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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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El poder de la conciencia permite a quienes se rebelan contra una rígida educación religiosa renovar algunas de las ideas grabadas en su conciencia, sólo que de una manera más positiva y universal. Neville muestra cómo el cambio de conciencia es el factor crítico en la vida, ya que la conciencia es la única realidad,la primera y única causa-sustancia de los fenómenosdela vida. En este libro, Neville nos entrega la clavepara conocer más profundamente la verdadera naturalezadel ser, mostrándonos que la conciencia es la solayúnica realidad y que las circunstancias o condicionesson sólo el producto de nuestra propia conciencia. Intenta demostrar cómo utilizar nuestra mente pararealizar nuestros deseos. Emprende un viaje interiorque transformará tu vida cotidiana. En esta obra, lamás importante del autor, se centra, entre otros, enconceptos como: * La conciencia La verdad que te hacelibre La actitud El control subjetivo El libre albedrío La fe El destino
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Els mestres
En aquest nou llibre, Jordi Llovet fa un homenatge als seus mestres, els que van ser decisius per a conformar-lo com a persona i intel·lectual. Jordi Llovet fa un retratde Miquel Batllori, José Manuel Blecua, Martí de Riquer, José María Valverde i Antoni
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Es sabido que Nietzsche fue una referencia esencial para Foucault, pero la lectura que este hizo del filósofo alemán tal vez fue una lectura limitada. El elogio que Bouveresse hace de Foucault es completamente ''sincero'', pero tiene una función: demostrar que lascríticas que le dirige no se deben a la simpatía o ala antipatía, sino únicamente a un afán de rigor.
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¿Te preocupa que la vejez inevitablemente signifique perder tu líbido, tu salude, incluso, tus ganas de jugar? Bueno, Cicerón tiene buenas noticias para ti. En El arte de envejecer, el gran político y filósofo romano describe elocuentemente cómo podemos lograr que la segunda mitad de la vida sea la mejor parte de todas, y quizá descubrir que la lectura y la jardinería son en realidad mucho más placenteros que el sexo. Lleno de sabiduría atemporal y orientación práctica, este breve y encantador clásico aborda directamente los grandes temores a envejecer y argumenta por qué estas preocupaciones son muy exageradas, o totalmente equivocadas.
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El cometido habitual de la filosofía consiste en responder preguntas relativas a las fronteras del conocimiento, el sentido de la existencia, los principios de la acción humana o de la convivencia social. Sin embargo, en el siglo XX los filósofos adoptaron una actitud más precavida, buscaron formas de expresión máscrípticas, pretendieron conseguir mayores cotas de rigor a cambio de recortar sus ambiciones. Por lo que se refiere a las cuestiones últimas, los científicos han compensado a menudo este retraimiento. Muchos de ellos se han atrevido a especular sobre asuntos tan controvertidos como el origen del universo y el destinodel hombre. Lo han hecho como colofón a investigaciones más concretas y empíricas, al hilo de escritos dealta divulgación, textos autobiográficos, ensayos, alocuciones o conferencias. Este libro recopila, expone y critica la cosmovisión de 39 autores escogidos entre los científicos contemporáneos más relevantes entodos los campos de la investigación.
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Nada nuevo bajo el sol. Parece que este antiguo aforismo habría de permitirnos despachar con facilidad ladescripción del contenido de este libro, pues en susbreves textos, que aúnan profundidad con concisión, comprobamos cómo, en efecto, muchos de los problemas actuales, si no todos, se plantearon ya en la Grecia antigua. Sin embargo, es precisamente la aguda y singular mirada con que Mauro Bonazzi superpone esos interrogantes y perplejidades antiguos a los conflictos ypreocupaciones de nuestro tiempo (encarnados en personajes como Obama o Woody Allen o fenómenos como StarWars) lo que hace de este libro una lectura sumamenteestimulante e inteligente. Entreverando hábilmente pensamiento antiguo y mundo actual, Bonazzi toca los asuntos clave de nuestra naturaleza (de la felicidad al amor y a la muerte, de la justicia a la fuerza, a la amistad y a la nostalgia), descubriéndonos nuevas ysugerentes perspectivas.
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Este manual, inspirado en Baltasar Gracián y apoyadoen otros grandes pensadores, es un estudio que no seplantea el tramposo asunto de la búsqueda de la felicidad, sino que propone algo mucho más concreto: unasreglas de vida para practicar con donaire y eficaciael arte de vivir. Por lo tanto, conviene de entradaaclarar qué entiende Pive Amador en este trabajo por«el arte de vivir». El arte de vivir consistirá en llevar una vida digna, e incluso exitosa, sin recurrira malas acciones ni perder la compostura. El arte devivir radicará en guardar intacta nuestra singularidad sorteando con el ingenio necesario los múltiples inconvenientes que se puedan presentar..
