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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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¿Por qué la gente disfruta viendo películas de terror? ¿Debemos creer en la existencia de Dios? ¿Por qué el placer es mejor que el dolor? ¿Y cuándo un pato no es un pato? Mini Filosofía es un fascinante viaje por lo que algunas de las mentes más brillantes de los últimos 2.500 años opinan respecto las grandes cuestiones de la vida, y sobre por qué aún son relevantes para nosotros hoy en día. Desde la estrategia de Sun Tzu para ganar en los juegos de mesa hasta las reflexiones de Freud sobre nuestra «pulsión de muerte», pasando por las razones por las cuales De Beauvoir creía que el instinto maternal era un mito o por las que Schopenhauer probablemente no se divertía mucho en las fiestas, estas minimeditaciones ampliarán tu mente (y también la doblarán).
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L'Art demostrativa (Montpeller, ca. 1283) és la segona versió de l'Art, el mètode de trobar la veritat revelat a Llull. Tot i que segueix la mateixa estructura quaternària que la versió anterior (l'Ars compendiosa inveniendi veritatem), sembla més clara en la presentació sistemàtica dels principis i en l'aplicació rigorosa de la combinatòria. Però allò que destaca per damunt de tot en aquesta art és el recurs a l'analogia com a base de la demostració, que connecta significativament la creació material amb el món espiritual i diví. Es tracta, a més, de la primera versió de l'Art de la qual tenim un text català original, copiat en un manuscrit de primera generació: esdevé, així, una obra pionera en l'ús del vulgar com a llengua de transmissió de continguts filosòfics i científics. La present edició es basa en l'únic testimoni català manuscrit, sistemàticament comparat amb els manuscrits llatins i amb les edicions impreses anteriors, tant llatines com catalanes. Les Regles introductòries a la pràctica de l'Art demostrativa (ca. 1285-1287) són un dels molts materials didàctics que Llull produeix en relació amb aquesta versió de l'Art, però l'únic que va escriure en vers en aquella llengua occitanocatalana que caracte-ritza la poesia dels segles XIII-XIV. Volen ser una ajuda, gràcies a la rima, per a la memorització de les regles principals que permeten fer funcionar l'Art. Ja en vida de Llull l'obra va ser traduïda en prosa llatina, versió que havia restat inèdita fins a la present edició, que inclou també una traducció al francès produïda al segle XVII i la reelaboració feta pels editors de l'edició moguntina de l'obra de Llull al segle XVIII.
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Deshazte de los condicionamientos de tu mente, recupera tu esencia y abraza el propósito con el que has nacido. No es ninguna coincidencia que tengas este libro entre tus manos. Tu alma te está llamando para que te adentres plenamente en tu propósito, en tu verdad, en el motivo por el que estás aquí: tu dharma. Esta obra te irá guiando en tu camino y te conducirá a una vida de felicidad, abundancia, servicio y plenitud. En Descubre tu dharma, Sahara Rose te enseña a recurrir a la sabiduría de los doshas (tipos ayurvédicos mente-cuerpo) y los chakras (centros de energía corporales) para descubrir por qué y para qué has venido al mundo. Como una moderna puerta de acceso a la antigua sabiduría védica, sus palabras te ayudarán a recordar tu verdadera esencia, iluminar tu camino y manifestar tu yo más elevado.
