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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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Entre leonas domesticadas y obras de saneamiento integral, paisajes coloniales y autarquía, parques y monumentos, este libro ofrece por fin un relato de cómo el fascismo italiano imaginó, utilizó y transformó la naturaleza. La Naturaleza del Duce examina las ecologías políticas del fascismo, es decir, las prácticas y narrativas mediante las cuales el régimen configuró unas ecologías -tanto imaginarias como materiales- que sirvieron para su proyecto político.El libro no busca el fantasma de un Mussolini «verde», ni se limita a contabilizar cuántos parques nacionales fueron creados o cuántos árboles fueron plantados bajo su gobierno. Frente a lo sostenido por buena parte de la historiografía internacional, la obra demuestra que el fascismo no fue ajeno a la naturaleza: al contrario, hizo de ella un uso estratégico, aunque muy alejado de cualquier idea de conservación o cuidado medioambiental.Partiendo del análisis de la figura de Benito Mussolini y de su relación con el mundo natural, el volumen se adentra en algunos de los aspectos esenciales de la transformación fascista del territorio. Desde las grandes obras de saneamiento hasta la «batalla del trigo», desde la autarquía hasta las políticas de protección, desde las ecologías coloniales del fascismo hasta la huella que el régimen dejó en el paisaje contemporáneo, el libro invita al lector a un viaje en el tiempo y el espacio que revela cómo es posible interrogar los paisajes -y los pasajes- de nuestra historia a partir de nuevas preguntas.
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En la iglesia presbiteriana del pequeño suburbio de Londres, en cuyas tierras el ejercito revolucionario guiado por Cromwell y Fairfax había acampado a finales de octubre de 1647, en la penumbra rota por el fuego de las antorchas, entre el olor a cuero y heno, soldados, oficiales y generales, en discusiones abiertas y libres, habían establecido las bases conceptuales de nuestra política moderna.Con más de un siglo de adelanto al ’89 francés y dos siglos antes del ’48 europeo, se originó la primera formulación en la historia de una alternativa republicana y democrática frente a la monarquía. Bajo el fuego de una confrontación en ocasiones dramática, habían sido forjadas las categorías fundamentales de una sociedad fundada en torno a la idea de un contrato libremente estipulado entre ciudadanos (esto es, l´Agreement of the People) y de un orden constitucional garantizado bajo el principio de la soberanía popular y el sufragio universal.
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La mañana del 27 de septiembre de 1975 la dictadura franquista llevó a cabo sus cinco últimas ejecuciones y, de hecho, las últimas de la historia de España. En Madrid fueron fusilados tres miembros del FRAP: José Humberto Baena, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz. En Burgos y Barcelona, dos integrantes de ETA político-militar: Ángel Otaegi Etxeberria y Juan Paredes Manotas (Txiki). Cuatro consejos de guerra los habían condenado a muerte por su participación en los asesinatos de los agentes de la Policía Armada Lucio Rodríguez Martín y Ovidio Díaz López, y de los guardias civiles Gregorio Posada Zurrón y Antonio Pose Rodríguez. El Gobierno del presidente Carlos Arias Navarro, al contrario que su predecesor en otras ocasiones, había confirmado las penas. En la presente obra se analiza la interrelación entre las dos formas de violencia política que marcaron a fuego el convulso ocaso del régimen. Por una parte, el terrorismo de ETA, el FRAP, los GRAPO y otras siglas, que causaron 68 víctimas mortales y centenares de heridos entre 1968 y 1975. Por otra, la represión franquista, cuyo punto culminante se alcanzó con las ejecuciones de 1974 y 1975. Utilizando fuentes inéditas, historiadores, juristas y periodistas estudian distintos aspectos de aquella dinámica: el contexto histórico, la crisis terminal de la dictadura, la actividad de la oposición antifranquista, la tercera oleada internacional de terrorismo, la respuesta legislativa de los países europeos más afectados, el papel de Francia como ''santuario'' de ETA, los atentados, la estrategia de acción-represión-acción, el estado de excepción, los procesos judiciales, los fusilamientos, el desamparo de las víctimas del terrorismo, la memoria de los unos, el olvido de los otros y el reflejo de todos estos acontecimientos en el cine.
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Un manual de reflexión práctica que combina siglos de sabiduría filosófica con ejemplos contemporáneos para ilustrar la importancia de la atención, la claridad y la conexión en el pensamiento crítico.Una invitación a los hábitos del buen pensar por parte del filósofo Julian Baggini Hoy en día debería estar claro que, frente a la desinformación y los desastres, no podemos forjar un futuro mejor solo a base de respuestas sensacionalistas y polémicas, trucos cotidianos o memes. Pero ¿cómo responder entonces a los desafíos actuales? En Cómo pensar como un filósofo, Julian Baggini recurre al estudio de la razón misma en busca de soluciones prácticas para esta pregunta basándose en las enseñanzas de nuestros más eminentes filósofos pasados y presentes. Baggini ofrece doce principios clave para una aproximación más compasiva, equilibrada y racional al pensamiento: presta atención, cuestiónatelo todo (incluidas tus preguntas), cuida tus pasos, sigue los hechos, cuida tu lenguaje, sé ecléctico, sé psicólogo, reconoce lo que importa, pierde tu ego, piensa por ti mismo, no en solitario, conecta y no te rindas. Cada capítulo está repleto de ejemplos del mundo real que muestran estos principios en acción (desde el descubrimiento de la penicilina hasta la lucha por los derechos de las personas transgénero) y cómo conducen a conclusiones más meditadas. Más que un libro de consejos prácticos (o formas de ser insufriblemente ingenioso en las fiestas), Cómo pensar como un filósofo es una invitación a desarrollar los hábitos del buen pensar que nuestro mundo necesita con urgencia.
