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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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La innovación, la forma en que las ideas se vuelven valiosas, desempeña un papel esencial en el desarrolloeconómico y social. Durante los últimos ciento cincuenta años, el mundo ha sido transformado por la innovación, desde los aviones y la televisión, hasta las impresoras 3D y el dinero digital, los frutos de la innovación nos rodean. En esta breve introducción, MarkDodgson y David Gann analizan qué es la innovación yqué la genera, quién la estimula y cómo se logra, además de cuáles son sus efectos, tanto positivos comonegativos. Este título fue publicado originalmente dentro de la colección Very Short Introductions de Oxford University Press, de la que se han vendido más denueve millones de ejemplares en el mundo.
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Este libro se adentra en la memoria más reciente de la familia Baroja. El autor parte de la muerte de su padre, el cineasta y escritor Pío Caro Baroja (1928-2015), para iniciar un recorrido histórico y sentimental a lo largo de una de las genealogías más significativas de nuestras letras recientes. Desde una intimidad abierta y lúcida, se rememoran las figuras destacadas del árbol familiar (las del tío abuelo Pío Barojay Nessy, narrador preeminente de la generación del 98, sus hermanos Ricardo, pintor, y Carmen, etnóloga yescritora, y los hijos de esta, el antropólogo e historiador Julio Caro Baroja y el propio Pío), pero también se evocan y recorren los espacios que habitaron,desde la antigua casa familiar de Itzea, en Vera deBidasoa, hasta los más recientes en Andalucía y América. Un cuaderno autorizado de historias, olores y voces, de lugares y gentes que resisten el tiempo o quese hunden en él, elaborado a partir de una voz tanpersonal como cargada de reminiscencias.
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En una cultura donde se ha sobrevalorado la entrega amorosa ilimitada, la vida en pareja se ha convertido en la principal forma de autorrealización. Un sentimentalismo exagerado ha hecho que se ignore el sacrificio personal que implica tal abnegación. Sin embargo, el amor no lo justifica todo. Existe otra forma de entender el amor: amar sin destruirnos a nosotros mismos y huir de la idealización absolutista, se puede amar sin ansiedad y sin negociar los principios vitales que nos determinan. Un amor maduro es el que integra el amor por el otro con el amor propio sin conflicto de intereses. ¿Quién dijo que para amar había que anularse y dejar de lado los proyectos de vida? Para amar no debes renunciar a ti mismo, ésa es la máxima.
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Durante mucho tiempo en la civilización occidental predominó la cultura de la guerra en cuanto a las normas, hechos y representaciones. El autor de este librodefiende, sin embargo, que en Occidente ha ido prevaleciendo desde hace un siglo la cultura de la paz. Hoy, muy pocos argumentan que la mejor forma de solventar un conflicto internacional sea a través de la guerra, pero no ocurría así en otros tiempos: no solo era esta una vía de solución, sino la mejor de las posibles, la más admirada social y culturalmente. Este inmenso cambio se ha debido a muchos factores, pero unode los más importantes es la experiencia cultural acumulada de siglos que nos ha hecho ver que la guerraes esencialmente destructiva y cruel, independientemente de las razones que se pudieran tener para llegara ella. Este libro expone los acontecimientos más importantes que han hecho posible este decisivo acercamiento progresivo y todavía incompleto a la paz, incidiendo en las herramientas culturales que lo han motivado, y, sobre todo, con el ánimo de intentar manteneralejado el fantasma de la guerra.
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En els seus viatges arreu del món Josep Guijarro, reporter i referent en el món del misteri, s'ha topat amb nombrosos interrogants pels quals encara no tenim resposta. A la Guia fantàstica de Catalunya recull històries i fets misteriosos que han tingut lloc a casa nostra: ovnis, cases encantades, indrets maleïts, esperits i fantasmes tenen el seu protagonisme al costat de tradicions ancestrals, llegendes, misteris medievals i enigmes històrics, com ara el Sant Greal, els càtars o l'esoterisme templer. * Sabies que al Pirineu podria amagar-s'hi el tresor de l'emperador Moctezuma? * Sabies que a Moià es conserva un crani prehistòric que mostra una perforació de bala? Qui disparava al neolític? * Sabies que al castell de Cardona hi ha una habitació amb fantasma? * Sabies que el claustre de la catedral de Girona amaga un missatge xifrat? * Sabies que un document del segle XVI ja parla d'ovnis a Montserrat? Un llibre per descobrir les històries, els enigmes i els racons més fantàstics i misteriosos de Catalunya.
