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Libros de filosofía
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Grandes escritores y pensadores del siglo xx a través de la lúcida mirada de Emil Cioran.A lo largo de su vida, Emil Cioran dedicó numerosos artículos y prefacios tanto a los más diversos autores como a la propia creación literaria y artística. La disparidad de los temas de reflexión y de las fechas de redacción no oculta la gran homogeneidad del conjunto, debida, sin duda, a la impregnación, de cada texto, con las obsesiones personales del autor. En esta suma de afilados retratos y breves ensayos se revela el Cioran irónico, por no decir cáustico, que muchos conocemos, junto al que se deja fascinar por autores como Paul Valéry, Mircea Eliade, Samuel Beckett, María Zambrano, Francis Scott Fitzgerald o Jorge Luis Borges. Fruto de la amistad o del arrebato, estos singularísimos textos no dejan de ser, en realidad, unos fascinantes ejercicios de profundización en el conocimiento de sí mismo. «Heme aquí, ante el túmulo de Cioran en París. Le debo mucho a este pensador. Le debo el no estar solo ante el abismo del dolor.» Roberto Saviano «Cioran es una de las mentes más delicadas y de escritura realmente poderosa de hoy. Matiz, ironía y refinamiento son las esencias de su pensamiento.» Susan Sontag «En sus ruinas encuentro cobijo.» Carta de Samuel Beckett a Emil Cioran «Este pesimista, que nos reveló la vaciedad de todo lo que calificamos de útil y necesario, nos ayudó, paradójicamente, a vivir.» Octavio Paz
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En los años veinte, Hannah Arendt acudió a la universidad donde Heidgger daba clases. Fue entonces cuando entre el profesor y la alumna se estableció una relación amorosa que sería decisiva en sus vidas y pensamientos filosóficos. La Correspondencia
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Càlida, íntima i esperançadora és la carta que Gaarder escriu als nets, uns apunts necessaris per viure a la Terra.Trenta anys després de la publicació d'El món de Sofia, Jostein Gaarder retorna a l'univers de la filosofia i el pensament amb un llibre clarivident sobre la manera com vivim el present, i com aquesta ens encamina cap a un futur més o menys habitable.Escrit en forma de carta als seus nets, Som ara i aquí adreça temes actuals i perennes com la natura, l'ecologia i la sostenibilitat, la religió, el pas del temps, l'amor, la vida i la mort, i planteja el repte més important dels nostres temps: és possible tenir cura de la civilització i del planeta alhora?
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El presente volumen recoge la traducción de dos obras de John Locke en torno a la tolerancia precedidas de un estudio introductorio sobre el contenido de las mismas. Por una parte, se reedita la traducción de la Carta sobre la tolerancia de 1689 realizada por Pedro Bravo Gala y publicada por la Editorial Tecnos en 1985. Por otra parte, se publica por primera vez la traducción de Emilio Martínez Navarro -que también es el autor del estudio introductorio- de algunos extractos de la Tercera carta para la tolerancia de 1692, obra que Locke dedicó a replicar con mucho detalle y amplitud a las críticas que realizó el clérigo inglés Jonas Proast a los contenidos de la Carta de 1689 y de la Segunda carta sobre la tolerancia que Locke publicó en 1690. Tanto en la Carta de 1689, que aquí se reproduce completa (recogiendo por primera vez la presentación del traductor inglés del original latino), como en los extractos de la Tercera carta de 1692, Locke ofrece una gran cantidad de argumentos a favor de la libertad de conciencia y la necesidad de una separación estricta entre las competencias del Estado y las de las iglesias cristianas, a las que recomienda profundizar en lo que tienen de común para respetarse mutuamente. Las reflexiones de Locke sobre la tolerancia han ejercido una influencia enorme en la reivindicación de la libertad religiosa como libertad de conciencia, y desde ahí han colaborado también en el desarrollo posterior de las demás libertades que hoy se suelen considerar como irrenunciables en unas sociedad pluralista, abierta y democrática.
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El pesimismo es la cara nocturna del pensamiento, un melodrama de la futilidad del cerebro, poesía escrita en la tumba de la filosofía. El pesimismo es un fracaso líricodel pensar filosófico, con cada intento de pensamiento claro y coherente marchito y s
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El presente volumen contiene una selección de ensayosbreves que muestra cómo las ideas han dado forma almundo moderno, es decir, cuál es el papel social y político (pasado, presente y futuro) de dichas ideas yde sus progenitores. La veintena de piezas cubre unagran variedad de temas: la Ilustración, el Romanticismo, la filosofía de Karl Marx, el papel de la intelligentsia, la cuestión judía, la libertad, el realismoen política, el nacionalismo. Se trata de la faceta más lúcida y accesible de Berlin, y del punto de partida ideal para quienes no conozcan la obra del autor.
