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Libros de filosofía
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Los temas de que se ocupa esta obra -Eurípides y Sócrates, Apolo y Dioniso, la epopeya y la lírica, etc.-, así como las funciones docentes de su autor, catedrático de Filología Clásica en Basilea desde 1869, hicieron pensar inicialmente a la crítica académica que ''El nacimiento de la tragedia'' (1872) no era sino un tratado erudito para helenistas, Sin embargo, ya desde este su primer libro Friedrich Nietzsche (1844-1900) se proponía realmente exponer las líneas maestras de una nueva concepción del mundo que iría perfilando en obras sucesivas y que gira en torno al pensamiento trágico, la intuición de la unidad de las cosas, la afirmación recíproca de la vida y de la muerte, el eterno retorno y la inocencia del devenir.
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GALILEA. Itinerario formativo para el discipulado misionero es un camino comunitario de crecimiento y profundización de la fe inspirado en la práctica y enseñanzas de Jesús, en su estilo de formar discípulos misioneros. En este primer módulo del año 1 del itinerario, Nacer de nuevo con Jesús. Encuentros de renovación kerigmático-vocacional , se propone a los participantes volver a Jesús para ''reiniciar nuestra fe'', a través de una serie de pasos que les ayuden a experimentar su presencia cercana y su palabra viva y eficaz que renueva nuestra vida. El catequista ha de acompañar, con su testimonio y sus palabras, los pasos de los participantes hacia un encuentro vital con Jesús que los anime a reavivar su opción por vivir conforme al Evangelio. En su cuaderno el catequista dispone de información e indicaciones para preparar los encuentros comunitarios y conducir a los participantes en su posterior reflexión personal, con la ayuda del entorno digital.
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Atalanta Fugiens ha sido considerado el libro de emblemas más bello y sugerente de todos los tiempos. Su autor, Michael Maier (1568-1622), fue un célebre alquimista y médico de la corte del emperador Rodolfo II de Praga. Entre 1614 y 1622, Maier concibió una serie de obras alquímicas ilustradas, entre las cuales La fuga de Atalanta es, sin duda, la más importante. Publicada por primera vez en Oppenheim, en 1617, se inscribe dentro del movimiento espiritual rosacruz que floreció durante las primeras décadas del siglo XVII en los principados alemanes al cual pertenecían tanto el editor del libro, Theodor de Bry, como el autor de sus grabados, Merian. Parte de la fascinación que ha despertado esta obra se debe a su triple naturaleza, en tanto que libro de emblemas visual, obra musical –con sus cincuenta partituras que acompañan a las imágenes– y volumen puramente textual, con sus epigramas y comentarios alquímicos. Por todo ello, Atalanta Fugiens puede considerarse como el primer libro «multimedia» de la historia cultural europea. La presente edición ha querido rendir tributo a estos tres aspectos: no sólo reproduce los grabados a partir de una edición original e incluye por primera vez en castellano el texto íntegro de Maier, sino que ofrece también una magnífica versión musical para poder escuchar sus fugas mientras se contemplan sus grabados y se leen sus epigramas. Un código QR en el interior del libro permite acceder a esta grabación, realizada en enero de 1986 en la iglesia de St. Margaret, en Putney, Londres. Como dice en su prólogo Joscelyn Godwin, con esta edición «se hace justicia a los tres componentes (...) de la obra de Maier. Lo que el lector haga con ello depende de él: pues no hay duda de que esta obra es una producción misteriosa, sugestiva y enigmática para la vista, el oído y la mente».
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Política reúne los escritos que Aristóteles (384-322 a. C.) dedicó a la vida en sociedad y la organización de la convivencia cívica. Una suma de tratados menores de sorprendente riqueza de temas, expuestos con la agudeza y profundidad que caracteriza el pensamiento aristotélico. El discípulo de platón comienza analizando las estructuras básicas de la sociedad, en la que la ciudad representa el logro más cabal: el hombre está definido como un ser cívico, z?on politikón, y por encima de la familia, la tribu y la aldea se perfila la polis como el ámbito autosuficiente de la cultura y la vida feliz. Tras pasar revista a los distintos tipos de gobierno, se muestra partidario de la democracia moderada, la clase media, el equilibrio de poderes y una constitución mixta. Señala después los rasgos que definen al ciudadano en su participación en la tareas comunitarias, e insiste en la importancia de la educación para mantener y mejorar esa vida digna y libre. De temperamento moderado y liberal, Aristóteles defiende los logros civilizadores de la polis helénica, su limitado humanismo y su marco seguro y acogedor, frente a los riesgos de la revolución y la confusión. Con sobrados méritos, este es uno de los libros clásicos del pensamiento político, no tanto por sus soluciones cuanto por la honestidad y claridad de sus planteamientos.
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El silencio de los dioses es un ensayo deslumbrante sobre el poder del mito, la locura y la ciencia. Frente a la arrogancia del pensamiento moderno, que pretende reducir el mundo a fórmulas racionales, Luis Alberto Ayala Blanco propone una mirada distinta: el mito no es una fábula del pasado, sino una fuerza viva, la locura puede ser una forma de revelación, y el poder, una expresión de energía creativa más que de control.Con un admirable dominio de las mitologías hindú y griega, y un diálogo sorprendente entre la filosofía clásica, autores modernos como Nietzsche, Colli o Calasso, y los grandes teóricos de la física cuántica —Schrödinger, Heisenberg, Bohr—, el autor demuestra que la ciencia, después de siglos de avanzar por su propio camino, ha llegado a una conclusión cercana a la de los antiguos Vedas: la realidad es, en el fondo, una ilusión.Este libro cuestiona los fundamentos de la razón moderna para mostrar que, detrás del silencio de los dioses, aún resuena una voz antigua que nos interpela.