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En diálogo y contraste con pensadores como Nietzsche o Hegel, de la mano de autores como Milan Kundera, Walter Benjamin o José Ortega y Gasset, que en sus teorías de la novela han meditado sobre las relaciones entre literatura y filosofía a partir del horizonte abierto por la crisis de la modernidad, este libro traza una genealogía más matizada de ambas esferas, destacando sus afinidades electivas. Por sus páginas desfilan Don Quijote, Gargantúa, Tristam Shandy, Wilhelm Meister, Gregor Samsa y Tomás y Teresa, los personajes de La insoportable levedad del ser, pero también los metarrelatos y la risa de Dios, la teodicea y el nihilismo, el Bildungsroman y la novela picaresca, la teoría viquiana del mito y el humanismo retórico, la vanguardia y la pintura de Friedrich, el posmodernismo y la nostalgia estética, apuntando así a un sustrato hermenéutico común, motor del pensamiento contemporáneo. Bajo su égida, el reconocimiento de la condición constitutivamente inexperta del hombre en el mundo y, con ello, del carácter ensayístico de la existencia sirve de guía y estímulo para la crítica de muchas de las mixtificaciones actuales. La experiencia, la historia, el cuidado de sí, de los otros, el arte, el lenguaje, el amor... A la hora de abordar estos temas, ¿de veras es siempre tan esencialista, como se suele decir, el enfoque de la filosofía? ¿Tan distinto es de esa aceptación de la contingencia de las cosas humanas que la novela viene enseñando desde su surgimiento? En los seis ensayos que componen este libro, Manuel Barrios Casares responde a esta y otras cuestiones esenciales sobre los estrechos vínculos que literatura y filosofía mantienen en el mundo de las ideas.
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Esta obra reúne un conjunto de conferencias y artículos del eminente filósofo Ernst Tugendhat, recopilados a partir de la idea central que los atraviesa: el ser judío en Alemania y su significación histórica cambiante, que se entrelaza con reflexiones sobre inmigración y xenofobia, asilo político, guerra y paz. Tugendhat nos habla de situaciones políticas concretas, como la guerra del Golfo o el conflicto palestino-israelí, mientras destaca su atemporalidad: son cuestiones que no sólo comprometen las decisiones de los políticos, sino también la conciencia y la acción de todo ser humano a quien preocupe el destino del prójimo y el suyo propio. Según el autor, la discusión ética y filosófica no puede resolver los problemas políticos, pero sí ayudar a la ciudadanía a pensar por sí misma y a despejar críticamente la mistificadora nebulosa de las propagandas ideológicas. La contribución sobre ética y pensamiento crítico de Tugendhat sigue siendo necesaria. Su escritura amable y pausada, con abundantes referencias biográficas, transmite con melancolía la idea central de esta obra: lo poco que ha cambiado la humanidad a pesar de los horrores perpetrados en el siglo xx.
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Los textos que María Zambrano (1904-1991) reunió en ' Hacia un saber sobre el alma ' , publicados entre 1933 y 1945 en diversas revistas de España y América, recogen el germen de su pensamiento más original y el nacimiento de una de las fórmulas más afortunadas de su trayectoria intelectual, así como una de las cumbres del desarrollo de la filosofía de todo el siglo XX: la «razón poética». Si la verdad ' se nos revela ' de alguna manera, es sólo a través del común ejercicio de la pasión y la razón. En este libro fundacional, en el que dialoga con Nietzsche, Ortega y Gasset o Freud, entre muchos otros, la filósofa nos ofrece «la trayectoria, el nacimiento, de la razón poética, llegado a mí casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber». Introducción de Juan Fernando Ortega Muñoz. [Esta edición reproduce la fijación del texto que hizo Fernando Muñoz Vitoria en el Vol. I de las OO.CC. de María Zambrano, 2016.]
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Esta obra recorre más de dos mil años de historia del pensamiento del país hindú. Partiendo de la época védica, comienza un viaje que transita por las tradiciones filosóficas indias más importantes, como las upanisad o el samkhya, en el que se analiza su dogma y las huellas filosóficas que dejan en otros pensamientos que se van desarrollando a lo largo de la historia.