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Concebimos el libre albedrío como una propiedad que distingue a los seres humanos de otras especies animales, como una diferencia específica.Sin embargo, la experiencia (y la apariencia) de nuestra elección como abierta e indeterminada, así como dependiente únicamente de nuestra voluntad, no prueba que poseamos realmente esas propiedades. ¿Están de hecho nuestras decisiones abiertas e indeterminadas? ¿Y dependen únicamente de nosotros?Este libro tratade servir al lector de guía en este accidentado territorio intelectual, ayudarle a comprender sus distintos planos y dimensiones, acompañarle en su recorridopor los vericuetos del debate e incitarle a pensar por sí mismo acerca de la naturaleza y la realidad dellibre albedrío.Nos proponemos también defender una determinada posición sobre el libre albedrío,que en la discusión sobre él ha dado en llamarse libertarismo. El libertarismo defiende la realidad del libre albedrío. Pero se distingue de otras posiciones porque considera que el libre albedrío no puede coexistir con el determinismo. El libertarista afirma la existencia del libre albedrío y niega, consiguientemente, el determinismo.
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«Si bien este ensayo constituye una crítica [...] de la técnica, está muy lejos de declarar un estado de hostilidad hacia la razón humana. [...] En ningún caso se trata de una negación romántica de la técnica, actitud que [à] no sería más que un vano ensu
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Sumergirse hoy en día en las obras de Robert Fludd es un inmenso y majestuoso edificio que albergaría gruesos y ricos volúmenes, espléndidamente ilustrados, sobre el macrocosmos y sus correspondencias con el microcosmos, también se verían fastuosos atriles en los que descansarían abiertos valiosos incunables de las Sagradas Escrituras y de las obras de Hermes Trismegisto y Platón.Una de sus salas podría atesorar una colección de cañones, un horno alquímico o una gigantesca arpa mecánica, que no necesitara de nadie para sonar. En otras estancias habría diversos aparatos experimentales, que demostrarían el origen de los vientos, o bien una serie de autómatas giratorios propulsados por arena. Más adelante, en otros recintos más sobrios del palacio, podrían colgar de las paredes dibujos de órganos internos del cuerpo humano, el sistema circulatorio o los nervios, junto a esquemas geománticos y símbolos rosacruces. En el exterior del edificio se divisarían un huerto de plantas medicinales y algunos ingenios, como un reloj musical acuático o un órgano de agua, en cualquier caso, nada que saciara una curiosidad banal.
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La Poética de Aristóteles (384-322 a. C.) continúa siendo uno de los textos más fecundos sobre arte que se han escrito. Su carácter incompleto no resta un ápice de fuerza a algunas de las reflexiones más profundas y lúcidas que se han hecho sobre las bellas artes y, por ello, la obra ha sido un referente estético a lo largo de los siglos. La presente edición trilingüe de este capital tratado de Aristóteles hace innecesarios el esfuerzo y la aventura de purificarlo. Puede leerse en griego, en el texto clásico establecido por Rudolf Kassel, en latín, en la edición canónica de Antonio Riccoboni del siglo XVI, y en castellano, en la que pasa por ser la mejor traducción en nuestra lengua. Este volumen ayudará a calar hondo en el pensamiento de Aristóteles, al poder confrontar con la traducción moderna el texto griego, o la versión latina, casi siempre más próxima a él que cualquier traducción moderna.
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Cicerón escribió en el año 44 a.C., a petición de suamigo Ático, este tratado filosófico sobre la amistad, en el que se pregunta por las relaciones entre losseres humanos yel sentido de la vida.Cicerón trata sobre el papel de la amistad en las relaciones sociales y en la vida política, con numerosos ejemplos de lahistoria de Roma. Por boca de Lelio, Cicerón intentaseparar la amistad del concepto de utilitas, con elque siempre había estado unido, y razona sobre su naturaleza y sobre las normas de comportamiento que deben regularla.
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Una ca?lida invitación a buscar la felicidad en lo más profundo de uno mismo. Durante su breve existencia, Spinoza construyo? una obra verdadera- mente revolucionaria. ¿Co?mo pudo ser, a mediados del siglo xviii, el pre- cursor déla Ilustración y las democracias modernas, el fundador déla psicologi?a délas profundíades, el pionero de una lectura histo?rica y cri?tica déla Biblia, el iniciador déla filologi?a, la sociologi?a y la etologi?a, el inventor ?y aqui? radía su mayor ruptura? de una filosofi?a basada en el deseo y la alegri?a, que trastorno? la concepción de Dios, la moralidad y la felicidad? En estélibro excepcional, su pensamiento se nos revela como un ene?rgico recorrido que va déla servidumbre a la libertad, déla triste- za al regocijo. En muchos sentidos, Spinoza fue no solo una figura adelantada a su tiempo, sino también al nuestro. Esto es lo quéllamamos «el milagro Spinoza»
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Preguntarse por la naturaleza de la felicidad equivale a cuestionar el sentido y el fin de la existencia. La felicidad es una búsqueda a lo largo de la vida de cada persona, la infelicidad, en cambio, es el abandono del deseo de seguir viviendo. Más que una meta, la felicidad es un estado de ánimo, el anhelo de una vida plena. No es objeto de la filosofía determinar en qué consiste ser feliz, pero filósofos y pensadores, desde Aristóteles hasta Aldous Huxley, han reflexionado a lo largo de la historia sobre esta cuestión esencial: cuáles son las limitaciones de quienes aspiran a ser felices, qué valor tienen la amistad, el amor, el deseo o la libertad en la consecución de la felicidad, cómo se relacionan el individuo y el grupo en este camino. La lección que se extrae de las enseñanzas de los filósofos es que la felicidad, en efecto, es el mayor bien, pero un bien que exige esfuerzo, paciencia, perseverancia y tiempo. La búsqueda de la felicidad no contiene recetas para lograr la plenitud, pero sí abundantes razones para no sucumbir al desánimo de una existencia que es paradójica, contingente y limitada, pero también rica y esperanzada.