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Amélie Kuhrt, profesora del University College de Londres, nos ofrece una visión global de la historia antigua del Oriente Próximo ?un territorio que abarca desde Afganistán hasta el Mediterráneo, y desde el Mar Negro hasta Egipto- en un amplio período
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UN LLIBRE AMB MÉS DE CINQUANTA TESTIMONIS, QUE ET FARÀ SENTIR ACOMPANYADA I QUE ET FARÀ REFLEXIONAR. El desig de tenir una criatura és una força misteriosa i pot ser un moment clau en la vida d'una persona. Projectar el futur embaràs i com serà la personeta que en naixerà és fàcil i natural. Per això, quan proves de quedar-te embarassada i no ho aconsegueixes, la sensació de vergonya, de fracàs i fins i tot de dol són difícils de gestionar. La mare incompleta omple aquest silenci que ens hem imposat com a societat, i aborda la complexitat dels processos de reproducció assistida i el miracle que prometen. La tesi és clara: actualment no és possible prendre una decisió realment informada abans de començar el procés. Però lluny de plantejar-ho com un àrid assaig estadístic, Bel Olid ha escrit un llibre preciós i emocionant. Seguint el fil conductor del relat d'una pèrdua es trenen més de cinquanta testimonis que, de fet, condensen moltes altres veus que han compartit parts de la mateixa història. Llegir aquest llibre és tota una experiència: et farà sentir acompanyada, et farà reflexionar i et farà valorar les promeses i els costos de la reproducció assistida.
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'És indiscutible que Joan Llompart Torrelló és una figura importantíssima del fotoperiodisme local i d'una generació de fotògrafs professionals (Adrover, Juanet, Salleras, entre d'altres) que visqueren el desenvolupament de la imatge en premsa en plena postguerra, d'impressió bruta i deficitària i de manca d'espai al full de columnes del text omnipresent, i també del seu enlairament posterior fins a esdevenir protagonista dels mitjans de comunicació. Sovint els fotoreporters locals eren autodidactes o s'iniciaren des de ben petits com a aprenents de laboratori per col·laborar en qualsevol activitat: càmeres, ampliadores, papers fotosensibles, revelats, venda de rodets. Torrelló n'és un, un al·lot de 12 o 13 anys que comença a Casa Planas (Palma) com a nin d'encàrrecs. Amb estima, Josep Planas i Montanyà l'introduí en l'univers fotogràfic. [...] Contemplar les imatges, les escenes quotidianes de carrer, la notícia de l'esbucament d'una construcció o l'edificació d'una altra, els moments de miserabilisme de Ciutat, l'arribada dels protagonistes de Hollywood i de les autoritats polítiques, militars, religioses del règim franquista, la transició a la democràcia, el sinistre, el desenvolupament urbanístic, el litoral en transformació: el ventall temàtic de Torrelló no té fi.'' (Del pròleg de Joan Carles Oliver i Maria-Josep Mulet)
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Las Cartas de la prisión de Rosa Luxemburgo abarcan más de dos décadas -de 1896 a 1919- y componen el retrato íntimo y político de una mujer excepcional: revolucionaria marxista, pensadora libre, observadora incansable incluso tras los muros del encierro. Desde contextos históricos diversos y distintas prisiones, Luxemburgo escribe con una claridad fulgurante sobre política, pero también sobre literatura, naturaleza, amistad, amor y deseo. A veces se sorprende de su propia fortaleza: de ese impulso vital que persiste, incluso en condiciones extremas, en un cuerpo frágil y castigado. Y, pese a todo, conserva intacta su capacidad para percibir la belleza. Mira el mundo con una mezcla única de ternura, ironía y obstinación. Esta edición, cuidadosamente prologada, recupera una voz compleja y libre, que se resiste tanto al olvido como a la mitificación. Leer hoy estas cartas no es solo un gesto de memoria: es una declaración. Porque Rosa Luxemburgo aún nos interpela con su alegría radical, su ética insobornable y su defensa feroz de la libertad. «Desde la cárcel, Rosa Luxemburgo escribió con la dignidad de quien no se rinde, sus cartas son armas que se dirigen al corazón de un mundo que necesita más que nunca ser transformado». Beatriz Gimeno Una de las voces más honestas y radicales del pensamiento revolucionario del siglo XX. Una guía para la disidencia hoy. Rosa Luxemburgo (Zamość, 1871-Berlín, 1919), revolucionaria, marxista y luchadora incansable en pro de la justicia social y de los derechos humanos. Su sólida e impresionante formación la hizo destacar desde los inicios de su trayectoria política. Muy joven, se afilió al Partido del Proletariado polaco (posteriormente, el Partido Social Demócrata del Reino de Polonia) del que sería una líder teórica toda su vida. También fue miembro del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). Oradora incansable y escritora prolífica, colaboró en prensa y dio clases en la Escuela Central del Partido. Su posicionamiento ante el internacionalismo, la socialdemocracia, el reformismo o la autodeterminación de los pueblos le granjearon alabanzas y reconocimientos, aunque también muchos enfrentamientos con sus propios compañeros de partido. Pacifista convencida, su desacuerdo con el apoyo del SPD a la entrada de Alemania en la I Guerra Mundial la llevó a fundar la Liga Espartaquista. En 1919, durante el Levantamiento Espartaquista sería arrestada, torturada y asesinada por las Freikorps. Con su asesinato, en palabras de Deutscher, «la Alemania de los Hohenzollern celebraría su último triunfo y la Alemania nazi, el primero». Es autora, entre otras, de las obras: El desarrollo industrial en Polonia (1898), ¿Reforma... o revolución? (1899), Huelga de masas, partidos y sindicatos (1906), La cuestión nacional y la autonomía (1909) o La acumulación de capital. Una contribución a la explicación económica del imperialismo (1913). Julia Montejo es escritora, guionista, directora audiovisual y doctora por la Universidad Complutense de Madrid. Ha desarrollado su carrera entre España y Estados Unidos, con obras que exploran el desarraigo, la creatividad femenina y la representación de mujeres olvidadas. Como guionista y directora ha trabajado para Globomedia, Fox Internacional, NBC Telemundo y TVE. Es autora de cinco novelas, entre ellas Violetas para Olivia (2010) y Lo que tengo que contarte (2015), así como de dos ensayos: Todas esas chicas de zapatos rojos. Sexo, género y creatividad (2023) y Érase una vez... Contar historias en el siglo xxi (2024). Dirige y escribe el pódcast Contando mujeres, y forma parte del grupo de investigación GICELAH del CSIC. Sus artículos han sido publicados en El País, Público, InfoLibre, Ronda Iberia y Excelente.
