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Llibres de ciències socials i humanes
Si t'interessa formar-te sobre moviments feministes i contra el patriarcat o vols entendre el que està succeint a Catalunya, entre altres temes, no et pots perdre els nostres llibres de ciències socials i humanes. Compra llibres de ciències socials i humanes online. En aquesta secció trobaràs una gran quantitat de llibres de ciències socials i humanes en múltiples idiomes (alemany, català, valencià, anglès, castellà, francès i italià) per a adults. Una selecció de lectures sobre personatges, ideologies i successos tan importants que quedaran gravats per sempre en la nostra memòria: Fariña, la tirania, el nacionalisme, el feixisme, el feminisme, la guerra civil espanyola, la batalla de Midway, la república, la conquesta d'Amèrica, Auschwitz o la situació política de Catalunya, entre altres.
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El 25 d'agost de 1936, un mes després de l'inici de la guerra civil, el Comitè Central de Milícies Antifeixistes de Catalunya endegava un ambiciós pla de fortificacions defensives a la rereguarda del front d'Aragó. En poc més d'un any, el Govern català va ser capaç de bastir una xarxa de punts fortificats, amb búnquers, trinxeres cobertes, posicions d'artilleria, dipòsits de munició? al llarg de tota la rereguarda del front aragonès, des de Broto, al Pirineu d'Osca, fins a Horta de Sant Joan, als Ports de Tortosa-Beseit. La magnitud d'aquella empresa no va passar desapercebuda a l'enemic, que aviat va rebre informes dels seus agents sobre l'evolució de les obres i les seves característiques. Aquesta informació, sumada a l'esfondrament de les línies republicanes del front aragonès el març de 1938, que esdevingué una veritable desbandada, feu que la major part de la línia defensiva de l'eix Cinca-Algars no complís amb la funció per a la qual s'havia construït. Vuit dècades després es conserven bona part del conjunt d'aquelles fortificacions, distribuïdes en quatre sectors: Boltaña, Montsó, Fraga i Gandesa. A partir d'aquests vestigis i de la documentació que es conserva als arxius militars es ressenyen les motivacions, els orígens i les vicissituds de la seva construcció, així com el valor estratègic de cadascuna de les posicions que la formaven.
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Un crit, un testimoni i la raó per a una lluita que va engegar sol però que ha continuat amb la col·laboració de moltes altres persones. Veronesi ens explica la històriade l'odissea de/ vaixell¬Aquarius i analitza els problemes de la recepció dels immigr
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Ser demòcrata costa un gran esforç. Implica encarar-se amb la complexitat, oferir eines per interpretar el que passa, garantir la participació dels que estan disposats a millorar la vida de la comunitat. I no tothom està interessat a ser demòcrata. Per
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Con reflexiones y propuestas prácticas, Los animales en la bioéticadefiende la valorización de la ética animal en la bioética global paraque así actúe como herramienta de análisis crítico, educación,sensibilización y cambio a favor de todos los animales, humanos y nohumanos.La bioética implica el cuestionamiento a nivel ético, social, legal ofilosófico de todo aquello relacionado con las ciencias biológicas.Aunque en un principio fue pensada solo para los humanos, a lo largo deltiempo ha surgido la necesidad de expandir las obligaciones moraleshacia todos los seres vivos. Nuestra actualidad exige una ampliación delregistro moral para responder a nuevas preguntas, entre ellas: qué tratoreciben los animales de las personas.La presente obra estudia y reflexiona sobre el estado actual de labioética global para superar las tendencias antropocéntricas. Divididaen dos partes, la primera analiza los conceptos de sintiencia eintereses en los animales desde algunas de las teorías más difundidas -el utilitarismo, el contractualismo y el igualitarismo -, mientras quela segunda cuestiona y analiza la utilización de los animales enganadería industrial y en investigación.
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A Max Weber le debemos la famosa frase segu n la cual la poli tica seri a «un ene rgico y lento taladrar de duras tablas con pasio n y tino». Partiendo de ella, Kluge examina en 133 textos los instrumentos de que disponen quienes actu an poli ticamen
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Meditar es dejar de hacer. Dejar de correr, dejar de reaccionar, dejar de responder a las cosas urgentes, importantes, útiles o inútiles. Desconectar el modo «piloto automático». Meditar es detenerse. Tomarse el tiempo de sentarse para no hacer nada. Respirar. O, más bien, darse cuenta de esta simple realidad que es a la vez una maravilla: en efecto, respiramos. ¡Un poco más y se nos olvida! En un mundo en el que estamos permanentemente conectados, ha surgido, en los últimos años, una necesidad perentoria: la de un espacio donde podríamos encontrarnos de nuevo. Este libro se propone acompañarnos en el descubrimiento, paso a paso, de este territorio íntimo al que conduce la meditación, recordándonos que su objetivo no es el de «separarse del mundo», sino más bien el de volver a uno mismo como un paso necesario para regresar a los demás, y así contribuir a la creación de unas comunidades mejores y un planeta más sostenible para todos. ¿Y si la meditación fuera una de las claves del cambio que exigen nuestras sociedades?
