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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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A petición de un amigo, en el 44. a. C. Cicerón trata de separar la amistad de la utilidad, tan unidas hasta entonces, cómo elegir bien a los amigos y cómo quererlos. Razona sobre su naturaleza y sus normas, y la exalta en las relaciones sociales y en la vida política, acudiendo a ejemplos conocidos de la historia de Roma que puedan capturar la atención del lector.
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¿A qué Dios invocan los fanáticos que matan, persiguen o excomulgan en su nombre? ¿No se trata más bien de una traición a Dios, a nuestro planeta y a nuestro futuro, y el gran escándalo religioso de nuestro tiempo? ¿Cómo se puede vivir una fe sin que esta se convierta en algo exclusivista? El autor vive y trabaja en El Cairo, en una encrucijada de mundos y civilizaciones. En este breve ensayo trata sobre el choque entre culturas y el desconocimiento de Occidente acerca del islam, ofreciendo así un alegato a favor de la fe que libera frente a la creencia que ata.
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Después de la nadaayuda a conocer este pensamiento, haciéndolo más accesible. Asimismo, contribuye a la proyección global de la filosofía del este asiático en general y de la japonesa, en particular corrigiendo algunos sesgos de los problemas filosóficos que se repiten en algunas obras que están disponibles en español: el nacionalismo metodológico, el criterio en la selección de los autores, la categorización de la transmisión del conocimiento de figuras, escuelas o textos de la contemporaneidad filosófica en Japón.
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El mundo globalizado del siglo XXI tiene muchos paralelismos con aquel al que el cataclismo de 1914 puso fin, a saber, el mundo que Marx conoció y anticipó. Las comunicaciones van mucho más rápido, una diferencia de grado, mas no de tipo. Las personas, los mensajes y las ideas recorren todo el mundo, el dinero circula sin cesar, la pobreza convive al lado de la riqueza y el capital ejerce su poder impersonal sobre todos y cada uno de nosotros. En un mundo así, Karl Marx sigue vivo. A doscientos años de su nacimiento, su ardiente condena del capitalismo reverbera hoy con más fuerza si cabe. Los textos que nos legó Marx, y que dieron lugar a lo que llegaría a conocerse como «marxismo» ?un término que él rechazó?, se pueden leer por lo que realmente lo son, liberados de interesados escolasticismos. Además de proporcionar una imagen dinámica del Marx hombre, su vida, y su familia y amigos, así como su colaboración de por vida con Friedrich Engels, el pionero historiador e intelectual Sven-Eric Liedman, en esta biografía definitiva, muestra lo que el Marx pensador e investigador realmente escribió, demostrando que este gigante del siglo XIX todavía puede ejercer una poderosa atracción para el mundo del XXI.
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Unos amigos se reúnen todas las noches en casa del más erudito de ellos y se cuentan historias para ilustrar sus puntos de vista, cada relato va seguido de una encendida discusión en la que encontramos la reflexión sobre el estado actual de la civilización occidental con el avance del capitalismo y su influencia en la sociedad, la esperanza en las fuerzas ocultas de Rusia y del mundo eslavo en general.
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DIARIS DEL SOMORROSTRO
A la caputxina Mediterrània
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La Inquisición figura entre los episodios más negativos de la historia de España. En este libro se hace un recorrido por la historia de la Inquisición, su justificación, métodos, distribución geográfica, principales dirigentes y víctimas, desde sus orígenes y motivos de aparición hasta sus últimos coletazos ya entrado el siglo XIX.
