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Llibres de ciències socials i humanes
Si t'interessa formar-te sobre moviments feministes i contra el patriarcat o vols entendre el que està succeint a Catalunya, entre altres temes, no et pots perdre els nostres llibres de ciències socials i humanes. Compra llibres de ciències socials i humanes online. En aquesta secció trobaràs una gran quantitat de llibres de ciències socials i humanes en múltiples idiomes (alemany, català, valencià, anglès, castellà, francès i italià) per a adults. Una selecció de lectures sobre personatges, ideologies i successos tan importants que quedaran gravats per sempre en la nostra memòria: Fariña, la tirania, el nacionalisme, el feixisme, el feminisme, la guerra civil espanyola, la batalla de Midway, la república, la conquesta d'Amèrica, Auschwitz o la situació política de Catalunya, entre altres.
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El presente libro ofrece una visión integral y crítica de la repercusión de las herramientas digitales en el ejercicio profesional de la traducción y en su enseñanza universitaria. En un contexto marcado por la automatización, la inteligencia artificial y la transformación del mercado global de los servicios lingüísticos, esta obra analiza los cambios que han reconfigurado tanto los perfiles profesionales como las competencias requeridas. A lo largo de cinco capítulos, el libro examina el ecosistema tecnológico contemporáneo, repasa la evolución histórica de las tecnologías de la traducción, presenta un estudio empírico sobre la presencia de estas en los grados de Traducción e Interpretación en España y propone claves metodológicas para la integración didáctica de estas. Con un enfoque riguroso, actual y comprometido, la autora articula propuestas curriculares adaptadas a las demandas del siglo XXI, atendiendo también a cuestiones éticas como los sesgos algorítmicos o la equidad digital. Se trata de una obra dirigida a profesionales del sector, docentes, personas responsables de la planificación académica e investigadores interesados en el cruce entre traducción, tecnología y pedagogía. Una guía crítica para repensar la formación de traductores y traductoras en tiempos de transformación acelerada.
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La pena de mort és l'espectacle més tràgic que ha inventat l'espècie humana. Però si ha perdurat al llarg dels segles és perquè aquell espectacle indigne aconseguia un èxit de públic. La forma d'execució depenia del delicte i de la categoria del condemnat: esquarterar, penjar, cremar, degollar, afusellar, donar garrot... Es tractava d'alliçonar la gent: «Ja veieu què us pot passar si...» I efectivament, la gent ho anava a veure, i s'esgarrifava... però també es divertia. Joan de Déu Domènech evoca tots els aspectes de les execucions públiques amb una documentació detallada —,centrada en la ciutat de Barcelona, però que podria ser aplicable a altres indrets—, i alhora amb un estil ple de color i vivesa. A més de recollir els procediments, els cerimonials i nombroses anècdotes, Domènech convida el lector —,en aquesta nova edició ampliada, on incorpora un capítol nou amb documents i testimonis que ha recopilat els darrers anys—, a fer un recorregut pels carrers i les places de Barcelona que en algun moment van ser escenaris on el poder mostrava qui tenia dret sobre la vida i la mort. Les primeres referències que conté són de mitjan segle XIV i el llibre té una data final precisa: el 15 de juny de 1897, dia de l'última execució pública a la ciutat.
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Romana presenta el volumen ?FRANCISCO DE CERCA? del Papa Francisco, que ofrece las palabras del Papa en laentrevista concedida a la cadena COPE y realizada por el periodista Carlos Herrera en el programa ?Herrera en COPE, la primera entrevista que el Santo Padre concede a una radio española. En particular, la obra se inicia con el Prólogo que el Cardenal Juan José Omella Omella, arzobispo de Barcelona y presidente de laConferencia Episcopal Española, ha escrito para estevolumen a propósito de la figura del Papa Franciscoy de cómo ?la excelente entrevista nos ayuda a conocer un poco más al papa Francisco y la propuesta que hace al mundo?. ?En esta entrevista descubrimos al Papaen su vertiente de ?padre y pastor? de la humanidad.En ella percibimos su fina inteligencia, su corazónlleno de preocupación por todos los problemas que afectan a la humanidad, su sentido del humor, su gran fey confianza en el Señor a quien ha entregado su viday, sobre todo, su hermanamiento con toda la humanidad cuando afirma que le gustaría que le recordasen como ?un pecador que trata de hacer el bien?. El Papa Francisco, a lo largo de la entrevista, aborda los másvariados temas con la naturalidad que le caracteriza,desde su estado de salud tras la reciente operación,el modo en que un enfermero le salvó la vida ?es lasegunda vez en la vida que un enfermero me salva la vida?. En la entrevista, el Pontífice habla del balance de su Pontificado, la reforma de la Curia, el viajeinternacional 34º a Hungría y Eslovaquia, la crisisde Afganistán y los refugiados, la eutanasia, el aborto o la baja natalidad en Europa, el cambio climático, la cultura del descarte, la crisis migratoria, el desafío secesionista de Cataluña, la posibilidad de visitar España, para finalizar con el lado más personaldel Santo Padre y los recuerdos de su familia con algunas anécdotas familiares de sus abuelos. Al final de la entrevista, el Papa habla de la invitación recibida para visitar Santiago de Compostela con ocasión del Año Santo Compostelano y que prometió pensar el asunto. En la última parte del volumen, les ofrecemos los detalles acerca de cómo se preparó y desarrolló laentrevista al Papa relatados por Eva Fernández, corresponsal de COPE en Vaticano. En suma, las palabras del Papa Francisco referidas a cuestiones personales como su estado de salud, las cuestiones clave de su Pontificado y los principales temas de la actualidad. Con un mensaje especial dirigido a los oyentes al final de la entrevista.
