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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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Les relacions de parella sense un amor saludable poden tenir la seva causa en conductes afectives que provoquen l'anul·lació personal de qui les pateix. La víctima, però, en moltes ocasions es llança a una relació clarament perjudicial perquè no reconeix de manera prèvia el comportament negatiu de l'altra persona o, un cop el pateix, no és capaç de trencar aquest perillós vincle. A Amors altament perillosos, el reconegut psicòleg Walter Riso insta els lectors a prevenir i afrontar els estils afectius dels quals seria millor no enamorar-se.
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La única fidelidad de Wittgenstein fue para lo que en cada momento de su vida consideró filosóficamente correcto. Esta fidelidad lollevó a definiciones radicales y continuidades profundas, cuyos efectos de enseñanza dieron lugar a diversas influencias, m
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La ascendencia de Bergson dentro dela filosofía continental antes de las guerras mundiales alcanzaba niveles de culto. Aunque su influencia pareció apagarse casi por completo y de forma repentina tras las guerras, pronto renacería el interés por su obra,
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La Ética demostrada según el orden geométrico (1677) es el tratado más sistemático de Spinoza y uno de los hitos decisivos del pensamiento moderno. La obra está redactada según el modelo de la matemática de su época, a partir de definiciones y axiomas de los que se deriva toda la serie de proposiciones, escolios y corolarios que componen el grueso del texto. En él Spinoza trata de alcanzar un conocimiento riguroso de todas las dimensiones de la naturaleza y del hombre, desde Dios hasta la felicidad humana, pasando por nuestros afectos y el poder que tenemos sobre ellos. Publicada clandestinamente tras su muerte por su grupo de amigos y discípulos, la Ética puso patas arriba la ortodoxia filosófica y teológica de la época e inauguró una forma de pensar que siempre encuentra una forma de reivindicar su actualidad. Esta edición, preparada por Atilano Domínguez, incorpora, además de la numeración de la edición crítica de Gebhardt, una introducción sobre el autor y su pensamiento, así como sobre el contenido específico de la obra, junto a un detallado índice de referencias internas y un prolijo índice temático. Atilano Domínguez ha sido profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha y ha traducido la práctica totalidad de la obra de Spinoza. En esta misma casa editorial aparecerán próximamente el Tratado breve y la Correspondencia, así como una exhaustiva monografía del propio Domínguez titulada Spinoza. Vida, escritos y sistema de filosofía moral.
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En 1995 Ediciones Luciérnaga publicó, con el título Morir es de vital importancia, algunas conferencias de Elisabeth Kübler-Ross, junto con la que pronunció en la ciudad de Barcelona en 1992, además de la entrevista «Sida, amor y vida». Esta nueva edición, corregida y ampliada, incluye las conferencias que Elisabeth Kübler-Ross pronunció en Suecia (1980 y 1981) y en EE. UU. (1982 y 1985), compiladas y editadas por Göran Grip, M.D. El lector encontrará a lo largo de su lectura algunas repeticiones, inevitables por ser la transmisión del pensamiento y experiencia de la doctora Kübler-Ross. Ediciones Luciérnaga ha preferido en esta edición publicarlas en su integridad en el intento de conservar la fuerza, espontaneidad, frescura y unidad presentes en cada una de ellas.
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L’aventura, i el plaer, d’aïllar-se del món: «Quan no puc escalar, caminar o navegar lluny del món, li barro el pas. Aprendre a barrar-li el pas al món, a tancar-li la porta, requereix el seu temps. Primer vaig haver d’entendre que la necessitat de silenci és una qüestió primordial, diria que vital. Llavors vaig començar la seva recerca. I allà, al fons, molt al fons, enmig de la cacofonia, dels trànsit de sorolls, dels pensaments, enmig de la música, les màquines, els mòbils, els iPhones, les teles, etc. fons, hi era, esperant-me. El silenci.»En aquest assaig narratiu, il·lustrat amb fotografies de diversos artistes, l’autor es planteja tres qüestions: què és el silenci?, on el podem trobar?, per què és més important ara que mai? A partir de les seves experiències com a explorador, com a pare, i com a home de món, Erling Kagge aborda un tema, el silenci, que desafia de manera significativa i poderosa alguns mals dels nostres temps moderns.
