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Libros de filosofía
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Francesc Pujols i Artur Bladé van coincidir a l'exili, a Montpeller, a partir de l'any 1939. La família Bladé compartia, amb altres refugiats, Villa Arroumic, una casa a la qual Pujols solia acudir per participar a les tertúlies que s'hi organitzaven. De fet, Pujols va arribar a viure uns quants mesos a Villa Arroumic i va poder compartir amb Artur Bladé llargues converses que, quan Pujols es va traslladar a un hotel, van continuar en diferents cafès de Montpeller.De les notes preses per Artur Bladé en aquelles converses van sorgir els seus dos llibres sobre Pujols, així com nombrosos articles sobre el pensador i les seves idees. També va ser en aquelles trobades que Pujols va dictar a Bladé l'obra Descartes i Comte en el pensament occità : les sessions van començar el 7 d'octubre de 1941 i van acabar el 7 de gener de 1942, l'endemà Pujols tornava a Catalunya.Segons Bladé, Pujols es va emportar l'original de l'obra i ell se'n va quedar una còpia... Ara, 80 anys després de l'inici d'aquelles sessions, i després de moltes vicissituds, veu finalment la llum aquest text cabdal del pensament de l'encara poc reconegut filòsof de la Torre de les Hores.
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I si el Nou Testament no hagués nascut a Jerusalem, sinó entre els papirs de l antic Egipte, i si els evangelis, les cartes de Pau i fins i tot l Apocalipsi beuen directament del Llibre dels Morts i el transformen en clau cristiana? És la tesi d aquest llibre, fruit d una investigació minuciosa. Aquí, Horus esdevé Jesús, Seth el dimoni, el judici davant d Osiris es reescriu com a salvació per la fe. Darrere de cada escena de l Evangeli batega l Egipte mil·lenari: el judici de les ànimes, el rentat ritual de peus, el descens a l inframón, la promesa de resurrecció i la lluita contra els enemics de la llum. Un llibre que transformarà la nostra manera de llegir el Nou Testament. Una sacsejada teològica, una obra explosiva que desafia segles de dogma. Basada en textos originals, confronta el lector amb una pregunta inevitable: és el cristianisme la darrera gran relectura del Llibre dels Morts? Llogari Pujol Boix Exegeta. Especialista en textos bíblics i egipcis. Psicoanalista freudià-lacanià. Ha fet la seva tesis doctoral a l Estat francès sobre Les sources egyptiennes du Nouveau Testament (Les fonts egípcies del Nou Testament), a la Facultat de Teologia Catòlica de la Universitat d Estrasburg. Ha cursat estudis de Llengua i Cultura Egípcia a Estrasburg i París (Sorbona). Ha participat en Congressos Internacionals d Estudis en escriptura demòtica egípcia: París (2005), Oxford (2011), Würsburg (2014) i Leipzig (2017). Ha estat ponent en el curs d estiu de la Universitat Complutense de Madrid, celebrat a l Escorial el 2007, sobre el tema: Va existir Jesús realment? Ha publicat el pròleg i l epíleg de Jesús, 3000 anys abans de Crist (Llibres de l Índex, 2013) i Érase una vez... Jesús, el egipcio, Setme II (La Tempestad, 2015), edició i introducció de Filó d Alexandria: Contra Flac en català i castellà (2018), Contes egipcis per a l eternitat (Llibres de l Índex, 2018), La saviesa d Egipte, mare del cristianisme (Llibres de l Índex, 2022) i Érase una vez... Jesús, el egipcio, Setme I (La Tempestad, 2022).
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Con Sócrates se inicia la gran época de la filosofía, transcurrido apenas un siglo desde sus comienzos. Sócrates dedicaba tanto tiempo a pasear por las calles de Atenas hablando de filosofía, que nunca llegó a escribir nada. Su método basado en preguntas provocadoras –lo que se llamó dialéctica– fue precursor de la lógica. Lo utilizaba para desenmascarar las tonterías de sus adversarios y llegar a la verdad. Pensó que era mejor cuestionarnos a nosotros mismos que al mundo. Sócrates situó la filosofía sobre las bases sólidas de la razón, pensaba que el mundo no era accesible a nuestros sentidos, solo al pensamiento. Finalmente, acusado de impiedad y de corromper a la juventud, fue juzgado y sentenciado a muerte y dio fin a su vida bebiendo la cicuta. En Sócrates en 90 minutos, Paul Strathern presenta un recuento conciso y experto de la vida e ideas de Sócrates, y explica su influencia en la lucha del hombre por comprender su existencia en el mundo. El libro incluye una selección de opiniones de Sócrates, una breve lista de lecturas sugeridas para aquellos que deseen profundizar en su pensamiento y cronologías que sitúan a Sócrates en su época y en un panorama más amplio de la filosofía.