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En Ejemplaridad pública el Premio Nacional de Ensayo 2004 Javier Gomá propone la ejemplaridad como principio necesario y organizador de la democracia moderna. Este es el tercer libro de la «Tetralogía de la ejemplaridad», compuesto también por Imitación y experiencia, Aquiles en el gineceo y Necesario pero imposible. Ejemplaridad pública propone una filosofía política para esta época democrática de la historia de la cultura. Tras la crítica nihilista, la sociedad ha renunciado a los instrumentos tradicionales de socialización del individuo sin haberlos sustituido de momento por otros igualmente eficaces. En esta situación, ¿por qué optar por la virtud y no por la barbarie? El presente libro propone el ideal de la ejemplaridad pública, igualitaria y secularizada, como principio organizador de la democracia en la convicción de que, en esta época postnihilista, en la que autoritarismo y coerción han perdido su poder cohesionador, solo la fuerza persuasiva del ejemplo virtuoso, generador de costumbres cívicas, es capaz de promover la auténtica emancipación del ciudadano. Cada uno de los títulos de la «Tetralogía de la ejemplaridad» es autónomo y de lectura independiente y al mismo tiempo los cuatro forman parte de un plan unitario en torno a la idea de ejemplaridad: su historia y su teoría general (Imitación y experiencia), su formación subjetiva (Aquiles en el gineceo), su aplicación a la esfera política (Ejemplaridad pública) y su relación con la esperanza (Necesario pero imposible). Esta edición culmina un plan literario-filosófico muy antiguo y largamente cultivado por el autor. La crítica opina:«Un soplo de aire fresco. Sacude las sombras de las antiguas tradiciones con la claridad de un arroyo de montaña. Ofrece también una nueva visión, perspicaz y necesaria, de los futuros posibles. Insuflará nueva vida a nuestra perpetua búsqueda de sentido.»Zygmunt Bauman «De lejos el intelectual español más interesante y profundo del momento, una especie de hombre del Renacimiento.»Joseph Weiler «Uno de los intelectuales públicos más distinguidos de España. Una propuesta audaz y atractiva que contribuye a revitalizar la filosofía y enriquecer la vida cívica de las sociedades democráticas.»Michael Sandel «A veces pienso que una buena antología de los textos de Gomá o, por qué no, todos ellos, podrían figurar como adenda de la misma Constitución una vez que sea revisada.»César Antonio De Molina «Un fenómeno dentro del pensamiento español actual.»Javier Rodríguez Marcos, El País «Una de las obras mayores para quienes se toman en serio la crisis política actual, que es moral.»J.M. Ureña, El Periódico «El capítulo ''La auténtica fuente de moralidad social'' deberían ponerlo en las paradas del bus y del metro.»Luis Algorri, Tiempo «En este ambiente de cinismo generalizado no puede ser más oportuno este libro.»Germán Cano, La Razón «Admirable ensayo.»Félix de Azúa «Un éxito fulgurante.»Manuel Barrios, El Cultural «Como nos recuerda el brillante filósofo español Javier Gomá Lanzón, la educación moral se da mediante el poder del ejemplo.»David Brooks, The New York Time «Javier Gomá medita sobre un tiempo geológico -el filosófico- sin renunciar a observar urgencias del presente. Se apropia de conceptos caídos en desuso y los rellena con savia nueva.»Tereixa Constenla, El País «Un hombre cuya formación lo convierte en una espléndida rareza dentro del ámbito del nuevo pensamiento español.»ABC «Javier Gomá se ha convertido con todo merecimiento en una destacada figura del panorama intelectual español.»El Cultural «Un pensador en alza.»El Mundo «El filósofo Javier Gomá es el pensador de moda.»Babelia
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La Ética demostrada según el orden geométrico (1677) es el tratado más sistemático de Spinoza y uno de los hitos decisivos del pensamiento moderno. La obra está redactada según el modelo de la matemática de su época, a partir de definiciones y axiomas de los que se deriva toda la serie de proposiciones, escolios y corolarios que componen el grueso del texto. En él Spinoza trata de alcanzar un conocimiento riguroso de todas las dimensiones de la naturaleza y del hombre, desde Dios hasta la felicidad humana, pasando por nuestros afectos y el poder que tenemos sobre ellos. Publicada clandestinamente tras su muerte por su grupo de amigos y discípulos, la Ética puso patas arriba la ortodoxia filosófica y teológica de la época e inauguró una forma de pensar que siempre encuentra una forma de reivindicar su actualidad. Esta edición, preparada por Atilano Domínguez, incorpora, además de la numeración de la edición crítica de Gebhardt, una introducción sobre el autor y su pensamiento, así como sobre el contenido específico de la obra, junto a un detallado índice de referencias internas y un prolijo índice temático. Atilano Domínguez ha sido profesor de la Universidad de Castilla-La Mancha y ha traducido la práctica totalidad de la obra de Spinoza. En esta misma casa editorial aparecerán próximamente el Tratado breve y la Correspondencia, así como una exhaustiva monografía del propio Domínguez titulada Spinoza. Vida, escritos y sistema de filosofía moral.