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la humanidad lleva más de 4.000 años construyendo murallas para protegerse: desde la muralla de mesopotamia al muro de berlín, pasando por la gran muralla china y el mirador en guatemala. los muros, además de defender, han trazado una línea divisoria
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La vida de Julio Romero de Torres, a pesar de seruna figura muy relevante, se desvaneció una tarde entre las cenizas de su correspondencia. Una vida que comenzó en el silencio de un patio cordobés y al que volvió al final de sus días. Su autor nos hará mirar por un prisma que revelará diferentes facetas de la vida del pintor. Así, recorreremos los momentos másimportantes de la vida y la obra de Julio Romero deTorres, pero también aquellos menos conocidos del creador de La musa gitana. A lo largo de sus páginas descubriremos a su familia, de la cual heredó el amor hacia el arte, su ciudad, Córdoba, cuya influencia marcó el gusto y la forma de ver el mundo del artista, sutraslado a Madrid, que acrecentó la universalidad desu obra, su visión de la mujer, que se convierte enprotagonista indiscutible de sus lienzos, y el papelsecundario al que queda relegada su esposa, la muerte, que envuelve sus últimas obras y su funeral, y, porúltimo, volviendo a fusionar todos estos enfoques enun brillante rayo de luz, su legado, con un recorrido por sus óleos y por su museo, contemplando cómo cada pincelada lo condujo a la eternidad. «Teo Fernández es de esas personas que pueden escribir con autoridad sobre Córdoba y sus personajes, porque la ha pateado, la ha explicado, la ha divulgado». Juan José Primo Jurado
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Si hay un rasgo absolutamente original que defina alRenacimiento, marco cronológico referencial de este libro, fuera del descubrimiento del hombre por el hombre, ése es el de la aparición de una auténtica historia única o universal. Tras la llegada de los europeosa América (Colón) y Asia (Vasco de Gama), respaldadapor previos avances militares e intelectuales en materia náutica y cartográfica, se derribaron por primera vez las fronteras entre espacios lejanos (geográfica y culturalmente) y se establecieron comunicacionesmás o menos permanentes entre los cinco continentes.Con similar espíritu abarcador, en Indios, chinos, falsarios: Las historias del mundo en el Renacimiento, libro estimulante destinado a convertirse en obrade referencia, Giuseppe Marcocci da cuenta de este movimiento planetario que habría de cambiar de forma crucial la faz del globo, así como, de forma creciente,su entendimiento.
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La colección Biográfico ofrece una mirada completamente nueva de las vidas de grandes creadores y pensadores de la historia.Es de sobra conocido que Albert Einstein (1879-1955) fue un genio y un físico pionero que descubrió la teoría general de la relatividad y creó la ecuación más famosa del mundo, E=mc2. Lo que quizás no se sepa es que fue ciudadano de tres países distintos, que su trabajo predijo los agujeros negros y explicó el Big Bang, que le gustaba tocar el violín, y que se negaba a ponerse calcetines. Biográfico Einstein ofrece una icónica guía de su vida, obra y legado, mediante una serie de hechos y cifras impactantes convertidos en atractivas imágenes que descubren al científico más allá de su ciencia.
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Excluidos, segregados, doblemente extraños, los llamados marranos —judíos conversos de los reinos cristianos de la península ibérica—inauguran la modernidad con su yo dividido y su ambivalencia. Víctimasde la violencia política y de la intolerancia religiosa, no asimilablesa pesar de su bautizo forzado, los marranos ya no eran judíos, perotampoco cristianos: devinieron «el otro del otro». Éste es el punto departida de Di Cesare para ofrecer una reflexión filosófica en torno a laidentidad, la introspección psicoanalítica, la dimensión política y elnacimiento de la era moderna.El marrano es una figura clave para comprender el conflicto irresolutoen el que se debate toda existencia. Desde la mística de Teresa de Ávilahasta el concepto de libertad de Baruch Spinoza, los conversos fueronlos precursores de los grandes marranos de la razón que transformaronradicalmente el pensamiento elevando a categoría filosófica su oposicióna toda forma de Inquisición.Disidentes por necesidad, supervivientes gracias a la clandestinidad, ala resistencia de la memoria y a mantener en secreto el recuerdo, losmarranos no se pueden dar por extinguidos. Su historia no ha terminado.
