encuentro con el Dios de Jesucristo.
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En su uso normal, la palabra compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis, ajeno a la vida política, a comportamiento moralista que viene a encubrir las causas de la injusticia, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. Sin embargo, el verdadero sentido de la compasión es ponerse en el lugar de los sufrientes en una relación de igualdad y empatía, asumir el dolor de las otras personas como propio, interiorizar a la otra persona dentro de nosotros y nosotras, sufrir no solo con los otros, sino en los otros, hasta identificarse con quien sufre y con sus sufrimientos, cuestión que no resulta fácil pero que es necesaria. La compasión requiere participar activamente en el sufrimiento ajeno, pensar, conocer y mirar la realidad con los ojos de las víctimas, de las personas empobrecidas, luchar contra las causas que lo provocan y curar las heridas que genera la injusticia. La compasión es una «pasión» que se dirige espontáneamente al sufrimiento de los otros y de la naturaleza oprimida, y nos hace seres más humanos y personas más conectadas con la naturaleza de la que formamos parte. Para ser una persona compasiva no es necesario que exista un afecto previo, es suficiente con que consideremos a quienes sufren como iguales. Ese es el verdadero significado de la compasión como principio y virtud.
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El idioma español como lengua común y vertebradora de la sociedad: su influencia cultural, educativa e identitaria. Con casi 500 millones de hablantes nativos, el español trasciende fronteras y se consolida como un vehículo esencial de comunicación y cohesión a nivel mundial. Sin embargo, en España, esta lengua universal se enfrenta a retos singulares, derivados de su convivencia con lenguas cooficiales como el catalán, el gallego o el euskera. Rul examina cómo esta coexistencia, lejos de ser un espacio de enriquecimiento mutuo, ha generado tensiones políticas y sociales que afectan los derechos fundamentales de los ciudadanos. Desde la educación hasta la administración pública, analiza cómo ciertas políticas lingüísticas priorizan las lenguas regionales, marginando al español pese a su estatus oficial en todo el territorio nacional. DEFENDER EL ESPAÑOL NO ES EXCLUIR, ES GARANTIZAR DERECHOS. UNA LLAMADA A RECUPERAR LA CONVIVENCIA LINGÜÍSTICA EN ESPAÑA. A través de un enfoque crítico y documentado, denuncia las prácticas que discriminan a los hispanohablantes en regiones con cooy#64257,cialidad lingüística, y revela cómo estas políticas limitan la movilidad, la igualdad de oportunidades laborales y el acceso a derechos básicos. Al mismo tiempo, reivindica el valor del español como nexo civilizatorio universal, capaz de conectar a millones de personas con un patrimonio espiritual y económico: cultural, literario, comercial, científico y tecnológico compartido. Lejos de proponer una uniformidad excluyente, Jesús Rul plantea la necesidad de una política lingüística nacional inclusiva, que respete la diversidad sin menoscabar los derechos de los hispanohablantes. Con datos, análisis sólidos y una apuesta por el consenso constitucional, ofrece una llamada a recuperar la convivencia armónica que inspira nuestra democracia.
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La «religión» no es un universal, sino una clave en la conceptualización del mundo por parte de la intelectualidad occidental, la cual se ha otorgado a sí misma el derecho de definir a los otros según categorías que favorezcan la dominación, proyectando sobre el mundo las fracturas propias de la episteme moderna: Modernidad-tradición, progreso-atraso, religión-secularismo.A partir de esta constatación, el presente ensayo se centra en los «usos del monoteísmo» ejercidos por importantes pensadores europeos, desde Hume hasta Sloterdijk, mismos que han llevado a consolidar como obvia la presentación del islam dentro de las «religiones semitas» y como si fuese un «monoteísmo estricto». Una vez realizado el trabajo de deconstrucción, se plantea la necesidad de considerar al islam desde sus propios presupuestos, ideas-fuerza y metáforas fundamentales.Es así como el autor desarrolla una crítica genealógica a la disciplina académica de la «ciencia de las religiones» y a sus categorías fundamentales, mostrando sus conexiones con el proyecto colonial. Nos encontramos ante un texto que revela la pervivencia de la dimensión humanista/humanitaria del colonialismo y su conexión con el cristocentrismo —la misión evangelizadora de todos los pueblos de la Tierra—, presente hoy bajo la máscara del secularismo.
