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Libros de filosofía
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El lenguaje ocupa un lugar central en la política: en el parlamento, en las redes sociales, en el debate público. Pero ¿qué sucede con aquello que no se dice? ¿Con las voces que no pueden o no quieren hacerse oír? A través de un recorrido que incluye movimientos como #MeToo y #BlackLivesMatter, luchas por el clima y reivindicaciones indígenas, Eva Meijer cartografía, con agudeza filosófica y sensibilidad literaria, diferentes tipos de silencios políticos: los que oprimen y marginan, los que surgen como forma de protesta, los que permiten la escucha y la transformación.Su análisis no se limita a las voces humanas: también considera los lenguajes silenciados de otros animales y su derecho a participar en las decisiones que afectan sus vidas. Con una mirada que entrelaza filosofía política, estudios culturales y reflexión sobre el lenguaje, la autora propone repensar nuestras prácticas democráticas para dar espacio tanto a la palabra como al silencio, a pensar el silencio más allá de la mera ausencia de palabras: como una forma de exclusión que perpetúa injusticias, pero también como resistencia frente al poder, como espacio de refugio y transformación. Porque en los intersticios de lo no dicho también habita la posibilidad de un futuro diferente.
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A lo largo de la historia, como en la vida misma, se suceden tiempos de calma y tiempos de agitación. El mundo de Marco Aurelio perteneció a estos últimos: guerras, epidemias, inestabilidad política. El emperador filósofo escribía para recordarse a sí mismo cómo vivir cuando el ruido del mundo amenazaba con imponerse.Aunque han pasado los siglos, Meditaciones conserva intacta su actualidad y su fuerza transformadora. Más que un tratado de filosofía, este diálogo íntimo propone un arte de vida. No ofrece atajos ni fórmulas, sino una práctica cotidiana que cultiva la claridad, la fortaleza y la compasión.Esta nueva traducción combina fidelidad al pensamiento estoico con un estilo claro y fresco que renueva la voz de una de las obras más inspiradoras de la sabiduría antigua.
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«El siglo xx no se puede entender sin Hannah Arendt», escribió Amos Elon. Hannah Arendt es una de las pensadoras más originales y controvertidas del siglo XX y sigue siendo una figura de referencia en el campo de la filosofía política, en el que pocas veces sus juicios no consiguieron abrir valiosos debates. Esta obra, que acompaña la exposición homónima, rastrea las observaciones de Arendt sobre la historia contemporánea y presenta una vida y una obra que reflejan la historia del siglo XX: examina su perspectiva sobre temas como la era de la hegemonía total, el antisemitismo, la situación de los refugiados, el legado de la posguerra, el juicio a Eichmann, el sistema político y la segregación racial en Estados Unidos, el sionismo, el feminismo y el movimiento estudiantil a través de los ensayos de personalidades como Micha Brumlik, Ursula Ludz, Marie Luise Knott, Jerome Kohn, Wolfram Eilenberger, Norbert Frei, Barbara Hahn, Thomas Meyer, Ingeborg Nordmann, Liliane Weissberg entre otros.
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Este libro es una invitación para el lector que quiera conocer de cerca el pensamiento de este jesuita, filósofo, teólogo y mártir. La figura de Ignacio Ellacuría es fascinante porque tanto su vida como su muerte son la muestra cabal de su compromiso radical con los más necesitados: los pueblos crucificados del mundo. Este es el sello distintivo de su legado intelectual riguroso, complejo y multidisciplinario. Las preocupaciones de Ellacuría no pueden comprenderse sin una mirada atenta a su trabajo filosófico, aunque su pensamiento abarca también la teología y el análisis político, la filosofía es el hilo que enlaza algunos de sus principales conceptos teológicos, políticos y académicos. Este libro es una invitación a descubrir el pensamiento de este jesuita, filósofo, teólogo y mártir, pues en un mundo y en una época en las que parece que la filosofía ya no tiene mucho que decir, Ignacio Ellacuría es una bocanada de aire fresco para el intelecto. AUTOR Marcela Lisseth Brito de Butter (San Salvador, 1989), es licenciada en Filosofía por la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) de El Salvador y Doctora en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso (Chile). Actualmente es catedrática del Departamento de Filosofía de la UCA y directora del Doctorado y la Maestría en Filosofía Latinoamericana de la misma universidad. Ha publicado numerosos artículos y capítulos de libros sobre la figura y el pensamiento de Ignacio Ellacuría.
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La muerte de un hermano, la pérdida de un ser verdaderamente querido -el hijo que se anticipa al ineluctable destino, la mujer o el hombre cuyo amor nos desvive-, nos precipita en un tormento angosto, laberíntico, del que cuesta salir. Séneca no niega el dolor, es más, lo resalta en toda su crudeza, pero sí la tragedia: nada tan exclusivamente humano como la muerte, nada más perentorio que evitar que la muerte del ser querido nos arrastre y lleve consigo. Si algo hay que prevenir, y este es el propósito de los consejos de Séneca, es que la muerte nos mate: que nos convierta en seres espectrales, en criaturas solo dolientes. Este tratado enseña que, a partir de cierto momento, la verdadera vida solo acontece en la rememoración de la vida.