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Acoger es pensar, vivir y construir el mundo juntos. La hospitalidad no es un gesto amable ni una simple cortesía social, es una de las infraestructuras invisibles que hacen posible la vida humana. Allí donde hubo acogida, hubo camino, donde hubo refugio, hubo pensamiento, comercio, ciencia y cultura. En La ciencia de la hospitalidad, Antonio Pérez Navarro propone una mirada rigurosa y transversal sobre un concepto tan antiguo como decisivo. A partir de la historia, la filosofía, la neurociencia y la experiencia profesional, el autor construye un marco teórico y práctico que permite comprender la hospitalidad como un sistema complejo, capaz de generar bienestar, sentido y desarrollo humano. Este libro recorre la evolución de la hospitalidad desde las hogueras prehistóricas hasta los algoritmos contemporáneos, dialoga con las grandes tradiciones éticas y culturales, y analiza qué ocurre también en el cerebro cuando acogemos o somos acogidos. Lejos de la idealización ingenua, el texto ofrece herramientas concretas para crear entornos habitables en organizaciones, comunidades y vidas cotidianas. Dirigido tanto a profesionales del sector como a lectores interesados en pensar el mundo que compartimos, La ciencia de la hospitalidad defiende una idea central: habitar mejor no es un lujo, sino una responsabilidad colectiva. Y la hospitalidad, bien entendida, es una de las tecnologías humanas más poderosas para hacerlo posible. Porque, donde alguien da refugio, la vida florece, la mente se expande y la sociedad se transforma.
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«Cada día quería morir… y cada día luchaba por sobrevivir» Shlomo Venezia , superviviente de Auschwitz El campo de concentración de Auschwitz es el sinónimo del mal absoluto que el nazismo preconizó. Los judíos y gitanos sirvieron como cobayas para la experimentación diabólica de los nazis, gaseando a más de un millón de personas y matando de hambre, frío, agotamiento o, simplemente, de soledad y desesperanza. Sin embargo, muchos presos resistieron a la total deshumanización del campo esforzándose por mantener la dignidad. Cuidar la higiene, escribir o dibujar eran actos que ayudaban a sobrevivir. Esther Mucznik cuenta a través de las voces de aquellos que sobrevivieron al infierno de Auschwitz el insoportable silencio tras los asesinatos de niños, la barbarie de la experimentación médica sobre miles de hombres y mujeres o la lucha por sobrevivir en un campo de horror y muerte. Estos son los relatos que deben servir para mantener viva la memoria de aquellos que sucumbieron a la maquinaria del terror nazi.
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Entre las páginas de La vida escolar de los adolescentes romanos va a encontrar a profesores poco (o nada) motivados, mal formados y peor pagados, a alumnos capaces de hacer cualquier cosa con tal de no asistir a las monótonas y aburridas lecciones de sus maestros, a padres que piensan que la educación de sus hijos es algo en lo que no vale mucho la pena la inversión de tiempo o dinero, o a los que, por el contrario, trasladan y exigen al docente toda la responsabilidad que a ellos, como progenitores, les corresponde, a un Estado que se desentiende de la formación de niños y adolescentes, y a una sociedad que considera que, con alguna excepción, dedicarse a la enseñanza es como descender al inframundo del mundo laboral y social.¿Le resultan familiares todas estas situaciones?Seguramente su respuesta será afirmativa.Lamentablemente porque todo lo descrito más arriba no refleja el panorama educativo del siglo XXI sino el de hace veintiún siglos y eso significa que poco hemos cambiado en algunas cosas a lo largo de estos dos mil años que nos separan de la Antigua Roma.La vida escolar de los adolescentes romanos. no es un manual al uso sobre la Historia de la Educación en la Antigüedad. En realidad, se trata de una propuesta de viaje. Un viaje en el tiempo para conocer a Cayo, Claudio, Quinto, Marco, Dionisia, Lutatia, y otros tantos adolescentes romanos. A ellos y a sus padres, tutores, pedagogos y maestros. En este libro descubrirá que, tal vez, como a usted también le ocurría, a los adolescentes romanos les encantaba estrenar material escolar, se les hacía muy cuesta arriba volver a la rutina diaria tras las fiestas de las Saturnales o se les hacía sufrir la excesiva disciplina de un severo maestro falto de las mínimas nociones de lo que es la pedagogía.