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La devoción a Nuestro Padre Jesús del Gran Poder es la devoción de Sevilla, pero trasciende mucho más allá de las fronteras hispalenses. Un Nazareno de gran sentido teológico en su advocación, que se humaniza en madera como se humanizó haciéndose carne el Dios de la religión cristiana. Las líneas que vienen a continuación son las de un libro de historia de una hermandad, de una Imagen, de una devoción, de una ciudad. Una imagen titular que sería universal y que fue anónima durante años. Una hermandad que vivió la decadencia, la influencia, que estuvo junto a los Reyes pero que sólo tuvo a un Señor, que tuvo pleitos históricos y hasta posibilidades de fusión con la Esperanza más universal, que intentó ser manipulada por los poderes, pero que sólo tuvo un Poder entre sus reglas, sólo tuvo a un Dios, que puede ser el de los poderosos, que decía Núñez de Herrera, o el de los menesterosos de cualquier signo pero, ante todo, devotos de la visita a los viernes del Señor
Hermandad del siglo xv y del siglo xxi.
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Avui els catalanoparlants tenen dues maneres de renunciar a la seva pròpia llengua. Una és passar-se al castellà tan bon punt el seu interlocutor se’ls adreça en aquest idioma. L’altra és fer-se perdonar el pecat de parlar català salpebrant el seu discurs amb expressions castellanes, sigui per desídia o ignorància. La llengua catalana no s’empobreix tant en els registres cultes o acadèmics, ni tampoc en l’ús de la llengua estàndard dels mitjans de comunicació, sinó en la conversa col·loquial, on el castellà fa forat com una gota malaia.Més enllà de la contaminació sintàctica, un problema que no aborda aquest llibre, observem com el castellà s’empelta en les nostres converses fins al punt que s’està convertint en una crossa inevitable a l’hora de dir qualsevol cosa. Convençut que hi ha remei, Pol Capdet ens proposa un glossari d’equivalències, amb propostes sensates i originals, i ens demostra que en català es pot dir absolutament tot.
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«Mientras queráis imponer a otros vuestras convicciones–engreídos por lo que sabéis–, nadie os escuchará aunque lo que tengáis que decir sea lo más valioso que posee la humanidad». Con esta advertencia, Franz Jalics apunta al problema básico de la acción pastoral: sin disposición al diálogo no es posible la transmisión de la fe. Esto significa que es la escucha desinteresada, así como el respeto y la apertura al otro, lo que permite a las personas ganar claridad sobre sí mismas y sobre su mundo interior.He aquí unas cuantas páginas vibrantes sobre las reglas básicas de la escucha, del diálogo y de la vida grupal, así como un sinfín de ejemplos y anécdotas que conforman una espléndida guía práctica para un diálogo fecundo sobre la vida espiritual. Franz Jalics (1927-2021) está considerado uno de los maestros espirituales más influyentes de los últimos decenios. Fue miembro de la Compañía de Jesús.
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Els humans disposem d'una capacitat única d'entendre la nostra existència. Conèixer les nostres característiques genètiques, bioquímiques i cel·lulars, en el context de la història, la cultura i l'evolució, ens pot ajudar a comprendre'ns millor com a espècie i a respondre, des de la metodologia científica, algunes de les preguntes que ha plantejat tradicionalment la filosofia. En aquest assaig, Macip proposa analitzar la condició humana a través del que anomena «biohumanisme racionalista», una eina que ens ha de permetre transgredir el determinisme biològic per assolir una vida en societat digna i justa.
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El carácter de 'Marx 1857' entraña una dificultad inmensa. Para empezar, porque el texto en cuestión (la 'Einleitung' de 1857) es la piedra angular para decidir si, finalmente, es o no cierto que el método de Marx es el método dialéctico, tal y como el marxismo escolástico decidió de forma supuestamente indiscutible. Este libro prueba que la realidad dista mucho de ser así. Y que las consecuencias de ello hacen tambalear todo el edificio de lo que se llamó «materialismo dialéctico», pues aquí no sólo está en cuestión el asunto del método, sino también aquello que debemos entender por «materialismo» y, en última instancia, lo que nos estamos jugando en la lucha contra el capitalismo.
