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Libros de estudios sobre ciencias sociales
Explora nuestra amplia colección de libros sobre sociología, que abordan una gran variedad de temas relacionados con la sociedad humana, sus estructuras, los cambios sociales y las dinámicas culturales. Desde el análisis de las desigualdades sociales hasta los estudios sobre la globalización y la diversidad cultural, encontrarás recursos para comprender mejor el mundo en que vivimos y las fuerzas que lo configuran.
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Què diem els catalans
Un llibre amb situacions lingüístiques quotidianes en clau d'humor amb les quals el lector se sentirà identificat. Enric Gomà va posar en marxa el col·lectiu Al carrer el juliol del 1999, fa 25 anys, un fòrum en què un grup de persones envien frases sentides al carrer o en locals públics divertides, intrigants, sorprenents. En tots casos, tracten la llengua d'una manera desacomplexada. Des de llavors, cada dia feiner envia per correu electrònic una o dues frases sentides espontàniament al carrer o a botigues i locals de tot arreu, dites per desconeguts, als 855 seguidors inscrits que té la comunitat. Molts d'aquests seguidors són interactius, és a dir, que envien frases i petits diàlegs que senten al carrer, però també n'hi ha un bon grapat que es limiten a rebre-les i, en alguns casos, a comentar-les. El llibre recull una tria d'aquestes frases, agrupades per temàtiques.¿Te has parado alguna vez a escuchar las conversaciones fascinantes y llenas de ingenio que flotan en el aire de las calles, mercados y plazas de Cataluña? Què diem els catalans es un viaje delicioso al corazón de la lengua viva, una recopilación de aquellas frases espontáneas, divertidas y sorprendentes que definen una forma de ser y de hablar. El escritor y experto en lengua Enric Gomà recoge en esta obra el fruto de un proyecto que nació hace más de veinticinco años: el colectivo "Al carrer". Este foro ha servido para recopilar miles de perlas lingüísticas oídas por ciudadanos anónimos en su día a día.Este libro no es un manual de gramática, sino un espejo lleno de humor y ternura donde los lectores se verán reflejados. Es una invitación a sonreír, a sentirse identificado y a celebrar la riqueza de un idioma que late con fuerza más allá de los libros de texto. Una lectura que te pondrá de buen humor y te hará exclamar: "¡esto lo he oído mil veces!".¿A quién va dirigido el libro Què diem els catalans?Esta obra está pensada para un público muy amplio y diverso. Es ideal para los amantes de la lengua catalana que disfrutan descubriendo sus matices más cotidianos y desenvueltos. También cautivará a cualquier persona con una curiosidad innata por las expresiones populares y las situaciones del día a día. Si te gusta aguzar el oído y te divierten las conversaciones ajenas, este libro es para ti. Es, además, una lectura perfecta para aquellos que buscan un libro ligero, entretenido y lleno de humor, así como para los seguidores del proyecto "Al carrer" que quieran tener en sus manos una selección cuidada de sus mejores aportaciones.Temas que trata el libroLa obra se estructura en torno a las conversaciones y frases reales recogidas, agrupadas por temáticas para ofrecer una experiencia de lectura coherente y amena. Los ejes principales son:El humor en la cotidianidad: El libro demuestra que las situaciones más corrientes pueden ser una fuente inagotable de comedia. Las frases recogidas, a menudo absurdas o inesperadamente brillantes, revelan el sentido del humor latente en la vida diaria.La riqueza de la lengua oral: Se pone en valor el catalán de la calle, una lengua dinámica, creativa y sin complejos. La obra es un testimonio de la vitalidad del idioma hablado, con sus expresiones particulares, giros y adaptaciones.El retrato social: A través de estas pequeñas cápsulas lingüísticas, el libro ofrece una mirada sociológica y antropológica a la sociedad catalana. Las conversaciones reflejan preocupaciones, costumbres y formas de ver el mundo que nos conectan y nos definen como colectivo.