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En un mundo revuelto, de emergencias climáticas, tecnologías adictivas, políticas radicales, conflictos culturales, consumo vertiginoso y noticias que nos confunden, necesitamos pararnos a pensar. Este libro noshabla de una gran virtud olvidada, la virtud de pensar. Aborda directamente en qué consiste recuperar un pensamiento crítico y cómo poder cultivarlo. Lejos delos clichés que sitúan al pensador crítico como ese agorero que ve solo lo malo o como aquella persona enexceso analítica, esta obra presenta un pensador crítico que está cerca de su intuición, de su creatividad, de sus emociones y que piensa desde una búsqueda del bien y la virtud, a la vez que identifica los errores y las jaulas que le encierran en un pensamiento pequeño y sesgado. El ser humano no se agota en una razón que lo hace eficiente y productivo, sino que puedeencarnar una racionalidad más sensible y virtuosa. Este viaje que comienza desmenuzando nuestro pensamiento acaba en el pensar colectivo, tan necesario hoy para hacer frente a los retos que nos plantea este mundo revuelto. Así, este libro, que por momentos se convierte en un manual que nos lleva de la mano para mejorar pensamiento y vida, nos interpela a participar deuna nueva humanidad, aquella que, comprometida con el pensar y la virtud, construye con los demás un mundo mejor. AUTOR (Murcia, 1981) Filósofa, experta en pensamiento crítico y diálogo socrático. Fue investigadora del CSIC sobre tecnologías convergentes y su impacto filosófico. Comprometida con la difusión de la filosofía en la sociedad y firme defensora de aprendera pensar y a dialogar, cofunda en 2011 el proyecto Equánima www.equanima.org, una organización filosóficaque busca mejorar las habilidades de pensamiento de las organizaciones y los ciudadanos, en la que actualmente ocupa el puesto de CEO. Es profesora de escuelasinternacionales de negocios e innovación (H2iinstitute, B-spark, d-Health Moebio, Geneva Business School). Speaker en grandes eventos (Madrid South Summit, El País con tu futuro.). Trabaja con grandes empresasy organizaciones proporcionando formación y asesoramiento como filósofa (Sanitas, Google, Cocemfe, INESE,Llorente y Cuenca, Banco Santander ) y está implicadaen proyectos que recuperan las humanidades y apuestan por un liderazgo humanista en el mundo organizacional como la Escuela de Pensamiento Wander. Lleva más de diez años creando espacios para el diálogo donde cualquiera pueda participar. Ha creado y participado envarios blogs y colaborado con frecuencia en medios escritos, especialmente de divulgación de filosofía como Filosofía Hoy o Fil&co y divulga un pensar para todos desde su canal de youtube.
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En su uso normal, la palabra compasión suena a sentimentalismo alejado de la praxis, ajeno a la vida política, a comportamiento moralista que viene a encubrir las causas de la injusticia, a una vaga simpatía que se siente desde fuera o desde arriba con cierto complejo de superioridad. Sin embargo, el verdadero sentido de la compasión es ponerse en el lugar de los sufrientes en una relación de igualdad y empatía, asumir el dolor de las otras personas como propio, interiorizar a la otra persona dentro de nosotros y nosotras, sufrir no solo con los otros, sino en los otros, hasta identificarse con quien sufre y con sus sufrimientos, cuestión que no resulta fácil pero que es necesaria. La compasión requiere participar activamente en el sufrimiento ajeno, pensar, conocer y mirar la realidad con los ojos de las víctimas, de las personas empobrecidas, luchar contra las causas que lo provocan y curar las heridas que genera la injusticia. La compasión es una «pasión» que se dirige espontáneamente al sufrimiento de los otros y de la naturaleza oprimida, y nos hace seres más humanos y personas más conectadas con la naturaleza de la que formamos parte. Para ser una persona compasiva no es necesario que exista un afecto previo, es suficiente con que consideremos a quienes sufren como iguales. Ese es el verdadero significado de la compasión como principio y virtud.