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Manual d'història moderna universal
Aquest manual és una introducció a la història moderna universal i exposa amb un llenguatge entenedor les principals característiques del món entre els segles XV i XVIII. Les vint-i-quatre unitats temàtiques que configuren l'obra han estat escrites per especialistes en la temàtica i aborden qüestions d'espai i temps, inclouen qüestions de mètode i epistemologia amb l'objectiu d'explicitar el contingut crític inherent a l'anàlisi històrica, incideixen en l'aprenentatge, tenen una perspectiva universal i un caràcter pluridisciplinari i transversal, i aborden temes ambientals, científics, polítics i de gènere. El doctor Antonio Espino López és catedràtic del Departament d'Història Moderna i Contemporània de la Universitat Autònoma de Barcelona. Ha centrat la recerca en l'àmbit de la història militar i entre les darreres obres destaquem En la perifèria dels regnes perifèrics. Guerra i defensa en la Mallorca de Carles II, 1665-1700 (Palma de Mallorca: Lleonard Muntaner, 2011), Atlas histórico del colonialismo (Madrid: Síntesis, 2010), Guerra, fisco y fueros. La defensa de la Corona de Aragón en tiempos de Carlos II, 1665-1700 (València: PUV, 2007). La doctora Maria Antònia Martí Escayol és professora titular del Departament d'Història Moderna i Contemporània de la Universitat Autònoma de Barcelona. Ha centrat la recerca en l'àmbit de la història ambiental i ha fet estades de recerca en arxius de Nova Delhi i Tòquio. Entre les seves publicacions destaquem: «Antoni de Montserrat in the Mughal Garden of good government European construction of Indian nature» (Word, image, text. Studies in literary and visual culture. Nova Delhi: Orient Blackswan, 2009), «Two Iberian versions of Gottfried of Franconia's Pelzbuch. Translations and copies in medieval and modern agricultural literature» (Sudhoffs Archiv, 95, 2011), i De re rustica (Vilafranca del Penedès: Andana, 2012).
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Los libros de historia dicen que la Guerra Civil española concluyó en 1939. Pero, tras el último parte de guerra, muchos combatientes, cargos públicos y simpatizantes del legítimo gobierno republicano se vieron obligados a huir de la represión franquista y esconderse como “topos”. A finales de los años sesenta, tras el decreto de amnistía concedido por el dictador, los topos salieron, como hongos después de la lluvia, del agujero donde habían vivido escondidos, todavía con el temor a las represalias.En ocho años de investigación, los autores de Los Topos siguieron pistas, recibieron portazos, amenazas de muerte, etc. Todo para conseguir los estremecedores testimonios de quienes fueron perseguidos por un enemigo invisible que los enterró en vida. Sus testimonios hablan de la experiencia de su cautiverio, pero también hablan de los otros desaparecidos que no pudieron contar su propia historia, y del gran sacrificio colectivo que marcó sus vidas y las de sus familiares.
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El patrimoni Unesco a Catalunya
L'any 1972 es va signar la Convenció per a la Protecció del Patrimoni Mundial Cultural i Natural, que estableix que determinats indrets de la Terra, que tenen un ''valor universal excepcional'', pertanyen al patrimoni comú de la humanitat, una fórmula que permet garantir-ne la preservació i fomentar-ne el coneixement. Parlem de patrimoni natural i monumental, però també de patrimoni cultural ''viu''.A Catalunya tenim la sort de tenir una quarantena d'elements considerats patrimoni cultural de la humanitat per part de la Unesco, una mostra més de la gran riquesa patrimonial del nostre país, fruit de la nostra història i les nostres tradicions: des de l'art rupestre fins a l'arquitectura gaudiniana i des de la Patum de Berga fins als castellers. Repartits per tot el territori, aquests elements són una mostra de l'excepcional riquesa cultural del país i del compromís amb la seva conservació i protecció. Perquè no ens podem permetre perdre ni un bri de tot aquest patrimoni que ens parla del nostre passat, de les nostres arrels i de la nostra manera de ser, d'un patrimoni que explica com som i d'on venim.Amb aquest llibre fareu un viatge màgic per tot el patrimoni Unesco que tenim a Catalunya. Un recorregut enriquidor per paisatges i tradicions que estan lligats a la nostra memòria per la seva qualitat excepcional i la seva aportació al llegat de la cultura mundial.
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El propósito común de los autores del presente volumen es desmarginalizar el Sur global en lo tocante al conocimiento «moderno, eurocéntrico», con el fin de asegurar que los llamados márgenes tengan espacio y visibilidad, y garantizar así que los conocimientos producidos por el Sur global formen parte integral de unmundo multifacético, con varios centros de producciónde conocimiento. La creatividad epistémica del Sur global incluye, entre otros, temas como la descolonización del canon histórico dominante, la tradición oral, la escucha profunda o la participación más allá dela dualidad sujeto-objeto.El libro se estructura alrededor de tres temas centrales: cómo pueden las Epistemologías del Sur ayudar a reinterpretar y reimaginarun conocimiento del mundo más democrático, respetable y comprensible, el desafío de la narrativa europea«oficial» por las narrativas de otras luchas «olvidadas», ampliando los conceptos de cosmopolitismo y pluriverso, y cómo pueden estas realidades emergentes darvisibilidad a un conjunto de actores políticos, espacios, discursos y prácticas que simultáneamente cuestionan y ofrecen nuevos horizontes políticos para Europa y la interculturalidad.La premisa es clara: no existe justicia global sin una justicia cognitiva global.