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Cada uno de nosotros es, antes que nada, un ser individual, único. Y si para muchos esto es un estímulo para cultivar la propia singularidad, para otros esta individualidad puede convertirse en una acuciante sensación de soledad, de la que solo es capaz de rescatarnos la pertenencia a un grupo o a una clase social, o la adhesión a una ideología. La historia de la filosofía nos muestra numerosos ejemplos de cómo algunos escritores y pensadores han reflexionado sobre cómo mantener viva la propia singularidad frente a las exigencias del clan o de la sociedad en su conjunto. Con esta tensión como telón de fondo, Safranski presenta las ideas de los genios artísticos renacentistas, los primeros ecologistas del siglo xix o los pensadores existencialistas. Y también nos brinda inéditas perspectivas sobre autores como Montaigne, Rousseau, Diderot, Kierkegaard, Hannah Arendt, Elias Canetti o Ernst Jünger.
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Una guía práctica a través de las enseñanzas del filósofo estoico Séneca para una vida buena. El estoicismo, la filosofía más influyente del imperio romano, ofrece formas refrescantemente modernas de fortalecer nuestro carácter interior frente a un mundo impredecible. Ampliamente reconocido como el escritor más talentoso y humanista de la tradición estoica, Séneca nos enseña a vivir con libertad y propósito. Sus más de cien «Cartas de un estoico» escritas a un amigo cercano explican cómo manejar la adversidad, superar el dolor, la ansiedad y la ira, transformar los retrocesos en oportunidades de crecimiento, y reconocer la verdadera naturaleza de la amistad. En El arte de vivir como un estoico, el filósofo David Fideler extrae las obras clásicas de Séneca en una serie de capítulos y explica claramente las ideas de Séneca sin simplificarlas demasiado. Disfrutado mejor como un ritual diario, como una taza de café energizante, la sabiduría de Séneca nos proporciona un flujo constante de consejos probados en el tiempo sobre la condición humana, que no ha cambiado mucho en los últimos dos mil años.
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Este libro quiere ser un amplio comentario a «Los libros del Tao». Sin pretensiones de manual, ni práctico ni teórico, sino una mera y modesta exposición, una serie de reflexiones en torno a las enseñanzas de Lao tse, el Anciano Maestro, para compartir con otros buscadores peregrinos del universo mental. Los interesados podrán elegir el método o el arte de ponerlas en práctica, si no lo han encontrado ya. El libro va dirigido a los creyentes (en Dios, en la sola materia, en la ciencia, en el dinero, en los medios, en las redes, en sí mismos) y a los que no creen absolutamente en nada, es decir a los que ni creen ni dejan de creer. A estos últimos sírvanos de alivio y solaz. Ojalá. Ruta de la Seda, Ruta del Silencio. Espacios inmensos y luminosos, y cielos cuajados de brillantes estrellas en las noches serenas. Un día el Anciano aparece en la frontera, en el lugar donde las caravanas inician su jornada por la Gran Ruta del Oeste. Hastiado de aquella sociedad ha decidido irse a otras tierras, a las tierras donde se pone el sol. Requerido por el guardián de la frontera, le dicta un texto en el que resume las enseñanzas de Tao. Luego cruza la Puerta y se aleja. ¿Hasta dónde llegó? Vivió en silencio, como uno más, y en el silencio desapareció. Han pasado más de dos mil años, siglo xxi. El Anciano ha vuelto a peregrinar hacia el Sol poniente. ¿A enseñar la sabiduría? Otros dicen que a buscarla. Y ha llegado, al «Lejano Oeste». Y ha descubierto que no es un «Sabio Oeste», sino un hedonista «Salvaje Oeste», donde se sacrifica a un dios (o diosa) todopoderoso llamado Mammón (eufemísticamente, «Mercado», «Economía»). El Anciano «ha arrojado el libro de sus manos, y lo ha roto», y se ha dado la vuelta después de sacudir el polvo de sus sandalias, sin hacer ruido, sin decir nada. Silencio.
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Éste es un libro de iluminación, en su brevedad y concisión hace que encontremos en las palabras del sabio la respuesta adecuada, “quizás no de nuestro gusto”, pero por la que nos daremos cuenta que Krishnamurti siempre está señalando la cuestión esencial desde donde surgen todos los problemas, la falta de conocimiento propio. Esta ignorancia nos llevará a un sinfín de padecimientos mientras no encaremos esta cuestión, y no enfrentemos “lo que es”, “los hechos” y veamos con claridad la realidad de conocerse a sí mismo. Ese es el camino, la vía que muestra magistralmente J. Krishnamurti.