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Las preguntas sobre la muerte, bajo un foco científicoDespués de la muerte nos reta a abrirnos a una teoría alternativa, donde quizás la muerte sea la frontera entre una forma de conciencia y otra, no tanto un final como una transición. El doctor Bruce Greyson, experto internacional en experiencias cercanas a la muerte, nos desvela en este libro todos los secretos de su viaje personal en pos de una nueva consideración sobre la naturaleza de la muerte, la vida y la continuidad de la conciencia. Desde tiempos muy antiguos conocemos relatos sobre sucesos extraordinarios que acontecen en el umbral entre la vida y la muerte. Por lo general, el mundo de la medicina ha desdeñado estas «experiencias cercanas a la muerte» como meras «trampas del cerebro». Pero cuando sus pacientes comenzaron a hablarle de esta serie de vivencias, el doctor Greyson decidió emprender un estudio sobre ellas. En su calidad de médico sin adscripción a un sistema de creencias religiosas, abordó este fenómeno desde una perspectiva científica y teniendo en cuenta las transformadoras lecciones aprendidas a lo largo de sus cuatro décadas de estudio.
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En su clásico estudio del pensamiento rebelde, AlbertCamus traza un recorrido que va desde la Ilustraciónhasta las revoluciones del siglo XX, pasando por movimientos como el anarquismo o el nihilismo. Polémicodesde su publicación, el libro explora también el vínculo entre rebeldía política y estética, con análisisde figuras como el marqués de Sade, Marx, Nietzschey los surrealistas. En fin de cuentas, Camus no solorepasa casi dos siglos de insumisión, sino que ofrecevaliosas hipótesis sobre la desmesura de su tiempo y, en buena medida, del nuestro.
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Escrito literalmente intempestivo, la ''Etica'' de Baruj Spinoza (1632-1677) ha ejercido siempre, desde antes incluso de ser entregada a las prensas, una fascinación en verdad obsesiva. Para mal como para bien.Las posiciones que en ella se defienden, extrañas alsentido filosófico común de su tiempo ùy todavía delnuestroù, han suscitado a la vez el más violento rechazo y la más rendida admiración. Pero quizás no tantouna comprensión cabal de sus envites. Todo lector dela ''Etica'' ha sido, sigue siendo, el lector de unafilosofía por venir.
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Las ''Meditaciones'' del emperador Marco Aurelio recopilan las anotaciones y apuntes que hacia el final desu vida fue tomando al hilo de las circunstancias, de los caprichos de la imaginaci≤n y del discurrir dela propia existencia. Estas reflexiones estßn impregnadas de estoicismo, antigua corriente de pensamientoque, sin embargo, habla tambiΘn al hombre de hoy y encuentra resonancia en su ser. ┐Por quΘ? En una Θpocade desconcierto, de prisas y cambios acelerados, de falta de puntos de referencia y de inseguridad creciente, la lectura de estos cortos pero sustanciosos textos proporciona una alternativa para tomarse en seriouno mismo, recobrar la autoestima como ser humano y,a partir de ahφ, encontrar herramientas con que enfrentar las propias debilidades y las adversidades de lavida.
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La filósofa pone el foco en el sistema educativo actual y lo desafíos que plantea el futuro inmediato. Un ensayo profundo e incómodo que nos expone las preguntas adecuadasLa educación es el sustrato de la convivencia, el taller donde se ensayan las formas de vida posible. Por eso, el capitalismo cognitivo se ha tomado en serio la tarea de asaltar todos sus campos: la educación formal y la informal, los recursos, las herramientas y las metodologías. La presencialidad y la virtualidad. La infancia y la formación a lo largo de la vida. La educación no sólo es un gran negocio. Es un campo de batalla donde la sociedad reparte, de forma desigual, sus futuros. Dicen los pedagogos que hay que cambiarlo todo, porque el mundo ha cambiado para siempre. Esta afirmación esconde las preguntas que nos dan más miedo: ¿de qué sirve saber cuando no sabemos cómo vivir? ¿Para qué aprender cuando no podemos imaginar el futuro? Estas preguntas son el espejo donde no nos queremos mirar. Nos da vergüenza no tener respuestas y resulta más fácil disparar contra maestros y educadores. ¿Cómo queremos ser educados? Ésta es la pregunta que una sociedad que se quiera mirar a la cara tendría que atreverse a compartir. Nos implica a todos. Todos somos aprendices en el taller donde se ensayan las formas de vida posibles. Educar no es aplicar un programa. Educar es acoger la existencia, elaborar la conciencia y disputar los futuros. Dentro y fuera de las escuelas, la educación es una invitación: la invitación a tomar el riesgo de aprender juntos, contra las servidumbres del propio tiempo.