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El relato del viaje sin retorno a la paternidad. Un diario que es también una carta de amor a su hija. «Mañana la vida será la misma para millones de personas, pero para mí cambiará radicalmente. Me transformé en padre [...] Ahora, en esta antesala paralizante, veo la paternidad como un traje de gala que no sé si ya traigo puesto o recién voy a probarme, pero que no me quitaré más, aunque me quede apretado o largo.» Para un escritor obsesionado con la paternidad, la noche en la que su esposa le confiesa que ambos serán padres, todo lo que ha sido literatura y psicoanálisis se convierte en pulso y latido. ¿De qué sirven las palabras, la memoria y la imaginación ante las bellas formas que dibuja la primera ecografía? ¿Cuán inútil ha sido revisitar las historias de abuelas y patriarcas cuando la maternidad se muestra, sin aspavientos, moralmente superior? ¿Y qué consecuencias tendrán en el matrimonio los nuevos roles que él y sus esposa deberán asumir, obligados a la felicidad y quizás incapaces de ella? Escrito con urgencia emocional y gran destreza narrativa, Algún día te mostraré el desierto es el diario de paternidad de Renato Cisneros, pero también una larga carta de amor que se abre paso entre los claroscuros de la inseguridad y las sombras de la depresión para confesar una verdad: el mundo, vasto y luminoso, puede ser también un laberinto árido del que a veces es imposible salir. Críticas:«Desde Karl Ove Knausgard en Un hombre enamorado nadie había hablado de la relación entre escritura (creación) y paternidad con la profundidad con que lo hace Cisneros en este diario repleto de miedos y de culpas, de raptos de egoísmo, de realidad, en el que el autor traza maravillosamente los contornos menos amables de la experiencia paterna. Desde ya un imprescindible para todo aquel que sea o vaya a convertirse en padre.»Adrián Cordellat y Diana Oliver, El País «Valiente y real como la vida misma.»Adrián Cordellat, El País «Un diario de paternidad emotivo y sincero que ahonda sin atisbo de cursilería en los claroscuros de la experiencia, en los miedos, en la ambivalencia.»Adrián Cordellat, SerPadres «Escrito con emoción y ternura [...], nos muestra la fragilidad, el valor, la nostalgia y el amor que puede construirse a partir de una nueva paternidad, más tierna, frágil y sabia.»Revista Somos (Perú) «Alcanza una inquietante hondura. Cuenta con sorprendente transparencia su experiencia como padre, una faceta llena de alegrías , miedos, esperanzas e imposibilidades. Y un desafío literario frente a una situación para la que parecen no alcanzar las palabras.»El Comercio (Perú) «En este impresionante libro se desdobla: de hijo pasa a ser padre pero sigue siendo un niño aterrado que indaga en los miedos y en la fascinación de la paternidad, en los costos que conlleva. Esta no-novela brillante es de ese tipo de textos que te remece, te hace pensar, te dan ganas de tomar decisiones. Un diario de vida, una apuesta de no ficción, un libro honesto, que viene de adentro y que se nota urgente, oscuro, aterrador. Pocas veces desde la duda ha brotado tanta verdad.»Alberto Fuguet «Con dos obras sobre su pasado familiar y una hija pequeña en casa, Cisneros abraza su historia y la utiliza, como diría David Foster Wallace, para calmar a los perturbados y perturbar a los calmados.»Gatopardo «Un libro impresionante. Al haberlo escrito, el autor demuestra, además de talento, un gran coraje.»Mario Vargas Llosa (sobre La distancia que nos separa) «Un libro tan inteligente y conmovedor que no deseará terminarlo nunca.»Libération (sobre La distancia que nos separa) «Todo el mundo debería leer esta novela para aprender más de ellos mismos.»Jorge Edwards (sobre La distancia que nos separa)
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Pocos comentarios al padrenuestro revelan como el de Simone Weil la esencia de esta oración cristiana y universal.En el verano de 1941, Simone Weil traduce el padrenuestro y lo aprende de memoria. «La dulzura infinita de aquel texto griego», escribirá más tarde, «me impresionó de tal modo que durante algunos días no pude dejar de repetirlo incesantemente». Era la primera vez en su vida que rezaba. La recitación del padrenuestro llegará a ser para ella un ejercicio privilegiado de atención sobrenatural. Su comentario constituye una preparación de la práctica de la oración. Fiel a su literalidad original, va desgranando su sentido palabra a palabra, petición a petición.«Padre nuestro — que estás en los cielos. Corte brusco, ruptura que nos enseña la diferencia que hay entre la naturaleza de lo necesario y la de lo bueno». (Simone Weil)«Según Weil, el padrenuestro es a la oración lo mismo que Cristo es respecto de la humanidad. Por ello, creía que no es posible recitarlo atentamente sin que se produzca un cambio en el interior de la persona». (Josep Otón Catalán)
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Mártires de la Segunda República y la Guerra Civil.