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Estas apasionantes memorias son la crónica de la transformación política, social y cultural españolaa lo largo del siglo XX a través de la vida de una maravillosa artista. Amalia Avia, figura esencial en el arte contemporáneo en España, nos abrióen estas memorias las puertas de una vida llena de contrastes, teñida de tonos oscuros pero también de luces brillantes, que se inició en Madrid, a comienzos de los años treinta, en el seno de una familia burguesa. Su primera infancia tuvo el país en guerra como fondo. La posguerra, el luto y los desfiles triunfantesinauguraron un periodo de tristeza y desconcierto y,también, una nueva etapa en el pequeño pueblo manchego en el que pasó diez años. Con firmes pinceladas realistas, la autora retrata el enorme contrastede su vida madrileña y el medio rural en los años cuarenta en el que se desarrolló su adolescencia: el culto a los muertos, los días de costura, iglesia, juegos, lectura y excursiones al monte, la cocina, la cosecha, el ganado, la matanza y las fiestas populares constituyen fascinantes relatos de memoria histórica. La vuelta a Madrid y su formación como pintoraen el estudio Peña marcaron un periodo muy fértil. Su relación con otros artistas y escritores, el matrimonio con Lucio Muñoz, sus primeras exposiciones, el Círculo de Bellas Artes, la maternidad, los viajes y la oposición al Régimen marcaron el sendero que culminaría en la apertura del país a la democracia y en lamadurez de Amalia Avia como mujer y como pintora.Reseñas:«Amalia Avia logró inscribirsecon luz propia en la historia del arte español del siglo XX. Sus memorias no solo son un testimonio precioso sobre su propia vida y la de su generación, sinotambién la revelación de su rica y compleja intimidad.»Francisco Calvo Serraller, El País «Amalia Avia es la pintora de las ausencias, la amarga cronista del por aquí pasó la vida marcando su amargura e inevitable huella de dolor, como en las novelas de los maestros rusos del XIX.»Camilo José Cela «Amalia Avia fue la cronista melancólica, en grises, de un cierto Madrid de toda la vida, ese Madrid de los portales, de las tiendas antañonas, de las tabernas, de las tascas, de los garajes. Sus memorias son excelentes.»Juan Manuel Bonet «Susmemorias podrían ser un cuadro. Nada extraño si consideramos que su autora es pintora, y de las buenas. Haelegido la sinceridad que, aliada con la sencillez,traza un retrato no ya de sí misma, sino de una etapade la vida española que perteneció a muchos que, sinduda, se reconocerán a través de ella.»TrinidadDe León-Sotelo, ABC
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Un recorregut personal i íntim de Lluís Foix a través de les estacions de l'any amb una mirada sàvia que implica una entesa total amb la natura que l'envolta. Una reflexió delicada, erudita i vital de la vall del Corb i del món en el més pur estil planià des d'una visió realista i humil. Reflecteix l'orgullós sentit de pertinença d'un Foix arrelat a una terra que l'ha bressolat durant la seva infància i que ara representa la seva pàtria en estat pur.Un llibre únic, deliciós, imprescindible.Amb la col.laboració de la Generalitat de Catalunya, Departament de Cultura.
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La mayoría de los manuales de guion son, en palabras del autor de este libro, «como los gritos constantes que el entrenador le pega al jugador infantil, y que más que situarlo mejor ante el desafío que tiene delante, lo llenan de inseguridad. No digo que sean malos libros. Ni mucho menos. Algunos son textos formidables (...). Entonces, ¿cuál es el problema? Que no hablan del proceso». Esos manuales acostumbran a dar mucha información y consejos para alcanzar un buen resultado, pero se olvidan de mostrar cómo se ha llegado hasta ahí: los errores que se convierten en aciertos y los aciertos que acaban siendo errores, los diálogos que cierran posibilidades, los que abren demasiado el campo, los que definen bien a un personaje, pero plantean dudas sobre si podrían ser mejores... -Te quiero -No me jodas explica cómo se crean diálogos, pero no puede crear guionistas. Lo que sí puede hacer es orientarlos en el proceso creativo: ayudarles a romper el bloqueo de antes de empezar, a evitar las imprecisiones en el durante y a gestionar la inseguridad del después, aprendiendo a no confundir los defectos y virtudes del texto con los de uno mismo. Para ello se vale de ejemplos de Hemingway, Beckett, Tarkovski... pero también de textos propios -cuyos entresijos conoce el autor mejor que nadie- o de trabajos de su alumnado, anotados por el profesor, lo que le permite justamente compartir ese proceso, mostrar lo que falla y lo que funciona, mirando profundamente a las palabras y a las posibilidades que ofrecen. Ver esas posibilidades y aprender renunciar a algunas de ellas también forma parte de escribir buenos diálogos.
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De la Premio Nobel de Literatura 2015, una obra maestra inédita hasta ahora que recoge el recuerdo de los niños que sobrevivieron a la segunda guerra mundial. Un tema de gran interés desde una perspectiva totalmente distinta. La Segunda Guerra Mundial dejó casi trece millones de niños muertos y, en 1945, solo en Bielorrusia, vivían en los orfanatos unos veintisiete mil huérfanos, resultado de la devastación producida por la guerra en la población de ese país. A finales de los años ochenta la Premio Nobel Svetlana Alexiévich entrevistó a aquellos huérfanos y compuso con sus testimonios un emocionante relato de una de las mayores tragedias de la historia. Esta obra maestra inédita constituye un retrato personal y profundamente conmovedor del conflicto en el que la propia autora no interviene más allá del prólogo: son sus protagonistas los que hablan conformando con sus palabras una especie de memoria coral de la guerra, original, auténtica y fascinante. «[...] por su escritura polifónica, que es un monumento al valor y al sufrimiento en nuestro tiempo.», palabras del Jurado de la Academia Sueca al otorgar a la autora el Premio Nobel de Literatura 2015. «Me dedico a la historia omitida, las huellas imperceptibles de nuestro paso por la tierra y por el tiempo. Recojo la cotidianidad de los sentimientos, los pensamientos y las palabras. Intento captar la vida cotidiana del alma.»Svetlana AlexiévichReseña:«Alexiévich lleva más de treinta años luchando con censores y tiranos para dar voz a los sin voz.»Felipe Sahagún, El Cultural de El Mundo
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Una biografía poco convencional de Santiago Rusiñol, uno de los personajes más singulares del modernismo, contada por el mejor observador de su tiempo.Pintor, escritor, dramaturgo y coleccionista, Santiago Rusiñol (Barcelona, 1861 - Aranjuez, 1931) fue uno de los personajes más singulares en el mundo cultural del modernismo. En este libro, publicado en 1942 pero que conserva plena vigencia, Josep Pla compone el retrato del hombre y de su época, y perfila con su estilo característico a un Rusiñol complejo: «irónico pero poco bromista, sarcástico más que alegre y profundamente triste». Además de ahondar en el carácter sentimental de Rusiñol —que emerge aquí como un romántico tardío—, Pla sigue paso a paso las etapas de su vida, desde la infancia en la Barcelona burguesa hasta los últimos y dramáticos años de decrepitud física y adicciones, pasando por la bohemia de Montmartre junto a Ramon Casas, por las tertulias del Cau Ferrat en Sitges, por las estancias en Granada entre jardines nazaríes y por las muy numerosas andanzas del personaje. Pla es, como lo describió Gabriel Ferrater, un «memorialista de gente». Su semblanza de Rusiñol no es una biografía convencional, sino un intento de comprensión de alguien a quien Pla mismo conoció: una aproximación a su mundo, a su tristeza y a aquello que todavía llamamos —con más fe que precisión— «el artista».