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Una defensa del nihilismo como filosofía de una vida que merece ser vivida En estos tiempos incrédulos y desapegados, proliferan los análisis que advierten sobre el supuestamente horroroso nihilismo que domina y amenaza a nuestra civilización. Pero el filósofo Jesús Zamora Bonilla lo tiene claro: es preferible vivir en esta sociedad nihilista que en cualquiera de los lugares a los que los antinihilistas aspiran a trasladarnos. El nihilismo no ha tenido prácticamente defensores entre los filósofos más destacados, por lo que es una filosofía un tanto huérfana. La nada nadea viene a rellenar ese hueco, para hacernos ver que la mala fama que tiene esta corriente de pensamiento no está justificada. Porque el nihilismo no es más que la negación de la existencia de valores absolutos y trascendentes (ya vengan dados por un ente sobrenatural, por una razón universal y abstracta, por la naturaleza, o por la sociedad). Este libro explora, con un tono humorístico, divulgativo y optimista, las dos corrientes filosóficas que más han contribuido al desarrollo histórico del nihilismo: el escepticismo y el positivismo. Y presenta los cuatro pilares fundamentales sobre los que se apoya la concepción nihilista de la existencia: el ateísmo (el rechazo de la fe religiosa), el determinismo (la negación del libre albedrío), el relativismo (la aceptación de que no hay valores morales objetivos y absolutos) y el materialismo (el reconocimiento de que, en el fondo, sólo importa lo material). Zamora Bonilla demuestra que afirmar que nuestra existencia carece de sentido objetivamente hablando no significa que estemos condenados a una especie de vida triste, inauténtica o alienada: la vida humana no necesita tener un sentido transcendental para que merezca la pena vivirla y mejorarla. No pasa nada porque no haya libre albedrío, ni porque sólo seamos materia, ni porque no haya un Dios creador. Este ensayo nos enseña que aceptar el nihilismo no tiene por qué llevarnos a ningún tipo de apatía o derrotismo, y que una sociedad consumista, alejada de lo heroico, puede ser un mundo mucho mejor para vivir que el imaginado por los críticos del nihilismo.
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¿Es posible un encuentro entre la sabiduría milenaria del budismo y la lucha contemporánea del feminismo? Este ensayo demuestra que no solo es posible, sino necesario. Budismo y feminismo entabla un verdadero diálogo entre el budismo mahā,yā,na y el feminismo posmoderno, conduciéndonos hacia el corazón de esta inesperada alianza: tanto el despertar espiritual como la liberación política exigen desmontar esa obstinada ficción que nos hace creer en un «yo» inmutable. Partiendo del escepticismo filosófico, Adánez desmonta la «verdad convencional» que naturaliza el binarismo de género, a través de conceptos como la vacuidad (śūnyatā,), la insustancialidad del yo (anātman), la performatividad de Judith Butler, la ética de la compasión universal del bodhisattva y la originación dependiente, es analizada la «prisión de los roles de género» para revelar su carencia de fundamento.
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«Reflexiones sobre la filosofía del hitlerismo» es un artículo aparecido en la revista Esprit, en 1934, poco después del ascenso de Hitler al poder. Como escribió Levinas en un post scriptum de 1990: «El artículo parte de la convicción de que el origen de la sangrienta barbarie del nacionalsocialismo no radica en una anomalía contingente del razonamiento humano, ni en algún malentendido ideológico accidental. Encontramos en este artículo la convicción de que esta fuente surge de una posibilidad esencial del ''mal elemental'' a la que puede conducirnos la lógica y contra la que la filosofía occidental no estaba suficientemente pertrechada». Fueron muy escasos los textos filosóficos que respondieron de forma inmediata a la amenaza del nacionalsocialismo, lo cual le confiere a este texto temprano de Levinas un carácter prácticamente único. Único también en su obra, porque sólo aquí utiliza las técnicas de la fenomenología que había aprendido de Husserl para hacer frente a un fenómeno sociopolítico. El texto viene precedido por un prólogo de Arnold I. Davidson, Profesor Distinguido de la Universidad Hebrea de Jerusalén y acompañado por un extenso comentario de Miguel Abensour, reconocido experto en Levinas, en el cual sitúa la importancia de este artículo en relación al desarrollo de su pensamiento en diversas obras clave, así como pone de manifiesto su lúcida argumentación contra Heidegger. En palabras de Levinas: «Lo que está en juego no es tal o cual dogma de democracia, parlamentarismo, régimen dictatorial o política religiosa. Es la humanidad misma del hombre.»
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Se reúnen aquí escritos sobre usos sociales que constituyen un «tertium» normativo entre derecho y moral. Rudolf von Jhering confiere un estatuto específico a ese ámbito, paso entre uno y otra. El ámbito jurídico normativo fija sanciones que solo corresponde al Estado aplicar, por ejercer la fuerza en régimen de monopolio. La moral rige la conciencia individual como un foro con carácter soberano que alcanza hasta las intenciones. Los usos sociales, por su parte, no disponen de coacción organizada, sino más bien de una repulsa, difusa pero vigente, por parte de la sociedad. Al mismo tiempo, presentan cierta aproximación a la moral: una supuesta sinceridad que haga tolerable el trato entre las personas y que en muchos casos es meramente aparente, una manifestación de afabilidad y sociabilidad, tan cargante como insoslayable. Los usos, aunque generalizados, no progresan en una sociedad en abstracto, sino que surgen y se consolidan en grupos concretos, estamentos o profesiones. Jhering desarrolla sus objeciones, algunas carentes de vigencia hoy, sobre la relación entre lenguaje y moral, el pretendido significado de la moda y la vestimenta, la comida y la bebida o los modales sociales. Concluye con un uso social que merece su más acerba crítica, aún practicado y fuente de complicaciones: la propina, que califica de mal uso por ciertos vicios que genera.
