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Libros de ciencias sociales y humanas
Si te interesa formarte sobre movimientos feministas y contra el patriarcado o quieres entender la situación política nacional, no te puedes perder nuestros libros de ciencias sociales y humanas. Compra libros de ciencias sociales y humanas online. En esta sección encontrarás una gran cantidad de libros de ciencias sociales y humanas en múltiples idiomas (alemán, catalán, valenciano, inglés, castellano, francés e italiano) para adultos. Una selección de lecturas sobre personajes, ideologías y sucesos tan importantes que quedarán grabados para siempre en nuestra memoria: Fariña, la tiranía, el nacionalismo, el fascismo, el feminismo, la guerra civil española, la batalla de Midway, la república, la conquista de América, Auschwitz, o la situación política en Cataluña, entre otros.
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A finales del siglo XV, Italia era un territorio fragmentado y convulso, dominado por poderosas familias y sometido a la injerencia de grandes potencias extranjeras. En este escenario de intrigas y luchas de poder, surge la figura de Niccolò Machiavelli, diplomático y pensador florentino cuya obra El Príncipe transformó para siempre la forma de entender la política. Escrito en el exilio y publicado póstumamente, El Príncipe ofrece un análisis lúcido y sin concesiones sobre la naturaleza del poder y los mecanismos para conquistarlo y conservarlo. Con un enfoque innovador y despojado de consideraciones morales, Maquiavelo plantea una política pragmática en la que la razón de Estado se impone a la ética tradicional.
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«Yo te he amado» (Ap 3,9).Con estas palabras, el papa León XIV abre Dilexi te, su primera exhortación apostólica: un texto de hondura bíblica y vigor pastoral que prolonga la intuición del papa Francisco. Si en Dilexit nos, su predecesor mostró el amor de Cristo por la humanidad, ahora León XIV recoge esa herencia y la lleva al terreno de la vida concreta: si Cristo nos ha amado —Dilexit nos—, la Iglesia debe amar especialmente —Dilexi te— a los pobres.Esta exhortación, lejos de glorificar la miseria, sitúa en la cercanía hacia quien sufre la verdadera medida del amor cristiano. El encuentro con los pobres no pertenece al ámbito de la beneficencia, sino al de la Revelación: en ellos Cristo se manifiesta, habla y llama a la conversión. Inspirada en el Apocalipsis, enlaza la Escritura, los Padres de la Iglesia y la doctrina social católica en una llamada a volver a la fuente del Evangelio: amar como Cristo ama, empezando por los últimos.
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En enero de 1842, Charles Dickens y su esposa se embarcan en el “Britannia” para conocer América. Un largo periplo de seis meses les lleva a Boston, Nueva York o Washington, entre otras ciudades.Dickens nos ofrece un relato pormenorizado de su viaje, donde nos muestra una sociedad en pleno desarrollo de sus estructuras industriales, judiciales y sanitarias, en las queya se atisba el núcleo de lo que será su posterior grandeza y hegemonía.La descripción que Dickens hace de Estados Unidos es generosa cuando corresponde alabar este o aquel aspecto en el que sobresale frente a la Inglaterra victoriana de su tiempo, pero es feroz cuando encuentra realidades contrarias al progreso dela humanidad.La mirada de Dickens es muy crítica conla prensanorteamericana, a la que acusa de alimentarlas más bajas pasiones de sus lectores, lo es tambiéncon la clase política, que se retroalimenta con la prensa en su dañino influjo sobre el debate público, yes descarnada, brutal y estremecedora con la esclavitud, institución que Dickens condena con toda la virulencia de la que es capaz su certera prosa.
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Al abrir este libro, Caminando hacia la esperanza, encontramos una invitación sencilla y profunda a vivir el Adviento como lo que es: un tiempo de gracia, de espera activa y de confianza en que Dios cumple sus promesas. La hermana Alicia Ruiz López de Soria , religiosa de la Compañía de María, nos ofrece una propuesta que quiere ser camino concreto, alimento cotidiano y acompañamiento espiritual para todos aquellos que desean preparar el corazón a la llegada del Salvador. Cardenal José Cobo Cano.