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La autora escribió esta carta en respuesta a un niño de nueve años enfermo de cáncer, y que escribió a Elisabeth preguntándole tres cosas: qué es la vida, qué es la muerte y por qué tienen que morir los niños. La respuesta del niño fue muy positiva. Se sintió muy orgulloso de tener un libro escrito e ilustrado especialmente para él. No sólo lo compartió con otros niños, sino también con los padres de otros niños muy enfermos. La finalidad de esta obra es poder ayudar a otros niños a comprender estas preguntas tan importantes.
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El barón de Holbach, el ilustrado radical y amigo de Diderot del que en esta colección hemos publicado otros nueve libros (yesperamos publicar otros tantos) dedicó los últimos años de su vida a articular una teoría políticosocial que está ya anuncia
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La maduresa com a punt àlgid de la vida, com el moment d'entregar-se generosament. «L'home madur és la resultant d'un llarg procés. Ha après bé el seu ofici, ha convertit en reals un conjunt de possibilitats, ha passat per etapes puerils, plenes de mancances, com l'adolescència, però tot això l'ha enfortit. Un ésser humà és madur quan està en condicions de donar-se al món, d'ensenyar el que ha après als altres, d'entregar-se generosament, perquè els altres puguin aprendre el que ell ja sap.» Francesc Torralba explora, amb una prosa meditada i rica en metàfores, l'univers en el qual ingressa la persona adulta i reflexiona sobre les profundes paradoxes a què es veu sotmès. D'una una banda, els fills que abans el necessitaven, en la seva joventut deixen de fer-ho. De l'altra, els seus pares, ja ancians, esdevenen cada dia més dependents mentre la vida se'ls escola. I, al bell mig, la persona adulta, amb els seus anhels i desigs. Somiar per pensar defensa que la persona que ingressa en la maduresa pot viure la seva existència com una època de màxima esplendor i realització, tot i els somnis truncats que arrossega.
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Tots anhelem la bellesa, en volem el màxim grau en les nostres vides, però quan intentem definir què és una cosa bella, se superposen veus molt diferents. No ens posem d’acord, ni tan sols, en les qualitats bàsiques que hauria de tenir. La bellesa és bàlsam, aquieta l’ànima i li dóna pau, salva de la tragèdia del món, però, a la vegada, és tempesta, foc, és un torrent impetuós. En el cas d’haver-hi una bellesa interior, ¿hi ha correspondència entre la bellesa exterior i la interior? ¿Té capacitat el llenguatge per expressar la bellesa? ¿Quin paper hi juga l’art? ¿I la música? ¿Per què cerquem la bellesa en la vida humana? ¿Per què ens causa torbació?
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Este libro reúne, en edición de Soledad García Ferrer, sendos textos de Johann Gottlieb Fichte y Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher en torno a la fundación de la Universidad de Berlín. De contenido eminentemente programático, las propuestas de Fichte y Schleiermacher para la edificación institucional y filosófica de una nueva universidad están muy alejadas tanto del modelo tradicional de la Edad Media como, sobre todo, de los cánones universitarios franceses, muy sesgados desde las postrimerías de la Revolución francesa a la formación científico-técnica. De espaldas a la sociedad burguesa, la universidad que pretenden Fichte y Schleiermacher tiene una ambición mayor: la sistematización de los saberes a partir del tronco común, crítico y también totalizador, que representa la filosofía. El proyecto de Fichte y Schleiermacher es también un ideal político: aspiran a que la nueva universidad sirva a la constitución de Alemania como nación política.
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Según Derrida, la animalidad es la cuestión filosófica central del siglo XXI, no para volver a preguntarse ''¿qué es el animal?'' y responder una vez más que es ese ser vivo al que le falta algo respecto al Homo sapiens (lenguaje, razón, capacidad de abstracción, mundo, etc.), sino para intentar dar cuenta de la animalidad del ser humano. Esta es la tarea y el desafío que Felice Cimatti se propone en Filosofía de la animalidad. Los animales están entre nosotros, a veces para acariciarlos, ponerles un nombre y defender sus ''derechos'', otras para explotarlos, matarlos y destruir su hábitat, siempre, sin llegar a conocerlos. A los seres humanos hay algo que nos perturba en la animalidad de los animales y en la nuestra, como si solo fuésemos capaces de acercarnos a la ''vida salvaje'' a través de los documentales de La 2 y del porno. Lo paradójico del animal locuaz que es el ser humano es que para poder acercarse a la animalidad dispone principalmente del lenguaje, que es lo que le aleja de ella. ''Por un lado es el lenguaje el que produce al sujeto, y, por otro, la animalidad es animal precisamente porque no está atravesada por el lenguaje.'' Filosofía de la animalidad intenta imaginar una forma de vida humana que sea animal, desde la inmanencia absoluta , delineando los contornos de la animalidad humana y de lo que no dejamos de dejar atrás a diario para poder definirnos como humanos.