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La educación superior debe tener por meta crear una comunidad de personas que desarrollen el pensamiento crítico, que busquen la verdad más allá de las barreras de clase, género y nacionalidad, que respeten la diversidad y la humanidad de otros. Eso creían Sócrates y Séneca. Eso creían los fundadores del sistema universitario norteamericano, que ofrece, más que carreras específicas, una preparación general para llegar a ser un buen ciudadano. Y eso cree Martha C. Nussbaum, quien aquí establece los tres valores primordiales de lo que entiende por educación liberal: el examen crítico de uno mismo, el ideal del ciudadano del mundo y el desarrollo de la imaginación narrativa. Mediante el análisis de cursos, currículos y prácticas institucionales, El cultivo de la humanidad quiere mostrar hasta qué punto estos valores están presentes en facultades y universidades, tras instaurarse diversas reformas tendentes a la integración de estudios multiculturales y de minorías. Y, ante el temor de algunos al relativismo moral que creen que se expandiría con estas reformas, Nussbaum asegura que estudiar y aprender sobre un tema no tendría por qué corroer nuestro juicio moral sobre él.
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“I FEEL LOVE DETALLA LA COMPLEJA Y FASCINANTE HISTORIA DE CÓMO EL MDMA, UNA SUSTANCIA QUÍMICA ANTAÑO DESCONOCIDA, LLEGÓ A CONVERTIRSE EN DROGA FESTIVA, HERRAMIENTA TERAPÉUTICA Y PODEROSO SÍMBOLO DEL DESEO HUMANO DE CONEXIÓN”. - SCIENCE***“UNA NARRATIVA CONVINCENTE, TEJIDA A PARTIR DE TESTIMONIOS EMOCIONALES Y ESTUDIOS CLÍNICOS, CONSTITUYEN UN PODEROSO ARGUMENTO SOBRE EL POTENCIAL DEL MDMA COMO SUPLEMENTO TERAPÉUTICO, ESPECIALMENTE PARA QUIENES BUSCAN SUPERAR ALGÚN TRAUMA''. - SCIENTIFIC AMERICANTambién conocida como éxtasis, el MDMA es reivindicado como el agente terapéutico que podría transformar elcampo de la salud mental, superando a la psilocibina y la ketamina como primer psicodélico aprobado para uso clínico generalizado.Los ensayos científicos sugieren que, administrado adecuadamente, el MDMA puede ser sorprendentemente efectivo para aliviar el estrés postraumático, además de facilitar la terapia individual y de pareja, el tratamiento de la depresión, la adicción al alcohol, los trastornos alimentarios o cultivar el crecimiento personal. Con su poder para desactivar las defensas psicológicas e inducir sentimientos de empatía, autocompasión y amor, el MDMA podría contribuir a responder a la cuestión de qué nos hace humanos y cómo restaurar los vínculos sociales rotos.Desde los laboratorios, los clubes nocturnos y la consulta del terapeuta, Nuwer guía a los lectores a través de una agitación cultural y científica que está reescribiendo la comprensión de nuestro cerebro y de nosotros mismos.
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La miseria no es solo la falta de bienes materiales, sino una condición humana que se manifiesta en varias dimensiones: económica, emocional, intelectual, social e incluso existencial. La llevamos dentro, como la sombra que oscurece todas nuestras aspiraciones o el límite que nos recuerda lo lejos que estamos de nuestros deseos. Roger Petra reflexiona a través del dibujo sobre las diferentes caras de la miseria y nos demuestra que no es solo una fuente de sufrimiento, sino también una invitación a la introspección, al cambio y a la risa. La miseria es todo esto, y también ese bizum que nunca enviaste.
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La magia existe. Pero no es la misma magia que encontramos en los cuentos de hadas, sino algo que puede ayudar a los que la usan a encontrar el amor, resolver un conflicto o tomar decisiones importantes. Un hechizo no es más que una pequeña concentración de magia, un gesto sencillo o una acción cotidiana que devuelve el esplendor a nuestras vidas y resuena en nuestro interior con la energía de nuestras esperanzas y sueños. Hay hechizos rebeldes, que nos ayudan a tomar decisiones radicales, sensitivos, especialmente indicados para las personas introvertidas, hechizos de autoestima que nos invitan a cuidar de nosotros mismos y mu-chos otros. Gracias a las cartas de esta baraja, podrás descubrirlos todos.