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Josep Lluís Sert es uno de los grandes arquitectos que ha dado Barcelona al mundo, y su trayectoria personal y profesional estuvo marcada por las convulsionesdel siglo XX. Esta biografía al mismo tiempo íntima yprofesional, escrita desde una cercanía familiar queha permitido el acceso a documentos personales, aborda en todos sus aspectos una figura fascinante e imprescindible para entender la arquitectura contemporánea. Cuenta cómo un hijo del conde de Sert, prohijado por su tío el pintor Josep M. Sert, empezó acudiendo alas clases en la universidad en un Rolls con chófery acabó por desarrollar una conciencia social que plasmó en su arquitectura, su temprano interés por la obra de Gaudí y la exploración de la arquitectura racionalista bajo la influencia de Gropius y la Bauhaus, su participación en la efervescencia cultural de los años de la República y en iniciativas como el GATCPAC(Grupo de Artistas y Técnicos Catalanes para el Progreso de la Arquitectura Contemporánea), la revista ACy el grupo ADLAN (Amics de l´Art Nou), el paso por Barcelona de Le Corbusier invitado por él, su implicación en los sucesivos CIAM (Congreso Internacional de la Arquitectura Moderna)? Y tras el estallido de la guerra civil, la construcción del Pabellón de la República y, ya en 1941, el exilio en Nueva York, y despuésla importantísima labor pedagógica en la Universidadde Harvard, los proyectos internacionales en Latinoamérica y en otras partes del mundo (como la embajadade Estados Unidos en Irak), los proyectos barceloneses como la Fundación Miró y los que no se llegaron a materializar, su amistad con artistas como Miró, Calder, Picasso, Léger, Giacometti, Mondrian, Duchamp, Luis Buñuel o Julio González, la pasión por el Mediterráneo y su especial relación con Ibiza? En definitiva,esta biografía nos ayuda a entender a un arquitecto comprometido con la innovación y la responsabilidad social, una figura fundamental del siglo XX, que mantuvo intensos vínculos con el mundo de la cultura y tuvouna notoria proyección internacional.
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La fundación de Córdoba en el solar que todavía hoy ocupa, donde el paisaje dibujaba con claridad la transición entre dos universos geográficos, culturales y también humanos: Meseta y Andalucía, Sierra Morena y campiña, barbarie frente a refinamiento, minas, ganadería, pastos y caza frente a la mejor zona hispana de explotación agrícola, tuvo como principal justificación su control sobre el río, verdadero ‘don’ del sur peninsular como lo fue el Nilo para Egipto y factor determinante de civilización, un punto geoestratégico, en el punto mismo en el que se inicia el valle del Guadalquivir, reforzado por importantes vías de comunicación, con acceso garantizado a una am-plia batería de recursos y nudo comercial de primer orden favorecido por su puerto fluvial, con salida directa al Atlántico. Fueron todas ellas premisas de gran trascendencia para Roma, que tuvo siempre muy en cuenta este tipo de aspectos al elegir la ubicación de sus más relevantes centros urbanos y de distribución. Se entienden así su carácter rector del territorio y su papel capitalino, en una casuística muy similar a la de tantas otras ciudades destinadas a desempeñar un rol militar, político y comercial de primer orden que, en el caso de Córdoba, acabaría por fraguar en una urbe colosal y modélica, capaz de invertir todos sus recursos en crear una nueva imagen de sí misma, destinada a reforzar su fidelidad a la causa del Emperador. Esta obra analiza a fondo la ciudad desde sus orígenes turdetanos hasta su consolidación como gran urbe clásica, bucea en sus espacios públicos y privados y persigue la huella e identidad de Roma en Córdoba a través de sus mejores producciones artísticas. Devuelve así a la luz lo que llevaba tanto tiempo oculto.
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En Feminismo Deborah Cameron realiza un recorrido completo y muy aclarador por la historia, desarrollo yactuales debates (sin rehuir algunos de los más controvertidos, como el de las madres de alquiler o elde los atuendos de las mujeres musulmanas) de este movimiento social. Partiendo de una doble definición defeminismo como movimiento contra la discriminación de la mujer y movimiento que se funda en la creencia de que las diferencias que históricamente se han creado en torno a hombres y mujeres pueden y deben ser eliminadas, la autora habla de las distintas olas delmismo (actualmente estaríamos en la cuarta) y va desgranando debates, autores, situaciones, etc., a lo largo de una acertada selección de temas. Así, Cameron examina la relación y problemática del movimiento en los ámbitos del trabajo, del sexo, de la dominación yde la cultura, entre otros, para considerar finalmente sus desarrollos futuros y la creciente amenaza quesuponen partidos y líderes emergentes que pretenden criminalizarlo.
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El desarrollo del concepto de «epistemologías del Sur» permite a Boaventura de Sousa Santos delinear un universo teórico, metodológico y pedagógico que desafíael dominio del pensamiento eurocéntrico. A partir delos conocimientos nacidos de las luchas sociales y de las experiencias de los pueblos marginalizados queresisten activamente al capitalismo, al colonialismoy al patriarcado, las epistemologías del Sur representan formas de conocimiento que son normalmente desacreditadas, silenciadas o ignoradas por las culturas dominantes del Norte global. Observando el declive delas soluciones sociales y políticas establecidas quepretendían combatir la desigualdad y la discriminación, el autor plantea que solo puede existir una justicia global a través de una transformación epistemológica que garantice una justicia cognitiva global. Estecambio generaría estrategias alternativas de movilización política y de activismo, proporcionando a los grupos sociales oprimidos los medios que les permitan representar el mundo en sus propios términos y transformarlo de acuerdo a sus aspiraciones.