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Inmoralidad, indecencia o pornografía fueron palabras muy utilizadas en tiempos en los que se empleaban anodinos eufemismos para términos impronunciables como braga, pene, orgasmo… mientras se ponía el foco sobre la longitud de las faldas y lo que debían tapar los trajes de baño. Tiempos de ridículas censuras en los que se confundían los conceptos de delito y pecado. A partir de una visión transversal y más allá de la anécdota, se analiza una realidad compleja que abarcaba la prostitución, la homosexualidad, las madres solteras, las «queridas», la censura, la pederastia encubierta o las costumbres sexuales de los españoles bajo un sistema estrictamente patriarcal donde la moralidad se circunscribía a los centímetros de piel mostrados, y que afirmaba que los hombres tenían necesidades sexuales distintas a las de las mujeres, cuyo único destino parecía el matrimonio. De los tiempos de los Congresos Nacionales de la Decencia en playas y piscinas y la persecución policial al nudismo y al bikini, a su forzada autorización, de los grandes burdeles de posguerra a la prostitución de los años sesenta, de aquello de «con Arias-Salgado todo tapado» al «con Fraga hasta la braga», de las amenazas de excomunión por ver Gilda, La fe o La blanca doble, a la puesta al día del postconcilio, Sexo en el franquismo nos sumerge en un universo de represión en el que casi todo podía ser pecado, donde anidaba la doble moral, el fariseísmo y la excepción según la procedencia social. Un apasionante itinerario de la represión al destape, repleto de sugerentes testimonios sobre una realidad social cuyas derivaciones llegan hasta nuestros días.
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Una nutrida selección de las cartas de Séneca, en la que expone la filosofía estoica y aporta las claves para una vida plena Introducción de Rafael Narbona En estas meditaciones que se presentan bajo la forma de cartas a su amigo Lucilio, Séneca, uno de los mayores exponentes del estoicismo, nos invita a un viaje de introspección y reflexión. Escritas en un momento de crisis política y personal, las misivas no solo tratan temas filosóficos como el paso del tiempo y la naturaleza del mundo, sino que ofrecen consejos prácticos sobre cómo vivir una vida serena y feliz, enfrentando la adversidad con entereza y sabiduría. La selección y la introducción, centradas en los aspectos más perdurables del filósofo, están a cargo de Rafael Narbona, uno de los pensadores españoles más relevantes de la actualidad.
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Veny és un dels gegants del català que ens han llegat unes eines eficacíssimes i d’una gran altura científica. Pel seu caràcter bonhomiós l’assimilo al pacífic tarannà de Francesc de Borja Moll, tot el contrari del temperament volcànic d’Antoni M. Alcover i Joan Coromines. Però, alerta, Veny és un exaltat. De viva veu i per escrit branda sempre la bandera flamejant de l’amor. Però no ens l’hem de creure a ulls clucs. Quan declara que n’Estrella és l’amor de la seva vida, omet que abans de contreure matrimoni ja s’havia casat amb l’Atles lingüísitic. I no esmenta les innombrables declaracions d’amor que ha sembrat al llarg de la seva obra: amor al català, amor vehement a la natura, amor a Campos i a la seva gent, amor a la terra, amor al mar on anava a «prendre banys», a fer capxifos amb la blavosa silueta de Cabrera a l’horitzó… «Sóc un enamorat de les paraules», «Vos vullc! Vos estim!», diu en alguns dels seus textos. És un exaltat que manifesta l’amor pels seus mestres, pels col·legues, pels deixebles, pels autors literaris, pels parlants anònims que perpetuen el català genuí, per les institucions (Universitat, IEC)…
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¿Qué es el mal y cómo podemos evitar que se manifieste? Un recorrido poco convencional por la historia de la filosofía. ¿Puede tener sentido un mundo en el que los inocentes sufren? ¿Podemos seguir creyendo en un poder divino o en el progreso humano si hacemos una taxonomía del mal? ¿Es el mal profundo o banal? En esta obra fundamental, Susan Neiman argumenta que estas preguntas impulsaron la filosofía moderna. Los filósofos tradicionales de Leibniz a Hegel intentaban defender al Creador de un mundo en el que el mal existe. Inevitablemente, ese esfuerzo, combinado con la obra de escritores como Pope, Voltaire y el Marqués de Sade, erosionaron la fe en la benevolencia, el poder y la relevancia de Dios, hasta que Nietzsche afirmó que había sido asesinado. También produjo la distinción entre el mal natural y el mal moral que ahora damos por sentada. Así, la filosofía considera al Holocausto como el mal moral final y Neiman concluye que dos posturas básicas atraviesan el pensamiento moderno. Una, de Rousseau a Arendt, insiste en que la moralidad exige que hagamos inteligible el mal. La otra, de Voltaire a Adorno, insiste en que la moralidad exige que no lo hagamos. Bellamente escrito y profundamente cautivador, este libro narra la historia del pensamiento moderno como un intento de enfrentarse al mal y acerca la filosofía a todo aquel interesado en las preguntas sobre la vida y la muerte, el sufrimiento y el sentido.La crítica ha dicho: «Provocador y profundo». The Wall Street Journal «Neiman argumenta que preguntarnos por qué el mundo es como es, en lugar de como debería ser, equivale a pensar acerca del mal».New York Times Book Review «Claro, elegante y atractivo... de repente, [la filosofía] vuelve a ser una cuestión de vida o muerte». Die Welt
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Desde el momento mismo en que empezó a difundirse la Introducción a la vida devota (año 1608), tuvo un éxito rotundo. Su intento ''conseguido'' de poner amable y exigentemente la devoción profunda, seria y tierna, al alcance de las gentes que viven en el mundo fue acogido con entusiasmo.San Francisco de Sales muestra que el deseo de santidad es realizable para las personas que viven entre los avatares del mundo, lugar en el que Dios los ha puesto.El frescor y la espontaneidad con que nos habla ha mantenido vivas durante cuatro siglos sus palabras, su fina penetración psicológica no es fruto del estudio, sino de la experiencia de un hombre de Dios a quien el hambre de almas atormenta y recome.