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De una manera sencilla, amena y directa, el reconocido Lama Zopa ilumina las profundas nobles verdades proclamadas por el Buda. Comenzando con una brillante explicación de la naturaleza de la mente y su rol en la creación de la felicidad que todos buscamos, Lama Zopa Rimpoché ofrece un análisis incisivo de las famosas Cuatro Nobles Verdades: ● La primera verdad enseña que sufrimos porque estamos en la existencia cíclica, o samsara, el ciclo sin principio de muerte y renacimiento. ● La segunda verdad enseña que hay una causa detrás de nuestro sufrimiento (los engaños y el karma que surgen de la ignorancia, que nos impide ver de qué modo existen las cosas). ● Debido a que existe una causa y a que podemos realizar la vacuidad (antídoto de la ignorancia), somos capaces de actualizar la tercera verdad, la cesación del sufrimiento. ● La cuarta verdad traza el camino hacia el fin del sufrimiento.
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Douglas Murray explica por qué en el conflicto palestino israelí está en juego nada menos que el futuro del mundo occidental. ¿Por qué tantos occidentales que apoyan a Palestina se alían, quizá sin saberlo, con un imperio del mal? ¿Es realmente un genocidio cometido por colonos blancos, como sostiene la izquierda universitaria, o una lucha mucho más compleja? Basado en un intenso trabajo de campo en Israel, Gaza y Líbano, Murray ofrece un relato directo y estremecedor de las secuelas del 7 de octubre, con testimonios exclusivos de víctimas, supervivientes e incluso de los propios terroristas. Con claridad y rigor, desmonta los tópicos que presentan el conflicto como una simple historia de opresores y oprimidos, y muestra el contraste entre una democracia multirracial que defiende los valores de Occidente y una ideología que glorifica la muerte. Al hacerlo, contrapone los principios de Israel con la ideología de Hamás, que proclama abiertamente su amor a la muerte por encima de la vida. Lúcido y documentado, este libro es una lectura imprescindible para comprender las raíces del conflicto y sus implicaciones sobre el futuro de la democracia en todo el mundo.
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La zoofilia es una práctica polémica que despierta gran rechazo social pero que, al mismo tiempo, ha estado presente desde tiempos inmemoriales en prácticamente todas las culturas y civilizaciones del mundo. A pesar de que pueda pensarse lo contrario, con frecuencia la práctica de la zoofilia no tuvo un propósito meramente sexual, sino que también estuvo asociada a rituales de fertilidad, propiciación de la caza, dominación de la especie animal, apropiación de las cualidades mágicas o fortaleza de los animales y, en algunas culturas, se practicaba para curar enfermedades, para mejorar la virilidad e incluso para aumentar el tamaño del pene.No son muchas las publicaciones en castellano que traten el tema fuera del ámbito jurídico y psiquiátrico. La intención del autor es dar a conocer esta práctica desde un punto de vista histórico, artístico, mitológico, y en ningún caso morboso, recogiendo ejemplos curiosos, y en ocasiones impactantes, de prácticas zoofílicas en diferentes sociedades de la historia de la humanidad: desde los sádicos espectáculos circenses de bestialismo en la antigua Roma, pasando por los experimentos del Dr. Josef Mengele en los campos de concentración nazis, en los que prisioneras judías eran obligadas a mantener relaciones sexuales con animales, hasta llegar a los denominados Burdeles de la Bestialidad de países como Tailandia o Borneo, en los que actualmente son explotados orangutanes hembra a los que incluso depilan y pintan los labios para mayor disfrute de sus clientes.
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Es posible que Il Principe resulta una obra intraducible por una serie de razones que van desde la riquezadel lenguaje empleado por un Maquiavelo que se expresaba en frases cortas y precisas, hasta la significación que encierran muchos de sus conceptos situados enel tránsito del mundo de los antiguos a los modernos. Pese a todo, este breviario ha terminado convirtiéndose en el arquetipo del clásico, siempre leído y citado, siempre recurrente, para explicar los acontecimientos del presente. Y es que tras quinientos años, IlPrincipe continúa siendo un texto vivo, excepcionalmente útil para afrontar las complejas realidades de la vida y la política. Por ello, Tecnos ha querido reunir en este libro cuatro aportaciones extraordinarias: el texto italiano preparado por Giorgio Inglese, considerado la mejor fijación del original, la excelente versión española de Helena Puigdomenèch, los ensayos de John G. Pocock, el gran responsable de la relectura de lo maquiavélico que actualmente nos está llegando desde el mundo cultural anglosajón, y un estudiobibliográfico de Julio A. Pardos.