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Max Weber fue sociólogo, historiador, economista, político, antropólogo. Pero también, y de forma fundamental, filósofo. En él, la filosofía vuelve a ser la actividad esencial de pensar nuestra relación con la realidad (ciencia), con la propia acción (ética) -inserida en una «realidad inhumana» que refuta todo antropocentismo- y nuestra capacidad de actuar juntos y de administrar los ineludibles conflictos derivados del insuperable déficit de control de esa realidad (política), haciéndolo de modo tal que nos impliquemos existencial y apasionadamente en su vivencia. Así lo vieron testigos como Karl Jaspers, Karl Löwith, Dieter Heinrich o Raimon Aron. José Luis Villacañas sitúa a Weber en el seno de su tradición intelectual, que no es otra que aquella que persigue el espíritu kantiano en la época del capitalismo industrial. Nos ofrece así una visión sorprendentemente actual de la ciencia, la ética y la política, destinada a la reconfiguración de un sentido común contemporáneo que se niega a las seducciones del carisma vanguardista y se reconcilia con los derechos de la crítica y de la responsabilidad.
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Tenim tendència a pensar que les revolucions són fortes: frustracions i reivindicacions cridades als carrers. Però les idees que els alimenten s'han concebut tradicionalment en espais molt més tranquils, en racons petits i aïllats on una avantguarda pot xiuxiuejar entre ells, imaginar realitats alternatives i deliberar sobre com assolir els seus objectius. Aquest llibre extraordinari és una recerca d'aquests espais, al llarg de segles i entre continents, i un avís que -en un món dominat per les xarxes socials- aviat s'extingeixen. Gal Beckerman, editor de The New York Times Book Review, ens porta al segle xvii, a la correspondència que va impulsar la revolució científica, i després avançar en el temps per examinar els motors del canvi social: les peticions que van assegurar el dret a votar a la Gran Bretanya de la dècada de 1830, els fanzins que van donar veu a la ràbia de les dones a principis dels noranta, i fins i tot les aplicacions de missatgeria utilitzades pels epidemiòlegs que lluitaven contra la pandèmia a l'ombra d'una administració inepta. En cada cas, Beckerman mostra que els nostres moviments socials més definitius -des de la descolonització fins al feminisme- es van formar en xarxes tranquil·les i tancades que permetien a un petit grup incubar les seves idees abans de difondre-les àmpliament. Però Facebook i Twitter estan substituint aquests espais productius i privats, en detriment dels activistes d'arreu del món. Per què es va ensorrar la Primavera Àrab? Per què Occupy Wall Street mai va tenir força? Black Lives Matter ha assolit tot el seu potencial? Beckerman revela què li falta a aquest nou ecosistema de xarxes socials, des de la paciència fins a l'enfocament, i ofereix una recepta per tornar a fer créixer idees radicals. Líric i profund, La calma abans de la tempesta mira al passat per ajudar-nos a imaginar un futur diferent.
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En aquesta obra, Bartomeu Colom fa un balanç crític dels quaranta anys d'autonomia de les Illes Balears. L'anàlisi de l'autonomia balear se sol fer des d'un punt de vista jurídic, sense tenir en compte que es tracta d'una qüestió eminentment política, ni la dinàmica interna de la societat illenca, poc cohesionada, amb escassa consciència nacional, amb baixa autoestima, i que no acaba de creure's l'autonomia. La majoria del cos social, que és molt individualista i té en poca estima la cosa pública i els elements comuns (territori, llengua, cultura, ensenyament, mitjans de comunicació, identitat, finançament autonòmic...), ha contemplat amb indiferència o perplexitat, i en tot cas amb poc entusiasme o passivitat, l'autonomia, no tan sols des del vessant cultural, sinó també des del vessant econòmic. Aquests factors han debilitat les Illes Balears davant l'Estat, que no s'han sabut fer valer dins l'Estat de les autonomies.