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Una puerta de entrada esencial al pensamiento de Simone Weil, con dos de sus ensayos más lúcidos sobre la libertad, la opresión y la violencia, acompañados por una introducción actual y accesible de Juan Evaristo, que invita a leer a Weil como una pensadora imprescindible para nuestro tiempo.Una de las pensadoras más radicales del siglo XX, como nunca la habías leído. Simone Weil escribió con una lucidez implacable sobre la libertad, la fuerza y la injusticia, sin separar nunca el pensamiento de la experiencia. Esta antología reúne dos de sus textos más impactantes, perfectos para quienes se acercan por primera vez a su obra: Reflexiones sobre las causas de la libertad y de la opresión social, un ensayo filosófico de sorprendente actualidad sobre las estructuras de poder y la condición humana, y La Ilíada o el poema de la fuerza, una lectura poderosa del poema homérico como símbolo universal de la violencia y su capacidad de deshumanización. Ambos textos comparten una idea central: que la fuerza, cuando domina la vida individual o colectiva, destruye no solo a los oprimidos, sino también a los vencedores. Weil nos invita a mirar esa fuerza de frente, sin ilusiones, y a preguntarnos qué puede significar hoy resistirla, tanto en el plano político como en el ético. La edición se completa con una introducción inédita del filósofo Juan Evaristo, que traza un puente entre el pensamiento de Weil y los dilemas contemporáneos, y nos recuerda por qué esta autora incómoda y luminosa sigue siendo una voz insustituible.
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Como ponen de manifiesto los trastornos climáticos, la relación del ser humano con la Tierra, única Casa Común que tiene para vivir, ha sobrepasado un límite sistémico: ni los recursos naturales son infinitos ni cabe suponer un progreso infinito. La humanidad se enfrenta así a una cuestión global que es más ética que científica. Se necesita con urgencia una ética de la Tierra que le devuelva su vitalidad vulnerada. Pero esta ética no se sostendrá si no va acompañada de una espiritualidad que eche sus raíces en una razón cordial y sensible. Solo así cabe generar un cuidado y un compromiso serio de amor, responsabilidad y compasión hacia la Casa Común. La vida del espíritu, que se alimenta de bienes no tangibles, es el suplemento de alma que convoca a acciones salvadoras y regeneradoras de la Madre Tierra. «Como pertenece a la esencia de lo humano, el cuidado puede ser la base para un consenso mínimo sobre el que se pueda fundar una ética planetaria, comprensible y practicable por todos» (Leonardo Boff).
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Walter Benjamin murió solo, lejos de sus familiares, de los amigos y de la fama, viejo, desamparado y vencido. Hasta donde podemos saber, nadie fue a reclamar sus pertenencias o a renovar el alquiler del nicho en el cementerio de Portbou. Remató, en una fosa común, con los que no tienen nombre, en un pueblo un tanto mortecino, hoy acogotado por la pérdida de funciones de su gigantesca estación de tren, aunque inequívocamente hermoso. Si así lo queremos, en la persona de Benjamin, cuya obra es una singularísima mezcla de alta cultura y cultura popular, vemos hoy una representación simbólica de todos los inmigrantes, de todos los sin papeles. Este libro permite encarar algunas de las claves explicatorias de la vida y del carácter personal de Walter Benjamin. Presta atención también, con todo, a tres materias relevantes: los sinsabores que acosaron a Benjamin en un exilio que se inició en 1933, la muerte trágica -aún hoy cargada de controversias- en Portbou en 1940 y la naturaleza de ese texto, las ''Tesis sobre el concepto de la historia'', mitad llama, mitad oscuridad, al que dedicó los últimos relámpagos de su lucidez. Carlos Taibo ha sido durante treinta años profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid. Entre sus obras se cuentan En defensa del decrecimiento (Los Libros de la Catarata, 2009), Colapso (Los Libros de la Catarata, 2016), Historias antieconómicas (Los Libros de la Catarata, 2020), Decrecimiento. Una propuesta razonada (Alianza, 2021) y la antología Gustav Landauer. Anarcosocialismo y mística comunitaria (Los Libros de la Catarata, 2023).