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Conocer la historia de la policía es comprender una clave decisiva de nuestra historia. Sus orígenes se sitúan en el siglo XVIII, cuando los gobiernos ilustrados, zarandeados por los motines de 1766, entendieron la necesidad de garantizar el orden público y la seguridad de la ciudadanía, y crearon el embrión de un cuerpo que, tras conflictivos vaivenes, se estabilizó como Superintendencia General de Policía en 1824.Hasta 1986 tuvo dos ramas que desempeñaban funciones dispares, a veces contradictorias. Los policías uniformados, con notable impronta militar, se encargaban de mantener el orden. Los de paisano, los “secretas”, de carácter civil, realizaban tareas de prevención y control. A mediados de la década de los noventa del siglo XX ambos brazos se unificaron. Se profesionalizaron definitivamente sus recursos y métodos y se convirtieron en factor de convivencia democrática, integrando además a las mujeres y desplegando una activa cooperación internacional.Diego Palacios Cerezales y Sergio Vaquero Martínez son historiadores, especializados en los movimientos sociales, la policía y las políticas de orden público en España y Europa durante los siglos XIX y XX.
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La sociedad establece los medios para categorizar a las personas y a sus atributos corrientes y naturales.Al encontrarnos frente a un extraño, las primeras apariencias nos permiten prever en qué categoría se halla y cuál es su «identidad social». Este puede mostrar ser dueño de un atributo que lo diferencie de los demás y lo convierta en alguien menos apetecible. Dejamos de verlo entonces como una persona total y corriente para reducirlo a un ser inficionado y menospreciado. Un atributo de esa índole es un estigma, en especial cuando produce en los demás un descrédito amplio.La familiaridad de Goffman con el trasmundo de los «desviados», ya puesta de manifiesto en Internados, sumada a su desmenuzamiento del juego social tal como se nos dio a conocer en La presentación de la personaen la vida cotidiana, confluyen en esta tercera obrade no menores dotes que presenta nuestra editorial, un estudio psicosocial de los «anormales», de los queportan la marca diferenciadora del estigma.
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Ley de Enjuiciamiento CriminalEstatuto de la víctima del delitoLey del Jurado37ª Edición anotada y concordadaTexto a dos colores resaltando las modificaciones hasta septiembre de 2025
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En esta obra pionera, Fenomenología Queer, Sara Ahmed demuestra que los estudios queer pueden servirse de la fenomenología y hacerlo de forma productiva. Centrándose en la «orientación» para referirse también a la «orientación sexual», se pregunta qué significa que la sexualidad esté orientada en la dirección del deseo, si se trata de cómo habitamos los espacios. También se centra en el «oriente» del «orientalismo», fijándose en que oriente sólo existe para la mirada occidental, creando no sólo un mundo social sino también procesos de racialización.Ahmed analiza así qué significa para los cuerpos estar situados en el tiempo y en el espacio. Los cuerpos toman su forma cuando se desplazan por el mundo, dirigiéndose hacia los objetos y hacia los otros, o alejándose de ellos. Por tanto, estar «orientado» significa sentirse en casa, saber dónde se está, o tener ciertos objetos al alcance. Las orientaciones determinan lo que está cerca del cuerpo o lo que puede alcanzarse. Una fenomenología queer demuestra que las relaciones sociales están organizadas de forma espacial, de manera que lo queer subvierte y reordena estas relaciones, al no seguir los caminos convencionales. De esta manera, una política de la desorientación coloca otros objetos a nuestro alcance, aquellos que, a primera vista, podrían parecer desviados.
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Pedagogia de l'oprimit
En un sistema de dominació en què la majoria de persones que sostenen el món precisament són les que menys disposen del poder de la paraula, d'alçar-se amb veu pròpia i de la capacitat de decisió sobre les seves vides, ¿l'educació pot ser una pràctica per a l'emancipació?Actualment, l'educació serveix els interessos dels més poderosos, és una eina per mantenir l'ordre i la desigualtat social. Negant el dret al coneixement i enfocant-lo de manera unidireccional, tractant les persones com a recipients passius i deslligant la pràctica educativa de la realitat material més propera i vivencial, es creen subjectes modelables, acrítics i sense capacitat per entendre el món que els envolta. D'aquesta manera, l'opressió es fa invisible i es naturalitza l'explotació.A Pedagogia de l'oprimit, basat en la seva pròpia experiència en cursos d'alfabetització al seu Brasil natal, Freire exposa la necessitat, per a l'oprimit, de lluitar per recuperar la paraula, per prendre-la dels qui la monopolitzen i la neguen a la resta. Aquest és el seu aprenentatge, el primer pas cap a l'emancipació.Com altres grans pedagogs, Freire recorda que projecte educatiu i projecte social són indestriables. Segons ell, l'objectiu de qui educa és cooperar amb les persones oprimides perquè puguin adquirir consciència de la seva posició al món, i buscar amb elles els mitjans per transformar la realitat. Escrit a l'exili a Xile el 1968, s'ha convertit en un clàssic de la pedagogia crítica arreu del món.