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Hi ha un moment en què entenem que les preguntes ens acos- ten més al sentit, a l'apertura del sentit, que no pas les respostes. Que les respostes són útils, sí, que les necessitem per continuar vivint, però que la vida transforma les respostes en preguntes. I no preguntem ne- cessàriament perquè ens haguem equivocat o perquè considerem insu- ficient l'experiència que fem. La pregunta és la grafia de l'escreix amb què la vida es manifesta. José Tolentino Mendonça, un dels principals assagistes del Portu- gal contemporani, ens proposa un itinerari per algunes de les grans preguntes de l'existència amb l'equipatge d'una sòlida freqüentació dels clàssics: la literatura, la filosofia, els textos sagrats, el cinema, les arts plàstiques i la dansa són alguns dels referents amb què l'autor di- aloga a l'hora d'oferir la seva proposta sapiencial.
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Quienes insisten en que la crisis climática es la clave para entender la política de este siglo, e incluso de los siglos que están por venir, tienden a hacerlo desde un punto de vista indisimuladamente parcial, como si solo un sector del espectro ideológico se preocupara por esta urgencia. El éxito de la acción climática emancipadora radica paradójicamente es que este prejuicio propio se ha desmoronado: ha logrado que la realidad del cambio climático haya sido asumida por prácticamente la totalidad de las ideologías. También, claro está, por la heterogénea, contradictoria y estruendosa ideología reaccionaria. En sus trincheras institucionales y en sus programas aterradores, en los discursos escapistas de las élites más histriónicas y en las acciones callejeras de hombres victimizados, en la defensa de un supuesto derecho a quemar gasolina y en el deseo de descargar rencores sobre grupos sociales a los que se odia, en la indiferencia ante el sufrimiento ajeno y en el deleite de ver sufrir. Ahí también hay política climática, motivada por la desorientación, el miedo, la incertidumbre y la instrumentalización de estados de ánimo convulsos. El fascismo no es un desvío inexplicable de nuestros sistemas políticos, sino un elemento inherente a ellos que se presenta en exabruptos puntuales o en erupciones abrasadoras. Entonces, si la crisis climática es la clave de nuestro siglo, analicemos y combatamos el fascismo en la que será inevitablemente su versión contemporánea: el ecofascismo.
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El presente libro pone en diálogo a dos de las figuras más importantes de la Iglesia Católica latinoamericana y universal: Ignacio Ellacuría y el papa Francisco. Este libro es fruto del estudio personal y en equipo de un grupo de especialistas en el pensamiento del jesuita Ignacio Ellacuría, rector de la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA), quien murió asesinado por el ejército en El Salvador en 1989. Con él se pretende mostrar la actualidad y el carácter inspirador de su obra, así como contrastarla con el pensamiento social del papa Francisco, revisando las similitudes, diferencias y complementariedades entre ambos. Se trata de dos figuras inmensas de la Iglesia Católica latinoamericana y universal: un intelectual y un pastor, un mártir y un papa. Los quince autores de esta obra proceden de países tan variados como España, Estados Unidos, Alemania, Colombia, El Salvador y México, pero todos están unidos por el deseo de analizar la realidad histórica contemporánea, para comprenderla, transformarla y acercarla al Reino de Dios.
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Esclavitud i llibertat a la Mediterrània occidental
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A todo el mundo le gusta estar enamorado, el amor alimenta la fantasía de poder ser otro sin dejar de ser el mismo. Devolvemos a la persona amada la imagen exagerada de sus cualidades amplificadas. Sin embargo, nuestra sociedad jalea de puertas para afuera a los enamorados y desconfía de ellos puertas para adentro. Como el resto de humanos, los grandes pensadores vivieron intensamente, para bien o para mal, el amor. Sin embargo, ellos nos han dejado el legado de todas las ideas que tuvieron sobre este sentimiento. ¿Quién no ha sentido amor platónico? ¿Quién no se ha dejado arrastrar por el deseo? ¿Quién no se ha obsesionado con el amado? ¿Cuántas veces nos hemos enamorado de la imagen que nos hacemos de alguien en lugar de la persona real?
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Ensayo que analiza cómo el cine y la prensa retrataron a la mujer transexual durante la Transición española.Vestida de azul de Antonio Giménez-Rico fue el primer documental español protagonizado por seis mujeres transexuales que se estrenó en salas comerciales. Hoy, 35 años después y con la perspectiva que da el paso del tiempo, la periodista Valeria Vegas analiza cómo los medios y el cine abordaban la transexualidad en una época verdaderamente hostil para un colectivo tan expuesto como minoritario.A través de las circunstancias que rodearon a Eva, Loren, Tamara, Josette, Nacha y Renée, la autora indaga en aspectos como la prostitución, el espectáculo, la exclusión social o las leyes opresoras. Sus vidas son también las de otras muchas mujeres para las que no siempre la democracia fue sinónimo de libertad.