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Paco Rabanne, diseñador español criado en París que condensó el arte, la arquitectura y las esperanzas detoda una época en colecciones hechas con materiales ytécnicas que tomó prestadas de la industria y la construcción. Eran los años sesenta, y todo invitaba a la experimentación, como los nuevos tejidos sintéticos. Sus vestidos futuristas y sus originales accesoriosse hicieron imprescindibles.
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Una demoledora crítica de la modernidad/colonidad de la teología de laliberación dentro del discurso moderno sobre la fe.¿Por qué debemos considerar a la teología de la liberación como unantecedente histórico y epistémico del «giro decolonial» en elpensamiento crítico? ¿Cuáles son las afinidades electivas entre laecología y la teología de la liberación? ¿Cuáles son las principalescaracterísticas de la teología de la liberación como constelaciónintelectual utópica?Este es el primer ensayo que explora de manera sistemática lasrelaciones entre la ecología y la teología de la liberación. El análisisde la evolución intelectual y espiritual del teólogo brasileño LeonardoBoff es la base de Ecología y teología de la liberación que, a su vez,combina la sociología de la religión (de Max Weber hasta DanièleHervieu-Léger), la sociología de la cultura y de las utopías y lasteorías decoloniales para aportar una perspectiva interdisciplinaria yoriginal a la discusión y diálogo en el seno de la teología de laliberación. Así, este libro se añade al apasionante debate entre elvínculo con la ecología y la religión.
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Jordi Pina relata en primera persona la vivència del procés català des que li encomanen la defensa de JordiSànchez, Josep Rull i Jordi Turull fins que el judici queda vist per a sentència. Dos anys llargs d'un procés jurídic amb una forta càrrega política, d'anades i vingudes a les presons, de comunicacions rere un vidre. D'hores de treball en equip i de reflexions en soledat. D'agombolar les famílies i de donar la cara davant dels mitjans. Amb el coratge d'enfrontar-se a tot un entramat ideol.gic que utilitza paranys i falsedats, l'advocat ens fa partícips de la relació amb els funcionaris de presons i dels jutjats, amb els magistrats i amb els fiscals.Jordi Pina és l'advocat que, amb un bàlsam de seny i de sensibilitat, ens explica tot el que sent en els episodis més durs, per. també en els moments esperançats.«Vaig tenir consciència plena de la potència i la mala llet de l'Estat espanyol en aquest procediment. Aquí ja vaig deixar de tenir dubtes sobre el que havia cregut sempre que signifificava l'acció de la justícia, a la qual jo m'havia dedicat durant trenta anys de professió, que era defensar persones, i vaig començar a plantejar-me seriosament si valia la pena formar part de tot aix., i em preguntava què estava passant perquè es torcés tant l'acció de la justícia».
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Tras el terror de la experiencia revolucionaria de laprimera República Francesa y tras el despotismo en nombre del pueblo de Napoleón, Benjamin Constant (1767-1830) se entregó a una defensa permanente del valorde la monarquía constitucional como instrumento de protección de la libertad. '' La libertad de los modernos '' (1819) es una de las obras capitales del liberalismo político y conserva aún plena vigencia en subicentenario. Para Constant, la libertad que importaa los modernos se concreta en el disfrute de nuestraindividualidad, en forma de derechos que establecen un coto privado donde nuestra soberanía no puede ser lesionada sin que sintamos mermado algo que nos es esencial para vivir. La protección de estos derechos esel fin principal de nuestras instituciones políticasy por ello la representación política y la participación política no son vistas como vehículos de expresión de un sujeto colectivo, sino como mecanismos de control que moderan el gobierno para proteger la libertad. Introducción y traducción de Ángel Rivero
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Un libro personalísimo de Eduardo Casanova, unode los cineastas más vanguardistas y prometedores dela escena española. «Nunca he sido capazde rehuir la mirada a alguien o a alguna situación comprometida o incómoda. Siempre miro, no lo puedo evitar.» La mayoría de las películas que ha rodadoEduardo Casanova están inspiradas en imágenes que havisto y que ha intentado comprender y reproducir. Pero siempre ha sentido la misma frustración: en la ficción, nunca quedan igual. Porque desde que capta esasimágenes hasta que las convierte en una película hapasado mucho tiempo, y esa espera transforma la realidad en maquillaje. «Esta vez, no he permitidoque eso suceda. He cogido una cámara, he buscado y heinvitado a mi casa a todas esas personas que me interesan y les he tomado fotos. Su mundo y mi mundo unidos al fin.» El resultado es este volumen, que,a través de textos y fotografías, aporta la personalperspectiva de Eduardo Casanova sobre la condición humana y su relación con su universo estético. Las imágenes, divididas en series, nos harán transitar por diversos temas y obsesiones del autor: desde qué significa vivir al margen de la sociedad e iconos socialescomo Kim Jong-il o John y Jackie Kennedy hasta el papel de la mujer en la sociedad y la maternidad.