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Una parte de los ensayos que conforman El extravío de los signos transcurre en el desierto de Sonora, al sur de una de las fronteras más desiguales del mundo, donde la violencia que ha marcado la zona -y el resto de México- no se ha sabido explicar más allá de las nociones de narcotráfico y delincuencia organizada, categorías insuficientes a la hora de dar cuenta de la amplia gama de asuntos que están en juego: desde la gestión de la migración indocumentada hasta la extracción de recursos forestales o el ascenso económico y militar de una clase social que solía estar en desventaja. La violencia que se vive en México desborda, por tanto, la noción de criminalidad, pero no termina de encajar en la definición de guerra, pues no tiene contrincantes bien delimitados ni objetivos políticos expresos. Esta violencia posee, más bien, una cualidad fantasmagórica: su presencia se manifiesta de formas diversas y terribles, pero nunca se revela por completo. Esto exige una relación muy particular con la interpretación de los signos: obliga a descifrar huellas, a jugar a los detectives, a imaginar las partes ocultas del rompecabezas. Si esto es cierto para la población en general, para los familiares de los desaparecidos la exigencia de adivinar, investigar y buscar sin cesar se ha convertido en un verdadero yugo. A través de un sólido andamiaje teórico, literario, popular y testimonial, que va desde el adivino Tiresias de la mitología griega hasta la labor de las Madres Buscadoras o el peso de la figura del arrepentido en la aprehensión de las estructuras mafiosas, Natalia Mendoza explora las múltiples facetas de una violencia generalizada para la que tampoco la investigación forense, con su análisis científico -que trata de desentrañar la mecánica de los actos criminales-, ha logrado superar la atrofia del discurso, pues no ha producido un relato que integre los hechos en una visión de conjunto, una narración política más amplia que permita enmarcar los sucesos dentro de un proceso histórico. Sólo el duelo público y la elaboración ritual de las muertes, defiende la autora en este magnífico ensayo, podrán generar la posibilidad de imaginar colectivamente un futuro más allá de la repetición rutinaria de la violencia.
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Conceptos como raza, identidad y colonialismo han cobrado un renovado protagonismo en la discusión pública actual, por lo que la obra de Frantz Fanon y su influencia en diversas corrientes filosóficas despierta hoy un vivo interés. La profunda originalidad de sus planteamientos sobre los fenómenos de alienación y la formación de complejos de inferioridad en los pueblos colonizados, o la violencia de los colonizadores, hacen que su voz, alejada de la academia y de los circuitos intelectuales, sea de nuevo escuchada. En este libro, Tommaso Sgarro presenta el pensamiento de Fanon como una verdadera contribución a la filosofía del siglo xx. En diálogo crítico con la filosofía hegeliana, el existencialismo, el psicoanálisis y el marxismo, la obra del martiniqués propone desafiar al humanismo occidental mediante una nueva interpretación de la dialéctica y desmonta la dinámica psicológica y social del colonialismo, buscando una praxis renovada de transformación humana.
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En este volumen se reúnen muchos de los aforismos que el pintor Chema Cobo (Tarifa, 1952 - Málaga, 2023) fue realizando a lo largo de su larga y exitosa carrera. Amnesia es el título que él mismo asignó a estos chispazos de pensamiento. En ellos podremos encontrar, como en filigrana, los motivos, obsesiones, metáforas y paradojas que trazan con nitidez el mapa mental de un artista de afilada inteligencia y amplia cultura. Alguien que no dejó jamás de aportar una mirada crítica, sumamente aguda y singularizada, tanto en relación con el arte y la estética como con otros ámbitos donde se abordan cuestiones de historia, lenguaje, geopolítica o pensamiento. Comprobará el lector, además, que Chema Cobo está siempre listo para ponerse en movimiento en el universo de la máscara y de la ironía. Que habitaba en él lo que, en palabras de F. Schlegel, podemos considerar una bufonería auténticamente trascendental. El pensamiento de Chema Cobo circula siempre entre las máscaras del verbo, en el disimulo de los pronombres en tanto que espejos... rotos. El artista es un fingidor: está convencido de que, para escapar a una despersonalización impuesta desde afuera, solo queda integrar deliberadamente a una sucesión de personajes que sean todos revocables, interinos. Ser diverso, nunca igual, he ahí la potencia del Joker, figura referencial en el universo del pintor.
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De la mano de la ciencia hemos viajado al espacio, curado múltiples enfermedades, revelado los misterios que esconde nuestro genoma y contestado a multitud de interrogantes que desconcertaban la mente humana, pero su uso sin consideración ética alguna también nos ha arrastrado hacia algunos de los episodios más oscuros de nuestra historia. Tratado de ciencia canalla realiza un recorrido a través de las causas y las consecuencias de algunos de los eventos más aberrantes en los que se ha empleado esta disciplina de conocimiento y que no podemos permitirnos olvidar para no vernos condenados a repetirlos.