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En Las pruebas de la existencia de Dios en la filosofía, Enrico Berti -una de las figuras más destacadas de la filosofía italiana del último siglo XX- se adentra en una de las cuestiones más profundas y persistentes del pensamiento humano: ¿existe Dios? Berti recorre el camino que va desde Aristóteles hasta los debates contemporáneos, reconstruyendo los argumentos que la tradición filosófica ha elaborado a lo largo de siglos. Lejos de limitarse a exponer teorías, el autor asume una posición propia y la presenta con un estilo accesible, pensado también para quienes se acercan por primera vez a la filosofía. El resultado es una obra que invita a reflexionar sin prejuicios, confiando únicamente en la fuerza de la razón. Este libro es una guía imprescindible para todo lector que conciba la filosofía como una búsqueda honesta de la verdad y para comprender cómo los grandes pensadores han intentado responder a una de las preguntas fundamentales de la humanidad.
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En el presente trabajo se aborda un elemento clave en la marcha inicial de la guerra: la producción bélica desarrollada en uno de los principales bastiones de la República: la zona del País Vasco dominada por el Frente Popular y el Gobierno de Euzkadi durante el primer año de guerra, un escenario dramático, multivariable y enormemente complejo debido a sus peculiaridades políticas y a su relativo aislamiento de la gran zona leal a la República.En el laberinto sociopolítico del País Vasco, sobre todo a partir de octubre de 1936, cuando se aprueba el Estatuto de Autonomía, y en base en el antecedente de la actuación de las comisarías de guerra de las juntas de defensa de los primeros meses de la guerra, la sección de Industrias Movilizadas del Departamento de Defensa del Gobierno Vasco, va a organizar la producción de material bélico para atender las necesidades de los ejércitos de Euzkadi y del Norte republicano, así como de la población civil residente en el territorio.Se estudian, también, las importaciones de material bélico y suministros realizadas desde la Lendakaritza y el Gobierno de Valencia, con especial atención a los logros obtenidos por la Comisión de Compras del Gobierno Vasco en París.
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Muchas veces se instalan en la historia relatos que no corresponden a la fría crónica de la realidad de los hechos y, sin embargo, triunfan. Las razones son diversas, desde la mera ignorancia y desinformación, hasta sofisticadas maniobras que obedecen a intereses políticos de distinto signo con la clara intención de manipular la historia. Esto es algo tan recurrente en el pasado como en el presente y, España y su historia, no han sido una excepción.El franquismo desarrolló sus propios mitos como el de la genialidad militar de Franco o el de la honestidad de sus gobiernos, pero a la muerte del dictador, la Transición también generó los suyos —tal vez por necesidad y pragmatismo— como los relativos a la propia Constitución, los Pactos de la Moncloa o la legalización del Partido Comunista, sin olvidar qué atribuciones, significados y usos se le han dado al propio término de democracia.Por todo ello, se hace imprescindible un libro como este que ponga los datos y hechos por delante de la mitificación a la hora de entender la realidad actual, hija de la Transición y nieta de la Guerra Civil, que en estas páginas se abordan con rigor y sin ninguna otra intención que la de la fidelidad a la historia.
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El primero y más influyente libro de filosofía política de Occidente Introducción de Andrea Marcolongo Traducción de José Antonio Míguez La República es una de las obras más influyentes de la historia de la filosofía. Presentada en forma de diálogo entre Sócrates y varios interlocutores, indaga en la noción de la comunidad perfecta y en el papel del individuo en ella. A lo largo de la conversación, se plantean cuestiones de vital importancia no solo para la vida en sociedad, sino para el conjunto de la filosofía. ¿Qué es el bien? ¿Qué es la realidad? ¿Qué es el conocimiento? ¿Para qué sirve la educación? Con notable lucidez y un hábil uso de la alegoría, Platón acaba describiendo un Estado unido por la armonía y gobernado por «reyes filósofos». La presente edición ofrece una acendrada versión castellana de José Antonio Míguez, Premio Nacional de Traducción, y una iluminadora introducción de Andrea Marcolongo, pensadora de referencia sobre la cultura clásica y autora del fenómeno internacional La lengua de los dioses.
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Plus ultra. Una crònica gràfica de l’espanyolisme a Catalunya és una obra a cavall de la fotografia documental, el periodisme d’investigació i la recerca històrica.Aquest llibre no tracta sobre el procés independentista, ni de la història del país, ni dels potents moviments socials que se n’han derivat. Afortunadament d’aquests temes se n’han publicat desenes de milers de pàgines al llarg dels últims anys. Però en canvi, sorprenentment, s’ha escrit molt poc del moviment reaccionari que s’ha originat: la resposta dels que no volen que els catalans puguin decidir lliurement el seu futur. L’espanyolisme en la seva màxima expressió i els vasos comunicants entre un moviment unionista que no es considera nacionalista i una extrema dreta que s’ha caracteritzat per marcar l’agenda del debat territorial a l’Estat espanyol. Una obra inèdita i necessària per entendre l’espanyolisme contemporani a Catalunya.
