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Libros de filosofía
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En el mundo occidental, la primera figura que encarna el arqueVpo del mediador sapiencial entre la comunidad humana y lo divino es Pitágoras de Samos. Las implicaciones de sus doctrinas en la historia de las ideas son enormes, pues sus invenciones abarcan todos los campos del saber: matemáVcas, astronomía, filosoca, retórica, políVca, adivinación, medicina y religión. Nada escapa a este sabio griego, al que se atribuyen un famoso teorema matemáVco, las escalas musicales y la noción de la inmortalidad del alma.La primera parte del libro estudia la figura legendaria de Pitágoras, la colección de sus y la tradición pitagórica entre la realidad y la leyenda. La segunda parte presenta en una nueva traducción anotada, una recopilación de todas las biogracas del filósofo, a cargo de Diógenes Laercio, Porfirio de Tiro, Jámblico de Calcis y, como novedad, la escrita por el historiador griego Diodoro de Sicilia (s. I a.C.) –la más antigua que se conserva– y la de Focio de ConstanVnopla (s. IX), además del breve epítome de la enciclopedia bizanVna Suda (s. X).
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Una reflexión sobre los efectos del cuestionamiento de los esquemas con que se interpretaba la historia. XVII Premio de Ensayo Miguel de Unamuno. Intentar pensar hoy en lo que solía llamarse «rumbo de la historia» se ha tornado una labor muy complicada. Los tres elementos que componían el eje vertebral del tiempo histórico -pasado, presente y futuro- han abandonado su condición de fundamentos de inteligibilidad para transformarse en fuentes de perplejidad. A partir de esta percepción, el autor emprende la tarea de volver a pensar la función de la memoria, la prioridad de la política sobre la historia, el insoportable estrechamiento de nuestro presente o lo que podría denominarse la muerte del futuro. En línea con la metáfora aristotélica «Seamos con nuestras vidas como arqueros que tienen un blanco», no queda más remedio que preguntarse si, efectivamente, la flecha de la historia, fuera de todo control, vuela por el tiempo sin rumbo alguno. El presente texto no hace otra cosa que trasladarle al lector esa pregunta.
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Cada época debe identificar cuál es el problema que define su presente, aquel que no puede resolverse recurriendo a categorías heredadas del pasado. «La humanidad duplicada» parte de esta premisa para analizar el problema propio de nuestra actualidad: la creciente «duplicación» de la realidad a la esfera virtual. Hoy, casi todo lo que forma parte de nuestra vida -conversaciones, relaciones personales, trámites administrativos, búsqueda de información, procesos burocráticos, recuerdostiene su contrapartida digital. Esto significa que todos los elementos que antes eran materiales ahora tienen una existencia virtual que les permite vivir ''eternamente'' del mismo modo. ¿Qué se pierde en este proceso de digitalización? ¿Qué ocurre cuando aquello que es ambiguo, abierto, contradictorio o cambiante se convierte en un dato fijo, cerrado y programado? Y lo que es más acuciante: ¿qué pasa con nuestra capacidad de transformación, personal y colectiva, en una época en la que empezamos a pensar la realidad desde las categorías rígidas y estáticas de la virtualidad?
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En El viajero y su sombra, segunda parte de Humano, demasiado humano, domina el mismo espíritu que en la colección de aforismos, una decidida voluntad de protegerse de cualquier adulteración del romanticismo y del trascendentalismo.El autor trata aquí de buscar y construir una ''filosofía meridiana'', el aprendizaje del arte de defender la vida contra el dolor, a costa de aparecer como un ser ''sano y malo''.Hay en estas obras, como el propio F Nietzsche reconoce, mucho silencio, luz, dedicada locura y secreta exaltación, los elementos propios de un hombre que se reconocía ''un pesimista que de vez en cuando sale de su piel, pero siempre vuelve a entrar en ella''.
