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Llibres de ciències socials i humanes
Si t'interessa formar-te sobre moviments feministes i contra el patriarcat o vols entendre el que està succeint a Catalunya, entre altres temes, no et pots perdre els nostres llibres de ciències socials i humanes. Compra llibres de ciències socials i humanes online. En aquesta secció trobaràs una gran quantitat de llibres de ciències socials i humanes en múltiples idiomes (alemany, català, valencià, anglès, castellà, francès i italià) per a adults. Una selecció de lectures sobre personatges, ideologies i successos tan importants que quedaran gravats per sempre en la nostra memòria: Fariña, la tirania, el nacionalisme, el feixisme, el feminisme, la guerra civil espanyola, la batalla de Midway, la república, la conquesta d'Amèrica, Auschwitz o la situació política de Catalunya, entre altres.
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En 1609, el Inca Garcilaso de la Vega publicó en Lisboa sus célebres Comentarios Reales, una obra monumental que se convirtió en la primera gran historia del Perú contada desde dentro. Nacido en Cusco en 1539, hijo de conquistador español y de una princesa inca, Garcilaso fue testigo privilegiado de un mundo en desaparición. Su voz mestiza, a la vez americana y europea, logró tender un puente único entre dos civilizaciones enfrentadas. LA VISIÓN IDEALIZADA QUE GARCILASO TENÍA DE LA CIVILIZACIÓN INCA, SU COMPARACIÓN CONSTANTE CON EL LEGADO EUROPEO Y SU VOLUNTAD DE INTEGRAR AMBOS MUNDOS EN UNA IDENTIDAD COMÚN. En estas páginas se relatan las costumbres, mitos, creencias, leyes y hazañas de los Trece Incas que levantaron el vasto imperio del Tahuantinsuyo, extendido desde Quito hasta Chile y Argentina. Frente a los cronistas europeos, que escribían de oídas, Garcilaso reivindicó la memoria oral de su infancia, el testimonio de sus parientes y el conocimiento de la lengua quechua, lo que le convirtió en el intérprete más fiable y sensible del mundo andino. Eduardo Alonso ofrece una adaptación al castellano actual de los Comentarios Reales, respetando su esencia literaria y su sabor clásico, pero facilitando la lectura a un público contemporáneo. No es un simple resumen, sino una reducción cuidadosa que preserva lo esencial. El Inca Garcilaso fue más que un cronista, fue un hombre universal, supo reconocer en los amautas —los sabios andinos— una grandeza comparable a la de los filósofos clásicos, y en las instituciones del Tahuantinsuyo, semejanzas con el cristianismo y la cultura occidental. Con su pluma re?nada enriqueció el español con voces quechuas y descripciones vívidas, dando lugar a un estilo literario mestizo que anticipa la literatura criolla y el nacionalismo peruano del siglo XIX. Esta adaptación convierte una obra fundacional en un texto accesible y cautivador, imprescindible para comprender la conquista del Perú, los cimientos de la América hispana y el legado cultural de uno de sus más ilustres escritores.
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IMMANUEL KANT, el más grande pensador contemporáneo, no sólo revolucionó con su Crítica de la razón pura (1781) los principios de nuestro saber teórico, sino que inauguró con su Fundamentación de la metafísica de las costumbres (1785) la más ambiciosa revolución en filosofía moral de todos los tiempos. El punto de partida del proyecto ético de Kant es claramente democrático: la buena voluntad del hombre común y corriente. Y el análisis a fondo de esa buena voluntad, que se caracteriza por la conciencia del deber, lleva al autor de esta obra a la formulación del principio supremo de nuestra conducta moral como imperativo categórico: una ley que nos impone el deber de guiarnos por criterios de universalidad incompatibles con el egoísmo y que nos prohíbe además instrumentar o utilizar solamente como medio a ninguno de nuestros semejantes, porque todo ser humano constituye, en su condición de persona, un fin en sí mismo. Kant sostiene, por otra parte, que este principio supremo no está dictado por la naturaleza ni por ninguna autoridad gobernante divina o humana, sino que dimana de la autonomía de nuestra propia voluntad. Finalmente concluye que la raíz de nuestra moralidad es nuestra libertad. La ética kantiana puede ser, pues, sucintamente carácterizada como una ética del deber que es a la vez una ética de la libertad. La presente edición de la Fundamentación de la metafísica de las costumbres se ajusta al texto de la traducción castellana de Manuel García Morente e incorpora como anexo los Comentarios a dicha obra de H. J. Paton, uno de los más expertos conocedores actuales del pensamiento ético de Kant.
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La Historia de las Relaciones Internacionales en España es una disciplina ya consolidada, plenamente incorporada a los estudios de grado y postgrado y, en la actualidad, una de las especialidades con mayor demanda y más renovadora en la historiografía española. Historia de las Relaciones Internacionales Contemporáneas, ya desde su primera edición en 2001, contribuye al acercamiento de esta disciplina a otras historiografías europeas-como la francesa, la británica , la alemana o la italiana-con más tradición y especialistas en esta materia. En la presente edición, revisada y actualizada han colaborado 29 de los más prestigiosos especialistas españoles en el campo de las Relaciones Internacionales. En ella el lector encontrará, no sólo un desarrollo histórico internacional articulado cronológica y temáticamente desde finales del siglo XVIII hasta la actualidad, sino también una primera parte teórico-metodológica sobre la disciplina, así como una seleccionada y actualizada bibliografía, por capítulos y general, que le permitirá profundizar en cada uno de los temas que se tratan.
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Un retrato humano de Oriente Medio a través del testimonio de sus habitantes Decía Lorca que «debajo de las multiplicaciones hay una gota de sangre». En este libro Olga Rodríguez nos muestra la sangre y la vida que fluyen por las calles de Oriente Medio y que rara vez consiguen asomar detrás de los grandes titulares o las estadísticas. Con una sencillez limpia de prejuicios y una humanidad poco habitual, la autora nos acerca a esta conflictiva región a través de sus habitantes, hombres y mujeres aparentemente comunes cuyas vidas conforman sin quererlo la Historia con mayúsculas. Leer este libro es conocer a Yamila y Minal, que fueron torturadas en el Irak ocupado, acercarse a los Elhanan, una familia judía de Jerusalén que perdió a su hija en un atentado suicida, escuchar a Ibrahim, que vio morir a sus amigos en ejecuciones extrajudiciales israelíes y vivió el encierro en la iglesia de la Natividad de Belén, entrar en la tienda de campaña de un refugiado afgano, exiliado en su propio país, o sudar con el esfuerzo de Ka-reem, un sindicalista pluriempleado egipcio que no renuncia a soñar mientras trabaja todas las horas del reloj. En la mejor tradición de lo que una vez fue el periodismo, la posibilidad real de conocer el mundo a través de sus gentes siendo testigo directo de lo que se narra, este libro es imprescindible para entender una región que se ha convertido ya en el centro de la disputa de los grandes conflictos de este joven siglo.