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Una reveladora recopilación de artículos con la que David Trueba pasarevista a los primeros dieciocho años de nuestro siglo.«Hay cosas que pasan y que de tanto pasar terminan por definir lostiempos mucho mejor que las teorías.» Con estas palabras, el novelista,cineasta y periodista David Trueba sintetiza el cometido de estarecopilación de artículos periodísticos.Los artículos se centran en hechos, no en opiniones, y analizan losverdaderos significantes de nuestro tiempo. Porque cuando el siglo XXIllega a la mayoría de edad, ya no se trata de analizar los cambios yescuchar los latidos renovadores: nos encontramos ante algo ya impuesto,ante una nueva manera de ser.De entre los sucesos que marcan estos dieciocho años de vida de nuestrosiglo, Trueba destaca la emigración y su impacto en los miedoscolectivos la identidad tanto sexual e íntima como nacional ycolectiva la crisis de la democracia y sus representaciones cotidianas,reducidas a lo electoral y sus alternancias y, finalmente, latransformación tecnológica con el consiguiente impacto en el empleo y laeconomía de a pie.El siglo XXI cumple 18 se convierte así en una revisión de algunos delos asuntos de la actualidad que más nos perturban y que, nos guste ono, están aquí para quedarse.
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Una història de Catalunya molt didàctica i contextualitzada que permet mitjançant una lectura àgil i amena assimilar correctament les nombroses dades exposades. Va dirigida a tots aquells lectors, que encuriosits en aquesta temàtica, continuen tenint dubtes o interrogants per resoldre. Per tot això, amb aquest llibre el lector podrà endinsar-se molt fàcilment en la història de Catalunya, un món de personatges i esdeveniments que conformen una de les èpiques més extraordinàries d'occident. Amb la seva lectura hom descobrirà una nació democràtica, solidària, pacífica, moderna i europea, defensora a ultrança de les seves lleis i llibertats.
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Cosas de España reúne una colección de textos -artículos, ensayos y reseñas críticas que Brenan escribió para publicaciones de prestigio como Horizon, The New York Times, Holiday o The New York Review of Books, entre otras-, que habían permanecido inéditos en español hasta ahora. Publicados a lo largo de más de medio siglo, sirven de introducción ideal a la obra literaria de Brenan. Por ellos desfilan, en una lúcida dispersión, personajes y temas tan diversos como la mística de san Juan de la Cruz y santa Teresa, el Siglo de Oro, Cervantes y el Quijote, la España de Galdós, el arte de Picasso, Machado, Lorca y demás poetas de la Generación del 27, Cela, Laforet y los escritores de la postguerra, sus visitas al Museo del Prado, además de otras cuestiones relacionadas con la sociología, la historia o la etnografía, que permiten una aproximación multidisciplinar a las cosas de España desde el siglo XVI hasta la Transición. Brilla España en Brenan, y viceversa, con sus luces y sombras, en las certezas y en las contradicciones, que son también las del país y las del hombre. Es todo un desafío: el del laberinto español.
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Antonin Artaud visitó México en 1936 con la única intención de conocer al pueblo tarahumara -cuyo nombre significa «los de los pies ligeros», en referencia a su legendaria capacidad para correr largas distancias-. Fue un viaje iniciático del que esperaba obtener la confirmación material de sus intuiciones poéticas. Entonces, como ahora, México era considerado una reserva de ciertas potencias que comunican con las fuentes del pensamiento «primitivo», y Artaud quiso sumergirse en ellas en busca de los elementos que le permitieran continuar su trabajo de ''demolición'' de la civilización occidental. Los textos reunidos en este volumen relatan en primera persona las experiencias de aquel mítico y deslumbrante viaje, en el que Artaud se internó en las tierras de los indios tarahumara, convivió con ellos y asistió a las ceremonias del Peyote, siendo él mismo iniciado finalmente en sus ritos. Por encima de la gastada y aburrida etiqueta de «maldito», la importancia de la obra de Artaud no ha hecho sino crecer desde su muerte. Así, planteamientos como el ''cuerpo sin órganos'' o sus ideas sobre el ''teatro del crueldad'' han ido poco a poco calando en el pensamiento crítico occidental hasta convertirse en elementos de primer orden, como lo demuestran las obras de Foucault, Derrida y Deleuze. En Los tarahumara, Artaud dejó algunas de las más bellas formulaciones de sus ideas, expuestas con una claridad a la que más tarde, cuando se internase en los territorios más oscuros de su pensamiento, no volvería a recurrir.