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UNA CRÍTICA PROVOCADORA DE LAS OBSESIONES DEL YO EN LA CULTURA CONTEMPORÁNEA.Un libro breve, inteligente e ingenioso que defiende algo contracultural: el sentido de la vida no está en optimizarnos sin parar, sino en aquello que tiene valor intrínseco. A través de diez ideas filosóficas atemporales, Brinkmann desmonta la cultura del rendimiento y ofrece una forma de vivir con sentido más allá de la utilidad.Vivimos en una época obsesionada con la utilidad, el rendimiento y el desarrollo personal. Buscamos bienestar, éxito o autorrealización, pero seguimos sintiendo que falta algo esencial: un suelo firme para sostener una vida con sentido. El problema no es querer mejorar sino una lógica que convierte todo en instrumento. El arte se vuelve entretenimiento o propaganda, la infancia, inversión de futuro, la educación, calificaciones y resultados, el amor, cálculo. Cuando solo importa la utilidad, el sentido desaparece.Frente a esto, el filósofo y psicólogo danés Svend Brinkmann recupera diez principios filosóficos que poseen valor en sí mismos: el bien, la dignidad, la verdad, el amor o la libertad. A través de Aristóteles, Kant, Nietzsche, Kierkegaard, Arendt y Camus, entre otros, plantea ideas antiguas para orientarnos sin caer en la superficialidad ni en un proyecto permanente de optimización.No es otra receta de autoayuda. Es una invitación a dejar de preguntarnos «¿qué gano yo?» y empezar a pensar en aquello que tiene valor incondicional. Para quienes sospechan que no todo lo valioso puede medirse por su utilidad.La crítica ha dicho...«En este libro ágil y absorbente, Svend Brinkmann muestra con valentía cómo resistir el tsunami de mandatos sociales de autooptimización y sus promesas irreales de una vida feliz, saludable y próspera. Claro, ameno y estimulante, Puntos de apoyo da nueva vida a filósofos que todavía tienen algo importante que decirnos.» Barbara S. Held, profesora emérita de Psicología y Estudios Sociales, Bowdoin College«Un libro breve, inteligente e ingenioso que va construyendo, de forma gradual y contundente, una crítica minuciosa de las obsesiones del yo en la cultura contemporánea. Provocador y sumamente disfrutable.» Matthew Taylor, Royal Society of Arts«Con su característico aplomo, Svend Brinkmann continúa el camino de sus exitosos libros con una reflexión sobre aquello que hace que una vida humana valga la pena. Brinkmann lleva su sabiduría con ligereza, pero se trata, sin duda, de auténtica sabiduría.» Todd May, Clemson University
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«El orden sin la libertad es garantía de despotismo y decadencia, la libertad sin el orden es el prólogo de una desintegración que se liquida de forma autoritaria». En un mundo marcado por la incertidumbre, la profunda transformación tecnológica y el retorno de los viejos conflictos geopolíticos, José María Aznar ofrece una brillante interpretación de las amenazas y las oportunidades de las democracias liberales en el siglo XXI. Con sentido histórico y una oportuna síntesis del pensamiento liberal-conservador, Orden y libertad cartografía el presente: desde la irrupción de la inteligencia artificial a la crisis energética y demográfica, de los desafíos europeos al futuro de Hispanoamérica, o el sentido y la importancia de España como nación y proyecto común. Frente al populismo y el autoritarismo de izquierdas o derechas esta obra supone una reivindicación de la libertad sostenida en un orden institucional sólido, así como una orientación de peso para el centroderecha español. Una llamada al liderazgo responsable y a la defensa irrenunciable de los valores democráticos.
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¿Cómo surgió el universo? ¿Qué es la verdad? ¿Cómo vivir mejor? A lo largo de la historia de la humanidad, estas y otras preguntas acerca de la naturaleza y de la existencia han suscitado respuestas de grandes pensadores que continúan dando forma al mundo.Con un lenguaje claro, El libro de la flosofía ofrece concisas explicaciones que desbrozan la jerga académica, esquemas que hacen sencillas las teorías más complejas, citas clásicas memorables y una serie de icónicas ilustraciones que juegan con nuestras ideas sobre las ideas.
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Para la reflexión moral de la tradición, el bien es algo que se puede hacer: es lo que hacen las buenas personas. Todos aspiramos en la vida a dos cosas: a ser felices y a ser buenos. Y creemos que ambas están, más o menos, en nuestras manos. Sabemos lo que tenemos que hacer para ser felices y para ser buenas personas. Pues bien, la afirmación central de este libro es que el bien, en sentido moral, no es algo que se pueda hacer. No es lo que hacen las personas normales mientras aspiran a ser felices y buenas. A diferencia de la felicidad, que está en nuestras manos solo hasta cierto punto, el bien moral no lo está en absoluto. El bien sucede. El bien sucede al bien. Hay solo un lugar en el mundo donde el bien sucede al bien: entre las personas que se unen con un gesto de gratitud o de perdón. Allí donde alguien da o recibe de otro una expresión de gratitud o de perdón, allí sucede el bien, allí se derrama conforme a la sentencia escolástica: bonum diffusivum est, el bien es difusivo, es su propio derramarse entre el que lo da y el que lo recibe. El que da de corazón sabe que da siempre menos de lo que ha recibido: Dios o la vida le han dado tanto…Sabe que solo responde de lo que ha recibido. Sabe que solo hace lo que tiene que hacer. No lo hace por ser una buena persona sino por ser lo que debe ser: una persona agradecida.