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La ecología es una cuestión política crucial de nuestra época, declaran cada vez más voces. Pero aunque esta afirmación es cierta ynecesaria, se queda corta, dado que reduce el ecologismo a una ideología, y en la actualidad necesitamos algo más que eso.
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La genealogía textual del Tratado breve es asunto apasionante, no exento de cierto misterio, que ha dado lugar a vivas controversias entre eruditos y académicos. Atilano Domínguez arroja luz sobre la cuestión y defiende una tesis propia, bien acreditada histórica ydocumentalmente. Más allá de discusiones sobre manuscritos y fuentes, de ejemplares perdidos y copias recobradas, el Tratado breve es una obra de singular belleza por la gélida precisión con que Spinoza define yencadena sistemáticamente los conceptos de su filosofía. Pocas veces han estado tan de la mano, en el pensamiento occidental, el potencial esclarecedor de lateoría y placer estético que esta encierra en sí misma. Nuestra edición, preparada por Atilano Domínguez,representa un auténtico hito bibliográfico en español: Esta versión incorpora la numeración de la edicióncrítica de Gerbhardt. Estamos ante una edición rigurosamente comentada de la obra. Casi 250 notas, redactadas por el propio Domínguez, aclaran el sentido del texto. La publicación se completa con un detalladísimoíndice analítico y léxico.
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Este libro se dirige a todos aquellos que estén cansados de ser demasiado serviciales y demasiado complacientes por miedo a que los abandonen. A aquellos que evitan el conflicto por miedo al rechazo. El miedo al conflicto apoltrona, estanca y empobrece, por ello oprimimos y encorsetamos nuestra personalidad para agradar y que no nos castiguen. Tememos nuestra propia rabia, aceptamos la sumisión, mendigamos amor y creamos relaciones de poder en las que somos o dominantes o sumisos. Normalizamos, permitimos y pasamos por alto los abusos de baja intensidad. Creemos que ser buenos consiste en no expresar el enfado. Adriana Royo despliega, con un certero análisis y de manera crítica, los diversos mecanismos psicológicos del abuso, la manipulación, la culpa y la rabia, para que aprendamos a identificar y a protegernos de los distintos tipos de tiranos. Hace un recorrido por el ámbito familiar, así como por las relaciones de pareja y otros espacios sociales. En definitiva, este libro nos ayudará a rebelarnos, a amar con una rabia digna y así hacernos respetar.
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Redactado en torno al 388 a.C., diez años después de la muerte de Sócrates, el Menón supone la toma de conciencia por parte de Platón de que sus inquietudes filosóficas trascendían los límites en que pensó y vivió Sócrates. Esta obra marca precisamente el punto de esa crisis, pues si, por un lado, la intención del autor sigue siendo la rehabilitación de la figura del maestro, por otra, la aparición de los primeros elementos pitagóricos, la preexistencia de las almas y la teoría del recuerdo (anamnesis) hacen dudar de la fidelidad histórica del protagonista del diálogo.