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Text fundacional de la filosofia política moderna, El príncep, com es coneix popularment De principatibus (Sobre els principats), segons el títol que li donà Niccolò Machiavelli, ens ofereix una descripció del funcionament del poder i un retrat del moment històric que viu Itàlia al voltant de l'any 1500. Pensat per influir en l'acció política dels dirigents florentins, neix amb la vocació d'advertir dels perills de la intervenció estrangera i de corregir els defectes que veu entre les elits dirigents del país. L'aparició providencial al panorama polític de Cèsar Borja, que Machiavelli coneixerà personalment en el seu moment d'esplendor, representa l'encarnació d'una estratègia política en què troba l'última possibilitat dels estats italians de prendre la iniciativa i de conservar el poder. La presència de Cèsar Borja en els moments claus del tractat mostra que no és un personatge o un exemple històric que serveix a Machiavelli per amenitzar aquest text, sinó l'home d'acció que li provoca la necessitat mateixa d'escriure'l. Cèsar crea Machiavelli, crea la figura del príncep nou que necessita Itàlia. Recuperar Machiavelli demana recuperar Cèsar Borja, restituir-los junts, alliberar l'autor de la mala fama que se li ha volgut donar i a Cèsar, de la llegenda negra que persegueix la seva família. Acompanyem la traducció al català de De principatibus amb un altre text de Machiavelli, que hi té una considerable relació, el Discorso intorno alla nostra lingua, inèdit en català, en el qual l'autor defensa la unificació cultural d'Itàlia a partir del dialecte florentí. Aquesta edició dels textos de Machiavelli continua el projecte d'Edicions Sidillà de restituir alguns dels aspectes claus de la història de Catalunya durant el segle xv, projecte de què formen part els dos títols d'Alan Ryder publicats en la mateixa col·lecció: El naufragi de Catalunya. La guerra civil catalana del segle xv, i Alfons el Magnànim. L'expansió catalana al sud d'Itàlia, i també, el llibre de Jean-Yves Boriaud, Els Borja. El porpra i la sang.
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¿Es la tecnología una amenaza para la humanidad o el corazón mismo de lo humano? ¿Por qué seguimos viendo lo «natural» como bueno y lo «artificial» como sospechoso?En este ensayo audaz y original, Marcos Alonso nos invita a recorrer la larga historia de la desconfianza hacia las máquinas y lo artificial, desde la condena platónica de las técnicas en la antigua Grecia hasta los debates actuales sobre inteligencia artificial, biotecnología y transhumanismo.A través de un análisis riguroso y ameno, el autor desmonta los prejuicios que han marcado la tradición occidental, mostrando cómo la dicotomía entre lo natural y lo artificial ha moldeado nuestra forma de pensar, sentir y organizar la sociedad. Mucho más que una crítica al tecnopesimismo o una defensa ingenua de la innovación, Platón contra las máquinas es una invitación a explorar las paradojas que nos definen, a comprender el valor y los riesgos de lo artificial y a descubrir cómo nuestras palabras, ideas y tecnologías configuran el mundo en que vivimos.
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Elogio de la curiosidad recoge la labor de otro Bunge: no el filósofo, ni el físico, cómodo con abstrusas fórmulas matemáticas, sino el Bunge periodista, accesible, humorístico, divertido, interesado por todo y curioso de todo. En ese sentido, podríamos decir que el elogio de la curiosidad es de su propia curiosidad.
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El Dr. David R. Hawkins siempre quiso completar la información dada en El poder frente a la fuerza, el libro que abrió la puerta a tantas verdades nuevas, descripciones esclarecedoras y preguntas apasionantes. Como maestro espiritual dedicado a la Verdad más elevada, a Dios y a su amor por la humanidad, decidió crear la serie de conferencias en las que se basan estos libros.Aquí se hacen evidentes su espíritu desenfadado, su maravilloso sentido del humor y las historias de la vida real que le gustaba compartir. También se expone íntegramente el núcleo de su propuesta, a la que más adelante denominó «El camino de la no dualidad devocional».Este volumen trata temas de profundo interés para el buscador espiritual, entre los que destacamos: La ilusión de causalidad —que es el gran obstáculo para el avance espiritual—, cómo trascender el ego comprendiéndolo, y el papel que desempeña el karma en nuestra vida. El propósito principal de su trabajo siempre es encontrarse en la Presencia de Dios.
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Los temas de que se ocupa esta obra -Eurípides y Sócrates, Apolo y Dioniso, la epopeya y la lírica, etc.-, así como las funciones docentes de su autor, catedrático de Filología Clásica en Basilea desde 1869, hicieron pensar inicialmente a la crítica académica que ''El nacimiento de la tragedia'' (1872) no era sino un tratado erudito para helenistas, Sin embargo, ya desde este su primer libro Friedrich Nietzsche (1844-1900) se proponía realmente exponer las líneas maestras de una nueva concepción del mundo que iría perfilando en obras sucesivas y que gira en torno al pensamiento trágico, la intuición de la unidad de las cosas, la afirmación recíproca de la vida y de la muerte, el eterno retorno y la inocencia del devenir.
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La locura, el lenguaje y la literatura siempre han ocupado un lugar central en el pensamiento de Michel Foucault. ¿Cuál es el estatuto del loco en nuestras sociedades «occidentales»? ¿Cuál es su función y en qué se diferencia de la que cumplía en otras sociedades? E igualmente, ¿qué relación extraña tiene la locura con el lenguaje y con la literatura, ya hablemos del teatro barroco, del teatro de Artaud o de la obra de Roussel? Las conferencias y los textos, en su mayoría inéditos, que se presentan reunidos aquí ilustran la manera en que, a partir de la década de 1960 y durante un decenio, Foucault no dejó de tejer, de reformular y de retomar estas problemáticas.