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Cultivando con la misma habilidad la ficción, el ensayo, la poesía y el periodismo, Tamara Tenenbaum se ha convertido en una de las voces imprescindibles de la nueva literatura latinoamericana. Nacida y criada en una comunidad judía ortodoxa en el corazón de Buenos Aires, Tamara Tenenbaum aprendió las costumbres afectivas y sexuales del mundo laico como una antropóloga ante una civilización desconocida. A partir de sus estudios de filosofía y la militancia feminista, de las conversaciones con amigos y de su propia experiencia analiza en este libro los desafíos a los que se enfrentan hoy los y las jóvenes en el inicio de su vida como adultos. El fin del amor explora qué sucede cuando el matrimonio o la pareja monógama ya no son un objetivo vital, como lo fue para nuestros padres. Desde el valor de la amistad hasta la cultura del consentimiento, pasando por la maternidad, la soltería y el poliamor, Tenenbaum se zambulle en el universo de los afectos para celebrar el fin del amor romántico y proponer que, de sus cenizas, salga un amor mejor, que haga más libres a hombres y mujeres.
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Un original recorrido por las representaciones más significativas de la institución matrimonial a través de la literatura femenina.Hay en el dedo anular un anillo que, según la tradición, simboliza el amor. Para millones de mujeres ese pequeño aro ha constituído una argolla vital: el sometimiento impuesto por el matrimonio en forma de esclavitud sexual, cautiverio en el hogar, alienación como madresposas y toda clase de violencias machistas, en la mente y en la piel. Aunque el silencio ha borrado la mayoría de testimonios, muchas escritoras han querido relatar esta opresión en sus novelas, George Sand, Mercè Rodoreda, Louisa May Alcott, Emilia Pardo Bazán, Carmen de Burgos, Sibilla Aleramo, Edith Wharton, Elena Fortún, Alice Walker o Alba de Céspedes han narrado los abusos dentro de la institución matrimonial. En este ensayo comprometido con el arte y la dignidad, Purificació Mascarell traza una constelación de autoras rebeldes frente al poder patriarcal. De la mano de pensadoras como Mary Wollstonecraft, Emma Goldman, Virginia Woolf, Simone de Beauvoir o Kate Millet, quien afirmó que lo personal es político, Como anillo al cuello viaja por la literatura y el feminismo en busca del reverso del amor romántico. Un rescate de las voces femeninas que se han atrevido a cuestionar el destino reservado a las mujeres: casarse y callar.
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En la Gran Bretaña actual, la clase trabajadora se haconvertido en objeto de miedo y escarnio. Desde la Vicky Pollard de Little Britain a la demonización de Jade Goody, los medios de comunicación y los políticosdesechan por irresponsable, delincuente e ignorantea un vasto y desfavorecido sector de la sociedad cuyos miembros se han estereotipado en una sola palabra cargada de odio: chavs.
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¿Quiénes son los agentes implicados en la creación de significado en inteligencia artificial? ¿Son esos resultados verdades indiscutibles científicamente? ¿A quién beneficia que las soluciones de IA sean tomadas por absolutas referencias en tecnología punta? ¿Qué coste tiene para los individuos? ¿Y para el planeta? Esta obra es el resultado de más de diez años de investigación acerca de la extracción de datos a gran escala, tanto del coste material del mismo -explotación de minas de tierras raras, árboles en extinción, recursos subvencionados como el agua o la electricidad, explotación de mano de obra-, como de las estrategias subyacentes al dominio de una tecnología que perpetúa el poder y sus sesgos sociales y culturales. Un puzzle donde cada pieza es diseccionada y analizada con minuciosidad científica, un mapa fascinante sobre la avara explotación de los recursos naturales, trabajadores tratados sin escrúpulos, una selección de la información sesgada desde el mismo momento de su recopilación y un pacto entre los estados y las empresas privadas que obvian las responsabilidades que conlleva la extracción y el tratamiento de información privada carente de un contexto. En este libro, la autora nos ofrece una amena explicación de por qué la inteligencia artificial ni es inteligente ni es artificial.