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La teoría cuántica es la teoría más fascinante que haya concebido la imaginación humana. Se apoya en cuatro principios: la complementariedad (que exige incorporar la intención del investigador al experimento), la incertidumbre (que establece un límite al hecho mismo de observar), la espontaneidad (que niega que la materia sea inerte o mecánica, y la muestra activa y respirando luz), y el entrelazamiento (que obliga a reconocer que todo está relacionado con todo, como decían Parménides o Plotino). La filosofía entra en la propia teoría y los principios de libertad y reciprocidad espantan los fantasmas cartesianos del universo máquina. La intencionalidad del investigador se cuela en el experimento y la materia rehusa ser objetiva, reclamando su condición de sujeto. La formulación de la teoría cuántica se debe a un conjunto de físicos geniales, capitaneados por Niels Böhr y sus dos escuderos: Heisenberg y Pauli. Tuvo, además, dos grandes enemigos, tan geniales como los anteriores, Einstein y Schrödinger, que paradójicamente contribuyeron a establecerla. Lo que muestra esta elegante teoría es que todo experimento acaba por convertirse en experiencia. El universo es el conjunto de todas las experiencias. La experiencia del materialista y la del idealista, la del creyente y el ateo, la del ave, el insecto, la planta o el mineral, son todas ellas reales. No en función de su contenido, sino por el hecho mismo de ser experiencias. La elección de una experiencia u otra es condicionada. La libertad no puede entenderse sin la necesidad. Esa es la revolución, filosófica, que plantea la nueva física. Un desafío en toda regla a nuestro modo de entender la realidad.
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Una invitación a la filosofía a partir de la experiencia personal de uno de los pensadores españoles más leídos.¿Para qué sirve la filosofía? Estamos acostumbrados a que la ciencia resuelva muchas de nuestras perplejidas y problemas, pero ciertas preguntas continúan abiertas orque no admiten ninguna solución definitiva. Nos acompañan durante toda nuestra existencia como seres humanos, repitiéndose de generación en generación: son las cuestiones acerca de la muerte, de la verdad, del universo, de la libertad, de la justicia, de la belleza, del tiempo... Este libro es una iniciación elemental de la reflexión filosófica abierta a cualquier lector con la suficiente curiosidad como para abrirlo.
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«Alemania será una potencia mundial o no será». Adolf Hitler El desembarco de los Aliados en Normandía marcó el principio del fin de la Segunda Guerra Mundial e inauguró una lucha totalmente desequilibrada. Las órdenes del dictador de combatir hasta el último hombre en pie condujeron a los defensores del Reich a una masacre. Por qué, cómo y en qué medida las tropas alemanas continuaron una lucha cada vez más desesperada son las cuestiones centrales de esta obra que rompe con todos los tópicos sobre esta temida fuerza. La Wehrmacht nacionalsocialista y sus protagonistas se muestran en su máxima miseria bajo las fuentes inéditas de Jean-Luc Leleu, el historiador que más esfuerzos ha hecho por desmitificar el Tercer Reich en los últimos años. La leyenda de que las tropas alemanas mantuvieron las manos limpias en la guerra de los jerarcas nazis es simplemente una falsificación. Igual que lo es el mito de que su derrota fue exclusivamente provocada por la creciente intromisión de Hitler en la dirección de las operaciones. La respuesta de la Wehrmacht a la operación Overlord resultó un despliegue de heroísmo inútil, crueldad innecesaria y una infinidad de errores que cambiaron el destino de Europa. .
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La corta vida de Rafael del Riego (1784-1823) coincide con uno de los momentos más convulsos de la historia contemporánea de Europa y, por ende, de España. Veinticinco años de guerras continuas desde la Revolución francesa hasta Waterloo. España invadida dos veces (1808-1820), e hipotecada por los movimientos emancipatorios americanos, ensayará, en un acto de soberanía, iniciar el camino del régimen constitucional, intento que será frustrado por las reacciones interna y externa. Riego, hijo de la Ilustración, vive la vergüenza de la sumisión de dos reyes, Carlos IV y Fernando VII, a Napoleón, sufre larga prisión en Francia, es testigo a su vuelta de la deslealtad del ''Deseado'' quien, mediante un golpe de estado, deroga la ley fundamental que la nación ocupada se había dado en el último rincón libre. Durante seis largos años contempla la degradación del aparato del estado, a manos del rey absoluto y su camarilla. Al mando de las tropas destinadas a una misión imposible, la represión de la rebelión americana, rescata la constitución. Sometido a marginación durante los tres años de libertad que gracias a él había conseguido España, su hazaña le costará la vida. Doscientos años después de su vil ejecución su figura es todavía objeto de tergiversación y difamación.