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Combinación de doctrinas mitológicas egipcias con un lenguaje filosófico griego, el hermetismo nació como un culto sincrético al divino y «tres veces grandísimo» Hermes-Thot, bajo la advocación del legendario Hermes Trismegisto. Su tradición se basa en una serie de textos que se escribieron sobre todo entre los siglos II y III d. C., pero que fueron mucho más allá. Su base discursiva filosófica combinada con su mística los hizo muy populares durante siglos y aun hoy despiertan gran interés.Esta edición probablemente sea la mejor y más completa que existe en español del Corpus hermeticum. Los textos han sido traducidos directamente del griego por Francesc Xavier Renau, experto en hermetismo, que también los anota cuidadosamente y escribe un interesantísima y necesaria introducción.
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En esta ecléctica recopilación, reunida por el propio Lugones con el título de Filosofícula, figura lo más intenso e indispensable de la narrativa breve del escritor argentino. Por sus páginas transitan, con inigualable maestría, la historia y la cultura de la humanidad, El original pensamiento ético y estético de Lugones se despliega en deslumbrantes ficciones, como La dicha de vivir, que reproducimos a continuación:Poco antes de la Oración en el Huerto, un hombre tristísimo que había ido para ver a Jesús, conversaba con Felipe, mientras concluía de orar el Maestro.
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Panorama de los fenómenos de la esfera lingüística particular como de la estructura de otras variedades lingüísticas, fiel al propósito de establecer las bases de la ciencia general del hombre.
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Perdre fa mal. I aquest dolor, tantes vegades invisible, silenciat o incomprès, necessita un espai segur on ser anomenat, sentit i compartit, sense ser jutjat. Rene´ixer de la pe`rdua neix amb el propòsit dacompanyar el dol des dun lloc proper, humà i compassiu. No busca donar respostes ràpides ni solucions màgiques, sinó oferir una companyia honesta enmig del desconcert que deixa la pèrdua. Al llarg de les seves pàgines, professionals de la psicoteràpia comparteixen les seves experiències i coneixements entorn del dol en les seves múltiples formes: la pèrdua a la infància, la mort per suïcidi, el dol migratori, el dol perinatal, la ruptura de parella o la vivència duna mort traumàtica. Cada capítol convida a mirar el dolor de cara, sense amagar-lo, i a comprendrel des de lempatia, la psicologia i el relat humà. Aquest llibre combina teoria, experiència clínica i narrativa per posar el focus en la importància de validar el patiment, respectar els temps del dol i crear espais segurs on les emocions puguin expressar-se. També inclou contes que toquen lànima, pensats per acompanyar des de la tendresa i la metàfora. No es tracta doblidar, sinó daprendre a recordar sense trencar-se, de caminar amb la ferida oberta i descobrir, enmig de labsència, una nova manera de mirar la vida. Sens dubte, és una obra imprescindible per a aquells que travessen un dol o acompanyen altres en el seu procés, i que desitgen transformar el dolor en cura, creixement i transformació personal.
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En Sobre la paz perpetua Kant desarrolla, como si de la redacción de un tratado de paz se tratase, su proyecto jurídico para conseguir una organización política mundial y particular para cada uno de los Estados que favorezca la paz. Se trata de una reflexión sobre cómo políticamente los hombres podrían evitar el enfrentamiento mutuo, reconociendo que la paz no es consustancial a su naturaleza. Una obra que en su brevedad reúne lo más destacado del pensamiento filosófico kantiano y que, pese al tiempo transcurrido, no deja de plantear soluciones válidas y fundamentadas al eterno problema de la guerra.
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Publicada per primera vegada en llatí l any 1516 és un clàssic de l humanisme europeu i l obra més destacable de Thomas More. L autor proposa un nou model d organització social en què regnen la justícia, la fraternitat, la igualtat i la tolerància religiosa. Una crítica a l ordre social establert en l Europa del segle XVI que ha influenciat durant cinc-cents anys des de cristians fins a comunistes.
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De la pederastia al incesto, del acoso moral o sexual -en la empresa, en familia o en grupo- a las relaciones mortíferas provocadas por «perversos narcisistas»: por todas partes la perversión es un peligro real susceptible de culpabilizar, humillar e incluso destruir a la persona. Ciertamente, la psicología aporta herramientas de defensa, pero la espiritualidad también puede ayudar a salir de situaciones inextricables. Es lo que muestra Lytta Basset, basándose en una exégesis original de los relatos evangélicos, para responder a diez facetas de la perversión (manipulación, acoso, humillación...). Jesús, que no juzga a nadie, ofrece palabras y actitudes limpias para frustrar las trampas, para desactivar la violencia, que pueden ser fuentes de inspiración para todos, sean cuales sean nuestras creencias. Y que, por el contrario, nos revelan que todos somos tentados, un día u otro, de asentar nuestro poder sobre otra forma perversa.Lytta Basset ha publicado numerosos ensayos que exploran un género literario nuevo, mezcla de psicología, espiritualidad y ética.