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En Estados del agravio Wendy Brown trata de responderse a la siguiente pregunta: ¿por qué las heridas están en la base del sentimiento de identidad? En el marco de los debates cruzados entre feminismo, posmodernismo, marxismo y los nuevos movimientos sociales, quehan dado lugar a las llamadas políticas de la identidad, Brown defiende que los esfuerzos para prohibir laincitación al odio y la pornografía, por ejemplo, terminan legitimando al Estado. Tales intentos, aunquebienintencionados, dañan aún más a las víctimas al presentarlas como figuras indefensas que siguen necesitando la protección del Gobierno. «Ya sea que estemostratando con el Estado, la mafia, nuestros padres, nuestros chulos, la policía o nuestros maridos», escribe Brown, «el alto precio que conlleva la protección política institucionalizada implica siempre un grado de dependencia y un compromiso de actuación dentro delmarco de normas dictadas por el protector». La verdadera democracia, insiste, exige compartir el poder, no regularlo para protegerse de él, libertad, no protección.
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¿Qué es el lenguaje inclusivo? ¿Es lo mismo que el lenguaje ''políticamente correcto''? ¿Cómo hablar sindejar fuera del discurso a la mitad de la población?¿Es nuestro lenguaje sexista? ¿Y las autoridades encargadas de darle esplendor? Las masas de hablantes nohan salido a las calles para reivindicar que cambienlas preposiciones, los adverbios o quiten la tilde del solo, y, sin embargo, se han cambiado y se han quitado del diccionario. Bluyín está fenome¬nal, cederrónes el no va más, podemos beber güisqui y com¬prar unsuvenir siendo perfectamente correctas. Pero, ay, las mujeres tenemos que apañárnoslas para nombrarnos como podemos. Por eso, en este libro encontrarás muchasherramientas para utilizar el lenguaje inclusivo deforma sencilla y amena.
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Este libro es para pensar sobre cómo hablas. Para que te preguntes por qué eliges unas palabras y no otras. Para que encuentres alternativas que te permitan decir exactamente lo que quieres sin discriminar a las mujeres, a colectivos minoritarios, a personas con discapacidad, a nadie. Con humildad e irreverencia, María Martín nos propone un crítico y divertido viaje por el lenguaje inclusivo que reúne un poco de la historia de nuestra lengua y, sobre todo, muchos trucos y consejos prácticos que no siempre se encuentran con facilidad. En este recorrido comprobaremos que algunos dogmas como ''el masculino genérico'' y ''la economía del lenguaje'' no siempre han estado ahí. También -y en contra de lo que se piensa-descubriremos que el lenguaje inclusivo no solo nos permite precisar, sino también economizar, si de ahorrar palabras se trata. Veremos ejemplos (nefastos y también loables intentos) extraídos de la literatura, de los medios de comunicación, de las redes sociales, de las campañas publicitarias, de textos jurídicos, y su ''traducción'' a un lenguaje inclusivo. Tras esta lectura, habremos desterrado por fin la manida idea de que expresarnos de forma inclusiva consiste en usar desdoblamientos y tripletes, de salpicar nuestros textos con equis y arrobas, de repetir, de ''afear'' nuestro discurso, de aburrir. Reconfigurar nuestra visión y expresión androcéntrica del mundo es un proceso creativo con el que podemos aprender y, de paso, divertirnos mucho.
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Se ha afirmado que estamos en la era posmoderna. Estallido de lo social, disolución de lo político: el individuo es el rey y maneja su existencia a la carta. Este libro ausculta esta mutación, investigando los rasgos significativos de los tiempos actuales, tan alejados de la rebelión y el disentimiento característicos de los años de expansión. Ahora los rasgos son apatía, indiferencia, narcisismo... Individualismo.
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El camí dels ossos
Un viatge fascinant per la Catalunya de les relíquiesEn ple segle XXI, milers de catalans continuen venerant fragments humans com si fossin tresors miraculosos. El camí dels ossos és una travessa fascinant per capelles, museus, altars i criptes, però també per les contradiccions d'una societat que oscil·la entre la fe, la tradició i la ciència. Amb ull crític i sentit de l'humor, Sergi Ramis explora el territori com un etnògraf lúdic i agudíssim, guiat per la màxima de Josep Pla: «Catalunya és un país petit i vell, i per tant s'ha de donar la matisació de les coses, el detall».