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Os recomiendo este catecismo. Se trata de un instrumento realmente eficaz, a fin de cuentas, para alcanzar el corazón de nuestra experiencia de fe y para dejarnos iluminar por él. Me refiero a la noticia siempre sorprendente de Cristo resucitado, quien nos alcanza, más allá del tiempo y del espacio, y nos sumerge siempre en el amor del Padre y del Espíritu. Os lo ruego, no lo olvidéis nunca: «Vive Cristo, esperanza nuestra, y Él es la más hermosa juventud de este mundo. Todo lo que Él toca se vuelve joven, se hace nuevo, se llena de vida» (Christus vivit, 1). Papa Francisco (del Prólogo)
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Hablar de memoria y arte en una obra colectiva nos lleva irremediablemente a recurrir a la línea temporal como recurso para el orden: ordenar en el tiempo histórico los acontecimientos, los espacios y las identidades de quienes los habitaron. Dentro de esta dinámica, aún podríamos caer en la tentación de jerarquizar unas categorías sobre otras, hasta llegar al absurdo pensamiento de que la historia es una línea recta en la que todo elemento encaja en un único lugar, y todo lo que sobra debe ser eliminado o censurado. Este volumen se presenta dividido en tres bloques que obedecen al mandato inquisidor del Cronos, evidenciando la artificiosidad, en ocasiones forzada, de la clasificación supuestamente pretendida. Sin embargo, y en consonancia con el tiempo heterocrónico, resulta ser una coral de múltiples voces, donde los capítulos dialogan entre sí en las zonas de confluencia, dejando aún espacios abiertos a la reflexión. Las historias contenidas en los edificios que fueron prisiones provinciales españolas, sus ruinas, incluso los despojos, la nada, extraídos, diseccionados y, en fin, dispuestos sobre la mesa a modo de imaginario arqueológico, martillean en nuestra memoria. Un martilleo rítmico, persistente, como el que sirvió a aquellos presos y presas durante la Guerra Civil y la posterior Dictadura para dividir un tiempo homogéneo, en el que la noche y el día se sucedían sin solución de continuidad, marcando apenas un compás impreciso entre la vigilia y la desesperanza.
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De la defensa de París del año 1814 a las revueltas que estallaron recientemente en la periferia parisina, pasando por las jornadas de junio de 1848 y de la Comuna de 1871, por el París de los desarrapados de Baudelaire, por los oscuros días de la Ocupación nazi o por las discutibles y últimas «renovaciones» de la ciudad. Una reflexión lúcida e imprescindible sobre la estructura urbanística de París, que analiza sus sucesivas transformaciones en relación a un aspecto concreto: su potencial subversivo y las diversas estrategias que han tratado de aplacarlo a través de la propia reconfiguración de la villa. Gracias a un conocimiento exhaustivo de los diversos barrios de París, así como de la historia política, social y artística de cada uno de esos lugares, Eric Hazan nos propone un ensayo que es, además, una suerte de guía de viaje con la que avanzar, calle a calle, por un París cuya fuerza insurgente se trasforma sin pausa mientras sigue, a un tiempo, intacta.
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Francis Younghusband apenas tenía veinte años cuando partió en busca delverdadero espíritu del Himalaya. Escrito cuarenta años después, esterelato cuenta las dos expediciones que realizó entre 1886 y 1889 y quele valieron la Medalla de Oro de la Royal Geographic Society. La primerale llevó desde Pekín a Cachemira, a lo largo de 5.500 kilómetros y en lasiguiente exploró los importantes pasos del Karakórum y Pamir. Esterelato inédito en castellano transmite con serenidad la vehemenciajuvenil y el goce por los soberbios paisajes himaláyicos. Con élcelebramos el 150 aniversario de su nacimiento.
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De cómo los mitos progresistas perjudican a nuestras sociedades¿Cobran menos las mujeres por hacer el mismo trabajo que los hombres? ¿La policía asesina sistemáticamente a hombres negros? ¿El cambio climático va a destruir el planeta? En Mitos progres, Michael Huemer examina con ojo crítico muchas de las creencias dominantes en el progresismo contemporáneo. Con datos y un razonamiento riguroso, desmonta exageraciones y errores que vienen influyendo negativamente en la política y la cohesión social. Un ensayo lúcido sobre cómo se forjan los relatos ideológicos y cómo recuperar el pensamiento crítico.