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¿Vuelve el fascismo? ¿Son fascistas Trump, Erdogan, Orbán, Bolsonaro, Salvini...? Cien años después de lafundación del fascismo en Italia y siete décadas después de la caída de Hitler y de Mussolini, las redes sociales y los medios de comunicación tradicionales alertan sobre el ascenso de un nuevo peligro fascista.Sus características serían: la exaltación del pueblocomo comunidad virtuosa frente a los políticos corruptos, el desprecio de la democracia parlamentaria, lamovilización callejera, la exigencia de un hombre fuerte en el gobierno, el nacionalismo, la hostilidad hacia los emigrantes extranjeros, la defensa de la identidad religiosa tradicional... ¿Estamos de verdad ante un nuevo fascismo? ¿O son solo alarmas para ocultarlos problemas actuales? Emilio Gentile, uno de los más importantes estudiosos del fascismo, intenta responder a estas preguntas que afectan a todo el mundo, incluida España, y demuestra que hablar de retorno del fascismo , de fascismo eterno , no solo carece de sentido histórico sino que agrava la desinformaciónsobre lo que fue realmente aquel movimiento y nos impide comprender el presente.
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Este volumen reúne las conferencias sobre ideología y utopía impartidaspor Paul Ricoeur en la Universidad de Chicago en otoño de 1975,convirtiéndose con el tiempo en obra de referencia para algunascorrientes de la filosofía hermenéutica y la sociología delconocimiento. Ricoeur retoma la investigación de Karl Mannheim, quienentendía ambos conceptos como dos formas de desvío o incongruenciarespecto a la realidad. Frente a esta visión negativa, el filósofofrancés considera que en ambos fenómenos se da también el factorpositivo y hasta necesario de la construcción de discursos sobre la vidasocial real.El análisis de ideología y utopía forma parte del proyecto más amplio deuna filosofía de la imaginación, que Ricoeur estaba elaborando al mismotiempo que se encaminaba hacia su vasta hermenéutica de la sociedad. Losdiscursos, tanto ideológicos como utópicos, son los lugares donde lasociedad elabora respuestas a los cambios históricos y sociales. Lainvestigación incluye un análisis detallado del concepto de ideología enMarx y de su evolución en las teorías de Weber, Althusser, Habermas yGeertz, entre otros. En cuanto a la utopía, se proponen interpretacionesnovedosas de las obras renacentistas y modernas desde Tomás Moro hastaFourier y otros utópicos del XIX.
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Este libro explica esta revalorización de Nietzsche,consumada posteriormente por el libro de Klossowski (Nietzsche y el círculo vicioso). Por su estilo pedagógico, claro, expositivo y poco pretencioso, puede pasar por alto el carácter profundamente subversivo de un libro que renueva las interpretaciones canónicas ynos da una nueva imagen de Nietzsche.
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El feminismo, la estética, la cultura popular y la conciencia americana son los grandes ejes de este libro, un cóctel que nos trae felices resultados. Por ejemplo, cuando el régimen estético se imbuye de feminismo, en una interesante variación del problema de Antígona. Un reguero de ideas sugerentes que nos conducenal objetivo último de la autora: discutir el corazónde la teoría populista y ampliar el pensamiento de Laclau. En El círculo mágico del Estado Cadahia defineel populismo como el ?arriesgarse a construir una forma estatal en sintonía con la irrupción de las masaspopulares en la política?, es decir, suspende el tradicional antagonismo entre Estado y pueblo: lo popularno es externo al Estado ni este se organiza al margen de su capacidad de influir en el pueblo. Ahí han detrabajar juntas todas las tradiciones que apuestan por el destino conjunto del Estado y la democracia como el conflicto decisivo de la política presente y futura. «En esta lucha, este libro marcará una dirección que será muy representativa de la inteligencia euroamericana del futuro. En realidad, marca una agenda para el pensamiento que viene y será leído por los intelectuales de un lado y otro del Atlántico. En este sentido, me atrevo a decir que la pasión filosófica, teórica y afectiva de la autora la destina, sin duda,a convertirse en una pensadora líder de su generación». (Del prólogo de José Luis Villacañas)
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El presente libro Socialismo, historia y utopía buscahacer un balance filosófico e histórico de la tradición socialista para entender su legado, en busca de ideas que tengan relevancia y potencial para los retosde la sociedad presente. Haciéndose eco de la actitud de Hegel ante la Revolución Francesa, el libro propone que los fracasos y tragedias del socialismo durante el siglo XX fueron tal vez inevitables dadas las condiciones del momento pero, precisamente por esa misma especificidad histórica, en la sociedad actual lasideas socialistas pueden ser una guía valiosa para la acción en un mundo cada vez más complejo sin que por ello se vaya a repetir el pasado. Antes bien, las transformaciones del capitalismo moderno, especialmente en una era de globalización y de crisis ambiental de carácter planetario, hacen que sea cada vez más plausible y más viable retomar la agenda de solidaridady responsabilidad compartida que forma parte de la tradición socialista desde sus orígenes hace ya más dedos siglos.