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El auge del existencialismo en la cultura europea delos años posteriores a la Segunda Guerra Mundial puede explicarse, en gran medida, por las intuiciones queesta escuela de pensamiento ofrecía a la hora de enfrentar vitalmente las terribles consecuencias del auge de los fascismos y del conflicto armado más devastador conocido hasta la fecha.
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La cábala considera que las letras hebreas son el medio con el cual Dios creó el universo, y que conociendo el misterio de las letras se pueden comprender los secretos de la Creación. En hebreo, las letras son también números y cada palabra del texto bíblico tiene un valor numérico concreto denominado «guematria». En este libro extraordinario, el autor repasa diversos tipos de cálculos aplicados al estudio de la Torá, muchos de ellos absolutamente desconocidos para el gran público. Shlezinger estudia paso a paso los fundamentos de las letras, sus rasgos y su forma a fin de establecer las relaciones numéricas fundamentales, y después introducirse en ecuaciones cada vez más profundas. Algo muy poco conocido es que incluso las El rabino Aharón Shlezinger vocales tienen un valor numérico, por lo que el rabino Aharón Shlezinger les dedica un capítulo entero. AUTOR El rabino Aharón Shlezinger vocales tienen un valor numérico, por lo que el rabino Aharón Shlezinger les dedica un capítulo entero. es un reconocido escritor contemporáneo que vive en Israel desde hace más de una década. Consultor internacional sobre temas relacionados con el judaísmo, especialista en la enseñanza de la Torá y el Talmud, es asimismo autor de numerosas obras literarias. El rabino Shlezinger ha publicado los libros El colapso económico final, Numerología y Cábala, Enigmas y misterios del Talmud y la Cábala, Las claves de la numerología cabalística, El gran libro de los nombres, El misterio del Holocausto revelado y El gran desafío del caballero de la armadura oxidada.
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Del Tao Te Ching nada se sabe con certeza. La obra, atribuida a Lao Tse, se compuso posiblemente hace unos dos mil quinientos años, pero su imperecedera sabiduría tiene tal vigencia que podría haber sido escrita ayer. El tiempo no ha hecho sino multiplicar su número de seguidores. Entre ellos, la célebre escritora Ursula K. Le Guin, que confesó su alegría por haber descubierto a sus veinte años una obra que la acompañaría durante el resto de su vida. Esta extraordinaria versión de Le Guin, en la que trabajó durante cuarenta años, trata de plasmar la concisa y extraña belleza del texto, que no es adorno, sino significado. Evita tanto las interpretaciones académicas como el taoísmo esotérico, y esculpe cada capítulo con una intensidad poética que amplía la verdad y la belleza de la sabiduría de Lao Tse. A través de sus comentarios, notase interpretación, se nos revela la esencia del Tao Te Ching, su relevancia, profundidad y humor refrescante. Tanto para aquellos que acceden al texto por primera vez, como para sus muchos admiradores, la versión de Le Guin abre una ventana incomparable a la poderosa y ancestral sabiduría de Lao Tse.
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Giuseppe Scaraffia elabora un incisivo diccionario con términos que van desde ?Animal? hasta ?Vulgar? pasando por ?Cigarro? y ?Satanismo?. El dandi, siguiendoa Baudelaire, es la avanzadilla del arte moderno, suaspecto más cómico y brutal. Pero para Scaraffia, querastrea su influencia hasta el siglo?xxi, es mucho más: un filósofo que nos hace replantearnos nuestra relación con los objetos y con la sociedad. ?En la sociedad capitalista, escribir y no hacer nada son la misma cosa, antes bien, el movimiento de la mano que escribe se convierte en caricatura del movimiento inherente a la producción industrial. El autor no producenada con la escritura, no crea mercancías, sino un vago centelleo.? ?Ni los honores ni el dinero atrajeron jamás a este misterioso personaje. Del mismo modoque su elegancia se expresaba mediante el menor número posible de colores y adornos, así su espíritu se expresaba en escuetas y mordaces ocurrencias, en un peculiar tono de voz y, sobre todo, en un no menos peculiar modo de callar.?
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La edición de Diana cuenta con un emotivo prólogo de Rupi Kaur y con una nueva y magnífica traducción de la premiada poeta Andrea Cote. Tras doce años de exilio y meditación en la ciudad de Orfalese, el místico sufí Almustafa regresa a su hogar. El día de la partida, ante la llegada inminentede su barco, la gente de Orfalese le pide al profeta que les hable sobre los asuntos fundamentales de la condición humana: el amor, el trabajo, la alegría, la amistad, el dolor, la belleza... A lo largo de la jornada, el profeta les responde con reflexiones que, en su aparente sencillez, desprenden una profunda comprensión de la condición humana. Obra maestra del poeta libanés Kahlil Gibran, El profeta es una obra de una frescura, sensibilidad y belleza poética incomparables. Un clásico del siglo XX cuyo mensaje de serenidad y sabiduría universal sigue vigente hoy día.