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El president Quim Torra va treballar durant divuit anys per a unacompanyia d'assegurances els dos últims, com a membre d'un equipinternacional amb seu a Suïssa. Torra va aprofitar l'ocasió percapbussar-se en la cultura, la societat i el paisatge de la Confederacióalpina i també per contemplar Catalunya des de la distància.El resultat és un llibre de lectura plaent, on conviuen reflexions sobrela política catalana del segle XX amb l'observació de lajungfrau migtapada per la boira, l'evocació de Mercè Rodoreda en el seu exili deprop de vint anys a Ginebra, el relat de la curiosa història de laxocolata, la proposta d'una obra de Ramon Llull com a manual per a lesescoles de negoci, l'elogi de la convivència de quatre llengües enigualtat i respecte, la narració de les llegendes del llac de Constança,el record dels viatgers Gaziel, Eugeni Xammar, Josep Pla, l'anàlisisobre el món de l'empresa... i, com sempre, l'aprenentatge, les lessonslearned, les lliçons apreses després de cada projecte, sempre amb vistaa nous reptes personals i col·lectius.
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Els Mossos d'Esquadra que van salvar Montserrat (un d'ells, el meu pare) és la memòria familiar de la guerra i postguerra d'un mosso de la República, a través de la mirada de la seva filla. La història viscuda per Ramon Castelló i Hierro, que en esclatar la Guerra civil (1936-1939) va formar part del destacament de catorze mossos d'esquadra enviats des de Barcelona al monestir de Montserrat. La missió prèvia d'aquests homes era la de custodiar i protegir, des del monestir fins a Barcelona, la vida dels monjos que van haver de rescatar i que estaven amagats en diversos llocs d'aquelles muntanyes. A Montserrat també va arribar la gran caravana de camions, custodiats per guàrdies d'assalt motoritzats, amb el tresor de la República espanyola. Montserrat, durant el període de la guerra, era un lloc relativament tranquil, almenys en aparença, on van aplegar personatges com els presidents Companys, Azaña o Negrín.
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Entre el escepticismo, el desinterés o la desgana, así se concibe al nihilista, y el nihilismo como una actitud vital negativa que ha de evitarse o negarse porsu relativismo tanto moral como racional, fruto de su desconfianza en las posibilidades del ser humano. En este libro no se trata de reclamar una vuelta al nihilismo “,clásico”,, pero sí de rehabilitar una noción que pueda usarse para plantear y reubicar algunos de los más urgentes problemas que definen nuestra época y también para cuestionar muchos de los presupuestos y consecuencias de la metafísica positivista, base teórica sobre la que se sustenta la tradición occidental. Siguiendo la senda del pensamientodébil de Vattimo y de otros autores de la hermenéutica crítica, el filósofo Brais Arribas explora en estaobra las posibilidades de un nihilismo debolista abierto a la alteridad, la diferencia y la pluralidad. Con él se pretende hacer frente tanto al relativismo insensible del nihilismo como a los “,excesos de positividad”, del pensamiento metafísico deOccidente: los del sujeto, la razón y el progreso y sus imperativos de crecimiento ilimitado. Se propone así recorrer un camino que transita desde la ontología(del declinar) a la economía (del decrecimiento), elde una racionalidad débil y frágil, aquella, en suma, que viene a menos.
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Esta obra es un intento de devolver la voz y el color a la cotidianidad de los hombres y las mujeres del Imperio romano, dejando que hablen las imágenes, sobre todo los rostros. En una época en la que a menudo se buscan identidades y fronteras claras, el mundo romano nos enseña, en cambio, el poder del mestizaje y del diálogo. El corazón del libro es el encuentro entre dos universos pictóricos extraordinarios: los retratos de El Fayum y la pintura pompeyana.