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A los cuatro vientosDesclée de Brouwer
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La democracia se halla en apuros. Acosada desde fuera por poderes económicos y desarrollos tecnológicos con incidencia global, y afectada desde dentro por prácticas que erosionan sus instituciones, así como por corrientes políticas, especialmente una ultr
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En un momento en que se están descuidando las virtudes de las grandes tradiciones en beneficio de las exigencias de la «comunicación» o de un nuevo positivismo, el libro de Catherine Chalier aparece como una lección de sabiduría.Si bien los actos de transmisión constituyen la savia misma de todas las sociedades humanas, son muchos los peligros que los amenazan con consecuencias a menudo dramáticas. Así, el desarrollo de una tutela de la libertad, mediante adoctrinamiento, o, al contrario, un acento excesivo en la autonomía del individuo, al que bastaría transmitir simplemente informaciones y saberes, dañan el vínculo simbólico entre las generaciones. En este libro, se trata de evaluar la magnitud de ese peligro para reflexionar mejor sobre las exigencias, antiguas y nuevas, que dan fuerza, significado y dinamismo a la palabra humana dirigida por los mayores a los más jóvenes.Precisamente en Occidente el acto de transmisión está en crisis, con demasiada frecuencia, se abandonan a su suerte a las nuevas generaciones olvidando legarles lo que nos hace vivir. Regresando a las fuentes griegas, la autora explicita los actos indispensables en toda transmisión: narrar, explicar y demostrar, adoctrinar, informar, escuchar, desear y, finalmente, testimoniar. De una generación a otra puede transmitirse una palabra viva, portadora de esperanza, consciente del aspecto trágico de la historia
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Tras casi dos décadas, Miguel Morey retoma el gesto que dio forma a Pequeñas doctrinas de la soledad y lo prolonga en este libro con la misma lucidez que caracteriza toda su obra ensayística. En este nuevo volumen plasma una constelación de textos que oscilan entre el ensayo, el pensamiento eminentemente filosófico y la literatura, desplazando el centro del discurso para dejar que las ideas logren respirar en el claroscuro de lo fragmentario. La mirada de Morey, ahora más literaria pero siempre filosófica, pasa revista a figuras clave del pensamiento y el arte –Nietzsche, Foucault, Deleuze, Benjamin, Handke– y se interroga por temas como la experiencia del presente, la imagen y las artes visuales, la lectura, el lenguaje y la traducción.¿Qué persigue el autor con ello? Una travesía, «abrir una puerta en el pensamiento del lector que lo conduzca hacia una experiencia de conocimiento que tan solo el lector puede hacer, y cada lector la suya. Tal como en una buena conversación». Nuevas doctrinas de la soledad nos sacude para sacarnos del embrutecimiento de lo cotidiano y obligarnos al complicado ejercicio de pensar. Una vez más, Morey sorprende con su erudición y sus reflexiones cargadas de inteligencia.
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Los lectores actuales de Eros y Psique, de Apuleyo (libros V y VI de El asno de oro), han tendido a subrayar los temas que aparecen todavía en los cuentos y fábulas de hoy: Afrodita manda a Eros que castigue a Psique por lo mismo que la reina del «espejito, espejito» en Blancanieves manda al leñador que mate en el bosque a la princesa. Pero la historia de Eros y Psique tiene, además, una significación que trasciende esta o cualquier otra analogía que de ella pueda hacerse. Pues si Adán y Prometeo, al desobedecer, roban a los dioses el monopolio del saber, Psique les roba a su vez el monopolio del amor, un amor que deja de ser pura voluptuosidad reproductiva, presidida por Afrodita, para hacerse santo y seña de una emoción personal, que en adelante encarnará Psique. Precisamente será este el contraste entre la vieja y la nueva diosa del Amor: el de la intoxicación afrodisíaca frente al enamoramiento psíquico. Y aquí ya estamos ante la irrupción de un nuevo sentimiento. O esto es por lo menos lo que se desprende tanto de la tendenciosa interpretación que Xavier Rubert hizo del mito, como del irónico sainete en que lo transformó Xita Rubert.
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En 1688, Johannes Hofer —joven médico alsaciano— identificó por primera vez en la historia de la medicina una dolencia que aquejaba a quienes, lejos de su patria, caían en una tristeza profunda que podía llegar a ser mortal. La denominó nostalgia. Con estudios de caso, síntomas y curas, Hofer construye una explicación en la que el cuerpo y la imaginación se entrelazan con el anhelo del lejano hogar. Anatomía de la nostalgia es un texto decisivo para reflexionar e imaginar lo que el hogar y la patria significan para quienes, desde la distancia, añoran lo perdido.
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El fin del siglo trajo aparejado, junto con el posmodernismo, la idea de que tanto las ideologías como los meta-relatos habían llegado a su fin. Partiendo de una crítica del supuesto ''ocaso de la filosofía'', Alain Badiou propone una nueva definición que resignifica el campo filosófico entero, desde su origen platónico hasta la edad contemporánea. A través de un cuestionamiento de la verdad entendida como tal -concepto que compete tanto a la filosofía como al psicoanálisis-, propone cuatro campos generales que configuran las cuatro condiciones filosóficas: la poesía, el amor, la ciencia y la política. Los ensayos aquí reunidos, que tuvieron su origen en conferencias dictadas por el autor ante asociaciones lacanianas, revelan la extraordinaria y sistemática naturaleza del pensamiento filosófico de Badiou.
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El presente volumen aborda dos cuestiones indisociables para el autor: qué es el sujeto hoy y en qué medida es posible la creación histórico-social de la verdad. El filósofo desarrolla una teoría de la subjetividad que le permite pensar en un proyecto de sociedad autónoma a partir de la condición histórico-social para la emergencia de una subjetividad reflexiva.