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Los mongoles y la fascinante historia del ascenso del poder naval chino Gengis Kan construyó un imperio terrestre formidable, pero jamás cruzó el mar. Sin embargo, cuando su nieto Kublai Kan conquistó la totalidad de China y fundó la dinastía Yuan, hizo lo que nadie esperaba: lanzó su imperio al océano, creó la armada más poderosa del mundo y transformó China en una potencia marítima global. Kublai Kan es uno de los personajes más fascinantes de la historia. Llevó a matemáticos islámicos a su corte, donde inventaron la cartografía moderna y aprendieron a medir los astros. Transformó la mayor masa continental del mundo en un imperio unificado y económicamente próspero gracias a la invención del papel moneda. Lanzó una invasión contra Japón, fundó la ciudad de Xanadú e hizo de China el centro político de Asia al convertirla en un imperio marítimo. Sus barcos, de un tamaño y una tecnología que Europa tardaría siglos en igualar, prefiguraron las grandes expediciones de Zheng He en el siglo XV. Jack Weatherford, magistral historiador y autor del aclamado Gengis Kan y la creacion del mundo moderno, aprovecha su conocimiento sin igual de las fuentes mongolas para brindarnos esta fabulosa historia sobre imperios que cambian de rumbo, océanos convertidos en campos de batalla y un líder que se atrevió a pensar más allá de la estepa.
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Exposición de la filosofía primera a partir de la tabla de los Opuestos, constituye el tercer y último libro del Tratado dedicado, como su título indica, a la presentación de la ciencia primera tomando como principio-motor la Dialéctica asociada a la actividad de los > estudiados por Platón en sus diálogos Parménides y Sofista, a saber: Ser y no-ser, Uno-Múltiple, Mismidad-Diversidad y Reposo-Movimiento (géneros mayores).Una vez reducidas las causas de las distintas configuraciones históricas de la ciencia primera (libro segundo) a la diversidad de modos del Ser y pensar (libro primero), el libro tercero se inicia con un estudio reconstructivo de la Dialéctica griega en base a la organización de aquellos Universales en una tabla en la que los opuestos Ser y no-ser, en cuanto determinación de forma, asumen el principio de actividad o > de la filosofía primera.Partiéndose, entonces, de la actividad asociada a la tabla de los Universales como el «método» motor del contenido, la investigación se lanza al desenvolvimiento de la ciencia primera tomando como soporte (διαγράφω) las sucesivas tablas de los Géneros (de la Cualidad, Cantidad y Ousía), de las formas consignadas en el Lógos (del Enunciado, Juicio y Silogismo) y finalmente del Nous (tablas del Nous cinético y en modo de actividad), integrando las determinaciones metafísicas y lógicas de la filosofía primera de Aristóteles y de la Ciencia de la Lógica de Hegel bajo una nueva configuración que no es ya ni «metafísica» ni «moderna».Por último, con vista a no ocultar al lector los complejos vericuetos de la exposición, se adjunta un Anexo con 13 Notas donde se clarifican diversos pormenores de la tarea llevada a cabo: porqué las figuras platónicas son predominantes en la tabla de los Universales, las aristotélicas en la tabla de los Géneros (Cualidad, Cantidad, Ousía) y las hegelianas en las del Lógos (Enunciado, Juicio, Silogismo), o bajo qué criterios son reducibles las 12 figuras de los juicios y silogismos hegelianos a las 8 resultante de los predicables aristotélicos. Por último, a la luz de la Exposición se responde a la cuestión de si Aristóteles se valió o no de tablas de contrarios como guía en sus investigaciones acerca de la ciencia primera.
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Entre leonas domesticadas y obras de saneamiento integral, paisajes coloniales y autarquía, parques y monumentos, este libro ofrece por fin un relato de cómo el fascismo italiano imaginó, utilizó y transformó la naturaleza. La Naturaleza del Duce examina las ecologías políticas del fascismo, es decir, las prácticas y narrativas mediante las cuales el régimen configuró unas ecologías -tanto imaginarias como materiales- que sirvieron para su proyecto político.El libro no busca el fantasma de un Mussolini «verde», ni se limita a contabilizar cuántos parques nacionales fueron creados o cuántos árboles fueron plantados bajo su gobierno. Frente a lo sostenido por buena parte de la historiografía internacional, la obra demuestra que el fascismo no fue ajeno a la naturaleza: al contrario, hizo de ella un uso estratégico, aunque muy alejado de cualquier idea de conservación o cuidado medioambiental.Partiendo del análisis de la figura de Benito Mussolini y de su relación con el mundo natural, el volumen se adentra en algunos de los aspectos esenciales de la transformación fascista del territorio. Desde las grandes obras de saneamiento hasta la «batalla del trigo», desde la autarquía hasta las políticas de protección, desde las ecologías coloniales del fascismo hasta la huella que el régimen dejó en el paisaje contemporáneo, el libro invita al lector a un viaje en el tiempo y el espacio que revela cómo es posible interrogar los paisajes -y los pasajes- de nuestra historia a partir de nuevas preguntas.
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En la iglesia presbiteriana del pequeño suburbio de Londres, en cuyas tierras el ejercito revolucionario guiado por Cromwell y Fairfax había acampado a finales de octubre de 1647, en la penumbra rota por el fuego de las antorchas, entre el olor a cuero y heno, soldados, oficiales y generales, en discusiones abiertas y libres, habían establecido las bases conceptuales de nuestra política moderna.Con más de un siglo de adelanto al ’89 francés y dos siglos antes del ’48 europeo, se originó la primera formulación en la historia de una alternativa republicana y democrática frente a la monarquía. Bajo el fuego de una confrontación en ocasiones dramática, habían sido forjadas las categorías fundamentales de una sociedad fundada en torno a la idea de un contrato libremente estipulado entre ciudadanos (esto es, l´Agreement of the People) y de un orden constitucional garantizado bajo el principio de la soberanía popular y el sufragio universal.