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Este libro explora las posibilidades de una aproximación narrativa a los procesos educativos y de resolución de conflictos, al análisis de problemas éticos y, en particular, al encuentro clínico. Parte de la base de que los casos a los que se enfrentan los profesionales de la salud no pueden entenderse sin contextualizarlos, sin atender a las circunstancias específicas que definen el marco de sentido desde el que cabe interpretarlos. La bioética narrativa que fundamenta este tipo de aproximación es un método, pero un método hermenéutico que pone en cuestión los modelos clásicos de justicación, universales y abstractos, para dar paso y dejar oír la experiencia concreta, circunstanciada, contextual que constituye la seña de identidad de los individuos. Los autores ponen el acento, con todo, en que como disciplina cobra pleno sentido en la medida en que es aplicada, y es por ello que reflexionan largamente sobre las competencias narrativas que deben desarrollar los profesionales y proponen algunos casos prácticos a modo de ejemplo.
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En este volumen, Raimon Pannikar reflexiona acerca dela Epifanía védica que, en palabras del autor, «forma parte del patrimonio de la humanidad». La mejor forma de vivirla profundamente es compartirla con el conjunto de la humanidad con un espíritu de fraternidad.Este compartir debería ser una comunicación viva, prácticamente una comunión, libre de cualquier matiz depropaganda o proselitismo. El autor presenta los Veda como una experiencia humana todavía válida, capaz de enriquecer y estimular al hombre moderno y de causar un movimiento de respuesta en aquella parte de nosotros que las fuertes presiones de la vida moderna haninsensibilizado.
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Erudito y claro, este libro es tanto un instrumento de reflexión riguroso como una guía para la acción inmediata ante los problemas de nuestro presente. En los últimos años, hemos pasado de celebrar la posibilidad de una participación de la gente común en la política a casi dimitir de ella. ¿Cómo salir de la crisis de la democracia? Necesitamos distancia histórica para comprender que existen otras maneras de plantear el gobierno del pueblo y claridad acerca de cuál es el mecanismo de la democracia que queremos poner en práctica. ¿Conseguiremos evitar caer en los brazos del fetichismo, tomando como evidentes e incuestionables las divisiones y los especialistas políticos?
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SE ACERCA LA CASA DEL DRAGÓN. TODO LO QUE SIEMPRE HAS QUERIDO SABER SOBRE EL MARAVILLOSO UNIVERSO CREADO POR GEORGE R.R. MARTIN¿Son el honor y la verdad necesarios para conseguir la felicidad, o bien nos impiden llegar a ella?¿Pueden los huargos y otras criaturas fantásticas revelarnos las verdades sobre nuestra conciencia y nuestra realidad?SE ACERCA LA CASA DEL DRAGÓN. TODO LO QUE SIEMPRE HAS QUERIDO SABER SOBRE EL MARAVILLOSO UNIVERSO CREADO POR GEORGE R.R. MARTIN¿Son el honor y la verdad necesarios para conseguir la felicidad, o bien nos impiden llegar a ella?¿Pueden los huargos y otras criaturas fantásticas revelarnos las verdades sobre nuestra conciencia y nuestra realidad?¿La profecía nos demuestra que somos meros peones del destino o bien que somos libres de vivir una vida auténtica?Si las series de televisión son ideales para el análisis filosófico, Juego de tronos lo es por partida doble. En Westeros y más allá del Mar Angosto, el mundo de George R.R. Martin está repleto de docenas de personajes complejos en conflicto con ellos mismos y en lucha con otros, dudando de sí mismos, abocados al riesgo moral, al engaño, a la incertidumbre, a la arrogancia y a la agitación social y política.Mientras los Siete Reinos están en guerra, más allá del Muro, los horrores del invierno se acercan. Muy lejos, una joven reina lucha con su destino mientras viaja para recuperar su hogar. Todo esto es sabido, pero esta guía perspicaz se basa en las obras de Maquiavelo, Hobbes, Descartes, San Agustín, Platón, Aristóteles y muchos otros grandes filósofos para analizar los personajes y argumentos clave, mientras explora temas como la guerra, el honor, el conocimiento, la moral, la teoría de género y mucho más de una manera tan amena como sorprendente.«Aplica las teorías de filósofos como Platón, Aristóteles, Kant o Hume para intentar dar explicación a las motivaciones y los conflictos de los personajes de ''Juego de tronos''. Y que permite a su vez que los lectores se acerquen de una forma curiosa y divertida a esa área del conocimiento humano que es la filosofía.» Fantasymundo«Puede ser la luz que necesitamos para ver y comprender mejor la historia. Sumamente disfrutable.» El Economista«Analiza algunos de los temas claves de la historia de Martin a la luz de los grandes pensadores: honor guerra, conocimiento, moral, verdad...» El norte de Castilla«Me he dado cuenta de muchas cosas de la historia, del porqué de muchos actos de varios personajes, el arco de unos, las razones de algunas muertes, etc.» «De pararte a reflexionar con cada línea.» ABIBLIOPHOBICX