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En este ensayo, Miquel Seguró proyecta la vulnerabilidad como condición de la vida humana. Por vulnerabilidad solemos entender todo lo que tiene que ver con ladimensión sufriente de nuestra realidad. Pero ser vulnerable significa principalmente ser afectable. Porlo tanto, lo que tiene que ver con lo humano, tambiénlo positivo y alegre, remite a que todos somos, siempre y en todo momento, seres vulnerables. Este es elpunto de partida de este libro, en el cual se invitaal lector a pensar la vulnerabilidad en clave existencial. El recorrido filosófico se vertebra en torno ados áreas fundamentales: la realidad existencial de la vulnerabilidad (su pathos), y la decisión de integrarla y vivirla como engranaje ético y político (su ethos). El autor se apoya en la obra de René Descartes,cuya filosofía presenta, más allá de los tópicos, como una filosofía propicia para meditar sobre la vulnerabilidad, proponiendo una reflexión filosófica que proyecta la vulnerabilidad como condición de la vida humana, en todas sus magnitudes. AUTOR Miquel Seguró (1979) es investigador de la Càtedra Ethos de la Universitat Ramon Llull y profesor de Filosofía de la Universitat Oberta de Catalunya. Es director de la revista Argumenta Philosophica. Ha publicado las monografías Los confines de la razón, Sendas de finitud y La vida también se piensa, y ha coordinado los libros Hartos de corrupción, ¿Dónde vas Europa? y En clau de procés. Colabora habitualmente en diferentes medios de comunicación.
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¿Qué es real? ¿Qué podemos conocer? ¿Cual es la fuente de la verdad? ¿Por que existe algo en lugar de nada? ¿Qué es el espíritu humano? ¿Qué es el mal? ¿Debemos tener fe? ¿Existe el libre albedrío? Estas son algunas de las preguntas que nos formulan los grandes filósofos. En el presente libro, Leszek Kołakowski habla de treinta filósofos de tal modo que aflore una idea de cada uno de ellos, la idea crucial que constituye el pilar de su pensamiento.
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En el presente libro, Karl Reinhardt realiza una interpretación reflexiva y comparativa de los mitos de Platón A principios del siglo XX, el vínculo de la Modernidad europea con el mundo antiguo sufrió una profunda transformación. El pensamiento históric
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Este libro contiene una nutrida fuente de información de la historiade la filosofía de forma organizada, con una visión de conjunto sobreaquellos aspectos inprescindibles para comprenderla. Abarcando todo un recorrido histórico del pensamiento humano (paremiológico,mitológico, científico y transhumanista), seguido de una explicaciónde las distintas escuelas filosóficas griegas, así como de unarelación cronológica de los 77 pensadores y pensadoras más relevantes, con sus biografías y citas célebres, que expresan el pensamiento yforma de ser de cada uno de ellos. Un libro esencialmente pedagógico y didáctico, que lo hacen sumamente interesante, curioso y formativopara la enseñanza de la filosofía en la juventud, ya que despierta enellos el pensamiento crítico, reflexivo y analítico. Resultando muyrecomendable para los iniciados en la filosofía y, de manera especial, para los estudiantes de la ESO y Bachillerato.280
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Pintor, escultor, inventor, ingeniero, urbanista , Leonardo da Vinci exploró todos los campos del saber. Este genio universal, para quien la pintura era la expresión visual de un todo, ha sorprendido a menudo a sus admiradores por la vertiente esotérica de sus obras. Paul Vulliaud demuestra a lo largo de este estudio que la obra pictórica del genio toscano está llena de símbolos, signos sensibles a través de los cuales el artista ha expresado de un modo velado su trascendente pensamiento. Como escribe Louis Caillet en su Manuel bibliographique des Sciences Psychiques ou Occultes sospechábamos que el pintor era un iniciado, el autor lo demuestra . La tesis de Vullaud se apoya en dos telas que se encuentran en el museo del Louvre: el San Juan y el Baco . El libro es, al decir de Caillet, un verdadero descubrimiento en el campo de la estética . AUTOR 1875-1950) aparte de escritor y traductor de renombre fue también pintor. De creencia católica, pero con formación helenista y hebraísta, tradujo y comentó autores con un profundo sustrato hermético como Dante, Leonardo, Shakespeare o Ibn Gabirol.