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La democracia, tan desafiada actualmente, es una de las cosas cuya consolidación y mejora no sabemos exactamente qué nos está requiriendo: ¿indignación ante sus enemigos o serenidad confiada en su resistencia? ¿Son debidos sus males a la incompetencia de los dirigentes o a la estupidez de las masas? ¿Hasta qué punto podemos confiar en quienes aseguran defenderla? La historia de la democracia ha estado siempre acompañada por ese tipo de dilemas, lo cual parece indicarnos mucho acerca de su naturaleza, de ese equilibrio inestable en el que se articulan y renegocian los principios que la caracterizan. En este libro no hablo de su agitada historia sino de su incierto porvenir. Si la democracia es una forma de gobierno abierta al cuestionamiento y la renegociación de lo que se daba por establecido, la reflexión acerca de ella no está menos obligada a revisar sus conceptos, prácticas y previsiones.
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Un retrato de una de las figuras más relevantes de la II República, escrito por la pluma privilegiada de una pionera del periodismo.«Una de las testigos más cualificadas de buena parte de un siglo turbulento y atractivo y uno de los ejemplos de mujer en la vanguardia de su tiempo.» Eduardo Haro Tecglen, El País 1930. Josefina Carabias conoció a Azaña cuando ella era una joven de veintidós años que ni siquiera pensaba en dedicarse al periodismo. Él tenía cincuenta y comenzaba a labrarse una carrera política que le llevaría desde el Ateneo de Madrid hasta ser una figura fundamental en la Segunda República. Durante la siguiente década, ambos compartirán muchos momentos en un clima de efervescencia política y social, hasta la muerte de Azaña en Francia, en 1940. Huyendo de lo que se espera de una biografía, Carabias nos dejó un libro que es mucho más que una semblanza personalísima de un hombre de ideas que tropezó con la amarga realidad de España. Azaña es también una crónica vívida del Madrid de una época irrepetible, el de las tertulias en cafés, la universidad, el Ateneo y el voto femenino, por el que se pasean personajes como Unamuno y Valle-Inclán. Y es, sobre todo, un ejercicio literario vibrante a la altura de autores contemporáneos como Manuel Chaves Nogales. Carabias no sólo fue una pionera del periodismo en nuestro país, sino una mujer con una vida apasionante y testigo privilegiada de algunos de los momentos más relevantes del siglo xx. Como afirma Elvira Lindo en el prólogo, «este libro tiene que llegar a las manos de quienes sueñan con ser periodistas, de quienes ya lo son, de las mujeres que anhelan un ejemplo de coraje, de los que no lo leyeron en su momento, de los que no lo han incluido en su listado de crónicas fundamentales de la República». «Moderna, precursora, valiente, tenaz... Mucho antes de que el periodismo llegara al altar del Nobel, Carabias dignificó la profesión y la convirtió en literatura, en arte hecho con palabras.» Inés Martín Rodrigo
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Un recorrido apasionante por la Antigüedad tardía, cuando el mundo romano se transforma y da paso a nuevas formas de vida, poder y cultura.Hay otoños que son comienzos. Este libro recorre la Antigüedad tardía (siglos iv-viii d. C.), sobre todo su etapa inicial, para dibujar los rasgos más distintivos de un período histórico complejo y fascinante.Con prosa precisa, clara y elegante, Javier Arce nos conduce por un paisaje vivo (con caminos y puertos, villas y murallas, emperadores y usurpadores, obispos, comerciantes y peregrinos) a través de diecisiete escenas que nos descubren los problemas de administración del Imperio cuando los «bárbaros» acechaban sus fronteras, la creación de una nueva moneda de oro (el solidus) y su impacto en las diferentes clases sociales, el auge y arraigo de las peregrinaciones a Tierra Santa, el ritmo del calendario pagano en un mundo crecientemente cristiano, la transformación de Roma en un museo de antigüedades tras la fundación de Constantinopla, el devenir de Atenas como «ciudad de los filósofos», la nostalgia del pasado y el amor de la naturaleza, las formas de vestir y sus múltiples significados, la vida ociosa de las villae…Y todo ello a partir del análisis certero y luminoso de una sorprendente variedad de fuentes —leyes, monedas, calendarios, listas administrativas, edictos de precios, crónicas, poemas, mosaicos, inscripciones conmemorativas, edificios y restos arqueológicos. Un viaje tan ameno como riguroso de la mano de uno de los mejores y más prestigiosos conocedores de una época marcada por la transformación.