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El gran especialista Fernando Martínez Laínez nos cuenta las victorias más significativas de los tercios españoles.Los famosos tercios españoles marcaron durante los siglos XVI y XVII el apogeo del primer imperio global de la Historia. Asociados a la épica y el valor, y conocidos mundialmente, su leyenda es inseparable de los tiempos gloriosos de España. Entrenados para sacrificarse y vencer, admirados, respetados y temidos, dirigidos por jefes de fama legendaria, nunca rehusaron enfrentarse a los más temibles rivales en las condiciones más adversas y representaron con orgullo los valores de la Corona hispana. Fernando Martínez Laínez narra aquí sus victorias más importantes. De Pavía a Mühlberg, pasando por San Quintín, Gravelinas o la mítica Lepanto, sus banderas ondearon triunfales por los escenarios bélicos de Europa, el norte de África, el Atlántico o el Mediterráneo. Esas batallas, algunas de las cuales forman ya parte inseparable de la nación española, maravillaron al mundo y su memoria perdurará para siempre. La verdadera historia de los tercios españoles que asombraron al mundo.
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En mi barrio no había chivatos es, ante todo, una declaración de amor y un espectacular retrato de aquella dama descalza aún querida y, en gran parte, perdida para siempre: la Barceloneta. Pero lo que hace especial a este libro es que en sus páginas, gracias al estilo inconfundible de Arturo San Agustín, dicha declaración la gritan al viento muchas voces casi al unísono y en igualdad de condiciones. Eso también era el barrio. San Agustín es un maestro en el arte de hacer hablar, y se enfrenta aquí a su reto más emotivo: hacer hablar a la mismísima esencia de la Barceloneta. Una oportunidad de vivir el barrio que se ha llevado por delante el turismo masivo y las nuevas formas de vida urbana. Callejear entre las luces y las miserias de aquel tiempo con una mirada nostálgica y crítica a la vez. Contiene un importante archivo de fotografías emblemáticas del barrio.
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Koyama es un pintor global que, entre muchas otras cosas, ha sabido captar la belleza y la esencia de uno de los paisajes más icónicos y representados del mundo: Cadaqués y Cap de Creus. Su emblemática obra cautivó a otros grandes artistas, como Dalí y Richard Hamilton, y conjuga de forma magistral la influencia de Oriente y Occidente. La vida de Shigeyoshi Koyama es una historia de superación personal, pintada a base de pinceladas de esfuerzo, de pasión y de discreto dolor. Una trayectoria existencial definida por la lucha constante para conseguir el equilibrio y la paz entre dos mundos, entre dos universos pictóricos y entre dos familias. Este libro repasa por primera vez la vida del hombre que hay detrás del artista y ofrece, al mismo tiempo, una muestra generosa de su obra pictórica.
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Cada persona té un estil. A l'hora de fer servir la llengua, també. Magí Camps ens convida a ser conscients de la llengua que utilitzem i per què triem una paraula o una expressió i no unes altres. Si volem ser bons usuaris de la nostra llengua i transmetre amb claredat allò que volem dir, no ho podem fer sense polir el nostre llenguatge, la nostra manera de parlar. Amb frescor i estil, l'autor tracta sobre eufemismes i objectivitat, llenguatge sexista i inclusiu, normativa, bones transgressions i errors greus, argot importat i neologismes, traducció automàtica, domini de la llengua i escriptors estrella. Són reflexions ?dèries, en diu l'autor? que ajudaran a perfilar el lingüista que tots els catalanoparlants duem dins nostre. ¿A qui va dirigit el llibre Parla'm amb estil?El llibre Parla'm amb estil s'adreça a totes les persones que parlen català i desitgen millorar el seu domini de la llengua, tant a nivell escrit com oral. Es dirigeix especialment a aquells interessats en la correcció lingüística, l'escriptura i la comunicació efectiva en català. El llibre resultarà d'interès per a estudiants, professionals de la comunicació (periodistes, traductors, correctors), escriptors i, en general, a qualsevol persona que desitgi reflexionar sobre l'ús de la llengua catalana i la seva riquesa expressiva. No es requereix un coneixement previ especialitzat en lingüística per a la seva comprensió.Temes que tracta el llibre Parla'm amb estilEl llibre explora diversos aspectes relacionats amb l'ús i la comprensió del català, oferint una reflexió sobre la importància de la consciència lingüística. Entre els temes que