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La historia de uno de los bombardeos más famosos de la historia, contada a partir de las voces de quienes los sufrieron, en su 75 aniversario. En los últimos días de la Segunda Guerra Mundial, los aliados destruyeron la llamada «Florencia del Elba»: en una sola noche sobrevolaron Dresde 796 bombarderos, murieron veinticinco mil personas, muchas más quedarían profundamente traumatizadas y una magnífica ciudad quedó en ruinas. Sinclair McKay ofrece el relato minuto a minuto de aquella noche fatídica desde la perspectiva de sus habitantes. Nos muestra desde qué se proyectaba en las salas de cine hasta la porcelana que había en las repisas, y nos cuenta las muchas historias personales, nunca antes contadas, de habitantes, refugiados, trabajadores, niños, pilotos y prisioneros. McKay da vida a la ciudad antes y después de la tragedia, al tiempo que explora el rico contexto cultural. Impecablemente investigado y profundamente conmovedor, Dresde se basa en nuevas fuentes y transmite la textura de la vida en una población diezmada. El bombardeo suele invocarse como paradigma de las crueldades ilimitadas de la guerra, y la distancia que otorga el paso del tiempo permite hoy abordar este tema con una mirada mucho más clara y desprejuiciada, poniendo el foco en las vidas que perdió o trató de reconstruir la gente de a pie. Nunca antes se había retratado el alcance de este ataque aéreo sobre la población civil de un modo tan emotivo, polifónico y profundamente humano como en esta obra maestra de la historia narrativa.La crítica ha dicho...«Un relato trepidante que trata de dar cuenta desde todos los puntos de vista posibles de lo que ocurrió. [...] Apoyándose en los diarios, recuerdos y testimonios de los supervivientes, McKay parece deambular calle por calle y hasta casa por casa para detallar con admirable precisión un escenario dantesco. [...] El resultado es ciertamente brillante.»Rafael Núñez Florencio, El Cultural de El Mundo«La línea de sombra está en el punto de vista: el de quienes vivieron la catástrofe en tierra y los que lo hicieron en el aire, ese abismo que separa a quienes tomaron decisiones de los que no tuvieron elección.»Karina Sainz Borgo, Vozpópuli «A pesar de que narra uno de los días más trágicos del siglo XX, su lectura está llena de momentos de comprensión y compasión para sus protagonistas, ya fuesen alemanes o ingleses, agresores o agredidos.»Luis Alemany, El Mundo«A través de historias personales con nombres y apellidos, McKay describe la indolencia con que los habitantes de Dresde vivieron las horas previas, entregados a la celebración del carnaval e ignorantes de la tragedia que les deparaba el destino. [...] Logra relatar su libro como si fuera un testimonio más del aquelarre.»Juan Fernández, El Periódico «McKey subraya los destellos de humanidad que, entre tanta muerte, brillaron en pleno bombardeo.»Fernando García, La Vanguardia «La historia normativa es maniqueísta. Se divide en los héroes de Hollywood y los pérfidos némesis de estos. Por ello es tan importante [este libro]. Porque, en este nuevo ensayo, el historiador británico Sinclair McKay encadena una infinidad de testimonios de las otras víctimas.»Manuel. P. Villatoro, La Voz Digital
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Su papel en el ensalzamiento de la belleza sincera de las cosas comunes y modestas ha convertido a Soetsu Yanagui en un pensador tan iluminador como indispensable. Tras el bestseller La belleza del objeto cotidiano, este libro recopila diez nuevos ensayos del filósofo y crítico de arte japonés adaptados por el reconocido ceramista inglés Bernard Leach, a quién le unía una larga amistad y su pasión por la artesanía popular. La concepción budista de lo bello, la comprensión intuitiva y el ideal de serenidad de los maestros del té, la responsabilidad del artesano... Cada uno de estos textos, cuidadosamente escogidos, nos acerca a la percepción oriental de la belleza significativa y al papel fundamental que esta desempeña en nuestras vidas.
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Aquest llibre planteja un problema greu de partida: si havíem de fer una República catalana, un Estat nou, no es pot entendre que ningú volgués sacsejar l’estat de les coses del món cultural. Hi va haver manifestacions i accions multitudinàries per conquerir el poder polític, però ningú va pensar que, prèviament, calia conquerir el poder cultural, com deia el pensador italià Antonio Gramsci.En les pàgines d’aquest assaig es combinen els coneixements sobre la història i la teoria de les arts contemporànies amb l’activisme cultural. Una cascada de reflexions sobre la necessitat de trencar amb tot un seguit de consensos del gran poder que arrosseguem: els museus, l’adoració per la pàtina del pas del temps, el dirigisme cultural dels més ignorants, la defensa de les indústries culturals com a màxim exponent de l’abúlia d’una societat...Un programa per capgirar-ho tot, des de baix, que és com es fan les revoltes.