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¿Qué relación hay entre pasear y pensar? Muchos de los filósofos más importantes comparten una pasión: caminar al aire libre. Algunos repiten el mismo recorrido cada día y otros no paran de explorar nuevos caminos, hay quienes odian el campo y quienes adoran los parajes sublimes, unos disfrutan a la sombra de limoneros y otros se ocultan en bosques misteriosos. La Naturaleza nunca será un mero decorado para Nietzsche, Heidegger, Adorno, Sartre y otros grandes pensadores, sino la dimensión fundamental de algunas de sus más famosas ideas. Esta polémica y delirante crónica de Ramón del Castillo le da un nuevo giro a la historia del caminar, que nos ha cautivado gracias a Rebecca Solnit, Frédéric Gros o Merlin Coverley.
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CÓMO APRENDER A VIVIR A LA MANERA DE LOS ANTIGUOS SABIOS «Una invitación a seguirel ritmo de los ejercicios físicos y mentales de losfilósofos, venciendo nuestras fragilidades, obsesiones y perezas, en un mundo que ha confundido el arte de la amistad con los emoticonos.» Edoardo Rialti, Il Foglio ¿Cómo veríamos nuestra vida con los ojos de los filósofos griegos? ¿Tendríamosmenos preocupaciones? ¿Qué pasaría si un buen día decidiéramos conocer el mundo y a quienes lo habitan tal como lo hacían los antiguos sabios? ¿Y si siguiéramos las enseñanzas de maestros como Pitágoras, Sócrates o Epicuro? Tras romper con su pareja y verseobligada a mudarse, Ilaria Gaspari emprendió un inusitado viaje de superación personal a lo largo de seissemanas durante las que vivió centrada en adoptar los preceptos de las principales corrientes de pensamiento de la Antigua Grecia. De la escuela pitagórica puede aprenderse a vencer la pereza mediante reglas muyprecisas #que a veces parecen incomprensibles#, de los filósofos eleáticos, a relacionarse con el tiempode un modo más relajado, del escepticismo, a desconfiar de nuestros sentimientos y a cuestionarlo todo, del estoicismo, a aceptar que algunas cosas no se pueden cambiar, de los epicúreos, a ser generosos con nosotros mismos... Seguir mandatos formulados hace más dedos mil años no es una misión sencilla, pero puede conducir a una fascinante búsqueda de la felicidad. La crítica ha dicho:«Ilaria Gaspari guía al lector en un experimento existencial que unasveces resulta serio y otras divertidísimo.»IlLibraio «Una invitación a seguir el ritmode los ejercicios físicos y mentales de los filósofos, venciendo nuestras debilidades, obsesiones y perezas, en un mundo que ha confundido el arte de la amistad con los emoticonos. [...] Gaspari propone que nos desviemos de los caminos conocidos y probemos rutas secundarias, una semana o de por vida, junto a un Diógenes que ríe a carcajadas o a un Epicuro que sonríe burlón.»Edoardo Rialti, Il Foglio «Selee de una sentada. Envuelve al lector en el hilo deAriadna que la autora crea para enseñarnos a ser felices a través de la filosofía antigua.»Ivana Margarese, Zest Los editores:«Unejercicio de filosofía práctica que nos enseña a apropiarnos del instante fugaz.»Editor de Einaudi
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La filosofía está en ruinas y los biempensantes claman por volver a levantar la vieja fortaleza de las ideas. Recordemos que Alejandro Magno quiso conocer a Crates de Tebas, un filósofo cínico, y le preguntó si deseaba que reconstruyera su ciudad natal. Crates respondió: ¿Para qué, para que venga otro Alejandro y lavuelva a destruir? He aquí la tragedia de la filosofía: ¿para qué reconstruirla otra vez? ¿Para volver a dejar a la mayoría de la población fuera de sus murallas? Aunque Nietzsche nos enseñó a filosofar a martillazos, buena parte de la tradición occidental parece haber filosofado a base de somníferos para el lector medio. Si la filosofía quiere salir a las calles, no puede limitarse a tratar los asuntos de la Academia. Los filósofos tendrán que bajarse los pantalones (comohizo, literalmente, Diógenes de Sínope) y hablar dela realidad más cercana hasta en la contraportada [las solapas] de los libros, reflexionando sobre los bostezos, los pies, la sangre, los excrementos o los gilipollas que pueblan el mundo. Hay sorbos filosóficosen los móviles, el fútbol, el sexo, las drogas e incluso en los cubos de Rubik. Y aún quedarían los tragosmás importantes del individuo contemporáneo: las películas y series de televisión que consumimos. Filosofía a sorbos vierte breves análisis sobre numerosas películas, series y dibujos animados. En estas páginas,Juego de Tronos es un pequeño tratado sobre la discapacidad, Bola de Dragón una parábola sobre el pániconuclear, Friends una oda a la mediocridad y Alien unaalegoría en clave de terror sobre el parto. Whitehead escribió que la historia de la filosofía occidentales una serie de notas a pie de página de Platón, y aquí encontrará deliciosos sorbos (notas a pie de página de Aristóteles, Descartes, Kant o Marx) en creaciones como Los caballeros del zodiaco, Rick y Morty, Vde Vendetta, El bosque o (Des)encanto. Describir todoel contenido de este libro es como querer bebérselode un tirón. En lugar de eso, prueba a dar un par desorbos AUTOR Andrés Lomeña Cantos (Málaga, 1982) es profesor de Filosofía y colaborador del periódico TheHuffington Post. También es doctor en Sociología, asícomo licenciado en Periodismo y en Teoría de la Literatura. Lomeña ha publicado el libro de cuentos Empacho Intelectual (2008), los libros de entrevistas Alienación Animal (2010), Crónicas del Ciberespacio (2013) y El Periodista de Partículas (2017), además del ensayo Ficcionología (2016). Entre sus otras creacionesdestaca el guion del multipremiado cortometraje Psicópolis.