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El Doble Etérico forma parte de una serie de libros realizados por Arthur Powell , que tratan sobre los distintos cuerpos del hombre, el cuerpo físico, el doble etérico, el cuerpo astral, el cuerpo mental el cuerpo causal y que, desde su aparición, es considerada como la serie más importante y completa sobre el tema.En esta excelente obra, tras una descripción general del doble etérico, el autor nos habla de todas sus partes: del Prana, de los chakras, de Kundalini, de la red atómica de cómo se manifiesta el doble etérico durante el nacimiento y la muerte y en la curación y de todos sus fenómenos más destacados relacionados con este cuerpo sutil.Por la palabra “etéreo”, se entiende algo que es intangible y a la vez, sutil o sublime. Algo no terrenal, algo celestial. Algo extremadamente ligero o delicado, de manera que no parece ser de este mundo Y de esta forma, por cuerpo etérico o doble etérico, se entiende a un cuerpo del hombre que es más sutil que el cuerpo físico. La Teosofía lo considera como un cuerpo vital, como el primero o la capa más baja en el “campo de energía humana” o aura y considera que está en contacto inmediato con el cuerpo físico, para sostenerlo con los cuerpos “superiores”
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La pandemia ha alterado nuestra visión del mundo. Ahora, más que de un «mundo común», deberíamos hablar de muchos «mundos» que se superponen, si tenemos en cuenta que gran parte de los recursos no son compartidos equitativamente entre todos. ¿Cómo deberíamos vivir, en este mundo? ¿Qué hace falta para que el mundo sea habitable? La destrucción medioambiental, la pobreza, el racismo, las desigualdades, la violencia social, incluida la violencia contra las mujeres y las minorías sexuales, son, sin duda, cuestiones que condicionan el modo de vivir individual y colectivamente. Para que la vida sea digna de ser vivida es necesario reivindicar nuestra interdependencia, la implicación de los unos con los otros, y adquirir un compromiso firme con el planeta y sus habitantes, humanos y no humanos, para respirar en un auténtico «mundo común».
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En esta montaña rusa posapocalíptica, el filósofo Srecko Horvat nos invita a explorar el Apocalipsis como si fuera una revelación, más que como un final en sí. Argumenta que la única forma de prevenir el final, es decir, la extinción, es comprometerse en una lectura fina de varias amenazas interconectadas como son la crisis climática, la era nuclear y la pandemia en curso. Traza en este libro las líneas que inauguró el filósofo Güther Anders y toma prestados términos de la ciencia climática dándole una lectura teológica («punto de inflexión escatológico», por ejemplo). Ya no sólo se trata de los riesgos de la era nuclear en la que nos hallamos o de la crisis climática, sino que vivimos la colisión de ambas, entrelazada, además con otros peligros, no sólo los ligados a la pandemia sino también los virus del capitalismo y del fascismo. En su investigación sobre el futuro de lugares como Chernobyl, el Mediterráneo o las islas Marshall, así como de muchos otros afectados por la COVID-19, Horvat muestra que la revelación es simple e impredecible: las alternativas ya no son socialismo o barbarie, nuestras alternativas hoy son o la reinvención radical del mundo o la extinción masiva.
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Estas 33 lecciones sirven como caja de herramientas para efectuar un examen certero de la composición de clase en el presente y para articular formas de resistencia.
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La Fundamentación de la metafísica de las costumbres es una de las obras más importantes de la historia de la ética y ejemplo paradigmático del pensamiento ilustrado. En estas páginas Kant lleva a cabo el aislamiento crítico, la elucidación y la justificación del principio supremo de la moralidad. Mediante la fórmula general del imperativo categórico y sus diferentes variaciones se expone el fundamento de la moral universal y racional que está presente en nuestra manera natural de enjuiciar y valorar las acciones humanas. Conceptos como buena voluntad, deber o autonomía definen el significado de la moral y, con ello, de lo propiamente humano, frente a otros candidatos como la felicidad o el escepticismo, frente a los cuales Kant fue y sigue siendo un agudo y elegante polemista.
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'El mundo está en llamas''. Este mensaje podía leerse en los carteles de los jóvenes que salían a las calles en 2019 reclamando el fin de la crisis ecológica, de la que los expertos llevan decenios alertando. ''No hay planeta B'' o ''No hay tiempo que perder'' eran otros de los eslóganes que se leían en las pancartas que daban la voz de alarma: la crisis climática es uno de los asuntos más urgentes hoy. La filosofía no se queda atrás, analiza y da respuestas a este problema, que necesariamente es el mayor reto a enfrentar en este siglo XXI.