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Una interpretación emancipadora del cristianismo, que transforma el presente y propone alternativas significativas frente a los desafíos contemporáneos. El cristianismo radical que desarrolla este ensayo nada tiene que ver con el fundamentalismo. Es un cristianismo que va a las raíces evangélicas, a las fuentes antropológicas del ser y del bienestar, del vivir y del convivir. Cristianismo liberador en la lucha contra la pobreza, cristianismo alterglobalizador, cristianismo desde una perspectiva feminista, cristianismo ecológico, cristianismo intercultural e interreligioso, cristianismo contrahegemónico, cristianismo pacifista, cristianismo hospitalario como respuesta a la xenofobia, cristianismo desde una perspectiva utópica, cristianismo en un mundo irreligioso y resistencia política bajo la guía del teólogo mártir Dietrich Bonhoeffer, cristianismo secular, cristianismo no dogmático, cristianismo compasivo con las víctimas, cristianismo simbólico, cristianismo indignado.A través de una hermenéutica crítico-liberadora, el cristianismo radical da respuesta a los grandes desafíos actuales: el neoliberalismo, la pobreza estructural, el patriarcado, el colonialismo, la depredación de la naturaleza, los fundamentalismos, los discursos de odio y el choque de civilizaciones.
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Estudioso de la Biblia y comerciante fracasado, hereje judío y eminente intelectual holandés en lengua latina –y, para ganarse el pan, pulidor de lentes–, Baruch (Bento, Benedictus) Spinoza está hoy considerado uno de los pensadores más notables de todos los tiempos, quizá el más radical y controvertido de los filósofos.Nacido en el seno de la comunidad sefardí de Ámsterdam, Spinoza fue apartado tajantemente de ella en 1656, a los veinticuatro años de edad –«Sea maldito durante el día y sea maldito por la noche, sea maldito cuando repose y maldito cuando se levante. Sea maldito cuando salga y maldito cuando entre. El Señor no tendrá piedad con él», se pudo escuchar en la sinagoga–. El resto de sus días los dedicó a buscar la verdad, la rectitud moral y la libertad, así como a perfilar sus ideas sobre la «verdadera religión» y en torno a un Estado secular y tolerante.En esta magna biografía, ahora revisada y puesta al día, Steven Nadler entrelaza con acierto el material humano y la filosofía de Spinoza con el tumultuoso mundo político, social, intelectual y religioso de la joven y próspera República Holandesa que le tocó vivir.
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Según Knott, en el corazón mismo de su controvertida teoría sobre la banalidad del mal de Hannah Arendt subyace una visión del mundo muy distinta a la de sus contemporáneos, que nadie antes se había atrevido a explorar. En su esfuerzo por trascender
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Mariana Dimópulos nos ofrece un análisis de la obra de Hannah Arendt que pone de manifiesto su papel clave en la construcción de las teorías sobre la coexistencia social y política en la modernidad.El siglo de Hannah Arendt parte del análisis de la obra de Arendt para explorar cómo las filósofas del siglo xx han contribuido a la comprensión de la coexistencia social y política en un mundo marcado por la violencia, la discriminación y los conflictos. Arendt, con su enfoque en el totalitarismo y su crítica al marxismo, abre la puerta a una reflexión más amplia sobre cómo las experiencias de exclusión influyeron en las perspectivas de pensadoras como Rosa Luxemburgo, Simone Weil, Simone de Beauvoir, Iris Murdoch, Susan Sontag y Judith Butler. Dimópulos conecta las ideas y biografías de estas filósofas para mostrar cómo sus obras ofrecen una respuesta a la pregunta: ¿cómo ha podido la filosofía aspirar al universalismo? Esta obra es tanto la biografía de una idea como el análisis del papel clave que estas pensadoras han desempeñado en la transformación del pensamiento sobre la convivencia social.
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¿Quiénes formaban la famosa banda de los tres griegos y cómo crearon los hábitos de pensamiento de la cultura occidental? Para bien o para mal, Sócrates, Platón y Aristóteles dieron vida a la filosofía occidental. Los tres eran parte de un movimiento que se encontraba en la encrucijada entre el razonamiento mitológico y científico-racional, el mito y el logos. Son ellos, la banda de los tres, quienes dieron forma a nuestra manera de pensar mediante la argumentación y la reflexión crítica. Este libro se propone hacer tres cosas: trazar el viaje desde el mito hasta el logos, describir la vida y el pensamiento de los tres filósofos, y considerar su legado y lo que aún se puede obtener de ellos, especialmente en lo concerniente a la reflexión filosófica y el bienestar personal, poniendo en diálogo el modelo clásico con metodologías actuales. Sócrates, Platón y Aristóteles conocían la lógica y la dialéctica, pero también sabían cómo vivir y cómo morir, y es en esto, tal vez, donde reside su mayor fuerza.