tracta, es troben:L'estil personal en l'escriptura i la parla: L'autor convida a la reflexió sobre les eleccions lingüístiques que fem i com aquestes reflecteixen el nostre estil personal. S'analitza la importància de la claredat i la precisió en la comunicació.Eufemismes i objectivitat: S'examina l'ús dels eufemismes i el seu impacte en l'objectivitat de la comunicació.Llenguatge sexista i inclusiu: S'aborda la problemàtica del llenguatge sexista i es proposen alternatives inclusives.Normativa lingüística: Es tracten aspectes de la normativa lingüística catalana, incloent les "bones transgressions" i els errors greus.Argot importat i neologismes: S'analitza la influència de l'argot importat i la creació de neologismes en la llengua catalana.Traducció automàtica: Es discuteix el paper de la traducció automàtica i les seves limitacions.Domini de la llengua i escriptors estrella: Es reflexiona sobre el domini de la llengua i el paper dels escriptors en la seva evolució.La importància de la correcció i la traducció: Es destaca la importància de la feina dels correctors i traductors per a la salut de la llengua.El paper de la llengua en diferents àmbits: S'analitza la influència de la llengua en la música, la literatura i el teatre catalans.Resum de crítiques, opinions i valoracions del llibre Parla'm amb estilEncara no hi ha opinions o crítiques sobre Parla'm amb estil disponibles públicament.
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'No llegiu aquest llibre en públic: us farà plorar', Anne Enright Tot el que no puc dir és un recull d'assajos poderosos i brillants sobre què vol dir i què suposa ser una dona. A través dels textos, Emilie Pine explora el seu passat i les seves experiències vitals per intentar entendre's millor a ella mateixa, per reflexionar sobre quin és el seu paper dins del món que li ha tocat viure i, finalment, per trencar el silenci sobre temes tabú com la infertilitat i l'avortament, els desordres alimentaris o la regla. Als assajos, l'escriptora també parla d'alcoholisme, de feminisme i de violència sexual, dels lligams familiars i la convivència entre germanes, de les pors adolescents i de les pors adultes, que són igual de fosques i autodestructives, i de com la lectura i la vida acadèmica et poden salvar la vida quan sembla que tot està perdut. Emilie Pine escriu amb una prosa precisa i personalíssima, a mig camí entre la dissertació acadèmica, la reflexió íntima i la conversa de barra de bar, que dota el llibre d'una vitalitat i una força poc habituals. 'Honest, punyent i valent', The Sunday Times
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La nit de Sant Joan és la nit més màgica de l'any, amb festes i tradicions que es remunten a temps immemorials. S'hi celebra el solstici d'estiu, és a dir l'allargament del dia, amb el culte al sol. Per això el foc és sempre un element central. Aquest lli
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UNA MIRADA CONTEMPORÀNIA A LA VIDA, EL PENSAMENT I L'OBRA DE RAMON LLULL Ramon Llull, beat, pare de les lletres catalanes, escriptor, inventor, missioner... és disseccionat i reinterpretat, ara i aquí, per Albert Pijuan, novel·lista, dramaturg, fi lòsof, guionista... El resultat és un llibre inclassifi cable, rigorós, revelador, divertit... Com si coneguéssim Llull per primera vegada. «Aquest llibre va de la persecució d'un personatge. Ben bé s'hauria pogut dir Perseguint Ramon Llull. La persecució d'un personatge que no es pot atrapar. Espòiler, el llibre acaba així: el perseguidor no atrapa el perseguit, no passa res.» ALBERT PIJUAN
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«L?ur-feixisme encara pot tornar amb les aparences més innocents. El nostre deure és desemmascarar-lo i apuntar amb el dit índex cadascuna de les seves formesnoves, cada dia, arreu del món.» El feixisme és unmonstre amb moltes cares, i no sempre se?ns mostra enel seu vessant més evident. En cada època, en cada país, el feixisme pren una forma diferenciada, però ésfàcil detectar les seves traces, si se les coneix. Fa gairebé vint-i-cinc anys, Umberto Eco advertia sobre aquesta qüestió, que avui ha adquirit una importància cabdal i una urgència inquietant: el feixisme és quelcom més que una amenaça. En catorze punts, el professor assenyala els elements essencials que fan queun discurs porti en el seu si la llavor del feixisme, alhora que ens ofereix unes pinzellades meravelloses de com va viure l?alliberació del seu país quan eraun nen. Umberto Eco va ser un savi capaç de traslladar el pes del passat per projectar llum en el present, com bé demostra el volum que teniu a les mans.