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Una respuesta frente a las tendencias parciales y reaccionarias que recurren al pasado para justificar el sexismo o el racismo.¿Y si la historia que nos contaron estaba incompleta? Bajo los cimientos de nuestras sociedades laten siglos de un desequilibrio milenario. La raíz del poder es un viaje revelador a través del tiempo, desde las primeras civilizaciones hasta hoy, para comprender las profundas raíces de la desigualdad entre hombres y mujeres. Desde el Neolítico, la autora examina mitos fundacionales, códigos, tradiciones, leyes, religiones y relatos que aún resuenan. Desde Lilith hasta la interpretación cristiana, desde las leyes romanas hasta la educación de nuestras abuelas o hijas, desde la tutela y las vestales hasta las noticias más recientes que desvelan aún viejos patrones. Páginas que dan respuesta a por qué persisten patrones que nacieron hace miles de años. La raíz del poder es también una respuesta frente a las tendencias parciales y reaccionarias que usan el pasado clásico para justificar el sexismo o el racismo. Un libro para quienes buscan respuestas, pero también para quienes desean ser parte del cambio. Desde la documentación histórica y la narrativa humanista, esta obra es una brújula esencial para comprender por qué la igualdad real es todavía un desafío y una deuda histórica.
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Capfica-t'hi! Nivell mitjà
Per tal de mantenir la nostra ment activa, convé fer habitualment exercicis d'Estimulació Cognitiva. És molt adient iniciar-nos-hi en l'etapa de maduresa sense esperar a detectar les primeres mancances. Si ja presentes algunes mancances, aquests exercicis t'ajudaran a millorar les teves capacitats. Aquest llibre està pensat per a aquelles persones amb un nivell intel·lectual mitjà, tot i que et puguin costar una mica de resoldre. Presentem 80 exercicis en català per activar les diferents àrees cognitives de forma variada i efectiva. Et seran molt útils per a la teva rutina diària. Et permetran aconseguir una gran eficàcia. Capfica-t'hi! Endinsa't en aquest món!
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Realisme capitalista
La de Mark Fisher és probablement una de les mirades més lúcides, àcides i descarnades sobre la pèrdua d imaginació política i el tancament d horitzons de canvi real al nostre món. Sense cap condescendència, Realisme capitalista aborda i aprofundeix en la impotència que regna no només en la cultura oficial sinó també en les resistències que se li oposen. Fisher arriba a considerar les grans protestes massives com «escenificacions» que feien l efecte que «el moviment anticapitalista consistia a llançar una sèrie de demandes histèriques que no esperava que es complissin». A través d una fi i penetrant anàlisi de la producció cultural de les últimes dècades, però també dels canvis socials i les polítiques institucionals, Realisme capitalista desmunta el que anomena «estalinisme de mercat», entès com una lògica social i política on els símbols i les representacions són més importants que la realitat mateixa, i que seria una característica central del «realisme capitalista». Així, Fisher descriu la teranyina de contrasentits que habitem. La multiplicació burocràtica d un capitalisme que ideològicament presumeix de desburocratitzador, el classisme arrelat a les mètriques del suposat igualitarisme meritocràtic, l empitjorament del sistema educatiu a través d uns mecanismes d excel lència que «dediquen més esforços a assegurar la bona imatge del servei que a millorar-lo», o la multiplicació dels trastorns psiquiàtrics i afectius com un producte d una societat suposadament centrada en el benestar individual. A partir d aquesta crítica, l'autor planteja la necessitat de recuperar la capacitat de construir horitzons de canvi real amb una relació amb la realitat basada en estratègies de no-adaptabilitat a les lògiques que regeixen l escenari tancat del capitalisme. La construcció d un anticapitalisme que no sigui una mera reacció, sinó un rival d aquesta societat de producció de malestar. Pròleg de Fruela Fernández. MARK FISHER (1968-2017). Professor del Departament de Cultures Visuals del Goldsmiths College de la Universitat de Londres però també professor en un centre de formació professional, va ser sempre una rara avis dins del món acadèmic. Pot dir-se que no sentia especial estima per la institució i que aquest sentiment va ser mutu. Malgrat que la seva mort va tallar en sec una de les propostes i les evolucions intel lectuals més fructíferes de les últimes dècades, Fisher va deixar un conjunt d obres avui dia fonamentals per entendre i pensar críticament el món que vivim a partir de la crítica cultural. A més d aquest Realisme capitalista, la primera de les seves obres editada en català, va publicar Lo raro y lo espeluznante (Alpha Decay, 2018), Los fantasmas de mi vida (Caja Negra, 2018), els dos volums de K-Punk (Caja Negra, 2019 i 2020) i un tercer que es va publicar pòstumament (Caja Negra, 2021). També va ser editor o coeditor d obres com Jacksonismo. Michael Jackson como síntoma (Caja Negra, 2014) i Post-Punk Then and Now (Repeater Books, 2016).