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Este ensayo aporta luz a problemas políticos de la máxima actualidad en nuestra sociedad, en un momento enque la izquierda transformadora se encuentra en un estado de resaca, tanto por la tendencia al retrocesoque está experimentando, como por su condición tras unos años constante actividad. Escrito gracias a unaprofunda reflexión y un continuado estudio de la filosofía política, sobrepasa el aspecto teórico al alimentarse también de la experiencia política y la práctica institucional realizada durante muchos años. En tiempos de incertidumbres ante las continuas crisis económicas, políticas e institucionales, el autor poneel foco en Spinoza y en la fecundidad de su pensamiento filosófico para rearmar, intelectual y emocionalmente, el pensamiento crítico superador de un capitalismo neoliberal que sólo ha conseguido incrementar la desigualdad entre los seres humanos y poner en peligroa nuestro propio planeta.
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El fenómeno de la posverdad es considerado como una de las principalesamenazas a la democracia actual: convierte a la ciudadanía enconsumidora de noticias, la responsabiliza del alcance de las fake newsa la vez que la empuja a la desconfianza, y cuestiona a los medios decomunicación y a la propia práctica del periodismo.Este libro plantea un profundo análisis sobre las múltiples caras de laposverdad y reflexiona sobre sus implicaciones mediáticas, sociales,tecnológicas, filosóficas y políticas. La obra establece una cartografíade los aspectos que explican este fenómeno, examina de manera analíticalas formas que adquiere y aborda las diferentes estrategias y técnicasutilizadas por los poderes para controlar y manipular a los ciudadanos.Estructurado en 360 grados, con principio y final dedicado a lasaportaciones de Jacques Derrida sobre la construcción de la mentira,éste es un trayecto descriptivo, crítico, analítico y filosóficoalrededor de uno de los desafíos más urgentes de nuestros días.
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¿Y si Jesús hubiera vuelto? Cuando Alex Raco escucha las palabras de Jack no puede creer lo que está oyendo. Se trata de un individuo de cuarenta años, muy normal, que durante una sesión de hipnosis recuerda una vida pasada desconcertante y decididamente fuera de lo común. Estamos dos mil años atrás, en la existencia de un hombre que ha marcado el destino del mundo entero. Se parece realmente a la vida de Jesucristo, pero ¿puede ser verdad? En todos sus años de experiencia, con más de mil quinientas regresiones realizadas, el autor en raras ocasiones se había encontrado frente a pacientes que se vieran a sí mismos como celebridades o personajes históricos, ¡y mucho menos como el hijo de Dios! Sin embargo, es precisamente la presencia de algunas inconsistencias interesantes en el relato lo que despierta nuestra curiosidad y escepticismo, ya que el contenido revelado durante la hipnosis no coincide con la versión de la historia oficial ni con los evangelios. Alex Raco, autor de dos bestsellers internacionales, nos cuenta la experiencia de Jack y de otras personas con su habitual estilo sencillo y directo, que tanto nos engancha. En este nuevo libro nos acompaña en un nuevo viaje en el tiempo con un final inesperado. Un libro cuyo objetivo es abordar algunas de las incógnitas fundamentales de la naturaleza humana y de la existencia después de la muerte.
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Si, como muchos ahora parecen sostener, «todo cambió»a comienzos de la década de 1980, no debería resultar sorprendente que otro tanto haya ocurrido con nuestra visión del pasado más inmediato. La historia reciente –aquella en la que hunde sus raíces el mundo contemporáneo– ya no es el siglo XIX, sino el modernismodel XX. En consonancia, nuestro nuevo «clasicismo» yano arranca del mundo antiguo, sino que se ha desplazado en el tiempo hacia adelante, hasta el Renacimiento y más allá, periodos cuyas obras de arte se conciben ahora en distinta relación con el presente. En este innovador libro, el renombrado teórico y crítico Fredric Jameson muestra cómo esta perspectiva reactualizada altera la recepción crítica de Rubens, Wagner oMahler. Esta renovada lectura se plantea asimismo para otras artes, singularmente el cine, objeto de un análisis más apegado a la literatura. Tentativas y prospecciones sobre las tendencias y experimentos artísticos contemporáneos, sobre la puesta en escena de obras teatrales, las épicas nacionales, la ciencia ficción, las nuevas formas que adoptan las series de televisión e incluso sobre las tendencias literarias norteamericanas más recientes completan esta vasta panorámica del futuro estético. «Una lectura que nos permiteexperimentar en perfecto equilibrio la profundidad del especialista con la especulación globalizante delteórico cultural.»
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Este libro se pregunta por la imagen. En el marco delas transformaciones ligadas a la digitalización, lasnuevas tecnologías y la interconectividad en red esta pregunta adquiere una nueva complejidad. La condición digital de la imagen intensifica las indistinciones entre imágenes fijas y en movimiento, entre la percepción y el consumo visuales, entre soportes y dispositivos, entre presencia y representación. Cuando se hace el esfuerzo por definirla la imagen se muestra evasiva. Las imágenes nos instan a repetir una preguntacuya respuesta siempre acaba remitiéndose a nuevos interrogantes, movilizando a su alrededor las cuestiones del cuerpo, la materialidad, la visualidad, la mirada, el cuidado, la participación o los artefactos.