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Aquest llibre vol proporcionar nou coneixement de base per a la història de la Barcelona del segle XV, una època transcendental, no tan sols per a la ciutat, sinó també per a la resta de Catalunya, la Corona d'Aragó i l'occident europeu. Es tracta d'una obra coral, fruit d'una reflexió historiogràfica que ve de lluny, animada sobretot per Ramon Grau. Calia renovar el discurs històric sobre Barcelona durant el segle xv tenint en compte especialment la qüestió fiscal i financera, que havia estat pràcticament negligida per la historiografia. L'obra també ofereix el contrapunt de València, amb la construcció de la llotja com a element emblemàtic, una interessant comparació amb Saragossa, fruit d'una recerca original, i aborda alguns dels principals efectes de la crisi del segle xv a l'illa de Mallorca. Les dades que s'aporten no clouran el debat sobre la crisi baixmedieval a la capital catalana, que revifa cada cop que —malauradament— li toca viure noves conjuntures d'aquest tipus. Tanmateix, esperem que siguin útils, tant per als investigadors especialistes com per als lectors en general, a l'hora de fer-se una idea més aproximada d'un segle xv que es va desenvolupar entre l'esplendor i la crisi.
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Antoni Gaudí va ser profundament cristià, humilment cristià, imaginativament cristià, i Crist fou la seva referència inequívoca, si més no cap al final de la seva vida. Tot, en la Sagrada Família, tan desbordant en detalls, en símbols, en suggeriments, ho expressa. La basílica és, a través dels seus símbols i de les seves formes, una immensa pregària, adreçada a Déu i invitadora a descobrir Déu i celebrar-lo. Aquest llibre invita a considerar el temple de la Sagrada Família com un àmbit de pregària, a més de la seva espectacular singularitat estètica i de la seva riquesa de significats culturals i espirituals. Ho fa en trenta poemes que celebren, mediten i demanen, tot entrellaçant-se íntimament amb l'estructura i l'energia d'aquest edifici únic.
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La literatura, escribió Lichtenberg, suele ser más inteligente que su autor. Así, estos escritos, aforismos de difícil clasificación y de variadísimo contenido, han conquistado a una legión de fervorosos lectores entre los que se cuentan Kant, Thomas Mann, Freud, Nietzsche, Goethe, Breton y Schopenhauer, por mencionar sólo unos cuantos.
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Este libro, que deshace numerosos mitos, es, por su objetividad y original enfoque, y por los acertados análisis y juicios críticos que en él vierte el autor, una de las obras más valiosas que se han publicado sobre los aspectos marítimo y naval de la contienda librada entre 1914 y 1918. Un libro que no deberá faltar en la biblioteca de todo enamorado del mar.
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Yunkaporta amplía sus exploraciones sobre el modo en que los occidentales podemos aprender del pensamiento indígena, esbozados ya en «Escrito en la aren». «Relato correcto, relato incorrecto» es un estimulante viaje en canoa. También es un descenso a los infiernos de la desinformación y la comunicación contaminada por intereses económicos. En esta expedición, Tyson Yunkaporta nos invita a desplegar hilos de conversación para comprender cómo enseñamos y aprendemos, y cómo podemos hablar entre nosotros. A través del diálogo con economistas liberales, ecologistas, matemáticos, ancianos talladores de madera y narradores de historias, Yunkaporta amplía sus exploraciones sobre la importancia de aprender del pensamiento indígena, que ya había esbozado en su libro Escrito en la arena. Con una originalidad sorprendente, da forma a un tipo de pensamiento colectivo alineado con la tierra y la creación.