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La llamada del coraje nos llega a cada uno de nosotros una vez en la vida. Si no respondes tú, ¿quién lo hará? Si no es ahora, ¿cuándo? Ryan Holiday, autor superventas y referente del estoicismo moderno, defiende el coraje como la virtud fundamental para vencer el miedo. Nada es posible sin la virtud del coraje. Desde los antiguos espartanos hasta el Movimiento por los derechos civiles, desde científicos pioneros hasta empresarios innovadores, desde Charles de Gaulle hasta Florence Nightingale, los grandes líderes han pasado a la historia por los riesgos que se atrevieron a asumir. Sin embargo, hoy somos muchos los que nos vemos paralizados por el miedo. En este primer libro de una nueva serie sobre las virtudes cardinales del estoicismo, Ryan Holiday nos enseña por qué el coraje es tan importante y cómo cultivarlo en la vida diaria. A partir de las acciones de quienes han respondido a la llamada del destino, Holiday nos muestra cómo podemos dar un paso adelante incluso cuando los demás dan un paso atrás. Porque tener coraje es mucho más que lanzarse al combate. Tener coraje es hacer lo correcto, enfrentarse a las convenciones y defender las propias creencias, es creatividad, generosidad y perseverancia. Y es la única forma de vivir una vida plena, extraordinaria y efectiva. Todo en la vida empieza con el coraje. Y este libro te dotará de la valentía necesaria para dar el primer paso, para responder a la llamada. Reseñas:«La llamada del coraje de Ryan Holiday traza la historia del coraje y sus muchas facetas a lo largo de los años y llega al presente con una llamada urgente a la acción para cada uno de nosotros. Cuando nos enfrentemos a nuestros enemigos, tanto internos como externos, ¿acudiremos a la llamada del coraje o agacharemos la cabeza ante los susurros de la cobardía? La respuesta a esta pregunta va más allá del sentido del deber, es nuestra libertad la que está en juego. Va más allá de ganar o perder, es nuestra supervivencia la que está en juego. Depende de mí, depende de ti, depende de todos nosotros. Aceptemos el reto».Matthew McConaughey, actor ganador de un Oscar y autor bestseller de The New York Times «En un mundo repleto de personas mortificadas por el miedo y temerosas de dar la cara, nuestra salvación depende de cultivar el coraje en todas las áreas de la vida. Este libro de Ryan Holiday es una clara e inspiradora guía sobre cómo desarrollar esta importante virtud humana».Robert Greene, autor del bestseller Las 48 leyes del poder «Ryan Holiday muestra su propio coraje en este libro al no seguir la norma, al enfrentarse al poder con la verdad y al demostrarnos por qué no debemos ceder ante el miedo si queremos avanzar juntos con gracia y humanidad. Recopilando ejemplos de la historia #desde el mundo de la Grecia y la Roma antiguas a Florence Nightingale, hasta su propia crítica del «coraje vacío» de nuestro tiempo# Holiday explica por qué la virtud importa ahora más que nunca».Nancy Sherman, profesora de Filosofía en la Universidad de Georgetown. «En esta llamada a actuar de acuerdo con tus convicciones, Holiday se basa en un notable repertorio de personalidades, desde Sócrates hasta Solzhenitsyn. Un libro sincero y apasionante».Shadi Bartch, profesor de Filología Clásica en la Universidad de Chicago.
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La propuesta de la ontologφa del lenguaje se inscribeen el desafφo que nos dejara planteado el fil≤sofo alemßn Friedrich Nietzsche en el sentido de poner en cuesti≤n aquella interpretaci≤n sobre el fen≤meno humano, nacida en la antigua Grecia, que luego ganara hegemonφa en el mundo occidental. A dicha interpretaci≤nla denominamos ôprograma metafφsicoË. Sus fundadores, Plat≤n y Arist≤teles, conforman û siguiendo el nombre de una de las grandes obras del pintor renacentista Rafael Sanizio û la llamada Escuela de Atenas. La central del mensaje de Nietzsche fue sostener que, siguiente dicha interpretaci≤n, el mundo occidental ha terminado en un callej≤n sin salida del que resulta imperativo alearse, ello posiblemente implica volver atrßs y rehacer nuevamente el camino. Habiendo sido fieles a los presupuestos metafφsicos, hemos terminado por comprometer tanto nuestra capacidad de conferir sentido a nuestras vidas, como las modalidades de convivencia que establecemos con los demßs. El programa metafφsico, que nos fuera de gran poder y utilidad durante mucho tiempo, hoy entrega se±ales de haberse agotado y, seg·n el mismo Nietzsche, requiere ser sustituido por una concepci≤n muy diferente del ser humano.