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«Mi vida ha sido pintoresca, desde luego, pero yono me veo contándola como un relato lineal. Para mí lo importante no es lo que yo he ido viviendo, sino que lo verdaderamente interesante es meter esa vida enel contexto de lo que pasaba alrededor.»El joven José Miguel ya ha terminado la universidad y empieza su etapa como médico en prácticas. España vivía enuna dictadura, ir a la universidad franquista era toda una aventura. Hijo de una familia numerosa de clasemedia, tenía prisa por salir y vivir lo que en estepaís de tonos grises estaba vedado. El extranjero, como metáfora de libertad, y la farándula, como alternativa de una existencia en tecnicolor, se convierten en opciones al alcance de su mano. A través de ellas,Wyoming descubrirá otro camino que cambiará su destino para siempre. El resultado es un libro de Wyoming memorialístico, pero con un gran componente reivindicativo y mitinero, como ya tuvo en su obra No estamos locos, gran éxito en librerías. En sus páginas hay uninteresante retrato de la Transición, de las contradicciones entre la España heredera de la reciente dictadura y la que despertaba a la modernidad de los 80. Las drogas, el sexo, la música…, se mezclan conla política y la lucha por encontrar un lugar profesional propio. Una breve historia de la España de la Transición contada desde los personajes cotidianos. Unlibro peculiar que mezcla vida, crónica y política.
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Estamos en un momento de transición, un proceso de transformación acelerado. Cada vez más gente habla de sus experiencias paranormales, de sus contactos con seres angelicales. Todos tenemos la capacidad de acceder a nuestro Ser del Alma o Ser Superior y recurrir ala sabiduría del Creador. Este libro trata sobre cómo crear tu realidad perfecta, tu versión del Paraísoy luego compartir tu sueño manifestado con los demás.Trata de la unidad y los milagros, y cómo alcanzar ytocar un ángel. Enseña a resolver sus problemas de relación para el mayor bien de todos los involucrados,a romper los acuerdos con el pasado y a liberar conceptos pasados ??de moda. Enseña a crear abundancia tanto personal como planetaria «Les invito a hacer un viaje conmigo, un viaje a los reinos invisibles dondemoran los ángeles. Deje a un lado su mente analíticay sienta con su corazón y conocimiento interior. Permitan que las palabras resuenen y vean si tocan en lomás profundo de su interior, un recuerdo de tiempos pasados en los que comulgábamos y caminábamos con losángeles».
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A pesar de haber mantenido históricamente largos y fecundos contactos, y de su presencia cada vez más activa en nuestra sociedad contemporánea, el islam es aún para nosotros, en términos generales, un gran desconocido. En el presente libro, el profesor Vernet (uno de sus mayores especialistas occidentales, autoridad internacional en el campo de la ciencia árabe y traductor del Corán y de ?Las mil y una noches?) nos presenta, con gran amenidad y sencillez expositiva, sus principios básicos, su primera historia y su primer desarrollo. El presente libro habrá de ser una excelente introducción para todo aquel que quiera acercarse al islam con una base de conocimientos sólidos.