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Somos inteligencias emocionales. Nada nos interesa más que los sentimientos, porque en ellos consiste la felicidad o la desdicha. Son lo más íntimo a nosotros, y lo más ajeno. Actuamos para mantener un estado de ánimo, para cambiarlo, para conseguirlo. No sentimos lo que querríamos sentir. Somos depresivos cuando quisiéramos ser alegres. Nos reconcomen las envidias, los miedos, los celos, la desesperanza. Desearíamos ser generosos, valientes, tener sentido del humor, vivir amores intensos, librarnos del aburrimiento, pero nos zarandean emociones imprevistas o indeseadas. Podría leerse la historia de nuestra cultura como el intento de contestar a una sola pregunta: ¿qué hacemos con nuestros sentimientos?El autor cree que, ante todo, conocerlos. Para ello se interna en el laberinto sentimental, con la colaboración de la psicología de última hornada y de la filosofía de todos los tiempos. Estudia cómo el niño construye su mundo sentimental, y cómo el adulto se encuentra viviendo en una casa tal vez inhabitable. En el laberinto se tropieza con ilustres visitantes: Rilke, Kafka, Proust, Sartre, Rimbaud, Kierkegaard, Don Nepomuceno, Carlos de Cárdenas y un misterioso personaje llamado G. M.Las conclusiones son sorprendentes. Es posible elaborar una ciencia de los sentimientos sin necesidad de congelarlos. Los sentimientos son mensajes cifrados, cuya interpretación nos permitiría conocer la ignorada textura de nuestro corazón. Los hombres han querido siempre cambiar, dominar, mejorar su estado afectivo. Queriendo estudiar la vida emocional, el autor dice haber encontrado el origen de la ética, que no es más que la inteligencia puesta al servicio de la afectividad.
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Historia de Jerusalén describe la historia física y el significado espiritual de la ciudad desde sus orígenes en el tercer milenio antes de Cristo hasta su violento y políticamente agitado presente, y examina su arqueología y su topografía continuamente cambiante.
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Zygmunt Bauman, en aquest breu assaig, perfila la noció d'Europa com un repte, una aventura inacabada, un escenari que cal crear i construir. Sense deixar de banda el fil de la història, i des d'una perspectiva eminentment sociològica, Bauman interpel·la la contemporaneïtat per trobar respostes als grans interrogants que planteja la convivència planetària. Amb l'agudesa que caracteritza les anàlisis i el pensament de Bauman, Una aventura anomenada ''Europa'' advoca per la construcció d'un espai on tingui cabuda la diversitat de la vida humana, sobre la base d'una xarxa de dependències recíproques que abraci tot el món. El destí de la llibertat i la democràcia de cada país només es pot defensar amb alguna possibilitat d'èxit en l'escenari global, i en aquest horitzó Europa pot recrear el seu caràcter aventurer.
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La claridad del lenguaje del poder no es una cortesía ni una concesión graciosa, sino el cumplimiento de una obligación correlativa al derecho subjetivo a comprender. El lenguaje del poder ha sido un tema recurrente de estudio para historiadores, juristas, sociólogos y lingüistas. Desde hace algunos años los enfoques se han centrado en la claridad de las comunicaciones con los ciudadanos. El atractivo de esta perspectiva de análisis ha crecido tanto como para desplazar cualquier otro punto de vista. Existen ahora movimientos intelectuales y sociales globales que exigen claridad a las instituciones del Estado y a cualquier otra organización que domine sectores económicos o mercados. Este foco de atención concierne a todas las lenguas de comunicación transnacional y naturalmente el fenómeno ha alcanzado a la comunidad hispanohablante. [...] Cómo mejorar en beneficio de los ciudadanos la calidad e inteligibilidad del lenguaje del poder, este ha sido el lema de referencia. [...] hasta ahora, lo que ha sido menos atendido en los estudios es otro aspecto de la exigencia de claridad: la construcción de un derecho fundamental de los ciudadanos a comprender las normas, resoluciones y comunicaciones dirigidas a ellos, y las garantías de exigibilidad de ese derecho, traducidas en obligaciones de las instancias concernidas. (Del «Preliminar»)
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Groucho y su yo, fundidos aquí en uno solo, escribieron, como era inevitable suponer, un libro que sólo puede escribirse como..., bueno, indescriptible. También será inevitable, si el lector siente la curiosidad por saber a ciencia cierta quiénes y cómo son Groucho y el yo-de-Groucho, que compre y lea estas memorias muy particulares, porque nosotros tan sólo podremos adelantarle aquí que, aunque uno y otro sean de naturaleza profundamente similar, también son, paradójicamente, muy distintos. En tanto que Groucho, ese incómodo insumiso, entrometido, criticón e insolente mujeriego, dinamita la sociedad, siembra el absurdo y el desconcierto por doquier y no comprende cómo alguien puede pertenecer a un club del que él sea socio, el yo-de-Groucho no piensa sino en medrar y enriquecerse en esa misma sociedad que dice despreciar y se arrima a cualquiera con tal de que le introduzca en el club más selecto. Pero lo cierto es que los dos gozan por igual del don privilegiado de hacernos morir de risa...