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La presente edición, primera en castellano de las Cartas filosóficas, constituye una valiosa introducción al pensamiento agustiniano.Las cartas de Agustín de Hipona (354-430) poseen un inestimable valor biográfico que prolonga el relato de su vida contenido en las Confesiones. Entre el amplio corpus de su correspondencia, que alcanza a todo el Mediterráneo, destacan las cartas filosóficas, que permiten trazar la evolución intelectual de Agustín. Algunas pueden ser leídas como tratados independientes y tocan asuntos poco tratados en sus escritos o bien arrojan luz sobre obras determinadas, como La ciudad de Dios.En sus cartas, Agustín argumenta y polemiza como filósofo, permitiendo un acceso distinto a su pensamiento.«La Carta 118 a Dioscoro, un texto de Agustín que ha sido muy poco estudiado, es reconocido sin embargo como 'un monumento para la historia de las letras y la historia de la filosofía'». (Kolawole Chabi, Isidorianum)
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Uno de los cursos fundamentales de la última época de Foucault sobre un tema que a todos incumbe: las consecuencias éticas y sociales de decir la verdad en público.Durante años hemos leído, como si fueran la transcripción fiel de su palabra, las conocidas conferencias pronunciadas por Michel Foucault en 1983 en la Universidad de California en Berkeley. Pero se trataba sólo de piezas parciales, de resúmenes. La presente edición incluye, por primera vez en versión completa, esa serie de conferencias, que constituyen en realidad un seminario sobre el concepto de parresia, término griego que significa decirlo todo, y sus relaciones con la verdad y el coraje. A este corpus se suma una extensa conferencia pronunciada en Grenoble en 1982, inédita en español.¿Cuál es el sentido, exactamente, de decirlo todo? ¿Equivale a hablar de cualquier cosa, sin moderación y sin freno, sin hacer una selección? Interrogando textos de la Antigüedad griega y latina, Foucault traza los usos y los contextos históricos de una práctica discursiva que se apoya en el derecho y la libertad de expresar una verdad, aun a riesgo de generar ira, rechazo o represalias. Así, dentro de un programa de historia del pensamiento ya madurado en sus estudios sobre sexualidad, locura y castigo, señala el peso ético y político de la parresia, en la medida en que está en las antípodas de la adulación o la demagogia y pone en juego la valentía de quien, para bien de su comunidad, se atreve a enunciar públicamente verdades que pueden resultar desagradables.También, con gran claridad expositiva, resalta la valentía del sujeto que puede aceptar una palabra exterior franca y sin concesiones sobre su propia conducta. Eslabón decisivo para entender en toda su dimensión el aporte conceptual del último Foucault, un Foucault preocupado por el cuidado y el gobierno de sí y de los otros, estas conferencias muestran hasta qué punto el hablar verdadero significaba para él resituar la filosofía como crítica, coraje del pensamiento y poder de transformación de uno mismo, de los otros y del mundo.
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Un libro útil y sensible sobre el duelo y la nostalgia. ¿Qué nos sucede cuando perdemos a un ser querido? ¿Cómo nos afecta el vacío que se nos abre? ¿Cómo procesamos la ausencia? ¿Cómo podemos retomar las ganas de vivir? ¿Es necesario olvidar para mirar hacia delante?Este libro aborda el duelo y sus procesos y también la nostalgia, que es su consecuencia. El autor explica cómo podemos mantener vivo el recuerdo de la persona fallecida y al mismo tiempo mirar hacia delante para no quedar anclados en el pasado, en el dolor de la pérdida. En estas páginas se abordan los diversos tipos de duelo y los estados anímicos en que desembocan.Una vez superado el duelo queda siempre una huella, un poso: la nostalgia, de la que el autor identifica dos tipos. Uno es la añoranza, que nos ancla en el pasado y nos impide seguir adelante. El otro es lo que denomina la nostalgia-gratitud, en la que el pasado que no olvidamos nos da fuerzas para afrontar el presente y proyectarnos hacia el futuro. Y es que las estrellas muertas siguen emitiendo luz...Massimo Recalcati, brillante psicoanalista italiano con una extraordinaria capacidad de divulgación, da aquí una nueva lección de sensibilidad al abordar los procesos del duelo. Este es un libro de indudable utilidad, ya que en el transcurso de la vida todos nos enfrentamos en algún momento a la experiencia de la pérdida de un ser querido. La luz de las estrellas muertas nos acompaña y nos guía.
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Costums, creences, rituals, llegendes, parèmies, odicis..., la mortforma part inexurable de la nostra cultura des de l'inici dels temps,però és un tema del queal no s'en parla gaire, tot i que hi ha molt adir. Un llibre original, valent, curiós i, fins i tot, divertit, que ensparla sense manies de què fem i com celebrem l'últim adéu.