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Estamos ante un texto que refleja el balance de toda una vida dedicada a la investigación filosófica. Está escrito en lenguaje aforístico. El problema de los aforismos es que pueden leerse rápidamente en búsqueda de la novedad o del efecto sorpresa. Si no es así, su lectura suele reducirse, como diría Walter Benjamin, a un acto mecánico parecido al de pasar los dedos por las cuentas de un rosario. Al contrario, estos Rescoldos y cenizas necesitan un análisis tranquilo y un tanto puntilloso, como todas las obras de pensamiento. Deben ser leídos como si en cada uno de sus aforismos gravitara todo el peso del libro, un libro cuya idea-fuerza, por otro lado, apenas se intuye desde la superficie y cuyo sentido profundo ha de ser reconstruido por el lector a la manera de un rompecabezas. Luis Martínez de Velasco ha sido reconocido como un representante del vigoroso pensamiento filosófico español actual, tanto dentro de nuestras fronteras (Historia del pensamiento español. De Séneca a nuestros días, José Luis Abellán, Madrid, 1996) como fuera de ellas (Storia della filosofia, Mario Dal Pra y Gianni Paganini, Roma/Padova, 1998). Profesor de instituto y universidad, actualmente está jubilado y dedicado de lleno a su pasión, la investigación filosófica (señaladamente en torno a la figura de Immanuel Kant). Sobre este pensador, así como sobre otros muchos temas, ha escrito veinticinco libros y varios centenares de artículos, tanto en revistas españolas como extranjeras. Su labor como traductor (de textos de Kant, Fichte, Forberg, Marx, Engels, Benjamin, Lukács, Habermas, Petras, Gorz, Luhmann, Benhabib, etc.) le valió una mención de honor por parte del Goethe-Institut de Frankfurt. En esta editorial Martínez de Velasco ha publicado: La casa de cristal (con Juan Manuel Martínez Hernández, 1993), La melancolía de la razón (1995), La democracia amenazada (1996), Conocimiento, dominio y emancipación (2002), ¿Un nuevo asalto a la razón? (2004), Finitud y moralidad (2007), La razón recuperada (2011), El espejismo de la economía (2014), Ni vigilar ni castigar y otros escritos (2015), y Responsabilidad ética y economía global (2017).
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Este ensayo filosófico en clave feminista rescata del olvido y elabora una semblanza de una veintena de mujeres del Romanticismo, entre las que destacan las primeras románticas alemanas (Dorothea Schlegel, Caroline Schlegel, Rahel Varnhagen, Sophie Mereau y Karoline Günderrode), Madame de Staël, las novelistas inglesas (Mary Shelley, Jane Austen y las hermanas Brontë), la poeta Elizabeth B. Browning, George Sand, Louisa May Alcott y Emily Dickinson.
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«Detesto cruelment la crueltat, per la meva pròpia naturalesa i pel meu judici, com el més extrem de tots els vicis. I això amb tanta blanor que no puc veure sense esgarrifança com degollen un pollastre, que sento un gran disgust quan una llebre gemeix entre les dents dels meus gossos, encara que la caça sigui un plaer violent». De la crueltat
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Exposición de la filosofía primera a partir de la tabla de los Opuestos, constituye el tercer y último libro del Tratado dedicado, como su título indica, a la presentación de la ciencia primera tomando como principio-motor la Dialéctica asociada a la actividad de los > estudiados por Platón en sus diálogos Parménides y Sofista, a saber: Ser y no-ser, Uno-Múltiple, Mismidad-Diversidad y Reposo-Movimiento (géneros mayores).Una vez reducidas las causas de las distintas configuraciones históricas de la ciencia primera (libro segundo) a la diversidad de modos del Ser y pensar (libro primero), el libro tercero se inicia con un estudio reconstructivo de la Dialéctica griega en base a la organización de aquellos Universales en una tabla en la que los opuestos Ser y no-ser, en cuanto determinación de forma, asumen el principio de actividad o > de la filosofía primera.Partiéndose, entonces, de la actividad asociada a la tabla de los Universales como el «método» motor del contenido, la investigación se lanza al desenvolvimiento de la ciencia primera tomando como soporte (διαγράφω) las sucesivas tablas de los Géneros (de la Cualidad, Cantidad y Ousía), de las formas consignadas en el Lógos (del Enunciado, Juicio y Silogismo) y finalmente del Nous (tablas del Nous cinético y en modo de actividad), integrando las determinaciones metafísicas y lógicas de la filosofía primera de Aristóteles y de la Ciencia de la Lógica de Hegel bajo una nueva configuración que no es ya ni «metafísica» ni «moderna».Por último, con vista a no ocultar al lector los complejos vericuetos de la exposición, se adjunta un Anexo con 13 Notas donde se clarifican diversos pormenores de la tarea llevada a cabo: porqué las figuras platónicas son predominantes en la tabla de los Universales, las aristotélicas en la tabla de los Géneros (Cualidad, Cantidad, Ousía) y las hegelianas en las del Lógos (Enunciado, Juicio, Silogismo), o bajo qué criterios son reducibles las 12 figuras de los juicios y silogismos hegelianos a las 8 resultante de los predicables aristotélicos. Por último, a la luz de la Exposición se responde a la cuestión de si Aristóteles se valió o no de tablas de contrarios como guía en sus investigaciones acerca de la ciencia primera.