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Leer hoy a Maquiavelo no es un anacronismo. No sólo porque se lo considera uno de los fundadores de la moderna teoría política, sino porque la realidad sigue dando la razón a sus análisis de la acción política. La tentación de conservar el poder a cualquier preciono fue exclusiva de los príncipes renacentistas. Losgobiernos democráticos también son alcanzados por eldeseo de un poder sin límites y total. Situación éstaque hace inevitable una reflexión sobre el lugar delpoder en la institución social, pues no cabe reducirlo a mero instrumento sin que se resienta su legitimidad ni es posible desprenderse de él sin que las sociedades humanas queden expuestas a la autodestrucción.
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La ''Introducción a la lógica formal'' pretende ofrecer unos fundamentos de lógica que, sin ceder en su rigor técnico, tienen una finalidad marcadamente didáctica, acentuada con la incorporación de un capítulo de ejercicios resueltos al final de la obra. Al analizar con detalle los problemas filosóficos suscitados por las investigaciones más recientes, la obra rompe el tono críptico y cabalístico de los manuales que consideran la lógica como un juego cerrado. De añadidura, la claridad expositiva y el talento literario del autor logran la difícil meta de que los temas propios de la lógica resulten atrayentes y aun divertidos.
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Anna Unali es historiadora del comercio y de la navegación medieval y de la primera Edad Moderna e imparte clases sobre estos temas en la «Facoltá di Scienze Umanistiche» de la Universidad de Roma «La Sapienza». Sus investigaciones se centran sobre todo en los viajes marítimos por el Mediterráneo y el Atlántico vistos desde el doble ángulo de su peripecia práctica y del razonamiento de sus objetivos comerciales. En especial, ha analizado la actividad de la piratería y el corso, las relaciones comerciales italianas en el sur de España durante el siglo XV y los viajes de Colón al Nuevo Mundo a través de la obra de Diego Álvarez Chanca y Andrés Bernáldez, así como la conquista portuguesa de Ceuta en 1415. Bibliografía esencial: Marinai, pirati e corsari catalani nel basso Medioevo, Cappelli, Bologna 1983, Mercanti e artigiani italiani a Cordova nella seconda metà del Quattrocento, Cappelli, Bologna 1984, La scoperta del Nouvo Mondo negli scritti di Diego Álvarez Chanca e di Andrés Bernáldez, Nuova Raccolta Colombiana, Istituto Poligrafico e Zecca dello Stato, vol. VII, Roma 1990, Ceuta 1415. Alle origini dell'espansione europea in Africa, Bulzoni, Roma 2000, Alla ricerca dell'oro. Mercanti viaggiatori, missionari in Africa e nelle Americhe (seco. XIII-XVI), Bulzoni, Roma 2006.
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La Guardia Civil reveló que el comisionista Víctor de Aldama se refería a Pedro Sánchez en sus conversaciones como «el 1». Esta es la historia de un conjunto de tramas directamente vinculadas con el líder socialista, el verdadero número 1 en la deriva de un Gobierno. Una avalancha de datos contrastados por la investigación periodística y la instrucción judicial está cercando a dirigentes del PSOE, altos cargos del Gobierno, amigos y familiares de Pedro Sánchez. Y aunque la corrupción o el abuso de poder no son una novedad de la política española, sí lo es el ataque frontal de Sánchez y sus socios a las instituciones democráticas, especialmente a dos contrapoderes esenciales como la Justicia y la Prensa. Mientras Sánchez agita el fantasma de la extrema derecha y su insostenible relato de muros o fango, determinados sectores de la oposición insisten en su división, sin tomar verdadera conciencia del avance socialista en el control de organismos como la Fiscalía General del Estado o el Tribunal Constitucional. Carlos Cuesta documenta al detalle la trama Ábalos-Koldo-Aldama, los negocios de Begoña Gómez o la colocación de David Azagra, también las conexiones con el régimen venezolano o la opacidad en el acercamiento a Marruecos, las campañas contra jueces, periodistas y rivales como Isabel Díaz Ayuso, así como las graves cesiones al separatismo que nos abocan a un Estado fallido y una nación quebrada. Un panorama preocupante que exige una ciudadanía más concienciada que nunca.