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El diplomático español D. Arturo Pérez Martínez nos presenta una perspectiva única y entretenida, una visión fresca y alegre del atribulado mundo que nos está tocando vivir. El relato de Hoshi, esta perrita narradora, agrega calidez, humor y un enfoque nuevo sobre los asuntos que más nos afectan, por dramáticos que sean, que muchas veces o casi siempre lo son. Empezamos por los propios pensamientos y sentimientos de Hoshi, para examinar, después, aventuras y experiencias diarias, sus relaciones con canes y humanos. Aquí está el núcleo. Aquí está su alegre perrear. Por otra parte, su amo dispone de un grupo de amigos y compañeros con los que comparte agradables veladas, casi siempre en torno a una buena comida o cena, con deliciosas copas que hacen que, a veces se vaya de las manos la conversación. Hoshi está presente en estos relatos, toma buena nota y da su versión. Esperamos del lector indulgencia por si Hoshi se sobrepasa en sus valoraciones. Cultura animal es pensamiento crítico. Al menos, reconozcámosle su buena intención y su honestidad. Todos los perros las poseen. Que el lector lo disfrute. Es el deseo de Hoshi y el de su amo.
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Barbara Bleisch, filósofa y divulgadora suiza, presenta un ensayo fascinante sobre la plenitud y las dudas de la mediana edad, ese momento en el que ya no somos quienes fuimos, pero aún estamos a tiempo de decidir quiénes queremos ser.Hay un momento en la vida en el que todo parece estar decidido: a quién amamos, dónde trabajamos, cómo vivimos. Algunos sienten que por fin han encontrado su lugar, otros temen haberse quedado atrapados en una rutina que ya no les inspira y se preguntan si esto es todo lo que la vida tiene por ofrecer. ¿Cómo encontrar nuevos horizontes cuando ya se ha alcanzado tanto? ¿Cómo asumir que ha pasado el tiempo y que algunos trenes ya han pasado? Con una mirada filosófica y al mismo tiempo profundamente humana, Barbara Bleisch reflexiona sobre las experiencias y cómo tomarse la vida con ligereza y serenidad. Frente al cliché de la «crisis de la mediana edad», propone una exploración lúcida y vital de las preguntas que nos acompañan en los años más intensos de nuestra existencia.
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Cada uno de los más de cincuenta lugares malditos de este libro son una monodosis de ese miedo irracional que sentimos por los edificios abandonados, las casas encantadas, los lugares donde se cometieron crímenes terribles, aquellos que mantienen una atmósfera opresiva e inquietante, que están habitados por espectros y fantasmas, sombras o fenómenos paranormales inexplicables.
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Este libro parte de una tesis incómoda: no basta con culpar a los políticos, las élites o las leyes. Si nuestras instituciones no funcionan es, en buena medida, porque responden a nuestras propias preferencias mal informadas, contradictorias e incoherentes. La culpa es nuestra no busca escándalos ni denuncia moral, sino comprensión. Muestra con rigor y claridad cómo nuestras decisiones colectivas —como votantes, ciudadanos y consumidores— alimentan un sistema que luego criticamos. Con un estilo incisivo pero moderado, Benito Arruñada recorre los mecanismos profundos que explican el estancamiento español: desde la educación y la vivienda hasta la organización autonómica y la cultura política. Frente a la comodidad de buscar culpables externos, propone una salida exigente pero realista: una ciudadanía mejor informada, más responsable y menos vulnerable a promesas mágicas. Estas páginas no invitan a la resignación, sino a recuperar la iniciativa. Porque si la culpa es nuestra, la solución también lo es. «Los antiguos decían que cuando los dioses nos eran favorables ignoraban nuestros deseos y cuando querían castigarnos los cumplían. De igual modo, los españoles expresamos preferencias que los políticos procuran cumplir con resultados insatisfactorios. Este libro perspicaz y minucioso analiza por qué exigimos al Estado lo que nos frustra y luego le culpamos por dárnoslo». Fernando Savater
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Esta esperada Carta Encíclica responde a una llamada particular del Papa Francisco ante el desafío urgente de proteger «la casa común» como muestra de gratitud al Creador. Está enraizada en el Magisterio social de la Iglesia y dirigida a cada «persona que habita en este planeta» para animarnos a «tomar dolorosa conciencia, atrevernos a convertir en sufrimiento personal lo que le pasa al mundo, y así reconocer cuál es la contribución que cada uno puede aportar».El Cántico de las criaturas de san Francisco de Asís da título al documento porque este santo, amado también por muchos que no son cristianos, es el ejemplo por excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con alegría y autenticidad.