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La mañana del 27 de septiembre de 1975 la dictadura franquista llevó a cabo sus cinco últimas ejecuciones y, de hecho, las últimas de la historia de España. En Madrid fueron fusilados tres miembros del FRAP: José Humberto Baena, José Luis Sánchez Bravo y Ramón García Sanz. En Burgos y Barcelona, dos integrantes de ETA político-militar: Ángel Otaegi Etxeberria y Juan Paredes Manotas (Txiki). Cuatro consejos de guerra los habían condenado a muerte por su participación en los asesinatos de los agentes de la Policía Armada Lucio Rodríguez Martín y Ovidio Díaz López, y de los guardias civiles Gregorio Posada Zurrón y Antonio Pose Rodríguez. El Gobierno del presidente Carlos Arias Navarro, al contrario que su predecesor en otras ocasiones, había confirmado las penas. En la presente obra se analiza la interrelación entre las dos formas de violencia política que marcaron a fuego el convulso ocaso del régimen. Por una parte, el terrorismo de ETA, el FRAP, los GRAPO y otras siglas, que causaron 68 víctimas mortales y centenares de heridos entre 1968 y 1975. Por otra, la represión franquista, cuyo punto culminante se alcanzó con las ejecuciones de 1974 y 1975. Utilizando fuentes inéditas, historiadores, juristas y periodistas estudian distintos aspectos de aquella dinámica: el contexto histórico, la crisis terminal de la dictadura, la actividad de la oposición antifranquista, la tercera oleada internacional de terrorismo, la respuesta legislativa de los países europeos más afectados, el papel de Francia como ''santuario'' de ETA, los atentados, la estrategia de acción-represión-acción, el estado de excepción, los procesos judiciales, los fusilamientos, el desamparo de las víctimas del terrorismo, la memoria de los unos, el olvido de los otros y el reflejo de todos estos acontecimientos en el cine.
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Un manual de reflexión práctica que combina siglos de sabiduría filosófica con ejemplos contemporáneos para ilustrar la importancia de la atención, la claridad y la conexión en el pensamiento crítico.Una invitación a los hábitos del buen pensar por parte del filósofo Julian Baggini Hoy en día debería estar claro que, frente a la desinformación y los desastres, no podemos forjar un futuro mejor solo a base de respuestas sensacionalistas y polémicas, trucos cotidianos o memes. Pero ¿cómo responder entonces a los desafíos actuales? En Cómo pensar como un filósofo, Julian Baggini recurre al estudio de la razón misma en busca de soluciones prácticas para esta pregunta basándose en las enseñanzas de nuestros más eminentes filósofos pasados y presentes. Baggini ofrece doce principios clave para una aproximación más compasiva, equilibrada y racional al pensamiento: presta atención, cuestiónatelo todo (incluidas tus preguntas), cuida tus pasos, sigue los hechos, cuida tu lenguaje, sé ecléctico, sé psicólogo, reconoce lo que importa, pierde tu ego, piensa por ti mismo, no en solitario, conecta y no te rindas. Cada capítulo está repleto de ejemplos del mundo real que muestran estos principios en acción (desde el descubrimiento de la penicilina hasta la lucha por los derechos de las personas transgénero) y cómo conducen a conclusiones más meditadas. Más que un libro de consejos prácticos (o formas de ser insufriblemente ingenioso en las fiestas), Cómo pensar como un filósofo es una invitación a desarrollar los hábitos del buen pensar que nuestro mundo necesita con urgencia.
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UN LLIBRE AMB MÉS DE CINQUANTA TESTIMONIS, QUE ET FARÀ SENTIR ACOMPANYADA I QUE ET FARÀ REFLEXIONAR. El desig de tenir una criatura és una força misteriosa i pot ser un moment clau en la vida d'una persona. Projectar el futur embaràs i com serà la personeta que en naixerà és fàcil i natural. Per això, quan proves de quedar-te embarassada i no ho aconsegueixes, la sensació de vergonya, de fracàs i fins i tot de dol són difícils de gestionar. La mare incompleta omple aquest silenci que ens hem imposat com a societat, i aborda la complexitat dels processos de reproducció assistida i el miracle que prometen. La tesi és clara: actualment no és possible prendre una decisió realment informada abans de començar el procés. Però lluny de plantejar-ho com un àrid assaig estadístic, Bel Olid ha escrit un llibre preciós i emocionant. Seguint el fil conductor del relat d'una pèrdua es trenen més de cinquanta testimonis que, de fet, condensen moltes altres veus que han compartit parts de la mateixa història. Llegir aquest llibre és tota una experiència: et farà sentir acompanyada, et farà reflexionar i et farà valorar les promeses i els costos de la reproducció assistida.