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El debate sobre la abolición de las corridas de toros ha vuelto a poner de actualidad una vieja polémica: ¿es un espectáculo cruel y brutal, residuo de lo peor de nuestro pasado, o es una manifestación artística de nuestras raíces hispanas? El núcleo de la discusión es sin duda de carácter ético. Quienes piden quese prohíba la fiesta taurina no lo hacen por razonesestéticas ni dudan de que sea una tradición, sino que cuestionan su moralidad. A fin de cuentas, es una cuestión filosófica, que se aleja de lo folklórico o sentimental. En esta cuestión se centra este libro. Noes un alegato a favor de las corridas de toros, sinocontra las argumentaciones moralistas de quienes quieren suprimirlas. Se trata de una reflexión sobre nuestras relaciones con los animales y la diferencia esencial entre los miramientos que debemos tener con ellos y las obligaciones éticas que tenemos con los humanos.
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La desigualdad puede rebatirse porque se origina cuando un determinado agente no otorga la misma importancia a los intereses de diferentes partes a las que está obligado a proporcionar un bien. Puede rebatirse porque conlleva o produce desigualdades objetables en el estatus. Puede rebatirse porque da a los más ricosformas de control inaceptables sobres las vidas de aquellos que tienen menos....
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En un mundo donde las redes sociales, las relacionesonline y un creciente aislamiento amenazan la idea misma de las amistades profundas y auténticas, la búsqueda de verdaderos amigos es más importante que nunca.En este breve libro, uno de los mejores sobre el tema, el célebre político y filósofo romano Cicerón nosofrece una cautivadora guía para encontrar, conservary valorar a los amigos. Con ingenio y sabiduría, Cicerón nos muestra no solo cómo construir amistades sino también por qué deben ser una parte clave de nuestras vidas. Porque, como dice Cicerón, una vida sin amigos no merece la pena ser vida.
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La historia de la ciencia está contaminada por teorías que acabaron demostrándose erróneas. Pero la ''actitud científica'' demuestra que incluso una teoría fracasada puede ayudar a entender lo que distingue a laciencia. El autor ofrece ejemplos que ilustran tantoel éxito como el fracaso de la ciencia. Explica cómola medicina pasó de ser una práctica basada en intuiciones o impresiones a convertirse en una ciencia basada en pruebas. Analiza el fraude científico, examinalas posiciones negacionistas y escépticas que rechazan los descubrimientos y las conclusiones científicasy arguye que tanto las ciencias sociales como las naturales deben adoptar una ''actitud científica'', la única y poderosa herramienta en defensa de la ciencia.
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Nuestro tiempo es tiempo de modestia: época light. La reflexión huye de los grandes sistemas y la acción de las grandes empresas. ¿Quién ambiciona ya descubrir la verdad, alcanzar el bien, practicar la justicia? ¿Quién pretende poseer el secreto de la felicidad? Pequeñas verdades, minúsculos bienes, fragmentos de justicia, retazos de felicidad nos ayudan, si no a «vivir bien», en el hondo sentido de los clásicos, al menos a «pasarlo bien»: a pasarlo lo mejor posible. Y, sin embargo, las preguntas por la rectitud y la justicia, por la legitimidad del poder y la esperanza de salvación continúan pidiendo respuesta a una cultura que precisa contestarlas pata recobrar su sentido. Abordar tales cuestiones es el propósito de este libro. Para ello se interna en ese ámbito del saber llamado «práctico», desde las cuatro dimensiones que lo configuran: moral, política, derecho y religión. Desde ellas se alumbra hoy, si no una ética de máximos -una ética del ethos y la felicidad, como la que Aranguren, prologuista del libro, nos regaló hace tiempo-, una ética de mínimos, si no una magna moralia, una ética mínima. Pero una ética que se resiste a renunciar a lo mejor que hemos aprendido tras siglos de historia: el valor de la autonomía humana y la necesidad de un consenso -entendido como concordia, no como estrategia- para la organización de la vida jurídica y política.