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Primera obra de l'autor, publicada quan tenia tan sols vint-i-vuit anys, que va suscitar, gairebé abans i tot que veiés la llum, una allau d'adhesions i, alhora, de crítiques aferrissades. Amb la contundència i l'entusiasme tempestuós que havien de caracteritzar els seus escrits posteriors, Nietzsche ofereix en aquest llibre els eixos principals de la seva particular concepció de la Grècia antiga.
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En una cultura en la que prevalece la experiencia subjetiva, surge cada vez con más fuerza la búsqueda de la dimensión trascendente o espiritual. En un mundo plural donde aparecen grupos con una oferta diversificada de cultivo de la interioridad, nosotros ofrecemos un espacio de oración cristiana en clave de personalización. Desde hace algunos años, un equipo anima esta experiencia de Sábados en el monasterio en un precioso monasterio mudéjar de Zaragoza. En este libro se explican las líneas de fuerza y la pedagogía que acompaña esta experiencia de oración que ofrecemos a toda persona que busca y necesita espacios de silencio y pistas que le facilite el encuentro con el Dios de Jesucristo.
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En esta obra Gadamer describe los caminos de pensar de Heidegger, desde sus primeras inquietudes teológicas y sus intentos de renovar la interrogación filosófica en el ambiente confuso posterior a la Primera Guerra Mundial. Él mismo se consideraba «t
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Descubre en esta selección de El banquete de Platón una exploración filosófica del amor y las relaciones con una sabiduría clásica que sigue siendo tan provocadora y vigente como hace dos mil años.¿Qué es el amor? ¿Un impulso físico? ¿Una fuerza divina? ¿Un camino hacia la verdad? En El banquete, uno de los diálogos más fascinantes y profundos de la filosofía antigua, Platón nos invita a una cena muy especial: un grupo de personajes brillantes de la Atenas clásica ''un aristócrata, un médico, un comediógrafo, un poeta trágico, un político y, por supuesto, Sócrates'' alza su copa para elogiar a Eros, el dios del amor y el deseo.Cada participante, por turno, ofrece una visión distinta del amor: desde el deseo carnal hasta la aspiración espiritual, desde la embriaguez hasta la sabiduría. Pero es Sócrates quien propone una visión provocadora: el amor verdadero no busca la belleza del cuerpo, sino la del alma y del conocimiento.El arte de hablar sobre el amor presenta una nueva y vibrante selección de pasajes clave de El banquete, una de las exploraciones más influyentes sobre el amor, y origen de la célebre idea de «amor platónico». Esta edición, con una traducción cuidada y accesible, incluye una introducción que muestra por qué este diálogo sigue siendo una lectura imprescindible sobre el misterio del amor.La crítica ha dicho...«En tiempos en que el amor parece en crisis, DAngour vuelve a El banquete de Platón y extrae de esta obra maestra filosófica ideas atemporales e indispensables sobre el amor, el sexo y la atracción.» The Millions«Muy ameno (...) Este libro destila la esencia de Platón y es un placer tanto para quienes ya conocen la obra como para quienes se acercan a ella por primera vez.» Philip Womack, The Spectator«DAngour actúa como un guía cuidadoso y experto, cuyo objetivo es transmitir con claridad el texto y algunas de las teorías y preguntas que lo han acompañado a lo largo del tiempo.» John Moss, Times Literary Supplement
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En esta montaña rusa posapocalíptica, el filósofo Srecko Horvat nos invita a explorar el Apocalipsis como si fuera una revelación, más que como un final en sí. Argumenta que la única forma de prevenir el final, es decir, la extinción, es comprometerse en una lectura fina de varias amenazas interconectadas como son la crisis climática, la era nuclear y la pandemia en curso. Traza en este libro las líneas que inauguró el filósofo Güther Anders y toma prestados términos de la ciencia climática dándole una lectura teológica («punto de inflexión escatológico», por ejemplo). Ya no sólo se trata de los riesgos de la era nuclear en la que nos hallamos o de la crisis climática, sino que vivimos la colisión de ambas, entrelazada, además con otros peligros, no sólo los ligados a la pandemia sino también los virus del capitalismo y del fascismo. En su investigación sobre el futuro de lugares como Chernobyl, el Mediterráneo o las islas Marshall, así como de muchos otros afectados por la COVID-19, Horvat muestra que la revelación es simple e impredecible: las alternativas ya no son socialismo o barbarie, nuestras alternativas hoy son o la reinvención radical del mundo o la extinción masiva.