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Durante mucho tiempo ha parecido evidente que las mujeres se ocupan de los bebés y los hombres de otras cosas. ¿No ha sido siempre así? Cuando apareció la ciencia evolutiva, se confirmó esta venerable división del trabajo: los machos de los mamíferos evolucionaron para competir por el estatus y la pareja, mientras que las hembras estaban diseñadas para gestar, amamantar y alimentar a las crías de los vencedores. Pero en el siglo XXI, cada vez más hombres se ocupan de los bebés, a veces desde su nacimiento.
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''Uno de los primeros errores en los que caemos es pensar que meditar es tan solo vaciar la mente y relajarse. La meditación puede ser también algo dinámico, de carga energética, con cantos y sonidos, un ejercicio de éxtasis o catarsis, hasta una forma de placer tántrico… Son muchas las sendas de meditación. Descubrirlas es la aspiración de este libro que quiere aproximar la meditación a todos los públicos. Cada persona es libre de escoger la forma de meditación que mejor le vaya, según su carácter o estadio vital''.El cielo es ahora, pero en lugar de experimentar esa dicha nos dejamos llevar por una mente parlanchina que nos distrae y nos aleja de nuestro centro. Un compendio de las tradiciones orientales que han explorado los métodos para vivir la vida de una forma plena con la herramienta de la meditación, que pone a raya la mente y hace florecer virtudes benéficas como la serenidad, la compasión o la intuición.Se juntan las experiencias del autor, que ha recorrido el mundo buscando la esencia de cada tradición y la explicación de los matices de cada una de ellas: hinduismo, budismo, tantra, zen, taoísmo... También se dedica un capítulo a meditaciones encaradas a un objetivo concreto, como relajarse, recargar energía, tomar decisiones o propiciar la prosperidad entre otras. Un gran libro para saber y para sanar.
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Este libro fue algo inédito en el mundo anglosajón, pues la mayoría de las reseñas eran críticas al pesimismo de Hartmann y Schopenhauer, mientras que Saltus exponía sus ideas y en el último capítulo ofrecía una interpretación personal de lo que para él significaba el pesimismo. La propuesta de Saltus parte de algunas tesis de ambos pensadores, y argumenta que, si bien la cuestión del valor de la vida debe dirimirla cada individuo particular, la balanza eudemónica siempre demostrará que la vida es una aflicción y que hay más sufrimiento que felicidad en el mundo.
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Un ensayo certero y con un enfoque novedoso sobre el uso y el abuso de la palabra «fascismo» en la actualidad. Este breve ensayo no pretende dilucidar si es riguroso o no usar la palabra fascismo en los años veinte del siglo XXI. Tampoco analiza si se abusa de ella como estrategia electoral. Se pregunta en cambio por la emoción política que mueve a quien la utiliza para señalar a un adversario, y disecciona, con un argumento sorprendente y luminoso, el carácter siniestro que esconden las lecturas contemporáneas del pasado que recurren a la historia como profecía y advertencia.
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El placer es maravilloso. La ansiedad no. Sobre esta sencilla intuición formula Epicuro toda su reflexión. Una filosofía destinada a lograr lo que todo el mundo anhela: alcanzar la felicidad y el bienestar evitando la angustia que nos produce desearlo. Pero, ¿es eso posible? ¿Pueden los seres humanos alcanzar un placer duradero sin sufrir la ansiedad que provocan el fracaso o la pérdida? Vivir para el placer ofrece un ágil recorrido por el epicureísmo. Una herramienta para modernos atribulados, una colección de consejos para hacer y conservar buenos amigos, prepararnos para el sufrimiento, reconocer las propias limitaciones y logros, valorar la verdad, cultivar actitudes saludables hacia el dinero y el éxito, gestionar la confusión política, fomentar la gratitud, disfrutar de la comida y, por supuesto, afrontar la muerte.