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'És indiscutible que Joan Llompart Torrelló és una figura importantíssima del fotoperiodisme local i d'una generació de fotògrafs professionals (Adrover, Juanet, Salleras, entre d'altres) que visqueren el desenvolupament de la imatge en premsa en plena postguerra, d'impressió bruta i deficitària i de manca d'espai al full de columnes del text omnipresent, i també del seu enlairament posterior fins a esdevenir protagonista dels mitjans de comunicació. Sovint els fotoreporters locals eren autodidactes o s'iniciaren des de ben petits com a aprenents de laboratori per col·laborar en qualsevol activitat: càmeres, ampliadores, papers fotosensibles, revelats, venda de rodets. Torrelló n'és un, un al·lot de 12 o 13 anys que comença a Casa Planas (Palma) com a nin d'encàrrecs. Amb estima, Josep Planas i Montanyà l'introduí en l'univers fotogràfic. [...] Contemplar les imatges, les escenes quotidianes de carrer, la notícia de l'esbucament d'una construcció o l'edificació d'una altra, els moments de miserabilisme de Ciutat, l'arribada dels protagonistes de Hollywood i de les autoritats polítiques, militars, religioses del règim franquista, la transició a la democràcia, el sinistre, el desenvolupament urbanístic, el litoral en transformació: el ventall temàtic de Torrelló no té fi.'' (Del pròleg de Joan Carles Oliver i Maria-Josep Mulet)
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Las Cartas de la prisión de Rosa Luxemburgo abarcan más de dos décadas -de 1896 a 1919- y componen el retrato íntimo y político de una mujer excepcional: revolucionaria marxista, pensadora libre, observadora incansable incluso tras los muros del encierro. Desde contextos históricos diversos y distintas prisiones, Luxemburgo escribe con una claridad fulgurante sobre política, pero también sobre literatura, naturaleza, amistad, amor y deseo. A veces se sorprende de su propia fortaleza: de ese impulso vital que persiste, incluso en condiciones extremas, en un cuerpo frágil y castigado. Y, pese a todo, conserva intacta su capacidad para percibir la belleza. Mira el mundo con una mezcla única de ternura, ironía y obstinación. Esta edición, cuidadosamente prologada, recupera una voz compleja y libre, que se resiste tanto al olvido como a la mitificación. Leer hoy estas cartas no es solo un gesto de memoria: es una declaración. Porque Rosa Luxemburgo aún nos interpela con su alegría radical, su ética insobornable y su defensa feroz de la libertad. «Desde la cárcel, Rosa Luxemburgo escribió con la dignidad de quien no se rinde, sus cartas son armas que se dirigen al corazón de un mundo que necesita más que nunca ser transformado». Beatriz Gimeno Una de las voces más honestas y radicales del pensamiento revolucionario del siglo XX. Una guía para la disidencia hoy. Rosa Luxemburgo (Zamość, 1871-Berlín, 1919), revolucionaria, marxista y luchadora incansable en pro de la justicia social y de los derechos humanos. Su sólida e impresionante formación la hizo destacar desde los inicios de su trayectoria política. Muy joven, se afilió al Partido del Proletariado polaco (posteriormente, el Partido Social Demócrata del Reino de Polonia) del que sería una líder teórica toda su vida. También fue miembro del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). Oradora incansable y escritora prolífica, colaboró en prensa y dio clases en la Escuela Central del Partido. Su posicionamiento ante el internacionalismo, la socialdemocracia, el reformismo o la autodeterminación de los pueblos le granjearon alabanzas y reconocimientos, aunque también muchos enfrentamientos con sus propios compañeros de partido. Pacifista convencida, su desacuerdo con el apoyo del SPD a la entrada de Alemania en la I Guerra Mundial la llevó a fundar la Liga Espartaquista. En 1919, durante el Levantamiento Espartaquista sería arrestada, torturada y asesinada por las Freikorps. Con su asesinato, en palabras de Deutscher, «la Alemania de los Hohenzollern celebraría su último triunfo y la Alemania nazi, el primero». Es autora, entre otras, de las obras: El desarrollo industrial en Polonia (1898), ¿Reforma... o revolución? (1899), Huelga de masas, partidos y sindicatos (1906), La cuestión nacional y la autonomía (1909) o La acumulación de capital. Una contribución a la explicación económica del imperialismo (1913). Julia Montejo es escritora, guionista, directora audiovisual y doctora por la Universidad Complutense de Madrid. Ha desarrollado su carrera entre España y Estados Unidos, con obras que exploran el desarraigo, la creatividad femenina y la representación de mujeres olvidadas. Como guionista y directora ha trabajado para Globomedia, Fox Internacional, NBC Telemundo y TVE. Es autora de cinco novelas, entre ellas Violetas para Olivia (2010) y Lo que tengo que contarte (2015), así como de dos ensayos: Todas esas chicas de zapatos rojos. Sexo, género y creatividad (2023) y Érase una vez... Contar historias en el siglo xxi (2024). Dirige y escribe el pódcast Contando mujeres, y forma parte del grupo de investigación GICELAH del CSIC. Sus artículos han sido publicados en El País, Público, InfoLibre, Ronda Iberia y Excelente.
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Acoger es pensar, vivir y construir el mundo juntos. La hospitalidad no es un gesto amable ni una simple cortesía social, es una de las infraestructuras invisibles que hacen posible la vida humana. Allí donde hubo acogida, hubo camino, donde hubo refugio, hubo pensamiento, comercio, ciencia y cultura. En La ciencia de la hospitalidad, Antonio Pérez Navarro propone una mirada rigurosa y transversal sobre un concepto tan antiguo como decisivo. A partir de la historia, la filosofía, la neurociencia y la experiencia profesional, el autor construye un marco teórico y práctico que permite comprender la hospitalidad como un sistema complejo, capaz de generar bienestar, sentido y desarrollo humano. Este libro recorre la evolución de la hospitalidad desde las hogueras prehistóricas hasta los algoritmos contemporáneos, dialoga con las grandes tradiciones éticas y culturales, y analiza qué ocurre también en el cerebro cuando acogemos o somos acogidos. Lejos de la idealización ingenua, el texto ofrece herramientas concretas para crear entornos habitables en organizaciones, comunidades y vidas cotidianas. Dirigido tanto a profesionales del sector como a lectores interesados en pensar el mundo que compartimos, La ciencia de la hospitalidad defiende una idea central: habitar mejor no es un lujo, sino una responsabilidad colectiva. Y la hospitalidad, bien entendida, es una de las tecnologías humanas más poderosas para hacerlo posible. Porque, donde alguien da refugio, la vida florece, la mente se expande y la sociedad se transforma.
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«Cada día quería morir… y cada día luchaba por sobrevivir» Shlomo Venezia , superviviente de Auschwitz El campo de concentración de Auschwitz es el sinónimo del mal absoluto que el nazismo preconizó. Los judíos y gitanos sirvieron como cobayas para la experimentación diabólica de los nazis, gaseando a más de un millón de personas y matando de hambre, frío, agotamiento o, simplemente, de soledad y desesperanza. Sin embargo, muchos presos resistieron a la total deshumanización del campo esforzándose por mantener la dignidad. Cuidar la higiene, escribir o dibujar eran actos que ayudaban a sobrevivir. Esther Mucznik cuenta a través de las voces de aquellos que sobrevivieron al infierno de Auschwitz el insoportable silencio tras los asesinatos de niños, la barbarie de la experimentación médica sobre miles de hombres y mujeres o la lucha por sobrevivir en un campo de horror y muerte. Estos son los relatos que deben servir para mantener viva la memoria de aquellos que sucumbieron a la maquinaria del terror nazi.