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En los albores mismos del nacimiento de la filosofía Platón planteó, utilizando la dúctil forma del diálogo, buena parte de los principales problemas que han ocupado desde entonces al pensamiento filosófico. El presente volumen recoge tres interesantes piezas platónicas. La 'Apología de Sócrates' constituye el hermoso relato que hace Platón del juicio y condena de su maestro en el año 399 a.C. El diálogo 'Menón' trata esencialmente sobre la teoría de la reminiscencia, según la cual el conocimiento no es otra cosa que el recuerdo de experiencias anteriores. Finalmente, el 'Crátilo' estudia el nexo complejo que existe entre lengua y realidad y si es posible desvelar la verdad por medio de las palabras. Traducción y prólogo Oscar Martínez García
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Construyendo valores (9788495840769), de Diego Gracia, es el 2º tomo del título Valor y precio, que desciende desde las alturas de la filosofía a la realidad moderna, estudiando el modo concreto como los seres humanos elaboramos y construimos valores. Tras un primer capítulo en el que sintetiza el problema general del valor, analiza la génesis de algunos de los valores de nuestra cultura: el valor económico, la dignidad, en la que suele fundamentarse la teoría de los derechos humanos, los valores espirituales, la salud y la hospitalidad, y el problema de los valores de las instituciones y empresas. El capítulo final defiende que el objetivo de cualquier programa docente ha de ser la educación en valores.Diego Gracia, cuyas obras sobre bioética han alcanzado prestigio internacional, sucedió a Laín Entralgo como Catedrático de Historia de la Medicina de la Universidad Complutense. Es miembro de la Real Academia de Medicina, Real Academia de Ciencias Morales y Políticas y Director del Instituto de Bioética de la Fundación de Ciencias de la Salud, así como de la Fundación Xavier Zubiri.
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La maravilla nos envuelve. Lo absoluto no se restringe a nuestras ideas. Por eso nos asombra. En este innovador texto, Héctor Sevilla explica ocho actitudesque se detonan ante el misterio de lo absoluto: experimentar el pathos de lo divino, aceptar que no se conoce a Dios, suspender el juicio, reconocer la vacuidad, concebir lo transpersonal, recobrar la empatía, educar de manera holística y expresar el asombro mediante el arte. Lejos de proponer un seguimiento acrítico de alguna de las actitudes descritas, el autor propone acceder al asombro, superando los obstáculos quelo impiden. En caso de lograrlo, percibiremos que elasombro es el punto de partida de nuestra experiencia
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CURIOSIDADES SOBRE LA TEMPORALIDAD DEL SERA lo largo de todos los tiempos, los seres humanos han compartido su fascinación por la brevedad de la vida terrenal. Este interés inquebrantable ha inspirado una gran cantidad de rituales espirituales y religiosos, historias legendarias y celebraciones únicas.Adéntrate en nuestra fascinación por la vida después de la muerte, explorando múltiples creencias de diferentes culturas y religiones: desde mitologías embrujadoras y agridulces hasta RITOS FUNERARIOS DEL PASADO Y DEL PRESENTE.
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El testimonio directo de lo que se lleva y de adónde nos llevan las nuevas tendencias de la literatura, en pequeñas dosis aforísticas. Cada vez es más amplio el consenso acerca de que el aforismo es el género más ajustado y representativo de nuestra época. Ajustado por su brevedad aprendida de la comunicación en las redes, por su necesidad de condensar incisivamente el pensamiento al modo del lenguaje publicitario, y representativo del momento en que la lectura debe copiar los tiempos breves que impone el imperio de la imagen.Todo en la forma y propósito del aforismo parece coincidente con esta nueva naturaleza de la comunicación. Pero hay un factor más. Y es que, a pesar de todo, no es corriente que los jóvenes cultiven el aforismo y sí que lo hagan los autores en los que se han acumulado la vida y sus peripecias.En el caso de estos últimos, cada sentencia aforística condensaría la esencia fundamental del pensamiento y caería sobre el papel, o la pantalla, como gotas depuradas por la experiencia. De hecho el aforismo recibió su primera influencia de la tradición gnóstica que reflejaron escritores como Esquilo o Píndaro, aparte del presocrático Heráclito de Éfeso. De modo que, curiosamente, en aparente paradoja, el aforismo o el proverbio vienen de muy lejos y son hoy, a todas luces, lo que más se aproxima a la manera expresiva de la época. Vicente Verdú, uno de los mejores ensayistas europeos a la hora de señalar las tendencias sociales y explorar El estilo del mundo (Anagrama, 2003), viene a ser con este libro el testimonio directo de lo que se lleva y adónde nos llevan las nuevas tendencias de la literatura.Con su lucidez proverbial y la belleza de su estilo, Tazas de caldo es, así, de una parte, la obra más personal de su autor, y, de otra, una muestra de pensamiento filosófico y sociológico propagado mediante píldoras. O, en el mejor de los casos, mediante balas de plata. ¿Balas de plata que dan en el blanco y sosiegan como un caldo? ¿Tazas de caldo para consumir el texto a sorbos y no ya de un grosero tirón, como los bestsellers baratos? Efectivamente, cualquier acierto en la diana de la verdad, la emoción o el deseo procuran paz y compañía de espíritu. Pero también, como sin humor no se llega a ninguna parte, la «taza de caldo» evoca la «sopa de ganso». Marx regresa así desde el capital ardiente y pesado de una vieja siderurgia a la irradiación correspondiente al presente «capitalismo de ficción», que seduce con el artero fulgor de una chispa.
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Pocos pensadores han transitado entre lo humano y lo divino como hizo Simone Weil (1909-1943), no solo desde su labor como docente y a través de su religiosidad, sino mediante un activismo pragmático que la hizo trabajar de campesina y obrera o participar en la resistencia francesa. Los textos que constituyen la presente selección exploran su universo místico y su relación con ese compromiso político y social para mostrarnos la obra de una autora que habitó siempre entre el cielo y el barro, entre el espíritu y la materia, y que los analizó de un modo único, mostrándonos no solo aquello que los unía o separaba, sino cuanto podía propiciar su fusión. Una invitación a descubrir una autora cuya obra continúa iluminando algunas de las grandes preguntas sobre la libertad, la dignidad humana y el sentido de la existencia.