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Tommaso Campanella, cansado del efectivo gobierno de los hombres que veía a su alrededor, diseña en esta obra la ficción del que debería ser el verdadero gobierno: el de los sabios. Este gobierno ficticio pero ideal, guiado por la verdad, organizaría las cosas y las personas hasta en el más pequeño detalle: la economía, el trabajo, incluso las relaciones sexuales están planificadas para que cumplan con su auténtica finalidad. Como siempre desde que los filósofos quieren ser reyes, esa costumbre que introdujo Platón hace ya mucho, su primera ocurrencia salvífica es abolir la propiedad privada, convertirla en bien común y distribuir desde arriba el trabajo. Sin réplica: al que proteste, muerte.
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Primera obra de María Zambrano, Horizonte del liberalismo (1929) está marcado por el aire de los revueltos tiempos -en Europa, en España, en la propia vida de la autora- en que fue gestado, así como por la impronta de su formación en la Institución Libre de Enseñanza. Escrito con «un sentimiento de angustia por las circunstancias del país», en ella Zambrano plantea las perspectivas del liberalismo en España en tan delicado momento. Con todo, el valor de la obra reside no sólo en lo que pueda tener como testimonio de un momento histórico, sino en las preguntas que en ella se plantean, vigentes hoy como entonces (¿Puede haber una política que reconcilie la economía con la cultura -entendida como humanismo-?), y en el hecho de que, con su primera denuncia de la perversión de la relación del hombre con el mundo, falseada y deformada por el racionalismo positivista, contiene ya el embrión de la filosofía que habría de desarrollar en años posteriores, así como de su razón poética.Introducción de Jorge Novella Suárez
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En el mundo global, el futuro no se sostiene ya sobre fundamentos y certidumbres, sino sobre un sentimiento de inestabilidad análogo al que la humanidad europea conoció en el paso del siglo xv al xvi, en el tránsito hacia el Renacimiento. De aquel extraordinario laboratorio de experimentación, marcado por un cruce fecundo entre arte y ciencia, invención técnica y filosofía natural, irrumpe –de Leonardo a Maquiavelo– una imagen de la naturaleza humana desvinculada de toda esencia y entregada a la dimensión de lo posible y lo contingente. Un escenario espléndido y dramático que, proyectándose más allá de los paradigmas científicos y políticos de la modernidad, se presenta hoy ante nuestra mirada como un preludio de nuestro presente. Los desafíos del mundo digital, el cambio climático, la biorrobótica y las revoluciones del capitalismo llaman a inaugurar un nuevo Renacimiento. «En realidad, al quedar sin fundamento, la pregunta ¿Qué es el hombre? planteaba una cuestión filosófica decisiva: el sello de lo humano es lo posible». AUTOR Giacomo Marramao. Profesor Emérito de la Universidad Roma Tre, se formó en las universidades de Florencia y Fráncfort y ha dictado cursos y conferencias en numerosas universidades europeas, americanas y asiáticas. Sus trabajos llevan traduciéndose a varias lenguas desde la década de 1970. En los últimos años se ha centrado, de manera especial, en los temas del poder y del tiempo. Entre sus últimas publicaciones en italiano destacan Dopo il Leviatano (edición ampliada, 2013) y L esperimento del mondo (2018). Gedisa ha publicado Kairós (2008), Minima temporalia (2009), La pasión del presente (2011), Sobre el síndrome populista (2020) y Diálogos. Giacomo Marramao y Francesc Arroyo (2017).