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Entre las páginas de La vida escolar de los adolescentes romanos va a encontrar a profesores poco (o nada) motivados, mal formados y peor pagados, a alumnos capaces de hacer cualquier cosa con tal de no asistir a las monótonas y aburridas lecciones de sus maestros, a padres que piensan que la educación de sus hijos es algo en lo que no vale mucho la pena la inversión de tiempo o dinero, o a los que, por el contrario, trasladan y exigen al docente toda la responsabilidad que a ellos, como progenitores, les corresponde, a un Estado que se desentiende de la formación de niños y adolescentes, y a una sociedad que considera que, con alguna excepción, dedicarse a la enseñanza es como descender al inframundo del mundo laboral y social.¿Le resultan familiares todas estas situaciones?Seguramente su respuesta será afirmativa.Lamentablemente porque todo lo descrito más arriba no refleja el panorama educativo del siglo XXI sino el de hace veintiún siglos y eso significa que poco hemos cambiado en algunas cosas a lo largo de estos dos mil años que nos separan de la Antigua Roma.La vida escolar de los adolescentes romanos. no es un manual al uso sobre la Historia de la Educación en la Antigüedad. En realidad, se trata de una propuesta de viaje. Un viaje en el tiempo para conocer a Cayo, Claudio, Quinto, Marco, Dionisia, Lutatia, y otros tantos adolescentes romanos. A ellos y a sus padres, tutores, pedagogos y maestros. En este libro descubrirá que, tal vez, como a usted también le ocurría, a los adolescentes romanos les encantaba estrenar material escolar, se les hacía muy cuesta arriba volver a la rutina diaria tras las fiestas de las Saturnales o se les hacía sufrir la excesiva disciplina de un severo maestro falto de las mínimas nociones de lo que es la pedagogía.
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Estas apasionantes memorias son la crónica de la transformación política, social y cultural españolaa lo largo del siglo XX a través de la vida de una maravillosa artista. Amalia Avia, figura esencial en el arte contemporáneo en España, nos abrióen estas memorias las puertas de una vida llena de contrastes, teñida de tonos oscuros pero también de luces brillantes, que se inició en Madrid, a comienzos de los años treinta, en el seno de una familia burguesa. Su primera infancia tuvo el país en guerra como fondo. La posguerra, el luto y los desfiles triunfantesinauguraron un periodo de tristeza y desconcierto y,también, una nueva etapa en el pequeño pueblo manchego en el que pasó diez años. Con firmes pinceladas realistas, la autora retrata el enorme contrastede su vida madrileña y el medio rural en los años cuarenta en el que se desarrolló su adolescencia: el culto a los muertos, los días de costura, iglesia, juegos, lectura y excursiones al monte, la cocina, la cosecha, el ganado, la matanza y las fiestas populares constituyen fascinantes relatos de memoria histórica. La vuelta a Madrid y su formación como pintoraen el estudio Peña marcaron un periodo muy fértil. Su relación con otros artistas y escritores, el matrimonio con Lucio Muñoz, sus primeras exposiciones, el Círculo de Bellas Artes, la maternidad, los viajes y la oposición al Régimen marcaron el sendero que culminaría en la apertura del país a la democracia y en lamadurez de Amalia Avia como mujer y como pintora.Reseñas:«Amalia Avia logró inscribirsecon luz propia en la historia del arte español del siglo XX. Sus memorias no solo son un testimonio precioso sobre su propia vida y la de su generación, sinotambién la revelación de su rica y compleja intimidad.»Francisco Calvo Serraller, El País «Amalia Avia es la pintora de las ausencias, la amarga cronista del por aquí pasó la vida marcando su amargura e inevitable huella de dolor, como en las novelas de los maestros rusos del XIX.»Camilo José Cela «Amalia Avia fue la cronista melancólica, en grises, de un cierto Madrid de toda la vida, ese Madrid de los portales, de las tiendas antañonas, de las tabernas, de las tascas, de los garajes. Sus memorias son excelentes.»Juan Manuel Bonet «Susmemorias podrían ser un cuadro. Nada extraño si consideramos que su autora es pintora, y de las buenas. Haelegido la sinceridad que, aliada con la sencillez,traza un retrato no ya de sí misma, sino de una etapade la vida española que perteneció a muchos que, sinduda, se reconocerán a través de ella.»TrinidadDe León-Sotelo, ABC
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Un recorregut personal i íntim de Lluís Foix a través de les estacions de l'any amb una mirada sàvia que implica una entesa total amb la natura que l'envolta. Una reflexió delicada, erudita i vital de la vall del Corb i del món en el més pur estil planià des d'una visió realista i humil. Reflecteix l'orgullós sentit de pertinença d'un Foix arrelat a una terra que l'ha bressolat durant la seva infància i que ara representa la seva pàtria en estat pur.Un llibre únic, deliciós, imprescindible.Amb la col.laboració de la Generalitat de Catalunya, Departament de Cultura.
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Las memorias (y mucho más) del célebre actor Matthew McConaughey.Matthew McConaughey es hijo de Jim y Kay McConaughey -dos veces divorciados y tres casados-, es un hombre casado, padre de tres hijos y un autoproclamado hombre afortunado. Se considera narrador por profesión, escribe poesía y es un músico frustrado («pero bueno, todavía hay tiempo...»). «He comido peyote en Real de Catorce, México, en una jaula con un puma. He hecho que me cosieran setenta y ocho puntos de sutura en la frente, y que lo hiciera un veterinario. He tenido cuatro conmociones cerebrales por caerme de cuatro árboles, tres de ellos en luna llena. He tocado desnudo los bongos hasta que la policía me ha arrestado... Este libro ha sido mi obsesión durante los últimos dos años. Ahí es donde he estado. Ha sido mi única obsesión en cuanto al trabajo. Es la extensión permanente más verdadera que he sacado o creado de mí mismo. Desde que aprendí a escribir he estado llevando conmigo un diario y escribiendo cualquier cosa que me despertara algo, fueran risas, lágrimas o dudas... Hace dos años reuní el coraje de juntar todos esos diarios y aislarme para trabajar en ellos y ver qué demonios tenía. Y volví con esto, un libro. Se llama Greenlights porque es una historia sobre cómo yo y todos podemos obtener más luces verdes de la vida que vivimos. No nos gustan las luces rojas ni amarillas porque nos roban tiempo. Cuando nos damos cuenta de que todas se acaban poniendo verdes, ahí es cuando la vida se convierte en un poema y empezamos a conseguir lo que queremos y necesitamos. Estas no son unas memorias convencionales, ni un libro de consejos, sino más bien un libro de jugadas basado en aventuras de mi vida.»