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La violencia es una fuerza que desborda cualquier intento de definición. Adopta múltiples formas y atraviesa nuestra experiencia en todos sus niveles: el lenguaje, el saber, la política, el cuerpo. Así, hablar de la violencia es mostrar cómo se entrelaza con nuestras categorías más básicas y cuestiona los marcos desde los que intentamos entenderla.En este libro, Valeria Campos presenta una lectura filosófica que reúne a Platón, Nietzsche, Lévinas, Benjamin y Butler, trazando un mapa donde el conocimiento y el poder se cruzan. El resultado es una invitación a pensar filosóficamente la violencia y sus efectos visibles en nuestras vidas.
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Romana presenta con L.E.V. el nuevo volumen exclusivo del Papa Francisco “EL ESPÍRITU SANTO Y LA ESPOSA” dedicado al Espíritu Santo, que guía al Pueblo de Dios al encuentro con Jesús, los dones del Espíritu Santo y su acción en la Iglesia y en nuestras vidas.El volumen continua la serie Las palabras del Papa Francisco con un nuevo ciclo completo y sistemático de catequesis, un instrumento útil para seguir la actividad del Pontífice y apreciar reposadamente sus intervenciones, en las que se contiene el Magisterio Petrino y en las que habla al corazón de los fieles.En particular, en la primera parte del volumen de 176 páginas, Francisco desarrolla un ciclo de reflexiones sobre el tema “El Espíritu Santo y la Iglesia” a través de las tres grandes etapas de la historia de la salvación: el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y el tiempo de la Iglesia.Manteniendo siempre la mirada fija en Jesús, “que es nuestra esperanza”. Como dice el Papa “el Espíritu Santo, que en el principio transformó el caos en cosmos, está trabajando para llevar a cabo esta transformación en cada persona, para que nuestra confusión interior se transforme en una claridad del Espíritu Santo: es el poder de Dios el que lo hace, y nosotros le abrimos nuestros corazones para que Él pueda hacerlo.”Francisco, en la segunda parte del volumen, continúa la catequesis desgranando los dones del Espíritu Santo para concluir, en la tercera parte, con sus palabras acerca de la acción del Espíritu Santo, predicadas a lo largos del homilías de la Solemnidad de Pentecostés.Como afirma el Papa: “¿Quién es el Espíritu Santo? La respuesta no es fácil, porque el Espíritu Santo es Dios, está dentro de nosotros. Nosotros recibimos el Espíritu Santo en el Bautismo, lo recibimos en los sacramentos. El Espíritu Santo es el que nos acompaña en la vida. Es Aquel que nos habla en el corazón y nos sugiere las cosas buenas que debemos hacer. Es Aquel que cuando hacemos algo mal nos reprende por dentro. El Espíritu Santo es el que nos da la fuerza, nos consuela en las dificultades. El Espíritu Santo nos acompaña en la vida”.La nueva obra con las palabras del Papa Francisco acerca del Espíritu Santo, en el marco del Jubileo Ordinario del año 2025, un estudio sistemático y completo sobre los dones y la acción del Espíritu Santo, que guía a la Iglesia a Jesús, nuestra esperanza.
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Libro que analiza la articulación de la colonialiad del poder comprendido como uno de los vectores privilegiados del sistema-mundo capitalista desde su configuración primigenia en el siglo XVI. En él, su autor introduce la noción de «diferencia colonial» y traza la emergencia de nuevas formas de conocimiento que denomina «pensamiento fronterizo».