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La pluralidad de expresiones religiosas dentro del judaísmo antiguo con anterioridad a la época en que se impuso la corriente rabínica desautoriza la suposición de que algunas costumbres y preceptos religiosos (especialmente el sabbat) impedirían la incorporación de los judíos al ejército romano salvo que renunciasen a su cultura ancestral. La exención militar concedida ocasionalmente a los judíos en Oriente por las autoridades romanas durante las guerras civiles de la agonizante República fue compatible ''como también se verificaría posteriormente'' con su alistamiento voluntario a fin de obtener diversos beneficios como la ciudadanía romana una vez acabado el servicio. Tal y como atestiguan las fuentes, la condición judía no supuso ningún obstáculo insalvable para la integración de los judíos en el mundo romano. De hecho, su presencia en el ejército llegó a ser considerable a lo largo del siglo IV e. c., momento en que la influencia de la Iglesia sobre el poder imperial propició su exclusión de la militia armata.
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Hay vidas que no buscan ser contadas, pero cuyo resplandor atraviesa el olvido. La del padre Nacho es una de ellas: un sacerdote español que, después de renunciar a todo, se entregó sin reservas a los más pobres de Venezuela. Su historia, tejida de fe, coraje y ternura, demuestra que la santidad no solo brilla en los altares, sino también en los caminos polvorientos donde el amor se hace servicio. LA HISTORIA REAL DE UN SACERDOTE QUE RENUNCIÓ A TODO POR AMOR A LOS POBRES Y HALLÓ EN ELLOS LA VERDADERA ALEGRÍA. En un tiempo en que muchos dudan de la vocación sacerdotal, Julián Villanueva, sobrino del protagonista, rescata la figura de su tío para recordarnos que la verdadera grandeza se mide en silencios, no en titulares. Con sensibilidad y hondura, el autor reconstruye la vida de un hombre que dejó atrás su comodidad y sus afectos para abrazar a los marginados del Llano venezolano: niños abandonados, familias rotas, almas heridas. Allí, entre la miseria y el abandono, su sotana blanca se convirtió en bandera de esperanza. Más que una biografía, este libro es una oración narrada, una invitación a mirar la vocación como respuesta de amor radical. A través de testimonios, cartas y recuerdos familiares, Villanueva revela el alma de un hombre común que alcanzó lo extraordinario. Su legado, casi anónimo, sigue vivo en quienes lo conocieron y en quienes, al leer estas páginas, descubren que la felicidad es posible, incluso en la pobreza y en el anonimato. Porque el padre Nacho no buscó reconocimiento ni fama: solo quiso servir. Y al hacerlo, nos dejó el testimonio más luminoso de todos que la alegría verdadera nace del sacrificio y del amor sin medida.
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En 2008 los medios de comunicación abrieron sus portadas con la imagen de una mujer embarazada, Carme Chacón pasando revista a las tropas en el Día de las Fuerzas Armadas. Los mismos que, un año antes, habían destacado su condición de primera mujer de la historia de España nombrada ministra de Defensa. Parecía ignorarse que, a lo largo de los siglos, habían sido muchas las mujeres implicadas en el ámbito de la milicia. Unas mujeres que, en siglos anteriores, se habían saltado la norma que las limitaba al ámbito doméstico para involucrarse en acciones militares unas por puro instinto a fin de defender a los suyos, otras obedeciendo a una secreta vocación militar que las obligó a recurrir a las más diversas artimañas, la más frecuente la de disfrazarse de hombre. Guerreras se propone reivindicar esos nombres, en su mayoría olvidados por el gran público o limitados al ámbito de la leyenda. Por sus páginas desfilarán las desconocidas que resistieron en Numancia, la valiente María Pacheco, «la leona de Castilla», las legendarias Ximena Blázquez o la dama de Arintero, Ana María Soto, primera mujer en la Marina española o María Pita, la defensora de La Coruña. También lo harán, las heroínas de la Guerra de la Independencia, las primeras enfermeras o reporteras de guerra, o. ya en el siglo XX, la asturiana Aida Lafuente o la primera mujer caída en la Guerra Civil, Lina Ódena. Ellas y muchas más, se verán retratadas en cortas biografías que recuerden a jóvenes y mayores el papel de la mujer en la defensa de los intereses de su país. No se crea por ello que el libro pretende ser una exaltación bélica. Por el contrario, su propósito es dar justo homenaje a aquellas mujeres que sufrieron en sus propias carnes el horror de la guerra, esa sinrazón cruenta y trágica que una y otro vez sacude a la humanidad.
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En este ameno relato, la británica Irene Claremont narra la historia de su vida junto a José Castillejo, uno de los hombres clave de la renovación científica, cultural y educativa española, desde que en 1922 se casó con él en Londres y fueron a vivir a Madrid, hasta que se exiliaron en Londres, donde en 1945 murió el que había sido catedrático de Derecho Romano, uno de los discípulos de Francisco Giner de los Ríos más comprometido con el plan modernizador de la Institución Libre de Enseñanza y secretario de la Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas desde su fundación en 1907
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Madrid, 2017. Eva Leitman-Bohrer vacía el piso de su padre recién fallecido cuando encuentra, en una antigua caja fuerte, un prolijo archivo con certificados, pasaportes, cartas y fotografías. Entiende de inmediato que esos papeles son las pistas para reconstruir su historia y la de su familia, aquella que sus padres nunca le contaron. A sus setenta y dos años, comienza a trabajar, con la ayuda de la periodista Alexandra Ciniglio, para descifrar el camino recorrido entre Budapest y Madrid, pasando por Tánger y también por Mauthausen. Alexandra adopta la voz de Eva para ofrecernos en Los papeles secretos de Pape el relato riguroso y ameno de esta familia, pero también el de los millones de víctimas de la Shoá. El papel de España, la antigua Sefarad, se reivindica gracias a diplomáticos como Ángel Sanz Briz, el Ángel de Budapest, que rescataron a tantos de las garras de la muerte para ofrecerles una nueva vida.