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Rosa Luxemburgo, a quien Franz Mehring definió como «el más admirable cerebro entre los sucesores científicos de Marx y Engels», constituye un referente imprescindible y una inspiración en la lucha por la dignidad y los derechos fundamentales del ser humano. Es una de las figuras más importantes del pensamiento marxista y revolucionario del siglo XX y una precursora en la lucha por la igualdad de la mujer y por su intervención activa en la política. Han pasado ciento veinticinco años desde la primera publicación de ¿Reforma... o revolución? (1899), una buena muestra de sus ideales y de un pensamiento que aún permanece vigente. Esta obra, en principio una serie de artículos, fueron la respuesta más contundente desde el marxismo a las ideas oportunistas de Eduard Bernstein en el seno de la socialdemocracia alemana, quien abogaba por el «revisionismo» y atacaba uno de los pilares básicos del marxismo: la conquista del poder político por el proletariado. El tiempo transcurrido no le han restado validez a este libro ni a su autora, una revolucionaria que luchó y dio su vida «por un mundo donde fuéramos socialmente iguales, humanamente diferentes y totalmente libres».Una obra fundamental del pensamiento político que nos adentra en los fundamentos del verdadero marxismo. Rosa Luxemburgo (Zamosc, 1871-Berlín, 1919), revolucionaria, marxista y luchadora incansable en pro de la justicia social y de los derechos humanos. Su sólida e impresionante formación la hizo destacar desde los inicios de su trayectoria política. Muy joven, se afilió al Partido del Proletariado polaco (posteriormente, el Partido Social Demócrata del Reino de Polonia) del que sería una líder teórica toda su vida. También fue miembro del Partido Socialdemócrata Alemán (SPD). Oradora incansable y escritora prolífica, colaboró en prensa y dio clases en la Escuela Central del Partido. Su posicionamiento ante el internacionalismo, la socialdemocracia, el reformismo o la autodeterminación de los pueblos le granjearon alabanzas y reconocimientos, aunque también muchos enfrentamientos con sus propios compañeros de partido. Pacifista convencida, su desacuerdo con el apoyo del SPD a la entrada de Alemania en la I Guerra Mundial la llevó a fundar la Liga Espartaquista. En 1919, durante el Levantamiento Espartaquista sería arrestada, torturada y asesinada por las Freikorps. Con su asesinato, en palabras de Deutscher, «la Alemania de los Hohenzollern celebraría su último triunfo y la Alemania nazi, el primero». Es autora, entre otras, de las obras: El desarrollo industrial en Polonia (1898), Huelga de masas, partidos y sindicatos (1906), La cuestión nacional y la autonomía (1909) o La acumulación de capital. Una contribución a la explicación económica del imperialismo (1913). ¿Reforma... o revolución? (1899) es su primera gran obra política.
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Es frecuente que en los debates políticos actuales los distintos partidos empleen los términos “,liberalismo”,, “,nacionalismo”,, “,socialismo”,, o “,feminismo”,, con la intención de apropiárselos y atribuirsesu significado. Estas corrientes, surgidas en el siglo XIX, siguen teniendo un gran peso en el siglo XXI,yademás comparten más características en común de loque se ha creído históricamente. En este libro, Carlos Allones, profesor de Sociología en la UniversidaddeSantiago de Compostela, parte de una explicaciónde la estructuración y el cambio en las sociedades occidentales para intentar hacer una predicción sociológicasobre los comportamientos habituales de los activistas políticos en relación con dichos “,ismos”,, analizando en detalle las fracturas socialesde las que estos surgen, el procedimiento asambleariodonde se inventan, el porqué de su perdurabilidad, el comportamiento siempre belicoso de sus militantes yotras cuestiones igualmente importantes para comprender nuestra actualidad social y política.
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No hay Galicia sin América porque todo ocurrió antes allí. En La Habana se tocó por primera vez el himno «Os Pinos» y frente al mar Caribe se oficializó y popularizó la bandera blanca y azul, en Buenos Aires se compuso «A Rianxeira» y se escribió la mejor novela de la literatura gallega. La lista es infinita, como todas las historias de este libro sobre la emigración, el exilio, la huida, el desarraigo, las promesas, los engaños, la esclavitud familiar, la supervivencia, la vergüenza y el orgullo. Italianos, irlandeses o judíos han sabido contar sus epopeyas en libros y películas, pero los gallegos, otro de los grandes pueblos migrantes del siglo XX, no contaban, hasta ahora, con un gran relato sobre su diáspora. Guiado por la desmesura de veinte años de viajes y mudanzas, entrevistas y lecturas, armado de las herramientas del reporterismo minucioso y bendecido por el talento literario, Arturo Lezcano firma una obra monumental que se lee como una fábula, un libro de viajes, una elegía y una crónica en primera persona. O como un Las mil y una noches de las Américas contado a través de una galería de personajes gallegos fascinantes: Alfonso Graña, el rey de los jíbaros, Pepe la Muerte, lugarteniente de Lucky Luciano, el Manolito de carne y hueso de las tiras de Mafalda, Antonio Soto, el héroe anarquista de la Patagonia, y otras doscientas historias de mujeres y hombres anónimos —los obreros que construyeron el Canal de Panamá, los inventores de la noche de Copacabana y tantos más— que crearon una nueva vida (y un país invisible) al otro lado del océano. «Nacida de la miseria y convertida en nuestro gran tesoro, nadie mejor que Arturo para darle luz». Xoel López.
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En este libro se plantea una pregunta tan antigua como urgente: ¿cuál es el sentido de la vida? Frente a un tiempo atareado, dominado por la técnica, la prisa y la ilusión de progreso, este libro invita a escuchar el eco -tan frecuentemente silencioso- de aquello que dota de espesor a la existencia. Se realiza esto a partir de un diálogo con un pensador fundamental, Ernst Jünger, cuya obra se revela como el escenario privilegiado para atender a nuestro propio tiempo.No se han de esperar aquí soluciones definitivas a la pregunta por el sentido, carente por completo de clausura. Se busca, más bien, asumir su apertura, lo que conlleva iluminar la contracara del sentido: el nihilismo. A partir de las experiencias de la guerra, lo trágico y lo elemental, pero también del amor, lo maravilloso y la trascendencia, el libro aspira a esclarecer el enigmático dato de nuestra existencia.Hoy, como siempre, estamos ante el riesgo -ya advertido por Jünger- de que la vida se nos torne una cosa trivial. Por ello, el riguroso planteamiento de la pregunta por el sentido es algo más que un ejercicio filosófico: es una forma de interpretar cómo habitamos el mundo. Esta invitación a preguntar sobre el sentido, siempre incesante, apremia cuando las épocas aparecen desnortadas. Quizá así pueda el ser humano escuchar el sentido que late tras el bullicio del vacío y, cargado de esperanza, reconozca que la nada no tiene la última palabra.