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El libro de bolsilloAlianza
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Con el título de SOBRE LA REALIDAD se publica el texto de las lecciones de un curso que impartió XAVIER ZUBIRI con ese mismo nombre al final de noviembre y la primera mitad de diciembre de 1966. Por lo que se refiere al curso que ahora aparece, Zubiri seguirá viendo la realidad sustantiva como un sistema de notas cuyo momento de realidad se apoya en la esencia, el sistema de notas necesarias y suficientes para que haya una sustantividad, a la que denominará unidad coherencial primaria, gracias a la cual las cosas son reales: es la realidad como transcendental. Sin embargo, mientras que en ''Sobre la esencia'' la primariedad de la realidad como un ''de suyo'' en la inteligencia sentiente no aparece hasta bien avanzado el capítulo 9, el primer capítulo de ''Sobre la realidad'' está destinado a exponer, en diálogo sobre todo con Husserl, Heidegger y Sartre, cómo la realidad en cuanto tal se presenta al ser humano en un acto de intelección sentiente, la aprehensión impresiva de realidad, por y en la que se actualiza lo real en tanto que real. De este modo anticipa Zubiri dos tesis básicas de su filosofía, formuladas y desarrolladas ampliamente, catorce años después, en su obra ''Inteligencia sentiente'': una, que el saber y la realidad son estrictamente congéneres, y, otra, que la intelección humana es formalmente mera actualización de lo real en la inteligencia sentiente. En pocas ocasiones se ha realizado un trabajo de metafísica tan coherente, riguroso y que, a partir del análisis del acceso intelectivo del hombre a la realidad, consigue ampliar y enriquecer la conceptuación del orden transcendental, cuya exposición en este curso mejora la hecha en el libro de 1962. Asimismo Zubiri ofrece en estas lecciones la base conceptual de sus investigaciones filosóficas.
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Con una prosa poética y lúcida, Morey nos invita a recorrer los territorios del deseo, la contemplación y la rebeldía, evocando figuras míticas como Gerónimo o Puig Antich para preguntarse qué significa vivir auténticamente en un mundo que parece haber perdido el rumbo. Un viaje introspectivo que combina autobiografía y reflexión filosófica para interrogar el enigma de la fascinación. Desde la figura del indio Gerónimo y los dioses de la niñez hasta los fantasmas del franquismo y el asesinato de Puig Antich, el autor explora cómo la contemplación, la pasividad creadora y el deseo (''esa distancia justa'' entre cautiverio y libertad) nos sitúan ante un más allá del tiempo y la memoria. En un mundo que él describe como un ''Auschwitz generalizado'', Miguel Morey se pregunta si la poesía y la moral podrían ser la única salida, y si la patria posible no será acaso la huida, la fuga. La obra, ganadora del XXII Premio Anagrama de Ensayo (1994), se presenta como una ''novela familiar'' irónica, y un ensayo al mismo tiempo, que no pretende respuestas fáciles, sino abrir interrogantes._____Miguel Morey, nacido en Barcelona en 1950, es Catedrático y profesor emérito de Filosofía de la Universidad de Barcelona. Colaborador en varias revistas, como Ajoblanco, Archipiélago, Cuadernos del Norte o Viejo Topo, entre otras. Es, asimismo, patrono de la Fundación María Zambrano, socio honorario de la Sociedad Española de Estudios sobre Nietzsche y presidente honorífico de la Red Iberoamericana Foucault. Ha traducido diferentes obras de Michel Foucault, Gilles Deleuze y Giorgio Colli, entre otros filósofos.
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¿Es posible separar la genialidad de un pensador de sus sombras políticas más oscuras? En Heidegger en España. Historia de una recepción, Francisco Vázquez García y Álvaro Castro Sánchez ofrecen un relato magistral sobre cómo el pensamiento del filósofo de la Selva Negra se convirtió en el eje de las disputas intelectuales de la España contemporánea. A través de una lente sociofilosófica, la obra desmitifica la imagen de la filosofía pura para situarla en el corazón de los conflictos históricos, revelando que el discurso filosófico siempre posee una condición estrábica que mira simultáneamente a la teoría y a la política.El libro recorre un paisaje fascinante y abigarrado: desde el diálogo dramático de Ortega y Gasset con Ser y tiempo hasta el uso de conceptos heideggerianos para legitimar al Movimiento Nacional en plena Guerra Civil. Los autores analizan con rigor los muchos Heidegger que han coexistido en nuestro país: el de los jesuitas, que buscaban una apologética frente a la modernidad, el de los exiliados republicanos, como María Zambrano y José Gaos, que hispanizaron su ontología en América, y el de los hermeneutas universitarios, que intentaron una canonización académica.De la conmoción provocada por el caso Farías a la inquietante actualidad de los Cuadernos Negros, esta obra rastrea una polémica que no cesa y que obliga a interrogarse sobre la responsabilidad histórica del intelectual. Una invitación imprescindible para desentrañar los claroscuros de una herencia filosófica que sigue siendo un campo de batalla en el siglo XXI.