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¿Sabías que el gran dramaturgo ateniense Esquilo murió por el golpe propinado por una tortuga que cayó delcielo? ¿Y que su muerte fue augurada por un oráculo?¿O que la pena por robo en un espacio público era castigado con la muerte, mientras que en una casa era penado con el pago del doble del valor extraído? ¿Quelasmujeres griegas, a pesar de las críticas, se depilaban, incluso usando métodos tan dolorosos como ascuas?¿Conocías que ni siquiera un dios como Apolo pudovencer al Destino para evitar la muerte de Jacinto,a quien su sangre derramada transformó en flor para su eterno recuerdo? ¿Conoces el origen griego de la expresión «tener orejas de burro»? ¿O que Calipatira fue laresponsable de que los entrenadores fueran desnudos al suplantar a su marido como entrenadora en losJuegosolímpicos en los que las mujeres estaban vetadas? Laatrayente antigua Grecia constituye una fuenteinagotable de sabiduría y colosales historias. En esta obra, Dámaris Romero traza de forma magistral situacionescotidianas de la vida en Grecia: supersticiones, oráculos, amor, ciencia, mitología… Nos hará viajar en el tiempo y el espacio hasta el mundo de Pitágoras, Homero, Sócrates o el célebre oráculo de Delfos.A lo largo de sus absorbentes páginas nos sentiremosun miembro más de esta fascinante sociedad, descubriremos cómo se gestaron algunos de los episodios más extraordinarios de las más grandes biografías griegas,conoceremos la relevancia de la mujer, y la gran cantidad de información que de ella hemos conservado, laimportancia de la higiene en la sociedad, o la presencia y significado de fantasmas y démones en los sueños y en lavida cotidiana. Una obra rigurosa y divulgativa paraconocer la sociedad que más ha influido ennuestra cultura.
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La Transición española ha sido ampliamente estudiada por los investigadores en los últimos años, pudiendo destacar la relevancia del ámbito internacional y el local. La democracia de un sistema no se mide únicamente por los cambios institucionales, sino que debe cubrir una serie de garantías sociales. Por ello, a lo largo de las páginas de este libro se recogen estudios sobre algunos de los aspectos más destacables de acuerdo a las políticas sociales. Sus capítulos se centran en cuestiones fundamentales para comprender la actualidad como la inserción laboral, el desarrollo urbanístico y de vivienda, la sanidad, la educación, el asociacionismo vecinal, etc., a través de una gran variedad de fuentes y desde distintas perspectivas. El análisis de dichas temáticas, que no se ciñen exclusivamente al ejemplo español, permite comprender mejor el proceso de transición a la democracia y el bienestar social.
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Guy de la Bédoyère reivindica el trascendental papel que tuvieron las mujeres en la construcción del imperio romano, en especial lafamilia julio-claudia. Figuras como Octavia, Livia, Agripina o Mesalina sirven para descubrir la lucha de estas mujeres por
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Escrito con una fuerza y una urgencia que se mantienen intactas veinte años después, este texto contiene una breve e intensa reflexión sobre el atentado ocurrido el 11 de septiembre contra las Torres Gemelas que es extraordinariamente vívida y por mome
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Las mujeres jugaron y juegan un papel en la historiade la fotografía, a pesar de que a muchas de ellas selas ha mantenido en el olvido, silenciadasy arrinconadas. Desde hace un tiempo la situación ha empezado a cambiar. Se ha iniciado una recuperación de nombres y obras sobresalientes.Este libro es un pequeño homenaje a la figura de una mujer importante, la fotógrafa inglesa delsiglo XIX, Anna Atkins.
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¿Qué es el colonialismo? ¿Qué es un Estado colonial? Con estas preguntas se inicia la investigación de este libro ya clásico de los Estudios Subalternos. Ranajit Guha muestra aquí cómo el Estado colonial en el subcontinente indio, y en general en casi todas las viejas colonias del siglo XIX, fue esencialmente diferente del Estado burgués metropolitano. La burguesía pudo imponer su dominio en Europa, y específicamente en Inglaterra, mediante una combinación de coerción y persuasión. Al final de este proceso, la ideología liberal democrática convirtió al Estado metropolitano en algo parecido a un representante legítimo de los intereses de la sociedad civil, identificando ésta con la nación y la nación con el Estado. Esta forma de Estado resultaba sin embargo imposible en la India, donde se debía aplicar un elevado nivel de violencia a fin de sostener al Raj. La singularidad del Estado colonial en el subcontinente indio descansaba precisamente en esta paradoja: era una autocracia sostenida en Oriente por la principal democracia liberal burguesa de Occidente. Este Estado no hegemónico era incapaz de asimilar la sociedad civil de los colonizados.Guha, sin embargo, no se detiene en la denuncia histórica de las élites británicas y del imperialismo. Extiende la crítica a sus sucesores: las élites indias y el Estado nación indio. A partir del análisis de los discursos historiográficos coloniales y nacionalistas, demuestra la innegable continuidad con el régimen colonial. Los dirigentes nacionalistas, hasta hacía poco colaboracionistas, emularon a la burguesía metropolitana arrogándose la representación de toda la nación, con el objetivo explícito de evitar todo atisbo de lucha de clases. Al dejar fuera a campesinos y trabajadores, en la India se reprimió otra voz, una voz subalterna que correspondía a una gran parte de la sociedad, y cuyo antagonismo la burguesía nacionalista trató de neutralizar más por medio de la disciplina que de la persuasión. En este caso también, Guha demuestra cómo los dirigentes indios y el nuevo Estado no consiguieron salvar la principal contradicción del Raj británico, la de una dominación sin hegemonía.