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Un texto filosófico capital de la tradición occidental sobre un tema de interés universal y intemporal. «El amor es la producción en la belleza, sea por el cuerpo o sea por el alma.»Este libro toma la forma de un diálogo. Se desarrolla durante el transcurso de una cena, y la cuestión central en torno a la cual giran las intervenciones de los distintos comensales es la del amor. Conforme avanza el banquete se van desarrollando las distintas perspectivas sobre el amor y el deseo y su importancia en la vida humana, superadas todas en trascendencia y belleza por el parlamento de Sócrates. Se trata de un libro que discurre sobre un tema de permanente actualidad y cuyas ideas han tenido una influencia enorme en Occidente.
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Esta es una narración breve, de una página, más un anexo desmesurado. El relato sobre un hombre enjuto, decuero cabelludo, leonino, un poseidón con el tridente hecho cisco. La historia de un hombre que por la mañana leía el periódico en su casa de Baluard, 13, y leía un quejío flamenco («Sin lugar a dudas, la dualidad Federico García Lorca-Rafael Alberti es una de lasclaves para entender el flamenco y la Generación del27»). La historia de un hombre que salió a dar una vuelta y que cuando volvió vio como otros dormían en su cama. Y esos otros cobejaron: «Vete». Y pasaron losdías: un día, dos días, tres días, cuatro días, cinco días, seis días, siete días, ocho días, nueve días,diez días, once días… Y pasaron los meses: un mes, dos meses, tres meses… Le pisparon la casa. La allanaron. Y los manguis supieron hacer pasar el allanamiento por una ocupación, para que la respuesta legal se encharque en el calvario de recursos y contrarrecursos. Eso es lo que aquí se cuenta: un allanamiento que se confunde con una ocupación. Desde entonces, este hombre, José Luis Ruiz, no sabe qué hacer, y anda por ahí, amargado, quejándose, hecho papilla, desorientado.
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Nellie Bly va revolucionar el periodisme a finals del segle XIX i es va convertir en una figura imprescindible per entendre els orígens del periodisme d'investigació. Amb una combinació insòlita d'audàcia, intel·ligència i compromís social, es va obrir pas en un món dominat per homes, infiltrant-se en institucions opaques i denunciant-ne els abusos des de dins. Aquest primer volum, que forma part de la col·lecció «Dones intrèpides i pioneres», reuneix en català tres dels seus reportatges més cèlebres. A Deu dies en un manicomi es va fer passar per alienada per ser internada a l'illa de Blackwell: la seva crònica, punyent i reveladora, va provocar una reforma immediata del sistema psiquiàtric. A Nellie Bly, presonera va simular un robatori perquè la detinguessin, amb l'objectiu de comprovar com eren tractades les dones a les comissaries. I a La volta al món en setanta-dos dies, l'obra que la va fer mundialment famosa, va superar el repte imaginat per Jules Verne en la seva novel·la, amb una petita maleta i un únic vestit confeccionat per a l'ocasió. Nellie Bly. Una pionera del periodisme convida a redescobrir una veu moderna i valenta, que continua il·luminant les zones fosques del poder amb una lucidesa que no caduca. El seu estil viu, directe i carregat d'urgència moral desperta l'interès de les noves generacions.
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La docencia y el periodismo fueron ámbitos donde lasmujeres cultivaron ideas de emancipación, a partir deposiciones muy distintas, para converger en una propuesta de sociedad más justa. Herederas del librepensamiento, el anticlericalismo y la conciencia republicana, que, en los años veinte y treinta del pasado siglo, junto con otras de talante conservador, protagonizaron un periodismo creativo, moderno y crítico, abruptamente interrumpido por la dictadura franquista. Perfiles biográficos que descubren la audacia de las viajeras en tiempos difíciles, el tesón de las impulsoras del pensamiento feminista y el destino no deseado de más de medio centenar forzadas al exilio, fallecidas en muchos casos lejos de su tierra, sin olvidar a las fusiladas por la expresión libre de las ideas.