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Convé que un home vell es casi?
És innegable que el matrimoni ha comportat sempre avantatges i inconvenients, i els antics ja nhavien parlat a bastament. Però Poggio Bracciolini, el gran humanista, que es casà als cinquanta-sis anys amb una noia de divuit, va encara més enllà i plantej
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Firme alegato contra la sociedad patriarcal tradicional, ''El sometimiento de la mujer'' es uno de los textos que sentaron las bases de la emancipación de la mujer y su incorporación a la sociedad civil en pie deigualdad con el varón, y que habría de ver sus mayores logros (cuando menos sobre el papel) en el siglo XX. Compuesto por John Stuart Mill (1806-1873) entre 1860 y 1861 con la participación de su hijastra HelenTaylor, decidida activista a favor del sufragio femenino y de los derechos de la mujer, lo que da a este ensayo su valor de universalidad y permanencia es la profunda elaboración que en él se lleva a cabo sobre un repertorio relativamente reducido de ideas básicasrespecto al sometimiento (y liberación) de la mujer,pero también la vigencia de sus recomendaciones, aúnaplicables entre grupos humanos dentro de sociedadesno desarrolladas así como en amplios ámbitos de convivencia del mundo socializado. Traducción e introducción de Carlos Mellizo
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Cuando apareció por primera vez en 1964, este texto fue acogido como la obra esencial sobre la materia. Rico en su alcance, explica por primera vez a un público occidental las tradiciones y la filosofía de los Sufis de un modo claro y didáctico. Se utiliza como libro de referencia en muchísimas universidades de todoel mundo.
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La red de la creencia ofrece una compacta y persuasiva introducción al estudio de la creencia racional y lo hace dentro de un marco filosóficamente amplio queproporciona puntos de entrada a įreas tales como la teorķa del conocimiento, la metodologķa de la cienciao la filosofķa del lenguaje. Escrito originalmente para estudiantes de filosofķa, usa un lenguaje claro, directo y fįcilmente accesible. En unos tiempos en losque la ciencia y sus resultados son puestos en solfay estįn en el punto de mira de las agendas populistas de uno y otro signo, la lectura de este ensayo serį, sin duda, reconfortante a la vez que clarificadora.
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¿Puede una nación reinventarse a sí misma? Ortega y Gasset analiza los retos y posibilidades de la España moderna en busca de renovación.Los años veinte estuvieron marcados por la momentánea y tensa estabilidad europea de entreguerras, y en España por la dictadura de Primo de Rivera. Ortega respondería ampliamente en el recién fundado periódico ''El Sol'' al devenir del nuevo régimen durante estos años de su madurez intelectual, especialmente con ''Mirabeau o el político'', publicado después como libro en Revista de Occidente en 1927, ejemplo del género ensayístico biográfico que desarrolló con epígonos de generaciones históricas cruciales, como Goethe o Velázquez, para problematizar su función como modelos del modo de vida actual. En el caso de la figura del político francés, comienza con la definición de ''arquetipo'' vital, para ensayar a continuación la consistencia del político.Acompañamos su edición con los ensayos escritos entre 1920 y 1930 en que interpreta la problemática política a distancia suficiente como para sentar las bases teóricas con que reimpulsar una participación, que ya sucedería en la década siguiente con la Agrupación al Servicio de la República.
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Theodor Adorno escribió en cierta ocasión un ensayo para «defender a Bach de sus entusiastas». En estelibro, Dana R. Villa hace lo mismocon Hannah Arendt,cuya profunda reconceptualización de la naturaleza yelvalor de la acción política, sostiene, ha sido ocultada y domesticada por los admiradores (incluidos los teóricos críticos, los comunitaristas y los demócratasparticipativos) que confiaban enreclutarla parasus respectivos proyectos filosóficoso políticos menos radicales. Contra la predominanteinterpretación«aristotélica» de su obra, Villa explora la modernidad de Arendt, y de hecho su posmodernidad, mediante eltema heideggeriano y nietzscheano de una ruptura conla tradiciónal final de la metafísica. No obstante, ellibro de Villa es mucho más que una mera corrección de interpretaciones erróneas dela obra deuna importante pensadora. Antes bien, argumenta de manera persuasivaen pro de Arendt como la teórica política posmodernao posmetafísica, la primera teórica política que pensó detenidamente en la naturaleza de la acción política tras la exposición de Nietzsche dela muerte de Dios(es decir, el derrumbe delos correlatos objetivosdenuestros ideales, finesy propósitos). Después deanalizar la teoría de la acción de Arendt y la influenciade Heidegger sobre ella, Villa muestra cómo Arendt hizo justicia a la crítica de la tradición metafísica por parte de Heideggery Nietzsche, evitando al mismo tiempo las conclusiones políticas que estos sacaron desus críticas respectivas. El resultado es una ampliadiscusión no solo sobre Arendty Heidegger, sinotambién sobre Aristóteles, Kant, Nietzsche, Habermasy todala cuestión de lapolíticadespués de la metafísica.