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En este libro se plantea una pregunta tan antigua como urgente: ¿cuál es el sentido de la vida? Frente a un tiempo atareado, dominado por la técnica, la prisa y la ilusión de progreso, este libro invita a escuchar el eco -tan frecuentemente silencioso- de aquello que dota de espesor a la existencia. Se realiza esto a partir de un diálogo con un pensador fundamental, Ernst Jünger, cuya obra se revela como el escenario privilegiado para atender a nuestro propio tiempo.No se han de esperar aquí soluciones definitivas a la pregunta por el sentido, carente por completo de clausura. Se busca, más bien, asumir su apertura, lo que conlleva iluminar la contracara del sentido: el nihilismo. A partir de las experiencias de la guerra, lo trágico y lo elemental, pero también del amor, lo maravilloso y la trascendencia, el libro aspira a esclarecer el enigmático dato de nuestra existencia.Hoy, como siempre, estamos ante el riesgo -ya advertido por Jünger- de que la vida se nos torne una cosa trivial. Por ello, el riguroso planteamiento de la pregunta por el sentido es algo más que un ejercicio filosófico: es una forma de interpretar cómo habitamos el mundo. Esta invitación a preguntar sobre el sentido, siempre incesante, apremia cuando las épocas aparecen desnortadas. Quizá así pueda el ser humano escuchar el sentido que late tras el bullicio del vacío y, cargado de esperanza, reconozca que la nada no tiene la última palabra.
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Esta obra rinde tributo a la trayectoria académica, docente e intelectual de Antonio Miguel López Molina, “profesor” en el sentido más eminente del término, como sus muchos discípulos, repartidos por buena parte de la geografía nacional y de ultramar, a menudo gustan de llamarle. Para López Molina la docencia nunca fue un elemento accesorio de su profesión, sino más bien el laboratorio en el que se arriesga la investigación, pues es en el aula donde esta se confronta y pone en juego, para bien y para mal, su validez. Es este marco de la docencia el lugar en el que se han ido perfilando sus investigaciones sobre Vitoria y Suárez, Unamuno y Ortega, Kant y Wittgenstein, Rorty y Habermas y tantos otros autores y problemas filosóficos que le han preocupado a lo largo de su carrera. El libro reúne a un nutrido grupo de amigos, colegas y discípulos en un auténtico simposio filosófico en el que cada uno de ellos, con entera libertad y en su particular apropiación individual, ha tejido y retejido alguno de los hilos del magisterio del profesor López Molina. El libro muestra, en torno a cuatro grandes ejes temáticos y a través de la voz de sus discípulos y amigos, la vitalidad del magisterio de Antonio Miguel López Molina.
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Según Enrique Lynch, sus «nubarrones» son «ensoñaciones u ocurrencias separadas de otras, cavilaciones interrumpidas, trazos de escritura rápida, observaciones muy escoradas y, en ocasiones, un punto amargas». Con la agudeza del filósofo, la universalidad del humanista y el humor del irónico, Nubarrones es un viaje al mundo intelectual y personal de Lynch. Un luminoso trabajo desarrollado entre 2005 y 2020 que, por su extensión, presentamos en dos volúmenes. En este segundo volumen los textos son aún más personales si cabe que en el primero, y sobre la perenne presencia de la filosofía y la estética sobrevuelan con una viveza subyugante la literatura, la música, el cine... el arte, en fin. Todo, también el alma propia, las mentiras o las canalladas, lo bello y la felicidad, el destino y la rutina, el juego y el doble, visto con el detalle del microscopio e interpretado desde la perspectiva que da planear sobre la realidad con la exigencia del filósofo, cómo no, pero además con la libertad y la curiosidad extrema del diletante. Este libro es también un esbozo autobiográfico y un arcón de caprichos estéticos, lúdicas manías y lecturas secretas. Dietario ajeno al rigor mortecino del calendario, Nubarrones es el testamento literario del gran pensador que fue Enrique Lynch. «Escribir bien [...] es como montar a caballo, porque el lenguaje es como un caballo brioso y arisco: dos seres vivos de especies diferentes e inteligentes se encuentran, se rozan, se sienten el uno al otro y, de común acuerdo o a la fuerza, deciden moverse junto». Enrique Lynch
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En el siglo III d. C., en un Imperio romano en decadencia, un sabio patricio descubre el esplendor de la Antigua Grecia a su joven sobrino a través de once misivas cargadas de sabiduría, reflexión y pasión por la cultura helénica. Desde la Teogonía de Hesíodo hasta las lecciones sobre la hybris en la Ilíada y la Odisea, pasando por las tragedias que enfrentan a hombres y dioses, o la defensa de la libertad en las guerras médicas, cada carta es un portal a las raíces de la civilización occidental y a los cimientos de la filosofía y la democracia. Siguiendo el viejo modelo romano, de raíz estoica, del intercambio epistolar entre maestro y discípulo, los autores de Las cartas de Atenas nos invitan a reflexionar sobre los dilemas eternos que aún resuenan en nuestras vidas. Un puente entre el pasado y el presente que desafía al lector a descubrir su propio camino en el cruce de la tradición y la modernidad.