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Realizamos un recorrido histórico exhaustivo por las lenguas española, inglesa, francesa, alemana e italiana, en este orden, consultando los diccionarios de mayor prestigio en cada una de ellas, y analizando un amplio número de fuentes de autoridad. Trazamos así la historia semántica del término actitud, desde que aparece por primera vez en el Tratado de la pintura de Leonardo, hasta finales del siglo XIX, antes de la renovación del concepto en la ciencia social norteamericana. En la segunda parte del trabajo, nos preguntamos por el contexto semántico en que debiera entenderse con propiedad el término en la época de Leonardo. Estudiamos entonces sus antecedentes en las voces aptus, actus y actio en el latín clásico, y su evolución en el latín medieval y el italiano renacentista. Aunque la actitud es inicialmente asunto del arte de la pintura, el cuadro final resultante ilumina los distintos matices que ha conocido en su deriva histórica, dentro de un conjunto coherente, desde la objetividad moral y jurídica de sus orígenes, hasta la subjetividad psicológica y sociológica propia del giro mental de la modernidad.
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Su argumento parte de una negación: no propone un liberalismo del mejor bien, sino el del menor mal. Según la autora, no es posible conseguir el bien y la historia asílo demuestra: múltiples son los casos en los que las poblaciones sufren abusos e i
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Una reflexión sobre los efectos del cuestionamiento de los esquemas con que se interpretaba la historia. XVII Premio de Ensayo Miguel de Unamuno. Intentar pensar hoy en lo que solía llamarse «rumbo de la historia» se ha tornado una labor muy complicada. Los tres elementos que componían el eje vertebral del tiempo histórico -pasado, presente y futuro- han abandonado su condición de fundamentos de inteligibilidad para transformarse en fuentes de perplejidad. A partir de esta percepción, el autor emprende la tarea de volver a pensar la función de la memoria, la prioridad de la política sobre la historia, el insoportable estrechamiento de nuestro presente o lo que podría denominarse la muerte del futuro. En línea con la metáfora aristotélica «Seamos con nuestras vidas como arqueros que tienen un blanco», no queda más remedio que preguntarse si, efectivamente, la flecha de la historia, fuera de todo control, vuela por el tiempo sin rumbo alguno. El presente texto no hace otra cosa que trasladarle al lector esa pregunta.
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Deleuze exhibe en esta obra la audacia y originalidad de una reflexión que no reconoce fronteras. Basado en la narrativa de Sacher-Masoch y Sade, acomete el examen del llamado sadomasoquismo, al que califica de ''monstruo semiológico''. A fin de demostrar la inexistencia de una complementariedad que alimentó el prejuicio teórico de muchos psicoanalistas, despeja los rasgos singulares del sadismo y el masoquismo como entidades clínicas heterogéneas. Señala que ''se debe volver a empezar todo por un punto situado fuera de la clínica, el punto literario, desde donde fueron nombradas las perversiones'' ya que ''las enfermedades son denominadas por sus síntomas antes que en función de sus causas''. Su mirada de excepcional penetración distingue las relaciones del masoquista y el sádico con el fantasma en páginas memorables. Su reflexión afina al máximo las nociones freudianas de ideal del yo, pulsión de muerte, agresividad y superyó, mostrando cómo la concepción de este último pierde todo papel operativo en el hipotético vuelco de una entidad clínica y otra.
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En esta ecléctica recopilación, reunida por el propio Lugones con el título de Filosofícula, figura lo más intenso e indispensable de la narrativa breve del escritor argentino. Por sus páginas transitan, con inigualable maestría, la historia y la cultura de la humanidad, El original pensamiento ético y estético de Lugones se despliega en deslumbrantes ficciones, como La dicha de vivir, que reproducimos a continuación:Poco antes de la Oración en el Huerto, un hombre tristísimo que había ido para ver a Jesús, conversaba con Felipe, mientras concluía de orar el Maestro.
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La literatura y la norma literaria no surgen de la nada, como por ensalmo, ni tampoco son eternas, sino que responden a una «matriz» social, económica e ideológica específica, anclada en la historia, cuyas condiciones se inscriben en las formaciones sociales «modernas» o «burguesas» en sentido general. A estudiar la subjetividad burguesa que estos discursos literarios (re)producen consagró Juan Carlos Rodríguez buena parte de sus investigaciones. En esta línea, en varias ocasiones a lo largo de los años, Juan Carlos Rodríguez dio noticia de la existencia de unas páginas en las que venía trabajando, consagradas a la literatura del siglo XVII (a Góngora y Quevedo, a Cervantes, a Lope y Calderón), y de su escritura y reescritura durante tres décadas al menos, entre 1974 y 2004. Tales páginas han sido ahora exhumadas y minuciosamente anotadas por Juan Antonio Hernández para fijar un texto que es, a todas luces, el más relevante de los libros que Juan Carlos Rodríguez dejó inéditos a su muerte.