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Globalización y desglobalización
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En diálogo con Dilexi te ofrece el texto completo de la exhortación Dilexi te de León XIV, acompañado de propuestas de trabajo que van más allá de lo doctrinal y se despliegan como un horizonte pastoral, también ofrece un comentario teológico-pastoral a cargo de un grupo de profesores del Departamento de Teología de la Universidad Loyola Andalucía y que sigue fundamentalmente la estructura de la exhortación, aportando las claves fundamentales para acercarse a ella. Todo ello para situar a los pobres en el centro de nuestra vida y misión.
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En un mundo donde las realidades se fragmentan y se reducen a meros conceptos, Rafael Gómez Miranda nos ofrece una exploración audaz sobre la esencia de la carne como testigo privilegiado del misterio divino. Habla la carne nos invita a pensar sin barandillas, desafiándonos a mirar más allá de lo visible y a contemplar lo que de por sí es indisponible. El autor nos lleva a reflexionar sobre la Encarnación como el momento en que lo eterno se hace accesible a lo humano. La carne se manifiesta entonces como un lugar sagrado, donde lo divino se encuentra con lo mortal. Cada página nos llama a reconocer la belleza y el dolor de nuestra existencia, a experimentar la Vida en la vida. En diálogo con pensadores como Jean-Luc Marion, Michel Henry y Martin Heidegger, esta obra nos introduce en una meditación profunda sobre el valor de lo que significa ser carne en un mundo que anhela lo eterno. Al final, el lector se encuentra con una invitación a renacer de la fe y a abrazar la fragilidad carnal como camino hacia la salvación.
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Entre 1977 y 1982 se desarrolló en Andalucía el período conocido como «sexenio autonómico», unos años que fueron, seguramente, los más emocionantes de nuestra reciente historia, marcados por el indiscutible protagonismo del pueblo andaluz en la conquista de la democracia y la autonomía. Este segundo volumen de la Historia del Partido Andalucista se ocupa de ese sexenio, continuando el riguroso relato iniciado en el primero, explorando las luces y las sombras, los éxitos y las derrotas, de una organización sin cuya acción es imposible entender los procesos de toma de conciencia de los andaluces como pueblo y el logro para Andalucía de una autonomía del máximo nivel. Unos procesos de los que la Segunda Generación andalucista fue su genuina vanguardia. José Luis de Villar vuelve a ofrecer una crónica documentada y apasionada, centrada esta vez en unos años clave de la historia contemporánea de Andalucía. A través de testimonios, discursos, actas internas y el contexto político nacional, el lector podrá comprender cómo el Partido Andalucista fue determinante para que, como anuncia el título de este volumen, Andalucía se levantara. Un libro esencial para quienes quieran conocer con rigor y en profundidad la trayectoria de un partido que, durante sus 50 años de vida, se esforzó en acabar con la secular discriminación sufrida por el pueblo andaluz y en poner a Andalucía en pie de igualdad con los otros pueblos de España. «La Historia la construimos todos, a la luz del día, pero suele escribirla el Poder, a solas y a oscuras. La única forma de combatirlo está en los testimonios y los documentos. Es el gran valor del inaudito esfuerzo del autor de esta historia que narra la apasionante y eficaz aventura del Partido Andalucista durante medio siglo». Alejandro Rojas-Marcos de la Viesca
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Las tiras diarias del 6 de julio de 1959 al 23 de abril de 1960 de la famosa serie dibujada por José Luis Salinas, por primera vez en todo el mundo reproducidas con una calidad insuperable y nunca vista.
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