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Des de petits ens han dit que si t’equivoques, treus mala nota, si t’equivoques, no avances, en alguns casos fins i tot perds la feina, si t’equivoques, perds el respecte dels altres i fins i tot el teu propi. Equivocar-se és incomplir les normes, equivocar-se és fracassar. Per a la ignorància, si és possible, els contorns són encara més clars: la ignorància relega a la marginació. I quan passem de la definició de la condició (ignorància) a l’expressió que indica el subjecte en aquesta condició (ignorant), el lèxic pren la connotació d’insult. En realitat, els errors són una part inevitable del procés d’aprenentatge i creixement, i admetre’ls és un pas fonamental per desenvolupar ments obertes i personalitats equilibrades. De la mateixa manera que observar la nostra ignorància il·limitada i enciclopèdica amb simpatia sovint és la premissa per continuar meravellant-nos i alegrant-nos de les meravelles de la ciència, l’art i la natura. Culpar els errors i estigmatitzar la ignorància es consideren pràctiques virtuoses. Necessàries. Però potser les coses no són exactament així.
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«Nadie es una hoja en blanco»: cómo instaurar un diálogo crítico con nuestra historia.En un mundo caracterizado por la aceleración constante y el culto al presente, este libro examina nuestra problemática relación con el pasado, atrapada entre dos extremos igualmente distorsionadores: la ''cultura de la cancelación'', que juzga implacablemente la historia desde valores actuales, y la nostalgia, que idealiza un ayer inmaculado.Mauro Bonazzi, autor de Sabiduría antigua para tiempos modernos y Criaturas efímeras, propone una tercera vía: redescubrir el pasado como un recurso dinámico en constante negociación con el presente. Cuestionando a la vez tanto la idea de una tradición occidental sagrada y monolítica como su completa demonización, el autor sugiere que nuestras raíces históricas, lejos de ser una prisión, pueden convertirse en una fuerza de resistencia creativa.En tiempos donde lo ''inmediato'' parece no tener (ni querer) conexión con el ayer ni con el mañana, este ensayo defiende que reconciliarnos críticamente con nuestra historia no es ceder a la nostalgia, sino prepararse para imaginar y construir un futuro diferente.
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Presentamos en este volumen una selección de los escritos que Simone Weil dedicó a la cuestión del trabajo y la condición del trabajador. El libro traza un recorrido por el pensamiento de la autora sobre el asunto, desde sus primeros contactos con el sindicalismo y el mundo obrero hasta sus últimos textos escritos en Londres e imbuidos de una espiritualidad cristiana, pasando por su experiencia en carne propia de las duras condiciones del trabajo en las fábricas. Las palabras de la autora, marcadas por la preocupación por la injusticia y la suerte de los desheredados, por los derechos y las obligaciones del ser humano, la convierten en una referencia ineludible en nuestro presente.
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¿Qué significa ser madre? ¿Qué significa pensar el cuerpo como materia viva que, en el parto, se abre y se desgarra? Devolviendo el concepto de 'vida' a su dimensión visceral, Adriana Cavarero desafía la indiferencia de la filosofía hacia el cuerpo materno y explora sus lados oscuros y perturbadores, marginados por una tradición que favorece representaciones idílicas y luminosas. Para ello, recurre a la literatura analizando la maternidad en libros de autoras como Annie Ernaux, Elena Ferrante o Clarice Lispector, además de al pensamiento filosófico y a la tradición trágica griega, con incursiones en la antropología, la biología y la teoría crítica feminista. Cavarero, pues, se centra en la parte carnal de la experiencia maternal, en la que el cuerpo femenino se hace cómplice del proceso procreativo de la naturaleza, permitiéndole regenerarse cada vez. El origen de la vida está precisamente en el cuerpo de la mujer que se desgarra para generarnos. De ahí la necesidad de arrojar luz sobre esta verdad cruda y material, devolviendo a la maternidad una profundidad que no se limita a ser feliz o trágica, sino que es también, y sobre todo, ambivalente. Cavarero rechaza así cualquier discurso tranquilizador para desvelar el lado oscuro y 'tremendo' del embarazo como verdad esencial de la condición humana.