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Tanto en el trabajo como en la escuela, en la familia, en la terapia o en la peluquería, en el bar o en la discoteca, en el gimnasio o en la cama, en todas las esferas de la vida se ha impuesto el dictado del aumento del rendimiento. Por todas partes se optimiza, se compara y se evalúa para funcionar mejor y para sacar el máximo provecho. Pero las diferentes zonas de la optimización de sí mismo no se dejan compaginar ni con las mejores app. Los buenos padres y madres solo pueden ser hipsters cool hasta cierto punto, y las exigencias de la vida nocturna se convierten en un riesgo para el trabajo. En cualquier momento se pueden agarrotar los procesos optimizados, los modernos actores fracasan y aparece un terrible cansancio. La sociedad del rendimiento ha puesto en el centro esta búsqueda constante del provecho, del beneficio. Para ello, da un papel protagonista a las diferentes técnicas de racionalización y de mejora, y extiende las lógicas del neoliberalismo a cada vez más campos de la vida. Como si la vida en su conjunto supliera al trabajo como objeto a exprimir, a explotar, y tuviéramos que azotar nuestras propias espaldas con el látigo del patrón, ahora nuestro.
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Aquest resum històric de la Catalunya contemporània (segles XVIII-XXI) parteix de la sospita que l'actual vida occidental, en una permanent fugida cap el futur, dificulta cada cop més la comprensió del nostre passat. El coneixement històric s'ha anat substituint pel recurs a la memòria i a uns productes culturals fraccionats i estereotipats. Aquest resum, doncs, pretén exposar de forma ordenada i entenedora la història contemporània del nostre país, aquella que de forma més directa ha constituït la complexa Catalunya actual. A més, aquest coneixement ens forneix d'una eina imprescindible per poder entendre aquesta realitat d'ara d'una manera més fonamentada i crítica.
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Las claves esenciales y cuestiones históricas imprescindibles para comprender la verdadera historia de los españoles: La Prehistoria, la Iberia prerromana y la Hispania romana, la protonación española medieval y el mundo árabe, el esplendor cultural y la
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Publicada originalmente en alemán en 2003, Caminos de Jesucristo reúne una serie de contribuciones del cardenal Joseph Ratzinger —posteriormente papa Benedicto XVI— que, aunque diversas en su forma, comparten una unidad profunda: la centralidad de Jesucristo en la fe, la cultura y la vida de la Iglesia. Esta tercera edición incorpora un nuevo prólogo del cardenal Luis F. Ladaria, prefecto emérito del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, que ofrece una lectura actualizada y agradecida del libro. Ladaria subraya la hondura cristológica de la obra y su pertinencia en el contexto contemporáneo, especialmente de cara al Jubileo de 2025. Más que una simple refutación de errores, Ratzinger propone aquí una exposición serena y luminosa de los grandes núcleos del cristianismo: el rostro de Cristo como revelación del Padre, la historicidad de los evangelios, la unicidad de la salvación cristiana, la eucaristía como comunión y transformación, y la catolicidad como apertura misionera universal. Con su estilo inconfundible —teológicamente riguroso, espiritualmente profundo, pedagógicamente claro— el autor nos invita a recorrer los múltiples caminos que conducen al único Camino, Verdad y Vida: Jesucristo. Esta edición renovada es una oportunidad privilegiada para redescubrir el corazón de la fe cristiana en diálogo con los grandes interrogantes de nuestro tiempo.
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«El cristianismo es la más fina flor del resentimiento» afirmaría Nietzsche. Esa autointoxicación psíquica, sentimiento persistente de odio y desprecio que tiene origen en nuestra impotencia y debilidad, es uno de los grandes problemas de nuestra sociedad. Pero, ¿debemos culpar al cristianismo de ello? En este agudo ensayo, Max Scheler explora esta cuestión ofreciendo una rotunda respuesta: no, el cristianismo está libre de resentimiento. Para desarrollar su tesis, explorará de qué manera emociones como la envidia, la venganza, la malicia o el odio pueden desembocar en resentimiento. Esta falsificación de juicios de valor, generada al devaluar el valor positivo de lo que deseamos, hace de lo aparentemente bueno algo malo. Si Nietzsche creía ver en el cristianismo la causa de este proceso, Scheler apuntará hacia la moral burguesa como la gran responsable de haber transformado nuestra moralidad, de convertirnos en seres incapaces de disfrutar lo que hemos trabajado. Desde una evolución histórica de los tipos de amor —criticando el gran ideal griego del eros, reivindicando el ágape cristiano y examinando la filantropía moderna— hasta un concienzudo análisis sobre la formación del resentimiento individual y social, El resentimiento en la moral ofrece la oportunidad de pensar cómo el amor puede tornar en odio, la admiración en envidia y la debilidad en una fortaleza enmascarada.
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