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Entre los numerosos objetos de análisis que llamaron la atención de Aristóteles (384-322 a.C.) se contó también el fenómeno literario y, dentro de él, su más notable manifestación en su época: el teatro. En el sucinto tratado que recibe el nombre de ''Poética'' expone con maestría la estructura formal de la tragedia y la comedia de la antigua Grecia. En él es donde encontramos por primera vez definidos algunos conceptos literarios -la trama o argumento de una obra, las distintas partes de una pieza dramática, los efectos que el teatro produce en el espectador o lector-, así como términos como el de ''catarsis'' o purificación, la ''peripecia'' o cambio de fortuna, o el concepto de ''anagnórisis'' ('reconocimiento'), que desde entonces pasaron a ser moneda corriente en todo el desarrollo posterior de las literaturas occidentales. Traducción e introducción de Alicia Villar Lecumberri
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En vísperas de su muerte, y en una larga carta en laque le hablaba a un amigo íntimo de sus primeras experiencias, le decía a propósito de ellas: ''Todo elloparece pertenecer a otra época y a otro mundo. Creo que actualmente todo mi interés se centra en otra cosa: en el 'mundo del espíritu', y todo lo demás me resulta verdaderamente insignificante y sin importancia.Las cosas que tanto me importaban en el pasado ya notienen interés para mí. Lo que ahora absorbe todo miinterés son cosas como las de Achaan Chab, el maestrobudista, y estoy perdiendo el gusto por otras cosas.No sé si todo esto es una ilusión: lo que sí sé es que nunca en mi vida me había sentido tan feliz y tanlibre...''Estas palabras dan una idea bastante aproximada de cómo era Tony -y de cómo lo veían los demás-en su última etapa, antes de que nos dejara tan inesperadamente, cuando faltaban tres meses para que cumpliera cincuenta y seis años.No son muchos los que compartirían plenamente todo cuanto él dijo o hizo, especialmente cuando traspasaba los límites establecidos de la aventura espiritual (ni tampoco esperaba Tony que
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Temps de segona mà: La fi de l'home roig és una obra que parla dels últims vint anys de la història de Rússia i de com el final del règim soviètic ha afectat les persones que creien fermament que aquest règim era l'única forma ètica de vida. Des d'un moment inicial de confusió, amb les promeses de capitalisme de Gorbatxov (que per a la majoria no era res positiu, sinó el mal contra el qual havien lluitat tota la seva vida), fins a arribar al moment actual, en què molts es pregunten per què Rússia, amb la seva grandesa, no els proporciona més possibilitats d'una vida feliç i pròspera. Amb els ulls d'una dona de lletres, Svetlana Aleksiévitx explica com va ser el comunisme a Rússia mitjançant entrevistes on es recullen vides del socialisme, persones que transmeten a l'autora les seves pors, les seves esperances. Aleksiévitx fa preguntes no només sobre el socialisme, sinó sobre l'amor, la gelosia, la infància, la vellesa... Ella pregunta per entendre aquest espai petit que és l'ésser humà. Al capdavall, és allà on tot passa.
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La Ley 39/2006, de Promoción de la Autonomía Personaly Atención a las personas en situación de dependencia, supuso un nuevo marco de protección social al establecer el derecho subjetivo de la ciudadanía a recibir cuidados. Con el aumento de la esperanza de vida yel envejecimiento de la población, la demanda de cuidados de larga duración aumenta y, con ella, emerge lanecesidad de desarrollar un sistema que posibilite la atención integral para estas personas. En esta obra se tratan las múltiples aristas y disciplinas por las que atraviesa el fenómeno de la dependencia. Desdeel ámbito jurídico, se desarrolla la ley, enfatizando el concepto de derecho subjetivo y exponiendo los distintos servicios y prestaciones económicas recogidas en el catálogo de la dependencia. Desde una perspectiva sociológica, se realiza un análisis de las implicaciones demográficas, las políticas públicas, una aproximación a la discapacidad, así como al trabajo decuidados desarrollado por las mujeres en España, fruto de la solidaridad intrafamiliar y de nuestro sistema familista de bienestar social. Finalmente, desde elámbito profesional de la intervención social se desarrolla una explicación práctica de los distintos sistemas de protección social en la gestión del derecho,especialmente los servicios sociales y el sistema sanitario, así como de la coordinación entre ambos. Ellibro es de gran interés para estudiantes, instituciones y profesionales que trabajan con personas en situación de dependencia. Sin embargo, está dirigida al público en general, por lo que cualquier persona interesada en conocer la protección social a las personasen situación de dependencia podrá obtener una visiónglobal, transversal y multidisciplinar de esta realidad social.
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Tras el éxito de su último libro, Con pajarita y sin tapujos, el diplomático de la mirada inteligente y la pluma afilada, vuelve para hacer un certero, ingenioso y, en ocasiones, socarrón repaso al mundo contemporáneo post-COVID 19. Cuando «el inquilino de Moncloa» pregonó durante los peores momentos de la pandemia que tras esta «saldríamos mejores», no quiso ver la obviedad de lo que se avecinaba y probablemente minimizó a sabiendas el contraataque independentista de Cataluña tras el fracaso del procés, las luchas de poder con sus socios de gobierno encabezados por Pablo Iglesias, el menguante papel de España en el extranjero o el desastre económico actual que ha subido los niveles de corrupción y, sobre todo, de desempleo a límites estratosféricos. Que no cunda el pánico: Inocencio F. Arias vuelve para recordarnos, con lucidez e ironía, que Esta España nuestra está lejos de ser el país de luz y color que nos han vendido. La mentira es ya una seña de identidad. Pero no se queda ahí: además reflexiona, con su humor característico y sin tomar rehenes, sobre la unidad de España, la memoria histórica, los retos a los que se enfrenta la Monarquía, el auge y la posterior pérdida de credibilidad de Biden, la Ley del Embudo de Podemos, las consecuencias de encolerizar torpemente a Marruecos, la debilitada posición de la Iglesia en España o la responsabilidad del gobierno en nuestra cuarteada imagen en el exterior, entre otros muchos temas. Y hasta se atreve con un fascinante relato de política-ficción sobre qué hubiera sucedido si la República hubiera ganado la Guerra Civil.