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Les històries que recull Rob Riemen en aquest nou llibre il·lustren la veritable grandesa i noblesa d'esperit, una manera de viure en combat contra la banalització i el bandejament dels ideals que han forjat la civilització occidental en èpoques on s'han imposat la mediocritat, la demagògia i la violència. Davant l'omnipotència dels diners, el reduccionisme tecnològic, l'homogeneïtzació ideològica i la falsa grandesa que s'estén per tot arreu, Riemen defensa una cultura de la vida que traci els camins que ens portin a ser més lliures, justos i savis. Amarades d'utopisme, les lliçons de Thomas Mann, George Orwell, Antoine de Saint-Exupéry, Simone Weil i Janusz Korczak, entre moltsd'altres pensadors i escriptors, il·luminen aquest assaig que fa bandera de l'esperança i atorga a la paraula tot el poder per vèncer la mort de la nostra civilització.
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Aurora fue para Nietzsche una de sus obras básicas y fundamentales. En Ecce Homo, es la obra a la que más páginas dedica Nietzsche, así como un trato muy especial. Pero no sólo a posteriori, también en el momento de componerla y publicarla es plenamente consciente de que supone un acontecimiento: no sólo sabe que el contenido de Aurora es muy importante, sino que lo ve como algo único y especial. Aurora responde a una cuestión clarísima: indaga la procedencia de los valores morales del cristianismo, un «problema de primer orden, puesto que condiciona el futuro de la humanidad», y es eso lo que le lleva a iniciar «su campaña contra la moral».
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Este libro intenta acercar la figura de Séneca, nacido en la Córdoba romana hace más de dos mil años, al lector de nuestro tiempo, dando a conocer los avatares de su vida familiar y pública, y a la vez desentrañando las sinuosidades de su obra de filósofo y poeta. La primera parte coloca la vida de Séneca bajo una luz nueva que la vuelve atractiva y cercana, desde una perspectiva desmitificadora que limpia su imagen fantasmal e idealizada de las adherencias añadidas, evitando toda fantasía y llevando a cabo una indagación literaria, histórica y filosófica elaborada sobre los datos que nos suministran las fuentes y las propias obras de Séneca. La segunda parte examina su idea y práctica de la escritura, así como su pensamiento en el contexto de la filosofía antigua y el estoicismo, las tragedias como síntomas del hondo y consustancial dolor del hombre, y la imagen de Séneca a lo largo de las edades. Por último, se ofrece un ramillete de sentencias ordenadas por temas, que muestran el genio de un autor al que debemos decenas de aforismos memorables.
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Vivimos en la era de la técnica, lo que no solo tiene que ver con pantallas y redes globales, sino con algo mucho más profundo relativo al sentido de la misma existencia. De ahí que algunos de los principales filósofos contemporáneos le hayan prestado una muy especial atención.En este libro, Josep Maria Esquirol recorre de manera rigurosa pero accesible la concepción de la técnica que se encuentra en estos autores —Ortega, Heidegger, Patočka, Arendt...—, con la finalidad de alimentar nuestra propia reflexión, más necesaria que nunca.
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En un texto lúcido y al alcance de todos los lectores, el controvertido filósofo Slavoj Žižek reflexiona sobre el progreso y propone una versión más cautelosa y realista de lo que implica avanzar como sociedad.Definir el «progreso» es reivindicar el futuro. Slavoj Žižek, uno de los pensadores más influyentes y controvertidos de la contemporaneidad, nos presenta una serie de reflexiones en las que interroga las visiones antagónicas que conforman los horizontes de la posibilidad humana para que nos planteemos cuestiones como ¿puede mejorar la situación actual, aunque nunca haya estado peor?, ¿cómo sería un mundo mejor? o ¿cómo podemos avanzar en medio de una crisis ecológica, social y política sin precedentes cuando, además, nos asedian constantemente los catastrofistas, los decrecentistas y los relativismos desorientadores? En trece ensayos iconoclastas, Slavoj Žižek desbarata el cepo mortal que los neoliberales, trumpistas, aceleracionistas y las tóxicas industrias de superación personal han establecido sobre la idea de progreso. Anatomizando lo que se pierde cuando se permite definir el futuro a sus opositores, un Žižek implacable expone lo que las diferentes visiones del progreso excluyen o sacrifican, y expone también las dinámicas del deseo, la negación y la desautorización en las superproducciones de Hollywood, la economía budista, los movimientos de descolonización y los otros motores de dichas visiones. En este conciso viaje que abarca desde la gentrificación hasta la teoría de la relatividad, desde Lacan hasta Lenin, desde Putin hasta Mary Poppins y desde Marine Le Pen hasta el fin del mundo, Žižek nos plantea preguntas difíciles sobre futuros imaginados sin dejarse intimidar por la pregunta más difícil de todas: ¿cómo nos podremos liberar de esta ensoñación tan hipócrita y que nos genera tanta culpa en la que estamos inmersos, y empezar a construir un mundo mejor?