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Precursor de una nueva sensibilidad, creador junto con Kracauer de la cultura popular como objeto serio de estudio, coleccionista de libros infantiles y de juguetes rusos, impulsor de un nuevo método de análisissostenido en la «imagen que piensa» y en el montajede estas, Walter Benjamin es una figura tutelar y omnipresente en la cultura del siglo XX pero totalmentehuidiza. Revitalizada por la lectura que los movimientos estudiantiles de los años sesenta hicieron de ella, la obra de Benjamin ha logrado una permanencia amparada en la relevancia de una escritura adelantada asu tiempo, que abrió nuevos derroteros para el pensamiento crítico. Su obra rehúsa cualquier caracterización ya que es un mosaico que incorpora, entre otros saberes, filosofía, crítica literaria, análisis marxista.
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En diciembre de 2019, el historiador Timothy Snyder cayó gravemente enfermo. Mientras se aferraba a la vida reflexionó sobre la fragilidad de la salud, que enEstados Unidos no se reconoce como un derecho humano,pero sin la que los derechos y libertades no tienensentido. Y eso fue poco antes de la pandemia. Desde entonces hemos visto cómo los hospitales se colapsabancon el coronavirus.
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Un relato desde dentro, comprometido y honesto,de una de las etapas mßs convulsas de nuestra democracia. Que un distinguido fil≤sofo se aventure a entrar en la arena polφtica constituye una magnφfica oportunidad para acceder a una visi≤n excepcional de la vida p·blica. Manuel Cruz, intelectual prestigioso y agudo observador de la realidad democrßtica,fue elegido, en 2016, diputado, formando parte del grupo socialista y, en 2019, presidente del Senado. Este libro relata su apasionante travesφa polφtica y las reflexiones que la misma le iba suscitando, al tiempo que muestra algunos de los entresijos de una actividad tan estimulante como exigente. El autor fija su mirada en la segunda dΘcada del siglo XXI, unmomento trascendental en el que se ha cuestionado severamente la herencia polφtica de la Transici≤n, tantodesde una perspectiva territorial (por parte del independentismo catalßn) como desde una perspectiva social (por parte de quien irrumpi≤ en el escenario presentßndose como la nueva izquierda). Como se destaca enel texto, mßs allß de las obvias diferencias entre ellas, el denominador com·n compartido por ambas impugnaciones era el rechazo frontal al orden dise±ado enlos albores de nuestra democracia. La condici≤n de fil≤sofo de Manuel Cruz le permite ofrecer, en este libro imprescindible, una interpretaci≤n brillante, original y constructiva de la deriva de nuestro paφs a lo largo de unos a±os cruciales, y extraer de ella valiosas lecciones para el futuro. La crφtica ha dicho:½Manuel Cruz es de los que batallan en voz baja, y no es nada amigo de cargarse deraz≤n con proclamas apocalφpticas y lφneas rojas y llamadas estruendosas a salvaguardar alg·n tipo de grandes esencias. Hay formas de romper la intrincada maleza a golpe de argumentos y buenas maneras.╗JosΘ AndrΘs Rojo, El Paφs
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Frente a los idiotas, que se regocijan en su diferencia y que imposibilitan el tráfico político entre aquellos que no habitan los estrechísimos márgenes de su territorio, los koinotas, permítaseme el neologismo, desde la conciencia de su diferencia constitutiva, apuestan por la construcción de un proyecto común, por el paciente tejido de redes que diseñen un sujeto político, antagonista, sí, pero lo más amplio posible. No cabe duda de que el neoliberalismo, el capitalismo, posee una aguda inteligencia que le permite fagocitar en su beneficio, sobre todo en dinámicas de consumo, aquello que en un determinado momento ha nacido desde una voluntad crítica con el sistema. Pero sería un profundo error tirar al niño con el agua sucia. La clave no es cargar contra la diversidad, sino pasar de políticas idiotas a proyectos koinotas, es decir, superar ese sectarismo que, por cierto, no ha nacido con la posmodernidad, sino que ha sido seña de identidad ?identidad? histórica de una cierta izquierda. Por ello se trata de crear una izquierda diferente, pero no idiota. Juan Manuel Aragüés
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Este libro explora las posibilidades de una aproximación narrativa a los procesos educativos y de resolución de conflictos, al análisis de problemas éticos y, en particular, al encuentro clínico. Parte de la base de que los casos a los que se enfrentan los profesionales de la salud no pueden entenderse sin contextualizarlos, sin atender a las circunstancias específicas que definen el marco de sentido desde el que cabe interpretarlos. La bioética narrativa que fundamenta este tipo de aproximación es un método, pero un método hermenéutico que pone en cuestión los modelos clásicos de justicación, universales y abstractos, para dar paso y dejar oír la experiencia concreta, circunstanciada, contextual que constituye la seña de identidad de los individuos. Los autores ponen el acento, con todo, en que como disciplina cobra pleno sentido en la medida en que es aplicada, y es por ello que reflexionan largamente sobre las competencias narrativas que deben desarrollar los profesionales y proponen algunos casos prácticos a modo de ejemplo.