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¿Por qué Carlos I quería comer siempre solo? ¿Cuál era el talento oculto con el que cautivó La Calderona aFelipe IV? ¿Por qué la muerte de Enrique IV evitó que se produjera una guerra a gran escala en Europa? ¿Por qué tardó tanto Felipe II en casar a su hija Isabel? ¿Llegaron los Tercios a China? Desde el pastelerocasi rey hasta el emperador brujo, conozca los secretos más fascinantes de esta dinastía. Existen muchas más historias que las que ya conocemos sobre los grandes hechos de armas, las hazañas de los campos de batalla o los descubrimientos del Nuevo Mundo, más allá de las memorables obras de arte de los pintores o poetas del Siglo de Oro, más allá de las decisiones de ministros, gobernantes y reyes. En estas páginas podrádescubrir cómo murió realmente Felipe III, cómo se gestó el Camino Español, que atravesaba Europa de una punta a otra, quiénes eran el bufón que podía llamar primo al rey o los siameses genoveses que entreteníana Felipe IV, cuáles fueron los intentos de Felipe IIpara conquistar Inglaterra con su corazón antes de laintervención de la Armada Invencible, o qué ocurrióen la primera burbuja económica de la historia, la llamada crisis de los tulipanes… y muchos más misteriosasombrosos sobre la dinastía que llevó el timón de España durante los siglos xvi y xvii.
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En el año 52 a. C., la Galia rebelada contra la invasión de César se rinde y es sometida al dominio romano. Una sombría mañana de otoño, en Alesia, el joven Vercingétorix, comandante en jefe de la insurrección gala depone las armas, mientras intermin
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4º y último tomo dedicado a la 2.SS-Panzer-Division 'Das Reich'. Un completo trabajo que con prácticamente 900 páginas y 1.500 fotografías, se consolida como la única y más extensa obra dedicada a la citada División y publicada en idioma español.
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Los escritos sobre música de Robert Schumann son, como su obra musical, piedras angulares del romanticismo alemán. Piden ser leídos casi como páginas de una novela de Jean Paul, profusas en injerencias y en perspicacia crítica. Tuvieron su origen en las reuniones que, hacia 1833, mantenía en Leipzig un grupo de artistas jóvenes que querían honrar a los maestros pasados, descubrir a los futuros y combatir el filisteísmo. El año siguiente empezó a publicarse la Neue Zeitschrift für Musik, donde aparecieron la mayoría de los ensayos aquí recogidos. Danzas de la Liga de David llamó Schumann a uno de sus ciclos para piano. Esta Liga no existía más que en su cabeza, la integraban Florestan, Eusebius y Meister Raro, el mediador entre ellos, personajes todos que se inventó para emitir sus juicios. Dijo él mismo: ''Esta Liga de David es un hilo rojo que anuda poesía y verdad''. Robert Schumann (Zwickau, 1810-Bonn, 1856), compositor mayor del período romántico, era hijo de un librero y desde muy temprano estuvo solicitado parejamente por la literatura y por la música. Sus ciclos de lieder (Liederkreis, Dichterliebe, Frauenliebe und Leben), con poemas de Heinrich Heine y Adelbert von Chamisso, son una prueba de esta duplicidad, lo mismo que sus piezas para piano (Papillons, Kreisleriana, Davidsbündlertänze y Kinderszenen), escritas bajo el influjo de la pianista y también compositora Clara Wieck, su esposa. Fue además un activo y sumamente original crítico, sobre todo en la publicación Neue Zeitschrift für Musik, que él mismo fundó. Compuso cuatro sinfonías, un concierto para piano, otro para violonchelo, la ópera Genoveva y numerosas piezas de cámara. Pablo Gianera (Buenos Aires, 1971) es ensayista y crítico de música. Escribió los libros Formas frágiles. Improvisación, indeterminación y azar en la música (2011), La música en el grupo Sur. Una modernidad inconclusa (2011), Componer las palabras. Ensayos sobre música y lenguaje (2018), Lo pasajero, lo que queda (2019), La segunda puerta del sueño. Letras, imágenes, música (2022) y Persecución de la belleza (2023). Dicta clases de