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El escepticismo no es una filosofía: es una práctica de vida que puede ayudarnos a encontrar la calma en un mundo sobresaturado de opiniones y desinformación.La complejidad del mundo contemporáneo es abrumadora. Se nos exige una opinión sobre las vacunas, el cambio climático, la inteligencia artificial o los conflictos internacionales, a menudo sin contar con información suficiente para emitir un juicio. Y, al mismo tiempo, nos cruzamos con personas cuyos valores contradicen frontalmente los nuestros. ¿Cómo evitar tanto la parálisis de la duda como el refugio en certezas dogmáticas?El escepticismo filosófico, lejos de ser una postura negativa o destructiva, nos ofrece un camino sorprendentemente útil para navegar estas aguas turbulentas. Maria Lorenza Chiesara recupera la sabiduría de Sexto Empírico, el médico-filósofo del siglo II d. C., para mostrarnos cómo la suspensión del juicio sobre aquello que no podemos conocer con certeza nos conduce, paradójicamente, hacia una vida más serena, tolerante y equilibrada.A través de siete lecciones accesibles y profundas, este libro nos enseña a distinguir entre las cosas ''aparentes'' y las ''oscuras'', a manejar la ansiedad producida por la incertidumbre, y a apreciar el valor de un pensamiento que permanece abierto y en constante indagación. Una invitación a ejercitar la duda como método para pensar con claridad y actuar con sensatez en tiempos donde la sobrecarga informativa y el extremismo son una amenaza constante a nuestra paz mental y social.
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¿Podemos convertirnos en mejores seres humanosy ayudar a otros a serlo?¿Es posible lograr que los líderes de nuestra sociedadse preocupen por que la humanidad prospereno solo económica y materialmente, sino tambiénespiritualmente? En el año 430 a. C., Sócrates quiso enseñar al vanidoso yambicioso estadista Alcibíades cómo ser una buena persona,pero fracasó estrepitosamente. Aunque Alcibíadesestaba de acuerdo con que un líder debía mostrar moderacióny justicia, finalmente condujo a Atenas a una batallaperdida contra Siracusa. A través de esta y otras historiasde pensadores como Marco Aurelio, Aristóteles, Séneca,Epicteto o Plutarco, entre otros, Massimo Pigliucci nosofrece una visión completa de la filosofía clásica y el cultivode la personalidad, la virtud y la excelencia. Hilvanando la relación entre ética personal, justicia social ybuena gobernanza, este extraordinario libro nos revela nosolo cómo actúa un buen líder, sino cómo cada uno de nosotrospuede convertirse en un mejor individuo dentro dela sociedad. Una obra que nos brinda lecciones urgentes sobre el inseparablenexo entre filosofía, política y liderazgo, y que constituyeun curso de autoaprendizaje sobre «superación ética»,pues la mejor manera de influir en los demás es forjar elpropio carácter.
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Este libro recoge en un solo volumen monografías sobre cada una de las virtudes teologales y morales. Desde su publicación se ha convertido en un clásico, y su sólido estudio sobre los fundamentos de la Antropología y de la Ética ha suscitado el interés de numerosos lectores en todo el mundo. Su valor se extiende también al ámbito de la Teología moral, la Pedagogía, la Psicología, la Filosofía social y muchas otras ciencias humanas.Como dice su autor, la Ética es algo más que una doctrina sobre la acción del hombre, sobre lo permitido y lo prohibido, el punto de arranque es el ser del hombre, y así la Ética o Moral presenta un despliegue de las posibilidades humanas, y una doctrina sobre las virtudes y sobre la perfección o plenitud a la que puede y debe llegar el hombre.
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En este volumen el lector podrá encontrar cumplida información sobre la espiritualidad católica y su influjo en la sociedad hispana. La Universidad de Comillas y el Instituto Universitario La Corte en Europa (IULCE) de la Universidad Autónoma de Madrid han aunado esfuerzos para resaltar la importancia de los estudios de espiritualidad. Con este propósito se han reunido una serie de interesantes y atrevidos trabajos dentro de los cuales se podrán encontrar cuestiones no solo sobre la identificación religiosa entre los presupuestos mantenidos por la Iglesia católica y los monarcas hispanos durante los siglos XVI y XVII, sino también de los efectos de la reforma protestante, y, al mismo tiempo podrá comprobarse cómo la ideología religiosa se fue modificando, siendo notoria la diferencia desde la celebración del Concilio tridentino hasta finales del siglo XVII, lo que obliga a definir y concretar mejor el epíteto ''postridentino''.Mariano de la Campa Gutiérrez es Catedrático de Literatura Española en el Departamento de Filología Española de la Universidad Autónoma de Madrid. Premio Ramón Menéndez Pidal de la RAE. Ha desarrollado diversas líneas de investigación relacionadas con la literatura medieval, la cronística medieval, la Estoria de España de Alfonso X, la literatura de los Siglos de Oro, el Romancero (tradicional y nuevo), la historiografía literaria desde la erudición del siglo XVIII hasta nuestros días, la historia de la filología, el análisis y catalogación de fuentes primarias, la edición crítica y la crítica textual.Henar Pizarro Llorente es directora del Departamento de Filosofía y Humanidades de la Universidad Pontificia Comillas. Miembro del Instituto Universitario ''La Corte en Europa'' (IULCE) perteneciente a la Universidad Autónoma de Madrid. Ha participado en diversos proyectos de I+D vinculados al mismo, y es coautora de varias obras colectivas que estudian las Cortes de Carlos V, Felipe II y Felipe III. Sus líneas de investigación están vinculadas con la Historia de la Inquisición española, los estudios sobre la Compañía de Jesús, la orden carmelitana y la Casa de la reina Isabel de Borbón.