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Una nueva y animada traducción de un clásico olvidado. El arte de beber del poeta renacentista Vincent Obsopoeo es un manual de sabiduría atemporal sobre el arte de embriagarse con placer y buen criterio.¿Existe un arte de beber alcohol? ¿Puede ser considerado incluso una virtud? El poeta renacentista Vincent Obsopoeo así lo pensaba. En los viñedos de la Alemania del siglo XVI, fue testigo del nacimiento de una nueva cultura de borracheras, novatadas, presiones de grupo y competiciones de bebida. Inspirándose en El arte de amar de Ovidio, escribió como antídoto contra estos excesos El arte de beber (1536), un manual sobre cómo beber con placer y buen criterio.Para Obsopoeo, la moderación, y no la abstinencia, es la clave de una sobriedad duradera. Beber puede ser una virtud si se siguen ciertas reglas y se observan determinados límites. El autor nos enseña cómo gestionar el consumo de alcohol, cómo ganar amigos en reuniones sociales y cómo hacer un brindis adecuado. Pero también admite que beber en exceso, en ocasiones, está bien, citando una amplia experiencia personal.La primera traducción al español de la obra de Obsopoeo, en una prosa viva y contemporánea, presenta un texto tan embriagador hoy como cuando se publicó por primera vez. Ahora, bebedores de todo tipo y edad (permitida) pueden descorchar por fin este clásico olvidado. La crítica ha dicho... «Siempre es bueno encontrar en las estanterías un libro nuevo que trate del vino con sentido común y desde el placer, incluyendo mucho sobre modales y borracheras... Una lectura genial ahora que el vino se toma demasiado en serio.» John Mariani, Forbes«Encontré este libro fascinante... ¡Lo recomiendo a cualquiera que disfrute de la historia, los aspectos sociales del alcohol y el hecho de que algunas cosas nunca parecen cambiar a través de los tiempos!» TheBrewholder.com«Con el espíritu del siglo xxi en la ingeniosa edición de Fontaine, estos entretenidos consejos deben saborearse con su bebida favorita.» Daisy Dunn
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Nemrod Carrasco, asesor filosófico de la exitosa serie «Merlí», nos ofrece un recorrido de lo más entretenido por la apasionante historia de la filosofía. La filosofía es una actividad extraña que a menudo, y con cierta razón, suscita la burla de quienes no la comprenden. Los filósofos hacen preguntas que no tienen respuesta, se asombran por cosas que a la mayoría nos pasan inadvertidas y tienen la manía de cuestionar actitudes y creencias que al resto de los mortales nos resultan indiscutibles. Comenzando desde Sócrates hasta llegar a Nietzsche, pasando por las escuelas filosóficas de la Antigüedad, la teología cristiana medieval, los pensadores modernos, los filósofos ilustrados, el idealismo de Hegel y el materialismo de Marx, en Viaje al centro de la filosofía encontrarás algunas de esas preguntas tan excéntricas que han obsesionado a los filósofos y que tal vez, si te convencen y te dejas llevar por ellas, te permitan comprender un poco mejor el mundo en que vivimos.
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Mickey Mouse, Hello Kitty y Pikachu tienen algo en común: encajan plenamente en el patrón estético de lo que en inglés llaman «cute» y que en español identificamos con las cosas monas, adorables, achuchables... en definitiva, con lo Cuqui. Son figuras, muñecos, personajes u objetos que despiertan nuestra ternura, nuestra capacidad de empatizar y proyectar amor por su combinación de colores, sus formas redondas y suaves, o su tamaño pequeño y manejable. Lo Cuqui está por todas partes, nos despierta emociones y adhesiones, nos anima a comprar y a coleccionar, nos tatuamos, decoramos nuestra casa, forramos nuestras carpetas y tapizamos nuestros coches con motivos cuquis. Es indiscutible, pues, que lo Cuqui tiene poder. Pero ¿en qué consiste ese poder? En este ensayo, el filósofo británico Simon May profundiza en el asunto y consigue llegar a conclusiones. En la línea de pensadores contemporáneos que se manejan en un terreno a medio camino entre la estética, la cultura pop y la política ...como Mark Fisher o Pacôme Thiellement..., May parte de la idea de que lo Cuqui no es solamente un capricho estético o una moda del momento, sino uno de los factores que explican nuestra época: una expresión de los miedos y las inquietudes que nos provoca la transformación constante ...política, económica, tecnológica... del mundo en que vivimos. Nos refugiamos en las cosas cuquis porque la realidad es fea, y lo Cuqui es un antídoto y una forma de control cuando la incerteza y el malestar se abren paso en nuestras vidas. Ese es, a grandes rasgos, el poder de lo Cuqui: mostrarnos con detalle el tipo de sociedad en que vivimos, protegiéndonos de paso contra sus efectos desasosegantes.