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La polémica Constant-Kant tuvo lugar cuando InmanuelKant replico directamente a una observación crítica formulada por Constant en su panfleto Des Réactions Politiques. El tema sobre el que se debatía era la existencia de un deber incondicionado de decir siempre yen cualquier situación la verdad. Frente a las tesisdel imperativo universal moral de la verdad del filósofo de Koënisberg, Constant opone los ejemplos concretos de situaciones en las que decir la verdad puede equivaler a hacer el mal. Gabriel Albiac no explica enel Estudio introductorio que precede a la edición delos textos completos de la querella, cuanto anticipan las tesis que aquí se debaten, los problemas que generará el totalitarismo y el terror en el mundo de las ideologías holistas. Pero más allá de las consecuencias que pueden deparar las reflexiones en este librorelativas al derecho a decir y exigir la verdad - que es un de los postulados de la sacralización de la teología operada a partir del Renacimiento y de la Ilustración-, la polémica Constant/ Kant oculta otro segundo debate sobre el valor de los principios, la forma de construirlos y su eficacia para regir y explicarla realidad que se demuestra de excepcional interésen un siglo como el XXI, desbordado por su incapacidad de comprender los hechos que todos los días ofreceun mundo empírico en continua efervescencia, debido ala carencia de un sistema de categorías de principiogeneralmente aceptados que pueda servir de referentepara unificar la multiplicidad de lo singular. En esta polémica que surge entre, un gran filósofo consagrado, que no tuvo reparo en salir al quite de un argumento que consideraba digno de réplica, y un joven aventurero dotado de extraordinaria inteligencia que ibaa demostrarse capaz de comprender el mundo en que iniciaba su singladura, están contenidos en ciernes lossupuestos básicos de alguno de lo problemas centrales de nuestra difícil postmodernidad.
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¿Qué podemos aprender de la democracia griega? Esa fue la cuestión crucial que se hicieron lectores radicales como Foucault, Castoriadis o Rancière en la década de los años setenta. En un contexto de crisis, la vieja democracia ateniense se ofrecía como un marco privilegiado para pensar las posibilidades de la democracia, precisamente allí donde nació nuestra experiencia de la misma. En la revisión y lectura que el pensamiento francés elabora del legado político de la antigua Atenas, el autor contempla la participación democrática como el único remedio contra la degeneración de los expertos en tecnócratas, de los dirigentes en elites, de la ciudadanía en sostén pasivo del secuestro de la esfera pública. Solo desde el retorno a Atenas podremos hablar del final del siglo XX y de nuestro presente en el XXI.
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Una biografía novelada de la vida íntima de la gran Maria Callas, la diva por excelencia. Mucho se ha escrito y dicho sobre Maria Callas, uno de los mitos del siglo XX, pero hasta ahora nadie había tenido acceso a su correspondencia privada para poder ahondar en las dudas y los miedos de una mujer que empezó cantando en los peores bares de Nueva York y que, por amor, estuvo dispuesta a renunciar a su mágica voz. Un retrato único y descarnado de una diva triste que conoció, a la par, la gloria y la soledad. «Crecí comiendo pan y Callas porque mis abuelos se conocieron escuchando La Traviatta, y toda mi vida he estado acompañado por su voz.»Alfonso Signorini
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Con Umberto Eco aprendimos que el humor es ambivalente y paradójico, cuando leímos que lo «cómico parece popular, subversivo, liberador, porque concede la licencia para violar la regla. Pero la concede precisamente a quien tiene interiorizada esa re
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Las brujas de la baraja son ancianas salvajes, vetustas hadas, diosas decadentes, criaturas nocturnas, damas del caos, amigas del destino y exploradoras intrépidas que proceden de distintas tradiciones, y, más allá de la niebla o bajo el hechizo de la luna, acuden para responder las preguntas de los transeúntes con los que se cruzan.
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Estas páginas -traducidas por primera vez al español-desvelan una de las facetas menos conocidas de MariaMontessori: su incansable lucha por la causa feminista. En los nueve textos que aquí se recogen, la autora defiende y promueve un modelo de ''mujer nueva'', consciente de su potencial y artífice de su propio destino. Cuestiones fundamentales son abarcadas aquí convehemencia y lucidez.