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Angélica Velasco Sesma, doctora en Filosofía y referente del ecofeminismo en España, nos invita a recuperar la ternura y la compasión como actos radicales de resistencia frente a un mundo violento. Una defensa apasionada del cuidado como fuerza transformadora.La ternura también puede ser una forma de rebeldía. Vivimos en un mundo que celebra la fuerza, la productividad y la competencia, pero desprecia la vulnerabilidad y el cuidado. En este ensayo tan lúcido como visceral, la filósofa Angélica Velasco, una de las voces más destacadas del ecofeminismo español, propone repensar nuestra relación con las personas, los animales y el planeta desde una ternura a lo bestia: una ternura feroz, consciente y valiente, que no se deja domesticar. A partir de su experiencia personal, su formación filosófica y su compromiso activista, Velasco reivindica el cuidado, la compasión y la no violencia como principios éticos y políticos capaces de transformar el mundo. Con un estilo apasionado y accesible, la autora reflexiona sobre los vínculos que nos sostienen, el dolor que negamos y la urgencia de reconstruir una ética común más allá del androcentrismo y del antropocentrismo. Ternura a lo bestia es una invitación a vivir de otro modo: a cuidar sin miedo, a resistir desde la empatía y a recuperar el poder de lo frágil como una fuerza revolucionaria.
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Màrius Pons Sumalla (Arbeca, 1917 – Lleida, 2013), fill d’una família humil del poble, va marxar com a voluntari a la Guerra Civil de 1936. En aquell moment, va allistar- se a la centúria de la columna Macià-Companys. Es va afiliar, l’octubre de 1938, al Partit Comunista i, un cop acabada la guerra i com a testimoni directe del que ell anomenava “l’últim quilòmetre quadrat de l’Espanya Republicana”, va passar per diferents períodes de presó i treballs forçats. Als anys cinquanta va entrar a treballar en una empresa familiar lleidatana, Olis Guiu, que es dedicava a la producció i exportació d’oli d’oliva. L’any 1970, tot i la seva fama de comunista, va ser contractat com a gerent de la Secció d’Olis de la Uteco de Lleida, des d’on va emprendre una tasca intensa a favor del cooperativisme en uns moments en què la realitat del franquisme apaivagava l’esperit d’aquest moviment. Paral·lelament a l’activitat professional i sobretot a partir de la seva jubilació, fou un home prolífic en el món de la premsa i no solament va opinar de cooperativisme, d’agricultura i de mercats interiors i exteriors, sinó que també protagonitzà diferents episodis de la vida política de Ponent. Fins al darrer moment de la seva vida, es definí a si mateix com un comunista pur.
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La educación de las masas es el desafío fundamental de los países en desarrollo, una educación que, liberada de todos los rasgos alienantes, constituya el motor del cambio social. Por consiguiente, la opción se da entre una pedagogía «para la domesticación» y una pedagogía «para la libertad», entre «una educación para el hombre-objeto» y «una educación para el hombre-sujeto». Paulo Freire considera que, dentro de las condiciones históricas de la sociedad, es indispensable una amplia concienciación de las masas a través de una educación que les permita reflexionar sobre su espacio y su tiempo. Está hondamente convencido de que la elevación del pensamiento del individuo, «que suele llamarse, apresuradamente, politización», comienza exactamente con esta autorreflexión que lo lleva a profundizar su toma de conciencia y, sobre todo, a transformar su inserción en la historia, ya no como espectador, sino como actor y autor. La pedagogía de Paulo Freire es, por excelencia, una «pedagogía del oprimido», que no postula modelos de adaptación ni de transición de nuestras sociedades, sino de ruptura, de cambio y de transformación total. La alfabetización, y por consiguiente toda la tarea de educar, solo será auténticamente humanista en la medida en que procure la integración del individuo a su realidad nacional, en la medida en que pueda gestar en el educando un proceso de recreación, de búsqueda, de independencia y, a la vez, de solidaridad.
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Las Llamas son entidades vivas. Ellas oyen. Ellas responden. Ellas actúan. Ellas son la sustancia de Dios en acción. Ellas son amor, inteligencia, vida, verdad. Cada Llama contiene todos los aspectos y virtudes divinas, aunque en cada color, una o varias de estas virtudes, actúan más destacadamente. Con la Llama o color que pienses, estás invocando a Dios. Pero lo más rápido, es invocar una Llama o color para cada circunstancia. Para la falta de amor, el odio, la envidia, el rencor, la guerra. debes usar la Llama Rosa. Contra la torpeza, la incompresión, el retraso mental, contra todo lo que manifieste falta de inteligencia, usa la Llama Dorada. Contra las dolencias del cuerpo, contra la falsedad, la enfermedad, donde trate de imponerse la mentira, invoca a la Llama Verde, que es Curación y Verdad. Contra la depresión y la muerte, invoca a la Llama Blanca, que es Pureza y Ascensión, que es la Resurrección y la Vida. Para obtener perdón para transmutar el Karma, invoca a la Llama Violeta. Para estimular la fe, para lograr protección, para hallar fortaleza, invoca a la Llama Azul. Para encontrar paz y tranquilidad, usa la Llama Oro-Rubí, ...aunque todas las Llamas proveen igualmente en lo material, producen Paz en lo espiritual. Cada vez que te encuentres en problemas, cada vez que las necesites, Piensa en ellas, Mentalízalas, Visualízalas en tu imaginación, verás como crecen, como te envuelven de la cabeza a los pies.
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Algunas décadas después de la muerte de Cristo, surge una obra que marcará un hito y se convertirá en el primer evangelio: el de Marcos. Este comienzo fue un gesto literario de gran alcance que inspiró a los demás evangelistas.Redactado unos cuarenta años después de los hechos que relata, se presenta como una biografía selectiva, un relato dramático del compromiso del Resucitado. La investigación histórica sugiere que su autoría pudo corresponder a una mujer culta, vinculada a los círculos paulinos del siglo I, cuya autoridad se vislumbra en las huellas que dejó.François Vouga y Carmen Burkhalter ponen en escena a esta mujer. En este libro, históricamente riguroso y espiritualmente estimulante, es ella quien habla: narra la construcción literaria de su obra y su encuentro con la Palabra de Jesús, revelando los motivos de sus elecciones y la profundidad de sus aspiraciones.
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