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¿Realmente sabemos cómo funciona nuestro cerebro?Como novelista y académica, Siri Hustvedt siempre ha creído que ciencia y filosofía deben ir de la mano para ofrecernos respuestas sobre quiénes somos y cómo nos relacionamos con el mundo. En este nuevo ensayo dirige su ojo crítico a un viejo dilema que ha preocupado a la humanidad desde el origen de los tiempos: cómo funciona la mente y cómo se relaciona con nuestro cuerpo. Lejos de ser una cuestión ya resuelta, a menudo, las ideas y los preconceptos que tenemos sobre ambos han distorsionado y confundido el pensamiento contemporáneo. A partir de disciplinas tan variadas como la neurociencia, la psiquiatría, la genética, la inteligencia artificial y la psicología evolutiva, Los espejismos de la certeza es un ensayo fascinante en el que Hustvedt ofrece un recorrido por los hallazgos científicos y las corrientes filosóficas que han marcado más de dos mil años de historia de la humanidad para llevarlos al límite, invitándonos, en el camino, a cuestionarnos lo que creemos saber de nosotros mismos.
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En este libro estimulante y combativo, Helen Beebee yMichael Rush rompen nuevamente una lanza para rescatar a la filosofķa de los estereotipos que han queridoy quieren sepultarla en las etiquetas de lo nebuloso, de lo abstruso y de lo inoperante. Pero, justamenteal contrario, la filosofķa toma su objeto de reflexión de situaciones reales y trata de asuntos de ordenprįctico, ya sea el examen de la naturaleza humana, la participación en el debate polķtico, la relación que ha de tener con la ciencia y la religión, o la naturaleza de nuestras elecciones morales: los cuatro ejes sobre los que los autores hacen girar su exposición. La filosofķa importa porque trata de cómo vivir y de otorgar un sentido al mundo que habitamos medianteuna serie de herramientas y técnicas que nos ayudan aexaminar nuestros argumentos y a desvelar nuestros prejuicios ocultos, a fin de poder hacer elecciones mejor informadas acerca de lo que creer y de cómo actuar.
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Comenzado cuando Benjamin conoce y se enamora de la revolucionaria letona Asja Lacis, a quien va dedicado, Calle de sentido único es un texto que inaugura una nueva forma de hacer literatura y de pensar la estética. Antes que una simple recopilación de clarividentes aforismos (sobre la realidad política de una Alemania de Weimar que hoy resuena siniestramente familiar o acerca de una sutil psicología del amor), este libro es un mapa urbano ordenado según la lógica de los escaparates de una galería comercial. La voluntad de Benjamin era, en palabras de su amigo Theodor Adorno, «contemplar todos los objetos tan de cerca como le fuera posible, hasta que se volvieran ajenos y le entregaran su secreto». Y este secreto nos habla tanto de nuestra manera de relacionarnos con las cosas de la vida cotidiana como de los sueños que proyectamos sobre ellas: en los paisajes dibujados en los sellos y los billetes, en la fe del madrugador o en la experiencia de la infancia como la de un tiempo proyectado hacia el futuro. Benjamin encontró en Calle de sentido único una escritura que se emancipa del pretencioso «gesto universal del libro» y apuesta por un nuevo modo de entender lo estético en folletos y carteles, en archivos y catálogos, en la resistencia a desaparecer del efímero tiempo de la vida. Desde su publicación en 1928, su influencia no ha dejado de crecer.
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Ha pasado ya más de una década desde la crisis de 2008 y desde entonces los esfuerzos por clarificar estehorizonte convulso y aparentemente ininteligible siguen dando escasos resultados. La desorientación se extiende en los ámbitos políticos y en los económicos ytodos los datos apuntan a un «agotamiento sistémico»cuyo síntoma más evidente es el cansancio que parecemostrar el capitalismo desde hace más de una década.En este contexto vale la pena repensar de manera radical para las próximas décadas los supuestos (económicos, ecológicos, geopolíticos, culturales, pedagógicos) asumidos acríticamente como telón de fondo de nuestras vidas.