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Teorías e instituciones penales es el título que Michel Foucault da al curso que dicta en el Collège de France entre noviembre de 1971 y marzo de 1972, momento en que teoriza por primera vez instituciones jurídicas y judiciales de la Edad Media para dar paso a un «aparato judicial de Estado», que tenderá a confiscar, de una manera cada vez más estricta, la administración de la justicia penal, y cuya función se centrará en el encierro de quienes desafíen su orden. En términos de Foucault, «lo que caracteriza el acto de justicia no es el recurso a un tribunal y a jueces. Lo que caracteriza el acto jurídico, el proceso o el procedimiento en sentido lato, es el desarrollo reglado de un litigio. Y en ese desarrollo, la intervención de los jueces, su opinión o su decisión, nunca es otra cosa que un episodio. Lo que define el orden jurídico es la manera de enfrentarse, la manera de luchar. La regla y la lucha, la regla en la lucha: eso es lo jurídico».Con este volumen, se cierra la edición de los cursos que dictó Foucault en el Collège de France desde 1970 hasta su muerte en 1984, iniciada hace más de dos décadas con la publicación de Hay que defender la sociedad.
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«El progreso no consiste en aniquilar hoy el ayer sino al revés, en conservar aquella esencia del ayer que tuvo la virtud de crear ese hoy mejor». José Ortega y Gasset Después del convulso siglo XIX español y la desaparición definitiva de su imperio, muchos filósofos del siglo XX fueron muy críticos con la propia España. Ortega y Gasset consideraba a España como un país con una cultura y una historia ricas, pero que estaba atrasada en términos de desarrollo económico y social. Apostaba por la industrialización de España, que debía modernizarse para poder competir con el resto de Europa. También creía que el gobierno debía tomar medidas para mejorar la educación y la sanidad, así como para promover el desarrollo económico. En España invertebrada, Ortega y Gasset propuso una interpretación de la historia de España que resultó incómoda porque expuso grandes cuestiones que siguen latentes hoy a modo de desafíos contemporáneos: el papel de la monarquía, los privilegiados y sus responsabilidades, la prolongación del legado hispánico, la influencia europea, el mundo transatlántico… Hoy, seis historiadores de diferentes universidades y miembros de un equipo de investigación, desentrañan cada uno desde su especialidad estas cuestiones a la luz del manual oficial editado por el Ministerio de Educación y Cultura. Es un repaso sorprendente cien años después de la propuesta interpretativa de Ortega. «El hombre es el ser que necesita absolutamente de la verdad y al revés, la verdad es lo único que esencialmente necesita el hombre, su única necesidad incondicional». José Ortega y Gasset
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La historia de cualquier incendio es la historia de un olvido, por eso casi nadie recuerda lo que ocurrió el 29 de abril de 1986. Aquel día la Biblioteca Pública de Los Ángeles amaneció consumida por el fuego,cuatrocientos mil libros se convirtieron en cenizasy otros setecientos mil quedaron irremediablemente dañados. Siete horas ardieron las estanterías y las mesas y los ficheros, pero ningún periódico cubrió la noticia porque al otro lado del mundo, entre los bosques densos de la Unión Soviética, ocurría el mayor accidente nuclear hasta la fecha: Chernóbil. ¿Quién querría quemar una biblioteca? ¿Por qué? Susan Orlean se hizo esas dos preguntas y al poco tiempo entendió que el fuego sería apenas un rastro, una línea punteada sobre la que dibujar su personalísima visión del conocimiento y de las personas que creen en él. La biblioteca en llamas es un homenaje a la lectura y el relato de una periodista obsesionada por encontrar al culpable de un crimen contra la memoria. Unainvestigación que se extendió más de una década y que a cambio nos revela personajes desopilantes, inverosímiles y tiernos.
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«En años de periodistas ejerciendo como predicadoreslaicos es una gozada encontrar un gastador de suelasde zapatos que sale a la calle para contar lo que vey escuchar lo que le explican hijos de la precariedad y gentes que no son conscientes de que este mundo se cae a pedazos.En el índice con 107 entradas conviven realismo duro y su- rrealismo poético porque de ambas cosas está bien surtida la calle que se tiñe con el gris de la aluminosis -que llena de zo- zobra a losvecinos que viven en pisos afectados- y se tiñe conel amarillo de las cajas de Glovo, con sus ciclistasy sus muchas historias que contar.No es extraño que María Candel circule con paso rápido por unas líneas del libro, porque en sus páginas late furioso y justiciero el cálido aliento candeliano.»José Martí Gómez
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Quinones teje dos historias clásicas sobre el capitalismo enloquecido cuya colisión involuntaria ha sido catastrófica. Por una parte, la prescripción ilimitadade medicamentos para el dolor durante los noventa, que alcanzó su clímax en la campaña para comercializarOxyContin, un analgésico milagroso, caro y extremadamente adictivo. Por otra, la afluencia masiva de unabarata y potente heroína, que arrasó en pequeños pueblos y ciudades medianas, impulsada por un brillante sistema de comercialización y distribución. Ambos fenómenos continúan arrasando comunidades de costa a costa. Quinones presenta un elenco memorable de personajes, desde pioneros farmacéuticos a jóvenes empresariosmexicanos, investigadores, supervivientes y padres,ofreciendo un revelador retrato de esta corrosiva amenaza.