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Restes i vestigis de la Guerra Civil és una guia que us permetrà conèixer algunes restes significatives que la Guerra Civil espanyola va deixar a les nostres terres. En aquestes 17 rutes, que podreu fer en diversos mitjans, recorrereu Catalunya a través d'aquests vestigis, en diferents estats de conservació i visibilitat, i aconseguireu fer-vos una idea prou clara tant del territori que les acollia com de les seves característiques i necessitats per les quals van ser fetes.
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Una indagación que explora el castrismo no solo como una expresión de poder autoritario, sino también como un hábito y una cultura. En Los intrusos, Carlos Manuel Álvarez se sumerge en la reciente protesta organizada en La Habana por el Movimiento San Isidro, que reunió a más de doscientos artistas, intelectuales y activistas cubanos. En noviembre de 2020, el régimen de la isla encarceló al rapero Denis Solís, lo que generó un acuartelamiento pacífico, respuesta cívica inédita que parece haber cambiado de modo irreversible el mapa político sentimental del país.Mezcla de reportaje, testimonio, perfil y memoria, el libro retrata las vidas de los participantes en este evento y también la experiencia íntima del autor con la Stasi cubana como parte de la vorágine social compartida por aquel grupo disidente. A la vez, explora algunas categorías muy pertinentes en la isla: revolución, dictadura, lenguaje y totalitarismo.El castrismo se entiende aquí no solo como una expresión de poder autoritario, sino también como un hábito, una cultura, una doctrina que configura emocional e intelectualmente. «Quiero creer que el libro propone una estética de la militancia en el riesgo», ha dicho el autor, al tiempo que plantea una reflexión sobre el rol del periodismo, la escritura y el arte.
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Els conflictes al voltant de l'aigua, sigui entre diferents usos o entre regants, i la recerca de solucions a aquests conflictes han marcat la història contemporània dels pobles de la conca baixa del Gaià: des de l'extensa horta i els molins de la Riera de Gaià fins a les diferents indústries del Catllar i Vespella, des dels fèrtils horts de Ferran fins als avellaners d'Ardenya, des de les sínies del Vinyet, vora Altafulla, fins a les hortes de Virgili... Un paisatge, una economia i una societat lligats a l'aigua del Gaià. * El llibre és el resultat d'una recerca de més de 10 anys, basada en la consulta de diversos arxius, de la documentació de la Comunitat de Regants del Riu Gaià, a més de l'experiència de més de 20 testimonis. * També hi ha un recull d'imatges antigues i dels principals protagonistes, amb la voluntat de vincular la història narrada amb el territori i el patrimoni agrari i industrial de la conca baixa del Gaià.
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«Jack Halberstam nos trae una importante discusión sobre el fracaso, el error y el fallo, que permite enfrentarnos a las lógicas hegemónicas sobre el poder, aquellas que presentan el éxito como parte del proyecto capitalista. Éxito en la carrera profesional, tener pareja, hijos, propiedades, reconocimiento… Lógicas que pretenden decir que valemos tanto como lo que tenemos. Una ideología de la acumulación que genera una producción del conocimiento basado en el positivismo, el progreso, la alta cultura y que usan como modelo la heteronormatividad.Desde una perspectiva queer, Halberstam hace uso de otras fuentes como son los dibujos animados, el arte, la estupidez o lo que se olvida, para afirmar que bajo ciertas circunstancias fallar, perder, olvidar, deshacer, no llegar a ser u olvidar nos permite acceder a mayor creatividad, cooperación o innovar. Se suelen descartar estas fuentes por ser infantiles, poco académicas o nada sofisticadas sin embargo, permiten desvelar otros escenarios alternativos a la heteronormatividad reproductiva, haciendo una importante crítica al capitalismo o las estructuras de parentesco.Halberstam también efectúa un análisis de las relaciones que hay entre la amnesia, la estupidez, la masculinidad, la blanquitud y la temporalidad, que ejemplifica con películas como Buscando a Nemo, donde Dory sería un modelo femenino de un tiempo queer. En los siguientes capítulos aparece una crítica al futurismo reproductivo, reconociendo que la infancia es en sí misma una experiencia queer. Seguidamente, Halberstam propone que algunas estrategias de la feminidad lésbica, como la pasividad radical o el masoquismo, pueden desafiar la noción de víctima que se usa tan frecuentemente desde algunas formas de feminismo liberal. En el siguiente capítulo, Halberstam se sumerge en el pasado nazi para plantear cuestiones sobre la erótica de la historia y la ética de complicidad, fijándose en las relaciones entre homosexualidad y fascismo, una historia no deseada y que no encaja cómodamente en la narrativa de víctimas del régimen nazi. En el último capítulo vuelve a los dibujos animados para fijarse en mundos posthumanos que ofrecen lógicas a menudo antinormativas.En suma, Halberstam nos ofrece un archivo alternativo con sujetos un tanto distintos, como son los personajes de los dibujos animados, artistas, marginados y punks, que pueden ser útiles en países de habla hispana, donde también hacemos uso de lógicas capitalistas similares sobre el éxito, la heteronormatividad y las formas de parentesco.» Lucas Platero.