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Los capítulos de este volumen tratan de la dimensiónreligiosa del problema del libre albedrío. Todos ellos tienen, además, implicaciones para temas filosóficos y teológicos más amplios. En conjunto ofrecen una panorámica histórica y contemporánea de los problemasque se plantean en el ámbito de la teología de la libertad, pero además su lectura nos permite conocer decerca las aportaciones que algunos importantes filósofos han hecho recientemente para resolver esos problemas.
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Goethe fue, en palabras de George Elliot, «el más grande hombre de letras alemán... y el último verdaderohombre universal que caminó sobre la tierra». Nos legó obras fundamentales del saber y la literatura mundial y, en ellas, sentencias inolvidables. Es éste un compendio de las mejores, por temas y libros, escogidas por Juan José del Solar. Valga una muestra de su pensamiento y certeza: Puedo prometer ser sincero, masno imparcial. Todo lo inteligente ya ha sido pensado,sólo hay que intentar pensarlo una vez más. Para comprender que el cielo es azul en todas partes no hacefalta dar la vuelta al mundo.
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La pérdida irrevocable que provoca la muerte es para nosotros causa de horror. Sin embargo, más allá de esta visión aterradora, la reflexión sobre la muerte encuentra suexpresión en una retórica singular que la multiplica y la convierte en un fenómeno, e
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En 1939, como todos los ciudadanos alemanes residentes en París, Walter Benjamin fue internado en un campo de «trabajadores voluntarios» en Nevers. Liberado después de dos meses y medio gracias a la intervención de varios amigos, regresó a París hasta que llegaron las tropas de la Wehrmacht. Entonces huyó y comenzó a vagar por el sur, primero Lourdes, luego Marsella, desde donde intentó en vano embarcarse hacia Estados Unidos. Su viaje continuó por los Pirineos, hasta el puesto fronterizo español en Portbou, donde, amenazado con ser entregado a la Gestapo, se suicidó. Esta historia se entrelaza con una evocación del poeta estadounidense Ezra Pound, exiliado en Rapallo, en la Italia fascista, cuyas opiniones comparte ciegamente. En Roma, el poeta se encuentra con Mussolini para ponerse a su servicio, pero éste rechaza la propuesta, convencido de tratar con un espíritu perturbado. Detenido en 1944 por los estadounidenses y condenado por traición, fue encerrado en Pisa en una jaula al aire libre, antes de ser internado durante trece años en su país.
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Con el paso de los siglos, la destacada actividad pública que Tomás Moro (1478-1535) ejerció en su época y que acabó llevándole al patíbulo por su enfrentamiento con Enrique VIII ha perdido importancia en favor de su dimensión como renovador del humanismo cristiano y de su labor intelectual y literaria. Su ''Utopía'' es un hito clásico del Renacimiento y de la evolución de las ideas políticas. La presente versión, a cargo de Pedro Rodríguez Santidrián, toma como base las ediciones publicadas en 1518 en Basilea, que incluyen la correspondencia cruzada sobre la obra, así como el mapa idealizado de Utopía y el alfabeto de la lengua utopiana.
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Ideas que han cambiado el mundo. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemosa nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolución. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y también las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron lacivilización y nos impulsaron a ser quienes somos. Este explosivo llamamiento de Rousseau a favor de la libertad humana contribuyó a encender la mecha de la Revolución Francesa y ha avivado desde entonces cualquier debate sobre cómo deberíamos gobernarnos los unos a los otros, siendo considerado tantoun modelo para el terror político como una declaración fundamental de la democracia. Comentariossobre la colección Great Ideas:«De veras quela edición es primorosa y pocas veces contenido y continente pueden encontrarse mejor ensamblados y unidos. ¡Qué portadas! Para enmarcar. [...] Ante las GreatIdeas, solo cabe quitarse el sombrero. ¡Chapeau!»ABC «Taurus propone un doble envite con este lanzamiento. Por un lado aumenta su compromisocon el ensayo, por otro, recupera el gusto por la estética. A los volúmenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada (copian el original británico) que invita a la lectura.»La Razón«Un fenómeno editorial.»The Guardian «Aparte de los contenidos, en general muy bien elegidos, son tan bonitos que si los ven seguro que cae alguno.»El País «Ideas revolucionarias, crónicas de exploraciones, pensamientos radicales vuelven a la vida en estas cuidadísimas ediciones, muy atractivas para nuevos lectores.»Mujer Hoy «Grandes ideas bien envueltas. De Cicerón a Darwin, esta colección entra por los ojos.»Rolling Stone «Original y bella iniciativa la emprendida por Taurus con su colección Great Ideas.»Cambio 16 «Hay libros inmortales, libros únicos que contienen pensamientos y reflexiones capaces de cambiar el mundo, tesoros en miniatura reagrupados en la colección Great ideas.»Diario de León