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Amb humor però sense deixar-ne passar ni unaUn cop sobre la taula per reforçar el paper del feminisme en la nostra societat. Sense embuts, sense mitges tintes, sense por. Amb humor. Imprescindible, urgent i en vena. Un curs de feminisme exprés, amb raons i arguments, dades i exemples, i, també, humor, ironia i un punt de sarcasme. Una obra necessària que denuncia el masclisme encobert en tots els àmbits de la nostra vida quotidiana l’educació, la llengua, la cultura, els mitjans de comunicació, la política...–i que crida a fer-li front d’una manera radical: amb una revolució, la revolució feminista del segle XXI que ho canviarà tot, perquè canviarà les dones. Natza Farré s’erigeix com una veu reivindicativa, entusiasta irebel que escriu, des de l’inconformisme més absolut, que les dones han de ser feministes per naturalesa, pel simple fet de ser dones. Si no ho són, aquest llibre les acabarà de convèncer. Només així podran canviar el món. «El pitjor que ens pot passar no és que se’ns escampi el rímel o se’ns trenqui un taló justament quan sortim de casa. El pitjor que ens pot passar és continuar com estem, com a dones.»
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El golpe de Estado del general Miguel Primo de Rivera dio comienzo a una dictadura militar (1923-1930) sin complejos, que se autoproclamó capaz de resolver problemas antiguos con ideas y protagonistas renovados. El declive de la Restauración, el auge del intervencionismo militar y el propio interés de Alfonso XIII, acorralado por las responsabilidades en el desastre de Annual, contribuyeron a su triunfo. Primo de Rivera, que gozó de gran popularidad durante los primeros años, se estrenó como un líder simpático y benévolo, pero con el paso del tiempo sus palabras y acciones se revelaron llenas de paradojas y contradicciones. Ni regeneracionismo, ni responsabilidades sobre Marruecos, ni nada de lo prometido en el manifiesto del 13 de septiembre llegó a materializarse. El presunto orden social se convirtió en una amenaza para todos los discrepantes y hasta el legado económico de obras públicas y modernización, la mayor baza del periodo, tuvo un reparto muy desigual entre la población. Coincidiendo con el centenario del levantamiento, esta obra desentraña las razones del golpe, el éxito inicial del régimen, su vertiginosa caída y sus trascendentales consecuencias en la historia posterior.
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Leónidas, Temístocles, Pericles, Demóstenes, Lisandro, Dionisio I de Siracusa, Epaminondas y Pelópidas. Estos ocho generales griegos transformaron el modo de hacer la guerra.Desde las Termópilas hasta Tebas, de Atenas al Peloponeso, esta obra explora la naturaleza de los grandes comandantes griegos a través de sus carreras individuales y analiza sus múltiples facetas al mando de las tropas, la estrategia que implementaban en el campo de batalla y, sobre todo, la huella que han dejado en la historia bélica.Joseph Roisman, considerado una de las máximas autoridades en la historia militar de la Grecia Clásica, ofrece al lector un relato accesible y riguroso sobre algunas de las más legendarias batallas griegas y los generales que forjaron su propia leyenda.Una extraordinaria obra que no solo pone el acento en el hecho bélico, sino que además se centra en la importancia del liderazgo, el carácter y la responsabilidad del que, bajo su mando, lleva a los hombres a la batalla.
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En su poética descripción de la utopía, Eduardo Galeano juega con la paradoja de que cuanto más nos intentamos acercar a su horizonte más se aleja ella de nosotros. ¿Para qué sirve, entonces? Para seguir caminando, concluye el escritor uruguayo. En La ética del paseante y otras razones para la esperanza, el término ética alude a un refugio del ser humano. Y la esperanza se construye con las manos de la memoria, porque todos somos paseantes de su territorio mientras avanzamos hacia nosotros mismos deambulando por cualquier lugar. En cierto modo, el cuerpo es al alma lo que laspalabras son a las ideas, así que tal vez, como sostiene el autor de este interesante ensayo, haya que transitar un poco por el pasado para poder seguir avanzando hacia el futuro. El mejor antídoto contra la indolencia que algunos proponen y la indecencia que otrosdisponen reside en la incuestionable capacidad que tenemos para poder pasear sosegadamente sobre lo que fuimos, imaginando lo que seremos. Somos memoria y lenguaje, ilusión y conciencia, un sitio inquieto al quellegamos para seguir caminando. Y, por tanto, una esperanza cargada de razones ante la permanente disyuntiva de partir o partirse.
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