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Según una antigua costumbre, los príncipes y soberanos de la India congregaban periódicamente a pensadores, ascetas y religiosos de diferentes escuelas para discutir sobre alguna cuestión controvertida. La identidad o diferencia entre el cuerpo y el alma, la vida después de la muerte, el sentido de la existencia, las reglas de comportamiento y ciertas cuestiones morales fueron algunos de los temas de debate. De su resultado dependían las condiciones de vida de las escuelas en litigio, con lo que la habilidad persuasiva o arte de probar adquiriría una gran importancia social y política. El tratado de Nâgârjuna (ca. siglos II-III) Abandono de la discusión (Vigraha-vyâvartanî) expone la postura de los madhyamika ante la discusión filosófica a la luz de la doctrina del vacío, siendo uno de los mejores ejemplos de la dialéctica de Nâgârjuna y de su postura filosófica con relación al papel que el lenguaje y el razonamiento lógico deben jugar en la búsqueda del despertar.
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Las seis integrantes de Laboria Cuboniks son reunidas por primeravez en un mismo volumen que ahonda en sus temas fundamentales,a la vez que nos acerca a sus trabajos más recientes. Diann Bauer,Helen Hester, Patricia Reed, Amy Ireland, Katrina Burch y LuccaFraser sacudieron la «acelerosfera» en 2015 con la creación de sufamoso manifiesto, desatando el interés mundial por el xenofemi-nismo. Desde entonces el prefijo xeno se ha convertido en un agenteinfectivo que prolifera y recodifica nuestra relación con la alienacióny lo extraño, la libertad, el pensamiento colectivo, la estética o lasexualidad. En los ensayos recogidos en esta compilación, el grupode filósofas y artistas geniales prosigue la tarea iniciada con LaboriaCuboniks, avanzándose a los nuevos desafíos que conciernen a laauto-comprensión humana, el cambio climático, la computaciónevolutiva, el feminismo posthumano y la política poscibernética, asícomo nuestra capacidad para navegar en un entorno de escalas yescenarios interconectados. El nuestro es un «mundo en vértigo», yla realidad es a menudo más extraña de lo que imaginamos.Aprender a reconocer nuestra propia alienación nos brindará unaoportunidad única para poner en juego los potenciales creativos dela especie humana y su transformación.
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En este libro, Fromm analiza la situación del hombre en la moderna sociedad industrial y la paradójica noción de libertad/esclavitud que se produce al liberarse de los vínculos de la sociedad tradicional, cayendo preso de las nuevas trampas del consumo y la estandarización cultural. De permanente actualidad, los ensayos de Erich Fromm son un referente del humanismo cultural del que han disfrutado innumerables generaciones de lectores.
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Un libro imprescindible para mirar de frente a un sufrimiento que nos devuelve la imagen de una sociedad que no ha conseguido evitarlo, y del cual podemos aprender sin justificarlo. ¿Qué entendemos por víctima? ¿Quién la ha conducido a esa situación? ¿Qué lleva a una persona a someter a otra? ¿De qué depende que se conmuevan quienes no son víctimas? Estas y otras cuestiones son las que plantea Olga Belmonte en este ensayo, en el cual invita a los lectores a actuar desde la reflexión inteligente y serena. La autora pone en el centro la voz de las propias víctimas, muchas veces silenciadas, pero también la ausencia de palabras de quienes no pudieron narrar su experiencia. AUTOR Olga Belmonte García es doctora en Filosofía por la Universidad Pontificia Comillas de Madrid (2008) y profesora del Departamento de Filosofía y Sociedad de la Universidad Complutense de Madrid. Sus líneas de trabajo son el pensamiento judío contemporáneo y la ética, desde los que aborda la relación con la alteridad, su negación y las posibilidades de reconciliación. Entre sus publicaciones destacan la monografía La verdad habitable. Horizonte vital de la filosofía de Franz Rosenzweig (2012) y la edición de las obras colectivas Pensar la justicia, la violencia y la libertad (2012) y De la indignación a la regeneración democrática (2014).
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