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Cineasta perteneciente a la '' Generación perdida '', Fred Zinnemann (1907-1997) pudo conformar a lo largo de casi medio siglo una trayectoria cinematográficade una notable calidad, pero no lo suficientemente ponderada por el grueso de la crítica a escala mundial. Responsable de algunas películas que forman parte del imaginario colectivo, como '' Solo ante el peligro'' (1962), '' De aquí a la eternidad '' (1953) o ''Historia de una monja '' (1959), Zinnemann se desenvolvió en diversas compañías productoras, siendo la Metro-Goldwyn-Mayer la '' major '' que lo acogió en susaños de aprendizaje en calidad de cortometrajista. Estamos ante la primera monografía publicada en lenguaespañola sobre el director de origen vienés, en la que se analizan de manera pormenorizada la veintena delargometrajes que jalonan su filmografía, que bien podrían ser consideradas piezas de culto.
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Este ensayo sobre los Episodios nacionales de Galdósno es un estudio literario, ni histórico. Su objetivo, al margen de convenciones académicas, consiste en abordar esa obra como un laboratorio donde Galdós pusoa prueba su pensamiento respecto de un asunto que leobsesionaba: la política convertida en enfermedad, en el padecimiento de una sociedad y unos hombres quehan sido seducidos por un demonio contemporáneo y terrible. Tras las duras experiencias históricas del yacasi olvidado siglo xx, resulta impresionante descubrir, en la visión galdosiana de la España del siglo xix, un claro presentimiento de a qué abismos de perdición podía abocar el culto nacionalista y revolucionario de la política. El novelista canario no aspiraba aser un profeta, pero la hondura y lucidez de su comprensión del alma humana le permitió documentar con gran perspicacia el impacto de una historia desencadenada en un mundo tan tradicional como el español. Esteensayo da todo el protagonismo al pensamiento galdosiano y a la vida y el destino de sus personajes, subrayando que los Episodios nacionales admiten ser leídosno solo como una 'lastimosa epopeya' de la España del xix, sino como una reflexión de alcance universal sobre los imponderables de la política. Una divinidadque termina transformando los sueños nacionales más puros y las revoluciones más inocentes en una sucesióningobernable de cismas ideológicos y desórdenes públicos.
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«Siempre he dicho que valgo más por lo que callo que por lo que escribo, pero he querido compartir conmis lectores estas anécdotas que hablan también de mivida y de la historia. Las he llamado “de oro” no porque sean de reyes con corona, sino porque brillan con la verdad de reflejar a un personaje más que muchasbiografías».Jaime Peñafiel desvela eneste libro aspectos desconocidos de personalidades como el rey Juan Carlos, la reina Sofía, el general Franco, el rey Felipe, Letizia, Adolfo Suárez, Julio Iglesias, Grace de Mónaco... Todo ello con la ironía, laelegancia y también el descaro de quien no tiene miedo al pasado ni al futuro.La anécdota elevadaa su máxima categoría. Sin duda lo más brillante de un autor tan único.
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Tras el éxito de Imperiofobia y leyenda negra, María Elvira Roca Barea indaga en las razones por las cuales los tópicos de la hispanofobia se extendieron en nuestro país. Una parte importante de nuestras élites intelectuales y políticas más prestigiosas considera que España no solo tiene una historia desastrosa de la que hay que avergonzarse, sino un núcleo profundo (castizo) que es moralmente inferior al de otros países de su entorno. Desde el siglo XVIII se asocian a la idea de España conceptos como decadencia, fracaso, anomalía, excepcionalidad..., y comienza una relación conflictiva de buena parte de las élites españolas con su propio país, que culmina con las guerras napoleónicas y todavía perdura. Estas ideas hispanófobas se extienden también por Hispanoamérica y tendrán mucho que ver con la debilidad de los Estados que surgen de la disolución del Imperio español, y la cadena de resentimiento que generó y genera. Si en Imperiofobia y leyenda negra María Elvira Roca Barea explicaba qué tipo de fenómeno histórico era la leyenda negra y cómo y por qué había surgido, el objetivo principal de Fracasología es exponer las razones por las cuales los tópicos de la hispanofobia se asumieron en nuestro país y se afianzaron con el tiempo. Premio Espasa de Ensayo 2019.
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