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Saber decir no puede llegar a ser una fuerza liberadora. Pero ¿cómo podemos hacerlo sin sentirnos culpables o sin perjudicar las relaciones con las personas que tenemos en estima? ¿Cómo podemos discernir a qué hay que decir que sí y a qué hay que decir que no? Este es un proceso que requiere aprendizaje y práctica, pero, según Torralba, es un arte que hay que reivindicar. «No pretendo enseñar a nadie cómo debe discernir sus síes y sus noes. Sencillamente, vindico el arte de saber decir no, un aprendizaje difícil que va ligado a la madurez de la vida y a la indignación creciente delante de un mundo que no me gusta y que querría que fuese diferente.»Adentrarse en el libro Saber decir que no del filósofo y teólogo Francesc Torralba es descubrir que una simple negativa puede ser uno de los actos más liberadores de nuestra vida. ¿Alguna vez has sentido que un "sí" comprometía tu propia voluntad? Esta obra explora precisamente esa encrucijada, donde la necesidad de complacer a los demás choca con la fidelidad a uno mismo.Con una reflexión profunda pero cercana, Torralba nos invita a reivindicar el arte de negarse. No se trata de un manual con instrucciones rígidas, sino de una exploración sobre cómo y por qué aprender a poner límites es fundamental para una vida auténtica y madura. El autor parte de su propia experiencia, reconociendo la dificultad personal para decir "no" y cómo esta tendencia puede limitar la libertad individual. A través de sus páginas, el libro se convierte en una conversación honesta sobre la autoafirmación y el coraje de defender nuestros propios proyectos vitales.¿A quién va dirigido el libro Saber decir que no?Esta obra es una lectura esencial para cualquier persona que luche con la necesidad de agradar constantemente, para aquellos que se sienten culpables al rechazar una petición o que simplemente quieren aprender a gestionar mejor las presiones externas. Es un libro ideal para quien busca fortalecer su autonomía personal, aprender a priorizar y, en definitiva, vivir de manera más coherente con sus valores. También es especialmente relevante para los jóvenes que están definiendo su proyecto de vida y necesitan aprender a elegir y, por tanto, a renunciar para alcanzar sus sueños.Temas que trata el libroSaber decir que no profundiza en diversas facetas de nuestra vida personal y relacional:La autoafirmación y la libertad personal: La obra plantea la negativa no como un acto de egoísmo, sino como un movimiento fundamental de autoafirmación que nos permite ejercer nuestra libertad.La gestión de la culpa: Uno de los ejes centrales es aprender a decir "no" sin experimentar sentimientos de culpa ni miedo a perjudicar las relaciones con las personas que queremos.La toma de decisiones y la renuncia: Torralba subraya que cada "sí" importante en la vida conlleva una serie de "noes" necesarios. El libro ofrece herramientas para discernir a qué debemos dedicar nuestra energía y a qué debemos renunciar para ser fieles a nuestros objetivos.La madurez y los límites: El autor vincula el aprendizaje de decir "no" con la madurez vital. Es un arte que se perfecciona con la práctica y que nos ayuda a poner límites sanos en un mundo que a menudo nos pide más de lo que podemos ofrecer.
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Lo que florece nos invita a reencontrarnos con una verdad esencial: No somos individuos aislados, somos puntos de encuentro. Somos la suma de nuestras relaciones, desde los seres microscópicos que contienen nuestro cuerpo hasta los ecosistemas de los que somos parte, junto a quiénes nos aman, cuidan y acompañan. Este libro es una celebración de la interdependencia que nos hace florecer.
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Los ''Aforismos sobre el arte de vivir'' (1851) son en palabras de Franco Volpi, preparador de esta edición, una de las obras maestras más afortunadas del pensamiento occidental. En sus páginas, y después de que hubiera plasmado en ''El mundo como voluntad y representación una férrea metafísica del pesimismo'', Arthur Schopenhauer (1788-1860) ofrece un compendio de filosofía práctica en el que recoge doctrinas, recomendaciones y advertencias para desenvolverse mejor en la vida y evitar sus trampas y contrariedades, un ''arte de prudencia'', en suma, que se puede considerar como una estética de la existencia. Y es que es justamente la concepción de ésta como espacio que oscila entre el dolor y el aburrimiento lo que impulsó a Schopenhauer a considerar la filosofía como una forma de sabiduría práctica capaz de modificar la manera de ser de uno mismo y de proporcionarle su forma mejor, a la vez que como un instrumento propio para afrontar las adversidades y para ser moderadamente felices sobreponiéndonos a ellas.
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El desarrollo intelectual de Hegel desde 1793 hasta 1800 se encuentra reflejado en los esbozos y apuntes que guardó siempre, aunque quedaran inéditos, y su contenido pone de manifiesto un interés indiscutible por la religión, eje principal de los ensayos que aquí se presentan. La crítica del joven Hegel a toda religión impuesta y a las prácticas estereotipadas de la misma va unida una nueva manera de entender el contenido esencial del cristianismo, que deslinda su significado más genuino de las vicisitudes históricas en la que se vio envuelta la propagación de la fe en la historia de Occidente.Uno de los motivos principales de la posición del joven Hegel ante la religión fue su decidida defensa de la libertad, lo que también se manifiesta en su entusiasmo inicial por la Revolución francesa, antes de que la revolución misma mostrara su lado más amargo. Por su fe en la libertad y en la razón, Hegel critica el predominio de la ley que somete a los individuos tanto en la vida política como en la esfera ética y religiosa.En los escritos redactados entre 1797 y 1800 las reflexiones sobre el cristianismo se hacen cada vez más complejas a medida que la formación filosófica de Hegel va adquiriendo un perfil más personal. En este sentido, los textos de esos años muestran una “fenomenología del amor” que puede considerarse como una incipiente anticipación de la “fenomenología del espíritu” de 1807. En 1800 el pensamiento de Hegel, ya con 30 años, alcanza un punto de inflexión que configura el horizonte de una nueva perspectiva en la que el ideal de una humanidad libre, que le sirvió de impulso intelectual y existencial para hablar nos de religión, se transforma en la necesidad de emprender el camino hacia la filosofía.