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«Un emocionante breviario sobre una manera de estar y comportarse en el mundo. Un catecismo laico para caminar, para no dejar nunca de pensar en medio de este mundo ruidoso y automatizado». César A. Molina, ABC Cultural «Delicioso tratado de lo que sucede cuando a un pie le sigue el otro, y al otro le sigue una idea, y a la idea, un pensamiento, y al pensamiento, una reflexión». Heraldo de Aragón Caminar es una evasión de la modernidad, una forma de burlarse de ella, de dejarla plantada, un atajo en el ritmo desenfrenado de nuestra vida y un modo de distanciarse, de aguzar los sentidos. David Le Breton mezcla en Elogio del caminar a Pierre Sansot y a Patrick Leigh Fermor, pero también hace que Bashô y Stevenson dialoguen sin preocuparse por el rigor histórico, pues el propósito de este exquisito libro no radica ahí, se trata solamente de caminar juntos, de intercambiar impresiones, como si estuviéramos en torno a una mesa en un albergue al borde del camino, por la tarde, cuando el cansancio y el vino nos hacen hablar.,
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Publicado en francés en 1925, ''La agonía del cristianismo'', uno de los ensayos capitales de Miguel de Unamuno (1864-1936), no apareció en nuestro idioma hasta 1931. Obra que, como señala el propio autor en el prólogo correspondiente a la edición española, reproduce gran parte de lo expuesto en ''Del sentimiento trágico de la vida'', pero «en forma más concreta y, por más improvisada, más densa y más cálida», en este libro de lucha, de agonía en el sentido etimológico del témino, vivo, vibrante y contradictorio (como apunta en su presentación Agustín García Calvo), el lector encontrará, en perpetua guerra interior, al Unamuno escéptico, agónico, polémico, dialogando consigo mismo. Prólogo de Agustín García Calvo
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Los libros de filosofía son obras impresas que exploran las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética, la verdad y el sentido de la existencia. La filosofía ofrece herramientas conceptuales para reflexionar críticamente sobre la realidad, el pensamiento y la sociedad. En formato papel, estos libros favorecen una lectura pausada, el subrayado reflexivo y la consulta estructurada de ideas complejas.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que analiza los fundamentos del pensamiento humano y las cuestiones esenciales de la experiencia.
Definición
Incluye el estudio de la lógica, la ética, la metafísica, la epistemología y la filosofía política, entre otras áreas.
Tradición y pensamiento
Desde la Antigüedad hasta la actualidad, la filosofía ha generado corrientes y escuelas que influyen en la cultura y el pensamiento contemporáneo.
Cómo elegir libros de filosofía
Seleccionar libros de filosofía implica considerar el nivel de especialización y el enfoque histórico o temático.
Criterios de selección
Es recomendable valorar si se busca una introducción general, una obra clásica o un ensayo contemporáneo sobre una cuestión específica.
- Obras clásicas de la tradición filosófica.
- Ensayos contemporáneos sobre ética y sociedad.
- Manual introductorio a corrientes filosóficas.
- Estudios especializados sobre autores concretos.
Tipos de libros y contenido habitual
Los libros de filosofía en formato papel presentan contenidos estructurados y argumentativos.
Tipos de libros y contenido
- Textos originales de filósofos y filósofas.
- Comentarios y estudios interpretativos.
- Ensayos divulgativos adaptados a distintos niveles.
- Antologías temáticas sobre grandes cuestiones filosóficas.
Estas obras permiten profundizar en el pensamiento crítico y en la comprensión de los fundamentos culturales.
Beneficios culturales y educativos
Leer libros de filosofía en papel fomenta la reflexión, el análisis y la argumentación fundamentada.
Desarrollo del pensamiento crítico
Estos libros ayudan a cuestionar ideas preconcebidas y a construir argumentos sólidos.
Formación humanística
Contribuyen a comprender la evolución del pensamiento y su impacto en la cultura y la sociedad.
Orientación lectora: ¿para quién son estos libros?
Los libros de filosofía están dirigidos a lectores y lectoras interesados en la reflexión intelectual y el análisis conceptual.
- Estudiantes de humanidades y ciencias sociales.
- Docentes y profesionales del ámbito educativo.
- Personas interesadas en ética, política y cultura.
- Lectores que desean profundizar en el pensamiento crítico.
Preguntas frecuentes sobre libros de filosofía
¿Qué temas abordan los libros de filosofía?
Abordan cuestiones como la ética, el conocimiento, la verdad, la política y el sentido de la existencia.
¿Cómo elegir un libro de filosofía adecuado?
Es recomendable considerar el nivel de dificultad y si se prefiere una obra clásica o un ensayo contemporáneo.
¿Qué beneficios aporta la lectura en papel de filosofía?
El formato en papel facilita la lectura reflexiva, el subrayado y la consulta pausada de argumentos complejos.
¿A quién van dirigidos estos libros?
Van dirigidos a estudiantes, docentes y personas interesadas en el pensamiento crítico y la reflexión humanística.