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El 8 y 9 de noviembre de 2018, en Zaragoza, 50 ponentes y 600 inscritas debatieron sobre feminismo. Las jornadas convocadas por CTXT y el Ayuntamiento fueron una explosión de ideas para cambiar el mundo desde la pluralidad del movimiento feminista. Este
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Edición actualizada por el 80 aniversario del fin de la Segunda Guerra Mundial En este libro se habla de víctimas y de verdugos. Los últimos españoles supervivientes de los campos de exterminio nazis nos recuerdan su sufrimiento y la forma en que perdieron a miles de compañeros a manos de los siniestros miembros de las SS. Sus palabras nos llevan a un mundo de torturas inimaginables, pero también de dignidad, solidaridad y resistencia. Esta es la historia de esos hombres y mujeres que sobrevivieron o murieron entre las alambradas de Mauthausen, Buchenwald, Ravensbrück o Dachau. Y es también la crónica periodística que denuncia a los políticos, militares, empresarios y naciones que hicieron posible que más de nueve mil españoles fueran deportados a los campos de la muerte. «Tenía que intentar contar nueve mil historias, una por cada uno de los españoles y españolas que pasaron por los campos de concentración nazis. Sentía la necesidad de reflejar sus anhelos, viajar con ellos en esos fatídicos trenes de la muerte, acercarme a su sufrimiento en los campos, a la solidaridad en que se apoyaron para tratar de sobrevivir, a su alegría durante la liberación y a su frustración ante la imposibilidad de volver a su patria. Para ello visité a los pocos supervivientes que aún podían hablar en primera persona. Conocerlos fue uno de los mayores privilegios que me ha dado la vida.»
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Entre 2001 y 2002, Argentina enfrentó una severa crisis económica y política que fue la culminación de las frustraciones acumuladas a lo largo del segundo siglo luego de la Independencia. En vísperas de las celebraciones de esta fecha, el país vuelve a enfrentarse con antiguos dilemas, que el autor intenta explorar atendiendo a las enseñanzas del pasado y a las tendencias del orden mundial en el cual se desenvuelve la economía argentina. En la primera parte, analiza las relaciones entre globalización y desarrollo, mientras que en la segunda parte se ocupa de la trayectoria económica del país e indaga en el futuro que se abre en el siglo XXI.
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El primero y más influyente libro de filosofía política de Occidente Introducción de Andrea Marcolongo Traducción de José Antonio Míguez La República es una de las obras más influyentes de la historia de la filosofía. Presentada en forma de diálogo entre Sócrates y varios interlocutores, indaga en la noción de la comunidad perfecta y en el papel del individuo en ella. A lo largo de la conversación, se plantean cuestiones de vital importancia no solo para la vida en sociedad, sino para el conjunto de la filosofía. ¿Qué es el bien? ¿Qué es la realidad? ¿Qué es el conocimiento? ¿Para qué sirve la educación? Con notable lucidez y un hábil uso de la alegoría, Platón acaba describiendo un Estado unido por la armonía y gobernado por «reyes filósofos». La presente edición ofrece una acendrada versión castellana de José Antonio Míguez, Premio Nacional de Traducción, y una iluminadora introducción de Andrea Marcolongo, pensadora de referencia sobre la cultura clásica y autora del fenómeno internacional La lengua de los dioses.
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Plus ultra. Una crònica gràfica de l’espanyolisme a Catalunya és una obra a cavall de la fotografia documental, el periodisme d’investigació i la recerca històrica.Aquest llibre no tracta sobre el procés independentista, ni de la història del país, ni dels potents moviments socials que se n’han derivat. Afortunadament d’aquests temes se n’han publicat desenes de milers de pàgines al llarg dels últims anys. Però en canvi, sorprenentment, s’ha escrit molt poc del moviment reaccionari que s’ha originat: la resposta dels que no volen que els catalans puguin decidir lliurement el seu futur. L’espanyolisme en la seva màxima expressió i els vasos comunicants entre un moviment unionista que no es considera nacionalista i una extrema dreta que s’ha caracteritzat per marcar l’agenda del debat territorial a l’Estat espanyol. Una obra inèdita i necessària per entendre l’espanyolisme contemporani a Catalunya.
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La pluralidad de expresiones religiosas dentro del judaísmo antiguo con anterioridad a la época en que se impuso la corriente rabínica desautoriza la suposición de que algunas costumbres y preceptos religiosos (especialmente el sabbat) impedirían la incorporación de los judíos al ejército romano salvo que renunciasen a su cultura ancestral. La exención militar concedida ocasionalmente a los judíos en Oriente por las autoridades romanas durante las guerras civiles de la agonizante República fue compatible ''como también se verificaría posteriormente'' con su alistamiento voluntario a fin de obtener diversos beneficios como la ciudadanía romana una vez acabado el servicio. Tal y como atestiguan las fuentes, la condición judía no supuso ningún obstáculo insalvable para la integración de los judíos en el mundo romano. De hecho, su presencia en el ejército llegó a ser considerable a lo largo del siglo IV e. c., momento en que la influencia de la Iglesia sobre el poder imperial propició su exclusión de la militia armata.
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Hay vidas que no buscan ser contadas, pero cuyo resplandor atraviesa el olvido. La del padre Nacho es una de ellas: un sacerdote español que, después de renunciar a todo, se entregó sin reservas a los más pobres de Venezuela. Su historia, tejida de fe, coraje y ternura, demuestra que la santidad no solo brilla en los altares, sino también en los caminos polvorientos donde el amor se hace servicio. LA HISTORIA REAL DE UN SACERDOTE QUE RENUNCIÓ A TODO POR AMOR A LOS POBRES Y HALLÓ EN ELLOS LA VERDADERA ALEGRÍA. En un tiempo en que muchos dudan de la vocación sacerdotal, Julián Villanueva, sobrino del protagonista, rescata la figura de su tío para recordarnos que la verdadera grandeza se mide en silencios, no en titulares. Con sensibilidad y hondura, el autor reconstruye la vida de un hombre que dejó atrás su comodidad y sus afectos para abrazar a los marginados del Llano venezolano: niños abandonados, familias rotas, almas heridas. Allí, entre la miseria y el abandono, su sotana blanca se convirtió en bandera de esperanza. Más que una biografía, este libro es una oración narrada, una invitación a mirar la vocación como respuesta de amor radical. A través de testimonios, cartas y recuerdos familiares, Villanueva revela el alma de un hombre común que alcanzó lo extraordinario. Su legado, casi anónimo, sigue vivo en quienes lo conocieron y en quienes, al leer estas páginas, descubren que la felicidad es posible, incluso en la pobreza y en el anonimato. Porque el padre Nacho no buscó reconocimiento ni fama: solo quiso servir. Y al hacerlo, nos dejó el testimonio más luminoso de todos que la alegría verdadera nace del sacrificio y del amor sin medida.