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Los «Cuadernos negros» representan una forma que, en su estilo, posiblemente resulte singular no solo en Martin Heidegger, sino en general en toda la filosofía del siglo XX. El género con el que mejor se los podría comparar sería el «diario de pensamientos» o el «diario filosófico». Pero mientras que esta designación casi siempre relega los escritos que quedan comprendidos bajo ella al margen de unas obras completas, el significado de los «Cuadernos negros» habrá que considerarlo sin embargo aún en el contexto del «pensar inicial» de Heidegger. Esta cuarta entrega de los «Cuadernos negros» contiene las «Anotaciones I-V», que arrancan cuando se inicia la derrota alemana en la guerra mundial y prosiguen en la inmediata posguerra. Al comienzo de las «Anotaciones IV» Heidegger cita la siguiente frase de Leibniz: «Quien solo me conoce por mis libros no me conoce». Esta frase da una indicación sobre el significado de los Cuadernos negros en su conjunto. Ellos constituyen unos singulares manuscritos escritos al margen de la esfera pública. Incluso de forma distinta que los tratados inéditos, como por ejemplo los «Aportes a la filosofía (Acerca del evento)», le ofrecen a Heidegger la posibilidad de escribir sin trabas su pensar sin parar mientes en formalismos.
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En Metafísica de la felicidad real, el gran filósofo francés nos presenta una reflexión que nos confronta a la pregunta fundamental: ¿Para qué y cómo aspirar a la verdadera vida?Según Alain Badiou, “toda filosofía, incluso y sobre todo si se apoya en saberes científicos complejos, obras de arte innovadoras, políticas revolucionarias y amores intensos, es una metafísica de la felicidad, de lo contrario no merece que se le dedique ni una hora de esfuerzo.”
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Adam Ford examina el poder creativo del silencio en diversas tradiciones religiosas como fuente de fuerza interior y autoconocimiento, así como su lado más oscuro, cuando se usa como arma política o en una relación afectiva. Este libro demuestra que podemos encontrar momentos de paz para alimentar el espíritu en un mundo cada vez más caótico y vertiginoso.
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«Es esencial que aprendamos a convivir bien con nuestro pasado, que encontremos la distancia adecuada que debemos mantener con él, para conocernos y comprendernos, para no caer en la repetición y la rumiación, como los que no viven con su pasado, sino en el pasado, prisioneros de sus neurosis o de su resentimiento». Charles Pépin Todo lo que somos procede de nuestro pasado, que siempre está presente. Así, depende de nosotros establecer una relación pacífica y fructífera con nuestra memoria, que no es, como a menudo se cree, una base de datos: la neurociencia nos enseña que es dinámica y cambiante. Nuestros recuerdos no son, pues, estáticos, se asemejan a una partitura cuya música debemos interpretar en el día a día. A partir de estas nociones, el filósofo francés Charles Pépin reflexiona sobre la importancia de replantearnos nuestros vínculos con el pasado y propone una relación libre y creativa con nuestras vivencias. Para ello, acude a referencias de la ciencia cognitiva, de terapias innovadoras, de la sabiduría ancestral y de los clásicos de la filosofía, la literatura y el cine. Nuestra felicidad depende de nuestra capacidad de convivir con nuestro pasado, y este lúcido ensayo nos ofrece las claves para conseguirlo.
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Parecen quedar lejos de nosotros aquellos tiempos en que la filosofía tenía un profundo impacto en la vida de quienes la cultivaban, cuando era una práctica que conllevaba toda una ejercitación cotidiana y un estilo de vida. La palabra filosofía ha llegado a ser sinónimo de ''especulación'', de pura teoría, de reflexión estéril, y casi hemos olvidado que durante mucho tiempo fue considerada el camino hacia la plenitud y una fuente inagotable de inspiración para la vida práctica. Esta convicción de que sabiduría y vida son indisociables hacía de la filosofía el saber terapéutico por excelencia. Este libro es una invitación a conocer y cultivar esa sabiduría. Se dirige a quienes siempre han sospechado que la filosofía les sería útil, que debería ser algo mucho más relevante y directamente concerniente a la propia vida que lo que se enseña habitualmente.
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Edicions 62La lectura de Sense respecte. Una crisi social se siente como un diagnóstico preciso y a la vez desolador de nuestro tiempo. Byung-Chul Han, con su estilo afilado y directo, no ofrece consuelo, sino una disección lúcida de por qué la cortesía y la consideración mutua parecen desvanecerse en la esfera pública y privada. Este breve pero denso ensayo actúa como un espejo que refleja la fatiga y la agresividad latentes en nuestras interacciones cotidianas, obligándonos a confrontar una verdad incómoda sobre la sociedad que hemos construido.El autor nos guía a través de un análisis que conecta la cultura del narcisismo digital con la erosión de las estructuras que sostenían el respeto. La sensación que deja no es de pesimismo, sino de una urgencia por comprender las raíces de esta crisis social para poder, quizás, empezar a imaginar una solución.¿A quién va dirigido 'Sense respecte. Una crisi social'?Este ensayo está dirigido a lectores con inquietudes filosóficas y sociológicas, especialmente a aquellos que perciben un aumento de la polarización y la hostilidad en el debate público. Es una obra fundamental para estudiantes, académicos y cualquier persona interesada en la crítica cultural contemporánea que busque comprender las dinámicas ocultas tras la comunicación en la era digital. Quienes disfrutan de los análisis concisos y provocadores que invitan a la reflexión profunda sobre el presente encontrarán en sus páginas un estímulo intelectual de gran valor.Temas que trataEl libro explora la desaparición del respeto como un pilar fundamental de la comunidad, argumentando que ha sido sustituido por la cultura del 'me gusta' y la búsqueda de atención. Han analiza cómo el neoliberalismo y la digitalización fomentan un individualismo extremo que erosiona los lazos sociales y la empatía. Además, aborda la crisis de la política y del discurso público, donde la comunicación se ha vuelto puramente emocional y agresiva, dando lugar a lo que él denomina la 'sociedad de la indignación' y los linchamientos digitales.