Estética en el Conservatorio Superior de Música Manuel de Falla de la Ciudad de Buenos Aires. Tradujo libros de Novalis, Friedrich Hölderlin, Hugo von Hofmannsthal, Jack Kerouac, John Cage y John Banville, entre otros. Pablo Gianera (Buenos Aires, 1971) es ensayista y crítico de música. Escribió los libros Formas frágiles. Improvisación, indeterminación y azar en la música (2011), La música en el grupo Sur. Una modernidad inconclusa (2011), Componer las palabras. Ensayos sobre música y lenguaje (2018), Lo pasajero, lo que queda (2019), La segunda puerta del sueño. Letras, imágenes, música (2022) y Persecución de la belleza (2023). Dicta clases de Estética en el Conservatorio Superior de Música Manuel de Falla de la Ciudad de Buenos Aires. Tradujo libros de Novalis, Friedrich Hölderlin, Hugo von Hofmannsthal, Jack Kerouac, John Cage y John Banville, entre otros.
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En el siglo xx la solidaridad pasó a ser una de las piezas fundamentales en las políticas internacionales occidentales. El apoyo a la reconstrucción europea tras la Segunda Guerra Mundial o las ayudas al desarrollo de los nuevos países que emergían de los procesos descolonizadores, dan muestra de un proceso solidario y político que solo se entiende en el contexto histórico de la Guerra Fría y por la necesidad de los bloques de mantener su hegemonía, así como sus áreas de influencia. En este contexto histórico, desde el mundo occidental se inició un camino de colaboración y cooperación con los países menos desarrollados que pretendía favorecer sus propios procesos de desarrollo. Las acciones de la hoy conocida como cooperación internacional al desarrollo buscaban transitar por los diferentes marcos teóricos que analizaban y daban respuestas a las poblaciones empobrecidas y a los países considerados no desarrollados. La obra que se presenta analiza desde una perspectiva histórica las principales teorías y herramientas con las que se ha construido la cooperación internacional al desarrollo desde mediados del siglo xx.
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Un Occident segrestat
Un assaig més actual que mai sobre les amenaces que envolten el destí i la cultura d'Europa.La cultura txeca dels anys seixanta del segle passat va gaudir d'una sorprenent vitalitat: la literatura, el teatre i el cinema mostraven una originalitat i una diversitat excepcionals, en viu contrast amb l'accelerada descomposició de les estructures polítiques i els embats d'una fèrria censura. Aquesta obra conté dos textos del gran intel·lectual txec: el seu discurs al Congrés d'Escriptors de 1967, en el qual defensa valentament l'autonomia de la cultura i la llibertat dels creadors, i Un Occident segrestat (1983), un extens article que en el seu moment va desfermar un viu debat polític a les principals publicacions culturals europees. En el context del seu petit país, en plena dictadura comunista, l'autor es pregunta pel pes de la barbàrie en la història i en la vida dels éssers humans, i de manera premonitòria adverteix de les amenaces de Rússia (llavors la Unió Soviètica) enfront de la resta d'Europa.
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Esta obra contiene las técnicas de la escritura dramática, a partir del análisis de los principios teóricos y poéticos de la escritura teatral, y construye, con una finalidad pedagógica, un puente entre las raíces sociales y culturales de la historia del teatro y la actualidad del arte escénico. Desde la Poética de Aristóteles ningún intento de definir los elementos y las leyes internas o externas que rigen la estructura dramática había sido tan detallado y completo. A lo largo de los cincuenta capítulos de que consta la obra se tratan los diferentes temas (estructura dramática, el personaje, el lenguaje, el proceso filosófico...), analizando el conjunto de variables que intervienen en la definición de cada elemento: etimología, dimensión polisémica, trayectoria semántica, fundamentos culturales y sociales, etc. Es un libro fundamental también para los interesados en los guiones de cine y televisión.