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¿Cuándo fue la última vez que le dijiste a tu hijo que se cubriera la boca al bostezar? ¿Acaso le repetiste hace poco que esperara a que todos los platos estuvieran servidos antes de devorar el suyo? En estas páginas, publicadas en 1530 y consideradas el primer tratado occidental sobre la educación moral y práctica de los niños, Erasmo de Rotterdam aborda estas y otras cuestiones, convencido de que las buenas maneras hacen a los hombres. Concebido también como una cartilla de buen latín, con los recursos gramaticales y léxicos y los tropos con los que un niño de once años debía estar familiarizado, este libro fue un éxito inmediato y traducido a las principales lenguas cultas.
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En un momento como el actual en el que los cimientos de la cultura política moderna se evidencian cuestionados y sometidos al juicio de unos hechos que parecen negarlos con fuerza, resulta más necesario que nunca poner en claro las raíces de la modernidad política. Éste es el motivo que ha llevado a quienes hacen Clásicos del Pensamiento de Tecnos, a publicar una edición completamente nueva de la vieja antología preparada por el profesor Tierno Galvan a invitación de Don Antonio Truyol. Junto con una nueva traducción de De Cive desde el original latino, más fiel a la letra y el espíritu original, se incluye aquí un esclarecedor estudio preliminar debido a Richard Tuck, el más brillante exponente de la segunda generación de la Escuela de Cambridge (de la que forman parte John Dunn y Quentin Skinner). Tuck demuestra en este estudio -en el que se incluye una soberbia descripción de la evolución del pensamiento político europeo en la segunda mitad del XVI y primera del XVII - que las raíces de la modernidad política tienen su matriz en el humanismo republicano, con el que el propio Hobbes no fue nunca demasiado consciente de haber roto, y responden a un deseo de hacer frente a la situación de anarquía existencial de los sentidos a que abocaba las propuestas del escepticismo representadas por Montaigne. Hobbes es pues, la clave de la modernidad política, y su estudio representa también el análisis de lo que está sucediendo en nuestro tiempo. Conociendo sus escritos sabremos porqué la sociedad actual se resiste a ser modelada desde la política, el derecho, y el Poder Constituyente. Entenderemos cuales pueden ser los límites a una acción política que se proclame autónoma de la sociedad.
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Los Ensayos de Montaigne son una obra miscelánea en la cual tienen cabida las más diversas reflexiones sobre lecturas y sobre su propia experiencia personal, enriquecida por sus largos viajes. Montaignefue un escritor barroco en el sentido de que no es posible encontrar en sus escritos un propósito linealni un objetivo definido. En los Ensayos, el autor anota sus opiniones y reflexiones sobre el hombre, el pensamiento, la moral, la vida y la muerte sin seguir un guión ni un esquema, agrupadas en capítulosmuy genéricos. Su primera intención fue escribir unaobra filosófica, heredera de los clásicos latinos, pero a medida que va engrosándose su experiencia personal, y después de las abundantes variaciones y ampliaciones, va derivando hacia una verdadera preparación para el bien morir. Pensar la muerte posibilita nuestra libertad y la reflexión dota a la libertad de saber.
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Vivimos en una época nihilista, dicen, en la que no hay nada en lo que creer, sin grandes valores que guíen nuestra vida. ¿Cómo vivir así? ¿Cómo orientarnos ahora que todo es frágil y líquido? ¿Qué hacemos para movernos en un mundo donde nadie puede apelar a la verdad o al bien porque parece que todo es relativo? Este libro es una guía filosófica para entender el nihilismo a lo largo de la historia de la filosofía y en la actualidad. No se trata de regodearse en el pesimismo de que todo tiempo pasado fue mejor, sino de atrevernos a construir un futuro que valga la pena ser vivido.
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Una reivindicación del Romanticismo como marco de resistencia frente a la racionalidad neoliberal que gobierna nuestro presente La ironía es mucho más que una figura literaria que trasciende lo literal para jugar con lo equívoco. Es un instrumento para superar, rebasar y desbordar lo que una sociedad entiende como límite. La ironía romántica nace de una actitud vital que busca subvertir el sentido común y cancelar la autoridad de lo normativo en un ejercicio de libertad subjetiva. La ironía romántica no solo tiene como objetivo ubicar este fenómeno en su contexto histórico, filosófico y artístico para comprender su sustrato y fundamento, sino que analiza tanto sus estribaciones románticas como las principales líneas de su recepción contemporánea.Nuria Sánchez Madrid, Ana Carrasco-Conde y Germán Garrido Miñambres, junto a otros prestigiosos filósofos, rastrean las huellas del Romanticismo como marco de resistencia frente a la lógica que gobierna nuestro presente, reivindicando este motor estético.