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Verneaux escribe una obra de iniciación, orientada a los oque han de emprende el estudio de los filósofos modernos. El presentre volumen expone, a grandes rasgos, el pensamiento de los filósofos que habitualmente adscribimos a la filosofía moderna, desde Descartes a Hegel. Presenta las ideas directrices de la manera más clara y simple posible, con exactitud y profundidad. Se trata pues de un volumen conciso y orientado realmente a lo fundamental. Cada filosofía que estudia va precedida de un breve bosquejo biográfico, orientado a desvelar un poco la personalidad de cada filósofo, en orden a la mejor inteligencia de su sistema. Vernaux ha seguido un método muy aceptable, que siendo eminentemente pedagógico, es, al mismo tiempo, científico: su exposición discurre como un comentario de texto, que a veces aclara y a veces confirma lo que él mismo expone o quiere exponer. Finalmente, cabe resaltar el sabio criterio con que expone y enfoca cada uno de estos sistemas. Sin confundir el sistema o un sistema con la misma filosofía, tampoco diluye la filosofía en su historia, y lo hace en la convicción de que cualquier historicismo de este tipo no deja de ser un escepticismo, larvado e inconsistente.
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Los libros de filosofía son obras impresas que exploran las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética, la verdad y el sentido de la existencia. La filosofía ofrece herramientas conceptuales para reflexionar críticamente sobre la realidad, el pensamiento y la sociedad. En formato papel, estos libros favorecen una lectura pausada, el subrayado reflexivo y la consulta estructurada de ideas complejas.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que analiza los fundamentos del pensamiento humano y las cuestiones esenciales de la experiencia.
Definición
Incluye el estudio de la lógica, la ética, la metafísica, la epistemología y la filosofía política, entre otras áreas.
Tradición y pensamiento
Desde la Antigüedad hasta la actualidad, la filosofía ha generado corrientes y escuelas que influyen en la cultura y el pensamiento contemporáneo.
Cómo elegir libros de filosofía
Seleccionar libros de filosofía implica considerar el nivel de especialización y el enfoque histórico o temático.
Criterios de selección
Es recomendable valorar si se busca una introducción general, una obra clásica o un ensayo contemporáneo sobre una cuestión específica.
- Obras clásicas de la tradición filosófica.
- Ensayos contemporáneos sobre ética y sociedad.
- Manual introductorio a corrientes filosóficas.
- Estudios especializados sobre autores concretos.
Tipos de libros y contenido habitual
Los libros de filosofía en formato papel presentan contenidos estructurados y argumentativos.
Tipos de libros y contenido
- Textos originales de filósofos y filósofas.
- Comentarios y estudios interpretativos.
- Ensayos divulgativos adaptados a distintos niveles.
- Antologías temáticas sobre grandes cuestiones filosóficas.
Estas obras permiten profundizar en el pensamiento crítico y en la comprensión de los fundamentos culturales.
Beneficios culturales y educativos
Leer libros de filosofía en papel fomenta la reflexión, el análisis y la argumentación fundamentada.
Desarrollo del pensamiento crítico
Estos libros ayudan a cuestionar ideas preconcebidas y a construir argumentos sólidos.
Formación humanística
Contribuyen a comprender la evolución del pensamiento y su impacto en la cultura y la sociedad.
Orientación lectora: ¿para quién son estos libros?
Los libros de filosofía están dirigidos a lectores y lectoras interesados en la reflexión intelectual y el análisis conceptual.
- Estudiantes de humanidades y ciencias sociales.
- Docentes y profesionales del ámbito educativo.
- Personas interesadas en ética, política y cultura.
- Lectores que desean profundizar en el pensamiento crítico.
Preguntas frecuentes sobre libros de filosofía
¿Qué temas abordan los libros de filosofía?
Abordan cuestiones como la ética, el conocimiento, la verdad, la política y el sentido de la existencia.
¿Cómo elegir un libro de filosofía adecuado?
Es recomendable considerar el nivel de dificultad y si se prefiere una obra clásica o un ensayo contemporáneo.
¿Qué beneficios aporta la lectura en papel de filosofía?
El formato en papel facilita la lectura reflexiva, el subrayado y la consulta pausada de argumentos complejos.
¿A quién van dirigidos estos libros?
Van dirigidos a estudiantes, docentes y personas interesadas en el pensamiento crítico y la reflexión humanística.