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En 2008 los medios de comunicación abrieron sus portadas con la imagen de una mujer embarazada, Carme Chacón pasando revista a las tropas en el Día de las Fuerzas Armadas. Los mismos que, un año antes, habían destacado su condición de primera mujer de la historia de España nombrada ministra de Defensa. Parecía ignorarse que, a lo largo de los siglos, habían sido muchas las mujeres implicadas en el ámbito de la milicia. Unas mujeres que, en siglos anteriores, se habían saltado la norma que las limitaba al ámbito doméstico para involucrarse en acciones militares unas por puro instinto a fin de defender a los suyos, otras obedeciendo a una secreta vocación militar que las obligó a recurrir a las más diversas artimañas, la más frecuente la de disfrazarse de hombre. Guerreras se propone reivindicar esos nombres, en su mayoría olvidados por el gran público o limitados al ámbito de la leyenda. Por sus páginas desfilarán las desconocidas que resistieron en Numancia, la valiente María Pacheco, «la leona de Castilla», las legendarias Ximena Blázquez o la dama de Arintero, Ana María Soto, primera mujer en la Marina española o María Pita, la defensora de La Coruña. También lo harán, las heroínas de la Guerra de la Independencia, las primeras enfermeras o reporteras de guerra, o. ya en el siglo XX, la asturiana Aida Lafuente o la primera mujer caída en la Guerra Civil, Lina Ódena. Ellas y muchas más, se verán retratadas en cortas biografías que recuerden a jóvenes y mayores el papel de la mujer en la defensa de los intereses de su país. No se crea por ello que el libro pretende ser una exaltación bélica. Por el contrario, su propósito es dar justo homenaje a aquellas mujeres que sufrieron en sus propias carnes el horror de la guerra, esa sinrazón cruenta y trágica que una y otro vez sacude a la humanidad.
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En este ameno relato, la británica Irene Claremont narra la historia de su vida junto a José Castillejo, uno de los hombres clave de la renovación científica, cultural y educativa española, desde que en 1922 se casó con él en Londres y fueron a vivir a Madrid, hasta que se exiliaron en Londres, donde en 1945 murió el que había sido catedrático de Derecho Romano, uno de los discípulos de Francisco Giner de los Ríos más comprometido con el plan modernizador de la Institución Libre de Enseñanza y secretario de la Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas desde su fundación en 1907
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Madrid, 2017. Eva Leitman-Bohrer vacía el piso de su padre recién fallecido cuando encuentra, en una antigua caja fuerte, un prolijo archivo con certificados, pasaportes, cartas y fotografías. Entiende de inmediato que esos papeles son las pistas para reconstruir su historia y la de su familia, aquella que sus padres nunca le contaron. A sus setenta y dos años, comienza a trabajar, con la ayuda de la periodista Alexandra Ciniglio, para descifrar el camino recorrido entre Budapest y Madrid, pasando por Tánger y también por Mauthausen. Alexandra adopta la voz de Eva para ofrecernos en Los papeles secretos de Pape el relato riguroso y ameno de esta familia, pero también el de los millones de víctimas de la Shoá. El papel de España, la antigua Sefarad, se reivindica gracias a diplomáticos como Ángel Sanz Briz, el Ángel de Budapest, que rescataron a tantos de las garras de la muerte para ofrecerles una nueva vida.
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Angélica Velasco Sesma, doctora en Filosofía y referente del ecofeminismo en España, nos invita a recuperar la ternura y la compasión como actos radicales de resistencia frente a un mundo violento. Una defensa apasionada del cuidado como fuerza transformadora.La ternura también puede ser una forma de rebeldía. Vivimos en un mundo que celebra la fuerza, la productividad y la competencia, pero desprecia la vulnerabilidad y el cuidado. En este ensayo tan lúcido como visceral, la filósofa Angélica Velasco, una de las voces más destacadas del ecofeminismo español, propone repensar nuestra relación con las personas, los animales y el planeta desde una ternura a lo bestia: una ternura feroz, consciente y valiente, que no se deja domesticar. A partir de su experiencia personal, su formación filosófica y su compromiso activista, Velasco reivindica el cuidado, la compasión y la no violencia como principios éticos y políticos capaces de transformar el mundo. Con un estilo apasionado y accesible, la autora reflexiona sobre los vínculos que nos sostienen, el dolor que negamos y la urgencia de reconstruir una ética común más allá del androcentrismo y del antropocentrismo. Ternura a lo bestia es una invitación a vivir de otro modo: a cuidar sin miedo, a resistir desde la empatía y a recuperar el poder de lo frágil como una fuerza revolucionaria.
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La educación de las masas es el desafío fundamental de los países en desarrollo, una educación que, liberada de todos los rasgos alienantes, constituya el motor del cambio social. Por consiguiente, la opción se da entre una pedagogía «para la domesticación» y una pedagogía «para la libertad», entre «una educación para el hombre-objeto» y «una educación para el hombre-sujeto». Paulo Freire considera que, dentro de las condiciones históricas de la sociedad, es indispensable una amplia concienciación de las masas a través de una educación que les permita reflexionar sobre su espacio y su tiempo. Está hondamente convencido de que la elevación del pensamiento del individuo, «que suele llamarse, apresuradamente, politización», comienza exactamente con esta autorreflexión que lo lleva a profundizar su toma de conciencia y, sobre todo, a transformar su inserción en la historia, ya no como espectador, sino como actor y autor. La pedagogía de Paulo Freire es, por excelencia, una «pedagogía del oprimido», que no postula modelos de adaptación ni de transición de nuestras sociedades, sino de ruptura, de cambio y de transformación total. La alfabetización, y por consiguiente toda la tarea de educar, solo será auténticamente humanista en la medida en que procure la integración del individuo a su realidad nacional, en la medida en que pueda gestar en el educando un proceso de recreación, de búsqueda, de independencia y, a la vez, de solidaridad.
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