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Decir filosofía es para Gabriel Albiac decir un juego, una feliz indolencia o una melancolía sabia y escéptica. También es soledad y, a veces, casi lo único que puede darnos compañía. Su Elogio de la filosofía emprende un viaje fascinante y muy personal por las preguntas fundamentales que nos hemos hecho siempre.Sus páginas nos hablan de la existencia y su sentido, el tiempo y la muerte, la libertad, la belleza o la verdad en un estilo único, lírico y culto, preñado de referencias literarias y artísticas. En sus páginas desfilan las palabras y las ideas de la sabiduría clásica en Heráclito, Platón o Marco Aurelio, de San Pablo y la Biblia, de La Boétie, Montaigne, Pascal o Spinoza, de poetas como Quevedo, John Keats o W. H. Auden, y obras como La Ilíada o el Cristo de Grünewald.En esta travesía no hay programa ni decálogo alguno, no hay respuestas cerradas, tan solo un bello «consuelo de la huida» y una «lucha por conocer» que nos acerca a eso que llamamos libertad.
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Este libro nace de la certeza de que los seres humanos estamos en permanente crecimiento hacia la luz. La sanación es una decisión que pasa por exponerse a ella y permitir que nos inunde y nos desborde, y la buena noticia es que es posible. Contamos, pues, con testimonios reales de mujeres y hombres que no se conforman con sobrevivir a un abuso, sino que quieren vencer a la tristeza, a lo oculto y a la indignidad para respirar, por fin, a pleno pulmón y con la cabeza bien alta. La luz y la verdad vencen a la oscuridad y nos hacen verdaderamente libres. El cuidado y el amor son los antídotos necesarios para unas sociedades envenenadas de poder y represión. La ternura y la escucha lo curan todo.
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El presente volumen cierra la segunda y última parte de Ensayos de comprensión, que abarca el periodo 1953-1975 y contiene escritos que o bien permanecían inéditos en forma de libro o no habían visto aún la luz pública. El título, Pensar sin asideros,
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Se ha comparado la importancia del autor de Crítica de la razón pura con la de los clásicos griegos y figuras como Descartes y Newton. A excepción de Aristóteles y Nietzsche, es probable que no se haya hablado y escrito tantoacerca de ningún filósofo como de Kant. En ese sentido, si hay que volver a su obra es para dedicarle una relectura calma y paciente, con el fin de recordar aquello que hoy peligra - la libertad, la moral, el ser humano - yencontrar las claves para sostenerlo. El torbellino Kant enmarca la vida y la obra de este filósofo mayor de la Ilustración en el contexto social y político en el que se desarrollaron su discreta personalidad y su pluma prolífica, desde las carencias familiares y el arduo camino hacia el reconocimiento académico pasando por su conflicto con la religión y sus pares, sin obviar su exposición y afinidad a los ideales de la Revolución Francesa. Norbert Bilbeny alterna la crónica biográfica con la traducción de ideas y conceptos kantianos en términos asequibles y demuestra la extrema actualidad del pensador alemán. Su famoso mensaje «Atrévete a pensar»,sigue atravesando como un torbellino el cielo de las ideas para tocar tierra y cambiar nuestro modo de ver el mundo y el alma humana.
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¿Es el cristianismo el nuevo punk? ¿Está de moda creer? Este libro lanza preguntas provocadoras para mirar de frente algo que muchos intuyen: la fe está volviendo, pero de otra manera. ¿Qué tienen que ver un tenista, Rosalía y sus canciones, las series, los memes, la literatura o la paternidad con la fe? Mucho más de lo que imaginas. En este libro, Fran Beúnza nos invita a pasar del “¿por qué?” al “¿por quién?”, un giro que transforma la búsqueda de sentido en una experiencia viva. Frente al vacío del consumo y los falsos tótems del éxito, propone un camino hecho de servicio, comunidad y amor. Entre el trigo y la cizaña, una luz —la de Jesús— vuelve a dar sentido a todo.
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En el calvario de la existencia, la vida puede mostrarse como el medio para el fin último: el descanso, la paz eterna, la nada.Philipp Mainlander (1841-1876), autodidacta integral y admirador de Schopenhauer, fue un pensador y escritor alemán que acabo tempranamente con su vida horas después de recibir el ejemplar recién publicado de su obra principal, La filosofía de la redención. En este tratado expone las tesis centrales de su pesimismo filosófico, donde concibe el origen del universo como la descomposición de un Dios que se destruyó a sí mismo, haciendo prevalecer su tendencia por no ser. A partir de esa pérdida, escenifica el cuadro de un universo en máxima crispación y tensión, donde las voluntades individuales de vivir luchan por la existencia y por alcanzar, en el caso del ser humano, la dicha suprema.