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Hegel se nos vuelve en un marco conceptual que nos permite deletrear, leer, entender, pensar y criticar lo que hoy a veces se nos muestra como contradictorio en distintos niveles de la realidad: la verdad, la historia, la sociedad, etc. Es un Hegel que co
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EDICIÓN ACTUALIZADA Y REVISADA CONPRÓLOGO DE WALTER MIGNOLOFrente a fenómenos que trastocan y cuestionan desde elementos básicos de nuestra cotidianeidad hasta formas estructurales del sistema, la filosofía debe ser un espacio imprescindible de reflexión que se lance a desbrozar los efectos de una crisis como la de la COVID-19. Los efectos de esta inesperada anomalía configuran un cuadro de síntomas que,de manera casi impensable tiempo atrás, le devuelveuna dignidad de hierro a las humanidades. Por ello, esta obra se erige como el primer acercamiento colectivo desde la filosofía a la era de la pospandemia.Para todas las voces indispensables de la filosofía contemporánea aquí reunidas parece enormemente atractivo pensar algo tan radical como lo que estamos viviendo sin el filtro del tiempo de la reflexión demorada, haciendo frente al acontecimiento inmediato. Es por ello que, más allá de sus limitaciones de tiempo yde espacio, así como de su indudable premura, una disciplina como la filosofía se erige como baza privilegiada para hilvanar las primeras reflexiones en tornoal impac
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¿Qué significa reencontrarse?¿Por qué el tiempo pesamás cuando retornamos a un lugar conocido? Cruzas esapuerta, te sientas en esa cama, o en esa silla, o enese rincón de la habitación, y miras a tu alrededor.Y ves la mesa, la estantería y la ventana, la alfombra y el armario, o quizá solo contemplas la pared. Observas cosas frente a las que un día estuviste, frente a las que fuiste. En ese momento, es difícil posarla mirada en algo que no obligue a contemplar lo queun día se fue. Noel Rodríguez Garcia Herida,la retina retiene. Solo se recuerda lo que nos ha marcado. Pero todo vuelve. Lo que no vuelve nunca no esnada, ni siquiera ha sido olvidado. Sencillamente, nodejó ninguna marca, nunca fue nuestro. Aunque solamente sea un fantasma, si es propio volverá. Este retorno constante de lo vivido no deja de recordarnos, almargen de nuestras religiosas ilusiones de progreso,una maldita bendición circular del tiempo. Allí dondesurgimos, en los giros de la vida que nos rehicieron, allí hemos de volver de nuevo. Y esto no es ningúnfatalismo, porque lo que vuelve es lo que eres, eso que Manuel Pérez reconoce que tarda mucho en desvelarse. Ignacio Castro Rey
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¿Te has preguntado alguna vez si Kant tendría algo que decir sobre tu adicción a las redes sociales? ¿O siPlatón habría sido capaz de mediar en las constantesdiscusiones que mantienes sobre qué programas ver por la tele? ¿Has considerado si Hobbes habría aceptadodarle de comer a tu hámster mientras estás de vacaciones? Mediante 40 preguntas y problemas cotidianos como punto de partida para explorar las grandes cuestiones políticas de nuestros tiempos, este libro te daráun curso acelerado de teoría política y una introducción a las teorías e ideas de los grandes pensadorespolíticos de todos los tiempos.
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Esta edición de Los caracteres de la edad contemporánea recupera la traducción de la obra que José Gaos publicó en Revista de Occidente en 1934. La traducciónviene precedida, además de por una introducción del propio Gaos al texto fichteano, por un riguroso y prolijo estudio de Roberto Navarrete, profesor de la Facultad de Filosofía de la Universidad Complutense de Madrid. En las diecisiete lecciones que componen la obra expone Fichte su filosofía de historia. Para ello se basa en un trascendental que le permite determinarel fin y el sentido de la historia, pero estas elevadas pretensiones teóricas no le alejan de los hechos,del mundo histórico efectivamente dado. El mundo de Fichte es el de Napoleón, que en la imagen es acunadopor el mismísimo diablo y que en buena medida explicael jucio tan negativo que emite sobre su época. Comoes sabido, en el último periodo de su vida Fichte seconvirtió en uno de los grandes ideólogos de la nación alemana, y su influencia se ha dejado sentir hastatiempos muy recientes.
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El dret a la peresa, de Paul Lafargue (9788494288937).Paul Lafargue, socialista, gendre de Marx, suïcida insigne, anorreador d'anarquistes. Ell, més llibertari que la majoria a l'Espanya del segle XIX, va escriure aquest llibre l'any 1883 des d'una presó. Més d'un segle després, el seu text contra el dogma desastrós del treball, se'ns presenta com un apunt subversiu contra l'obsessió productivista d'occident. Sense pretensions historicistes, l'autor, utilitzant magistralment la paradoxa, la ironia i el sarcasme, fustiga els burgesos presoners del mateix sistema social que han creat i el gregarisme de les classes treballadores, enamorades del seu esclavatge, el treball.
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¿Se puede abolir la pena de muerte de forma completay definitiva? Este texto analiza la aporía del sueñoabolicionista, a saber, que para poder abolir la penade muerte se necesita mantener el sistema soberano que permitiría restaurarla. Para explorar esta y otrasproblemáticas, el autor parte del Seminario La penade muerte de Jacques Derrida transitando algunos de los senderos que aquel deja abiertos, en concreto: soberanía, excepción, crueldad, economía, sexualidad y animales. Textos de Foucault, Kant, Nietzsche, Schmitt, Victor Hugo o de la Biblia comparecen en esta dramática discusión. El objetivo se resume en pensar el fondo jurídico, político y teológico sobre el que se sostiene, todavía hoy, la pena de muerte.
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