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Aunque los estudios queer cuentan con un número cadavez mayor de investigadores y corrientes en el ámbitohispano, todavía suelen quedar relegados a las esquinas académicas. MariCorners nace como una reivindicación de esos márgenes que pretende dar voz y legitimidad académica a cualquier investigación en torno a algún elemento LGTBIQ+. Por primera vez, los investigadores de cuestiones queer ocupan el centro y conquistanespacios, disciplinares y físicos, hasta ahora vedados. MariCorners no solo reivindica un espacio de investigación interdisciplinar, sino que visibiliza la amplitud y diversidad de los estudios queer, dignificalas realidades queer como sujetos de estudio relevantes y rigurosos y ofrece un foro de discusión y difusión en un área de estudios dispersa.
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«El 3 de agosto de 2020 aterrizaba en Abu Dabi Juan Carlos I, rey emérito de España. Exactamente un año antes aterrizaba yo en la misma ciudad para acompañar a mi pareja, que debía mudarse a la capital de los Emiratos Árabes Unidos por razones laborales.»Narrado desde la vivencia personal, este libro retrata cómo se enfrenta la población del golfo Pérsico a algunas situaciones relacionadas con cuestiones de género y de sexualidad: dobles vidas, matrimonios concertados, apps para ligar y fiestas «solo para hombres» se entretejen en un diario a la vez íntimo y político.En este contexto, el silencio, la ficción e incluso la mentira sobre la vida privada se presentan como estrategias de supervivencia que nos obligan a revisar la ontología del armario y el valor incuestionable de la verdad.«Mi amigo M. suele decir que él tiene una triple vida: una para con su familia, otra para con sus amigos heterosexuales y otra para con sus amigos homosexuales.»
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Un al·legat en favor de la democràcia directa i l'organització ciutadana, de la mà de Simone Weil i Joseph Beuys. La política està patint una apropiació indeguda, des del moment en què una sèrie de persones s'han atorgat el dret de parlar, gairebé de manera exclusiva, en el seu nom. Però la cosa pública no comença ni acaba en els professionals, sinó en les persones polítiques que som cadascú de nosaltres. L'acció política té lloc en cada decisió, en cada moviment i en cada acte que exercim en la nostra vida.De la mà, entre d'altres, de Simone Weil i Joseph Beuys, Lluís Calvo defensa que, sense ser la panacea, la democràcia directa i l'organització ciutadana ens poden permetre de redimensionar conceptes com la implicació i la mateixa noció del que és i no és la democràcia.
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Una reflexión sobre los usos de la ironía desde la filosofía griega hasta la sociedad hiperconectada. Una defensa de la conversación pública de masas.Desde la implantación de internet, se acusa a la nueva esfera pública de un nocivo exceso de ironía. Un malestar melancólico contra la ironía parece volver. ¿Es la ironía una amenaza para la vida pública en cualquier época? ¿O hay algo particular en nuestra época que facilita su expansión? Este ensayo desentraña la relación entre la ironía y la actual «conversación pública de masas», empezando por recuperar el sentido político que tenía la ironía en su origen, la democracia griega. A partir de ahí, traza un recorrido por la historia de la ironía que va de Sócrates a David Foster Wallace, pasando por Sören Kierkegaard y Richard Rorty, para mostrar su singular carácter de antídoto y paradigma de los males de la conversación pública.
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Transfeminismo o barbarie es un acercamiento a las luchas transfeministas, así como una respuesta plural y colectiva a los ataques tránsfobos que renacen en la actualidad en el seno de ciertos sectores políticos y tradicionalmente denominados feministas. Es importante que estas realidades -que no tendrían que suponer ya hoy ninguna problemática-, sean entendidas socialmente y, en consecuencia, apoyadas. Para ello, quince voces, referentes y diversas, reunidas en este volumen, han escrito sobre la lucha feminista no excluyente y, en algunos casos, también acerca de las tan denostadas y conceptualmente desvirtuadas -por algunos sectores- teorías queer.
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