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En esta apasionante continuación de Las nueva revelaciones, segunda parte de «La Profecía Celestina», se nos mostrará una visión única sobre la espiritualidad humana. En La Décima Revelación emprenderemos un viaje hacia nuevas dimensiones, recordaremos experiencias del pasado y de los siglos pretéritos, el instante anterior a la concepción y nuestro propio nacimiento, el tránsito de la muerte y revisaremos en imágenes la propia vida. Y de regreso a la Tierra, veremos el miedo al futuro, y lucharemos por superarlo a través de la intuición, la sincronización y la visualización. Al alcanzar la Décima Revelación, nuestra memoria abarcará una compresión global de la historia humana y de la especial misión que todos compartimos para llevar a la humanidad hacia la meta deseada. Y nos preguntaremos con renovado interés acerca de los interrogantes eternos: ¿Por qué estamos aquí? ¿Cuál es nuestro cometido? ¿Hacia dónde vamos? Con palabras que encuentran eco en nuestras más profundas intuiciones e iluminan tanto nuestro mundo interior como el exterior, este libro nos ofrece una visión única, reveladora, y sobre todo optimista de la espiritualidad humana.
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Los libros de filosofía son obras impresas que exploran las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética, la verdad y el sentido de la existencia. La filosofía ofrece herramientas conceptuales para reflexionar críticamente sobre la realidad, el pensamiento y la sociedad. En formato papel, estos libros favorecen una lectura pausada, el subrayado reflexivo y la consulta estructurada de ideas complejas.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que analiza los fundamentos del pensamiento humano y las cuestiones esenciales de la experiencia.
Definición
Incluye el estudio de la lógica, la ética, la metafísica, la epistemología y la filosofía política, entre otras áreas.
Tradición y pensamiento
Desde la Antigüedad hasta la actualidad, la filosofía ha generado corrientes y escuelas que influyen en la cultura y el pensamiento contemporáneo.
Cómo elegir libros de filosofía
Seleccionar libros de filosofía implica considerar el nivel de especialización y el enfoque histórico o temático.
Criterios de selección
Es recomendable valorar si se busca una introducción general, una obra clásica o un ensayo contemporáneo sobre una cuestión específica.
- Obras clásicas de la tradición filosófica.
- Ensayos contemporáneos sobre ética y sociedad.
- Manual introductorio a corrientes filosóficas.
- Estudios especializados sobre autores concretos.
Tipos de libros y contenido habitual
Los libros de filosofía en formato papel presentan contenidos estructurados y argumentativos.
Tipos de libros y contenido
- Textos originales de filósofos y filósofas.
- Comentarios y estudios interpretativos.
- Ensayos divulgativos adaptados a distintos niveles.
- Antologías temáticas sobre grandes cuestiones filosóficas.
Estas obras permiten profundizar en el pensamiento crítico y en la comprensión de los fundamentos culturales.
Beneficios culturales y educativos
Leer libros de filosofía en papel fomenta la reflexión, el análisis y la argumentación fundamentada.
Desarrollo del pensamiento crítico
Estos libros ayudan a cuestionar ideas preconcebidas y a construir argumentos sólidos.
Formación humanística
Contribuyen a comprender la evolución del pensamiento y su impacto en la cultura y la sociedad.
Orientación lectora: ¿para quién son estos libros?
Los libros de filosofía están dirigidos a lectores y lectoras interesados en la reflexión intelectual y el análisis conceptual.
- Estudiantes de humanidades y ciencias sociales.
- Docentes y profesionales del ámbito educativo.
- Personas interesadas en ética, política y cultura.
- Lectores que desean profundizar en el pensamiento crítico.
Preguntas frecuentes sobre libros de filosofía
¿Qué temas abordan los libros de filosofía?
Abordan cuestiones como la ética, el conocimiento, la verdad, la política y el sentido de la existencia.
¿Cómo elegir un libro de filosofía adecuado?
Es recomendable considerar el nivel de dificultad y si se prefiere una obra clásica o un ensayo contemporáneo.
¿Qué beneficios aporta la lectura en papel de filosofía?
El formato en papel facilita la lectura reflexiva, el subrayado y la consulta pausada de argumentos complejos.
¿A quién van dirigidos estos libros?
Van dirigidos a estudiantes, docentes y personas interesadas en el pensamiento crítico y la reflexión humanística.