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El Tractatus de erroribus philosophorum es un texto que ha sido atribuido a Egidio Romano, pero cuya autoría no está clara hoy. Su autor establece qué opiniones de diversos filósofos se oponen a la verdad cristiana. Los filósofos que selecciona son Aristóteles, Averroes, Avicena, Algazel, Alkindi y Maimónides, realizando una compilación de las desviaciones que, según él, tienen que ver fundamentalmente con las doctrinas denunciadas en la condena de 1270 efectuada por el obispo Esteban Tempier. Tras exponer las tesis reprobables, hace un resumen conciso de todas ellas. Esta obra ofrece por vez primera en el mundo cristiano las fuentes de los errores mantenidos por algunos contemporáneos suyos.
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'Si hay un libro introductorio a la filosofía de la ciencia que ofrezca una imagen clara, lúcida y actualizada de esta disciplina, y, por ello mismo, de la situación de la ciencia en la actualidad, es este de Barker y Kitcher. A un tratamiento sencillo, pero original y bien articulado, de los temas clásicos en filosofía de la ciencia, como el problema de la demarcación, la noción de confirmación, el naturalismo metodológico o el papel de la verdad en el progreso científico, el libro añade cuestiones, como la del papel de los valores en la ciencia o las relaciones entre ciencia y democracia, que no suelen ser habituales en las introducciones al uso. Todos estos asuntos aparecen ilustrados con ejemplos insertados en el texto en recuadros que ayudan al lector a poner contenido concreto a las discusiones filosóficas que se exponen.'' Antonio Diéguez
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Los libros de filosofía son obras impresas que exploran las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética, la verdad y el sentido de la existencia. La filosofía ofrece herramientas conceptuales para reflexionar críticamente sobre la realidad, el pensamiento y la sociedad. En formato papel, estos libros favorecen una lectura pausada, el subrayado reflexivo y la consulta estructurada de ideas complejas.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que analiza los fundamentos del pensamiento humano y las cuestiones esenciales de la experiencia.
Definición
Incluye el estudio de la lógica, la ética, la metafísica, la epistemología y la filosofía política, entre otras áreas.
Tradición y pensamiento
Desde la Antigüedad hasta la actualidad, la filosofía ha generado corrientes y escuelas que influyen en la cultura y el pensamiento contemporáneo.
Cómo elegir libros de filosofía
Seleccionar libros de filosofía implica considerar el nivel de especialización y el enfoque histórico o temático.
Criterios de selección
Es recomendable valorar si se busca una introducción general, una obra clásica o un ensayo contemporáneo sobre una cuestión específica.
- Obras clásicas de la tradición filosófica.
- Ensayos contemporáneos sobre ética y sociedad.
- Manual introductorio a corrientes filosóficas.
- Estudios especializados sobre autores concretos.
Tipos de libros y contenido habitual
Los libros de filosofía en formato papel presentan contenidos estructurados y argumentativos.
Tipos de libros y contenido
- Textos originales de filósofos y filósofas.
- Comentarios y estudios interpretativos.
- Ensayos divulgativos adaptados a distintos niveles.
- Antologías temáticas sobre grandes cuestiones filosóficas.
Estas obras permiten profundizar en el pensamiento crítico y en la comprensión de los fundamentos culturales.
Beneficios culturales y educativos
Leer libros de filosofía en papel fomenta la reflexión, el análisis y la argumentación fundamentada.
Desarrollo del pensamiento crítico
Estos libros ayudan a cuestionar ideas preconcebidas y a construir argumentos sólidos.
Formación humanística
Contribuyen a comprender la evolución del pensamiento y su impacto en la cultura y la sociedad.
Orientación lectora: ¿para quién son estos libros?
Los libros de filosofía están dirigidos a lectores y lectoras interesados en la reflexión intelectual y el análisis conceptual.
- Estudiantes de humanidades y ciencias sociales.
- Docentes y profesionales del ámbito educativo.
- Personas interesadas en ética, política y cultura.
- Lectores que desean profundizar en el pensamiento crítico.
Preguntas frecuentes sobre libros de filosofía
¿Qué temas abordan los libros de filosofía?
Abordan cuestiones como la ética, el conocimiento, la verdad, la política y el sentido de la existencia.
¿Cómo elegir un libro de filosofía adecuado?
Es recomendable considerar el nivel de dificultad y si se prefiere una obra clásica o un ensayo contemporáneo.
¿Qué beneficios aporta la lectura en papel de filosofía?
El formato en papel facilita la lectura reflexiva, el subrayado y la consulta pausada de argumentos complejos.
¿A quién van dirigidos estos libros?
Van dirigidos a estudiantes, docentes y personas interesadas en el pensamiento crítico y la reflexión humanística.