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Una poderosa llamada a reconstruir la confianza en una sociedad fracturada. La desconfianza es hoy una forma de respirar. Un gesto aprendido, casi involuntario. Desconfiamos de los gobiernos, de los otros, de los discursos, de las promesas. Desconfiamos incluso de nuestras propias decisiones. Y, sin embargo, seguimos viviendo juntos, compartiendo el espacio público, pidiendo ayuda en silencio, buscando sentido. Este libro parte de una preocupación moral: ¿qué pasa cuando dejamos de creer en lo común? Victoria Camps escucha ese murmullo de fondo que recorre nuestras democracias cansadas y nuestras vidas fragmentadas. Lo interroga sin estridencias. Lo piensa con cuidado. Porque tras la desconfianza habita siempre una pregunta: ¿cómo seguir? La sociedad de la desconfianza es un ensayo sobre el presente herido por el individualismo, la precariedad y el desencanto. Pero también es una propuesta: la de reconstruir un ethos compartido que nos permita sostenernos, confiar, cooperar, convivir. Un gesto filosófico y político para no ceder a la indiferencia, y recordar que la libertad —si quiere ser digna de su nombre— necesita de los otros.
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Amelia Tiganus es un referente en su activismoy se ha convertido en una voz fundamental del movimiento feminista en España, así como entre quienes construyen una teoría abolicionista de la prostitución. A raíz de su experiencia personal y de su manera de entender y practicar la militancia, nos transmite la importancia de entender por qué «lo personales político» y nos carga de razones para luchar porun mundo más justo, igualitario y sin prostitución, para las mujeres y las niñas. «comprendí que mihistoria personal era una cuestión profundamente política, era la historia de las mujeres que el patriarcado pone a disposición de los hombres como mujeres públicas [#]. Las abolicionistas nos exponemos mucho al enfrentarnos a una perversa, mafiosa, poderosa y dañina industria millonaria, que pretende que nuestro destino sea servir sexualmente a los hombres. Esuna batalla larga y dura, pero será un orgullo saberque hemos formado parte de un movimiento noble y justo, que ha dejado como legado, para las que quizá aúnno han nacido, un mundo sin prostitución [#]. Hagamos la «revuelta de las putas». Por las niñas de hoy y las mujeres de mañana.»
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Introducció a l'etnopoètica. Teoria i fo
L'etnopoètica és aquella part del folklore que estudia les rondalles, les llegendes, les anècdotes, els acudits, les parèmies, les endevinalles, els enigmes, els entrebancallengües, les cançons, els grafits... i tants altres gèneres d'un «art verbal» que fins fa pocs anys s'havia transmès sobretot oralment, però que avui dia, en una societat com la nostra, àmpliament alfabetitzada i amb un notable desenvolupament tecnològic, es transmet també de forma gràfica per fotocòpia, fax, telèfon mòbil, correu electrònic i Internet. El llibre que ara es publica posa les bases teòriques per a l'estudi d'aquest «art verbal» i n'aporta exemples recollits en tots els territoris de llengua i cultura catalanes. És un manual que està concebut perquè pugui servir de guia a universitaris, educadors, dinamitzadors culturals i a totes aquelles persones interessades en una literatura que omple, sense que en siguem prou conscients, la nostra vida quotidiana.
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¡Vamos cada vez más rápido! Crecimiento y velocidad son valores cardinales para las economías capitalistas modernas. Hartmut Rosa, en la estela de la Escuela de Frankfurt, reflexiona sobre los sentimientos de vértigo y desconexión y elabora una novedosa teoría de la alienación y la temporalidad: la lógica de la aceleración social. Durante su último viaje a China, el sociólogo y filósofo alemán pudo corroborar los procesos de aceleración y los aspectos patológicos que inducen en las sociedades contemporáneas. A través de ensayos concisos y apuntes de viaje sugestivos, Rosa propone un remedio al frenesí global: entrar en resonancia con el mundo y los demás. Este original concepto filosófico remite a una forma de relación social y con el mundo basada en el reconocimiento, la afectividad y la apertura al otro.
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