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Las playas populares de Ostia, en Roma, fueron el escenario en el que los jóvenes amantes se iban recomponiendo tras la época del confinamiento. Terza Vita (2021-2022) es un proyecto que explora las nuevas relaciones interpersonales surgidas tras dos años de pausa. La fotógrafa observa a los habitantes, especialmente a jóvenes parejas, que se reencuentran en un espacio que, durante la pandemia, se volvió irreconocible y desprovisto de turismo. Con un enfoque cercano e íntimo, el proyecto investiga la vulnerabilidad y la libertad en un contexto de transición social y emocional. Terza Vita busca capturar en un icono de ciudad multitemporal una «tercera vida» entre la nostalgia del pasado y la incertidumbre del presente.
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Nadie escapa a la mirada de Luis García Berlanga. Eseretrato agridulce, irónico y mordaz de la sociedad enuna España dividida a la que redimió en sus obras con cierta ternura y en la que todos nos reconocemos.Sin embargo, es la faceta como erotómano y fetichistadel zapato de tacón la que aquí nos ocupa. Más alládelanárquico e irreverente papel que jugó en su vidapública, existió un Berlanga esclavo de su propia subversión que trascendió su obra. El erotismo en la vida yobra de Luis Berlanga ocupa un lugar fundamental, casi como un trofeo personal que pocos se atreven atocar. Más allá del tratamiento cómico que le dio ensu filmografía –una debilidad casi infantil por la que se le bautizó como «el erotómano santón»–, se gestó un erudito en el arte de la concupiscencia y el fetichismo. Un teórico que disfrutó con la narración dela indecencia, compiló una biblioteca voluptuosa sobre el tema, puso en marcha su propia colección erótica(La sonrisa vertical) y dejó sus muchas idealizaciones en diversos programas, escritos y crónicas. Tamañonatural.El erotismo berlanguiano transita por el lado más profano de uno de los cineastas más santificados del cine español. Todo ello de mano de la escritora, Guillermina Royo-Villanova, quien desde el primermomento seinteresara por el estudio de la libídine de su suegro, el oscuro objeto de deseo de este fascinante ensayo. Guillermina Royo-Villanova (Madrid, 1975). Escritora y pintora. Combate la farsa y el encorsetamiento utilizando el humor como herramienta subversiva. Sus textos tratan la vida en toda la extensión de su salvaje belleza y ve en la catástrofe un motivode conquista, sintiendo en la adversidad un motor suficiente. Como activista organiza eventos culturales eimparte conferencias. Ha colaborado en diferentes publicaciones como La Razón, El Mundo, Yo Dona, Culturamas, El Cotidiano, El Imparcial o El Estado Mental Radio. Ha publicado humor y poesía con diferentes editoriales como el poemario dedicado a Jorge Berlanga Sujeta y predicado. La idea de este ensayo surge en 2012, tras colaborar con el Instituto Cervantes de NuevaYork en una mesa redonda en torno al erotismo y fetichismo berlanguiano. «Como expresión fetichista para celebrar a mi suegro Luis, me planté allí sobre unos vertiginosos zapatos de tacón. Siempre he admirado laberlanguiana habilidad para conciliar lo festivo y lotrágico, su afinada mirada a la España de la posguerra y su humor negro. Coincidíamos en ese aspecto de desdramatizar e ironizar la tragicomedia de la vida, pero sobre todo,compartíamos pasiones como el fetichismo y la poesía,querencias muy cercanas, porque si el erotismo es metáfora de la sexualidad, poesía es laerotización dellenguaje».
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A finales de los años ochenta, Duro Felguera es un gigante industrial centenario que vertebra la cuenca del Nalón con sus miles de empleos y mantiene estrechos vínculos con el poder político. Por su parte, sus empleados han forjado una sólida cultura asamblearia y mantienen frecuentes reivindicaciones. Raro es el mes en el que no hay huelga en La Duro. Por ello, la pretensión de Duro Felguera de pasar de ser una empresa de «mono azul» a una de «cuello blanco», despidiendo a cientos de trabajadores, choca de frente con la plantilla, que reclama una buena gestión, el mantenimiento del empleo y un plan de futuro para las cuencas. Entre 1989 y 1999, los trabajadores responden a los sucesivos despidos con paros, marchas, conciertos, una huelga de hambre de 52 días, numerosos sabotajes y un encierro en la torre de la catedral de Oviedo de 318 días, convirtiéndolo en uno de los conflictos laborales más radicales y exitosos de las últimas décadas, en el que «los de La Duro» pelearon contra la lógica del mercado hasta lograr la reincorporación de cada uno de los despedidos.
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