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En el discurso moral actual, cada vez es más frecuente ver relacionados los términos de Ética y Responsabilidad. Al punto de que podríamos hablar de una Cultura ética de la Responsabilidad que invade tanto las diversas prácticas sociales como la propia concepción de nuestra vida moral y de nuestro modo de ser y de estar en la realidad. Curiosamente esta sostenida presencia ética de la responsabilidad, no se compadece nicon su comprensión, ni con el lugar que ocupa en la Ética. Este ensayo trata de salir al paso de ambas consideraciones a través de la consideración de cuatro momentos: el momento heurístico que escenifica el aspecto del porqué de una consideración relevante de la responsabilidad como tema clave de la ética en la actualidad, el momento sistémico que pone de manifiesto los constantes intentos por formalizar una teoría ética de la responsabilidad y su sostenida sensación de fracaso, el momento fenomenológico centrado en poner de relieve las condiciones de posibilidad requeridas para entender la acción como acción responsable, y, finalmente, el momento antropológico que pone de relieve la condición responsiva del ser humano -que hemos identificado como responsividad-. En ella se unen, tanto la estructura antropológica del ser humano capacitado y dispuesto a responder, fruto del encuentro y dela interpelación por el otro, como la respuesta -bajo la forma de discurso de la responsabilidad- exigidapor dicho encuentro. En la relación entre estos dosmomentos, surge el acontecimiento de la responsividadque alcanza así el lugar originario y fundante de laÉtica -propiciando así su autonomía y su carácter secular-, y, a su vez, la expresividad ob-ligada de undiscurso por parte de una razón que se sabe responsable de todo y por todos. De esta manera el ser humanose constituye como tal, con un modelo de razón responsable en el que la relacionalidad, la vulnerabilidady la inteligibilidad son dimensiones de una razón quesale ya investida de moralidad.
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Cuando Xirou cumplió treinta años le pidió a Laura que hiciera fotografías, imágenes que guardaran ese tiempo. Durante un año, lo que tardó Laura en cumplir la misma edad, se juntaron para hablar, hacer fotos, pensar en alto, discutir y jugar. Xirou Xiao y Laura C. Vela crearon un pequeño universo que se fue llenando de fotografías, dibujos, letras, documentos intervenidos y fragmentos de la vida. Así nació treinta, como fruto de ese intercambio en el que ambas exploraron y confrontaron sus dudas sobre el crecimiento, la familia, la representación y el cuerpo. Las páginas de treinta componen una caja del tesoro, como reflejos y testimonios de su relación, sus miedos cotidianos y sus hallazgos, desde la alegría de encontrar el aguacate perfecto, el poema más intenso o la luz más bonita hasta la sensación de ser observada a través de una cámara, las decepciones y la incapacidad de responder, sin dudas, a la pregunta de quién eres.
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«El fracaso del comunismo no es la caída del Muro deBerlín, en 1989, sino su construcción en 1961». JeanFrançois Revel El siglo XVIII fue el siglo de las Luces, el siglo XIX el de las Guerras Revolucionarias, el siglo XX el del Comunismo, el siglo XXI debe ser elauténtico siglo de la Luz.. El marxismo ofreció el pensamiento más poderoso e integral de la era cristiana. Ofrecía una explicación de naturaleza humana, de la sociedad, del desarrollo de la historia y del camino a seguir para construir un mundo ideal. Sin embargo, estaba equivocado y al plasmarse en los regímenes comunistas, muchos crímenes se cometieron en su nombre. Este libro pretende desvelar la plenitud de sus errores y abrir la puerta a alternativas válidas para hacer de la humanidad una gran familia mundial en el siglo XXI. «Las bibliotecas del mundo están sobradas devolúmenes que explican la transición del capitalismoal comunismo, pero no hay uno solo que haya intentado explicar el recorrido inverso». Gustavo Villapalos«La clase obrera debe adueñarse del poder político, convencida de que la democracia es incompatible con elsocialismo, y como el que tiene el poder no ha de entregarlo voluntariamente, por eso hay que ir a la Revolución». Largo Caballero «El hecho de que una formade dominación totalitaria haga uso del marxismo, y enapariencia se haya desarrollado directamente a partir de él, es por supuesto el más formidable cargo quenunca se haya elevado contra Marx». Hannah Arendt AUTOR Enrique Sánchez Motos, (Murcia,1947) es Administrador Civil del Estado, Ingeniero Agrónomo, Licenciadoen Derecho, Master en Planificación Económica y Desarrollo Rural (OCDE). Consultor Internacional en Administración Pública y Excelencia en la Gestión. Experiencia en consultoría internacional (Rumania, Bulgaria,Guatemala, China, Brasil, Túnez, Argelia, Egipto) Escritor, articulista y conferencista y ha tenido colaboraciones en Diario 16, El País, El Mundo Financiero,El Español Digital, The Diplomat in Spain, Info Hispania. Tiene escritos más de 200 artículos publicados,entre ellos: ¿Cayó el Muro de Berlín o sólo a medias?El marxismo no tiene defensa posible Las cinco izquierdas y la derecha - También ha desarrollado un cursobreve y de acceso libre en YouTube sobre Marxismo, sus errores y alternativa
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