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Según Alasdair MacIntyre, el ser humano solo puede desarrollarse plenamente en el marco de una comunidad, ya que es allí donde encuentra el entorno propicio para formarse y educarse mediante relaciones sociales significativas. El camino hacia el florecimiento personal exige tanto la práctica de las virtudes morales como de las intelectuales. No obstante, esta práctica solo cobra sentido dentro de un contexto social determinado, dado que las virtudes son, por naturaleza, ejercicios sociales. En este sentido, la realización de la perfección humana está intrínsecamente ligada a la perfección moral y requiere necesariamente de un contexto político adecuado.Ahora bien, la ética no es una construcción teórica aislada, sino que debe encarnarse en la vida cotidiana. Su aprendizaje es esencialmente práctico y se da en el marco de las actividades comunes que realizan los individuos. La formación en virtudes tiene un efecto dual: por un lado, fortalece al individuo en tanto agente moral autónomo y razonador, por otro, contribuye al bien común, al reconocer que esa autonomía se sostiene en una racionalidad compartida y en vínculos de dependencia mutua. Así, se revela una profunda conexión entre la calidad de la vida política y la práctica ética de quienes forman parte de la sociedad.Este enfoque permite afirmar que, en la filosofía de MacIntyre, ética y política se complementan mutuamente. No hay posibilidad de una ética efectiva sin un orden político que la sostenga, ni de una política orientada al bien común sin fundamentos éticos sólidos. Solo a partir de esta interdependencia puede pensarse una auténtica integración entre el bien personal y el bien colectivo.
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¿Hasta dónde puede llegar la literatura? En este libro dedicado a la vida y la muerte de su hijo Daniel, Piedad Bonnett alcanza con las palabras los lugares más extremos de la existencia. ¿Hasta dónde puede llegar la literatura? En este libro dedicado a la vida y la muerte de su hijo Daniel, Piedad Bonnett alcanza con las palabras los lugares más extremos de la existencia. La naturalidad y la extrañeza conviven en sus páginas igual que en su mirada conviven la sequedad de la inteligencia y el latido más intenso de la emoción. Buscar respuestas es sólo un modo de hacerse preguntas, de negociar con las preguntas, de saber cuántas preguntas caben en una obsesión. Reseñas:«Yo he aprendido con este libro despiadado de Piedad, que no hay consuelo. Y que sin embargo vale la pena escribir que no hay consolación. ¿Por qué vale la pena? Creo que vale la pena de decirse, de escribirse, porque es verdad.»Héctor Abad Faciolince «¿Hasta dónde puede llegar la literatura? En este libro dedicado a la vida y la muerte de su hijo Daniel, Piedad Bonnett alcanza con las palabras los lugares más extremos de la existencia. La naturalidad y la extrañeza conviven en sus páginas igual que en su mirada conviven la sequedad de la inteligencia y el latido más intenso de la emoción. Buscar respuestas es un modo de hacerse preguntas. También es una forma de seguir cuidando al hijo más allá de la muerte. La gran literatura convierte la historia personal en una experiencia humana colectiva. Por eso este libro habla de la fragilidad de cualquier vida y de la necesidad de seguir viviendo.»Luis García Montero «El dolor de la madre es aquí, por desgracia y también por milagro, tan infinito como el oficio de la escritora. Su doliente serenidad para nombrar lo innombrable, para narrar la peor de las pérdidas, provoca una admiración que es, a partes iguales, de índole personal y estética. ''El pensamiento no se acalla'', leemos. Tampoco la literatura, capaz de llegar allí donde la vida nos silencia. Lúcida ante cada palabra que pronuncia en estas páginas de terrible belleza, ante la delicadeza de su herida, Piedad Bonnett nos incorpora conmovedoramente a su familia.»Andrés Neuman «Un testimonio demoledor del hecho más doloroso que una mujer puede imaginar para su vida, escrito con la pluma pesada y pudorosa que sólo puede tener quien se sabe vencida por los demonios pero aún nos mira desde los ojos de sus ángeles. Me da terror y me angustia sentir que este libro es bello, pero eso es: un libro de una belleza notable, ahogada y triste, muda de música, pero tan real como la vida misma.»Pablo Ramos «La vida, la muerte y la literatura se mezclan de una manera dramática en este extraordinario testimonio en el que Piedad Bonnett vuelca su verdad más íntima y su destreza creativa.»Mario Vargas Llosa «Un libro abrasador, valiente hasta la violencia, extraordinario. Piedad Bonnett escribe desde el abismo e ilumina las sombras con un texto penetrante e imprescindible.»Rosa Montero «Páginas dolorosas pero que siempre vale la pena releer sobre la muerte, un testimonio íntimo sobre el suicidio de su hijo, pero también una reflexión profunda sobre la salud mental y el duelo.»Verne - El País
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Los libros de filosofía son obras impresas que exploran las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética, la verdad y el sentido de la existencia. La filosofía ofrece herramientas conceptuales para reflexionar críticamente sobre la realidad, el pensamiento y la sociedad. En formato papel, estos libros favorecen una lectura pausada, el subrayado reflexivo y la consulta estructurada de ideas complejas.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que analiza los fundamentos del pensamiento humano y las cuestiones esenciales de la experiencia.
Definición
Incluye el estudio de la lógica, la ética, la metafísica, la epistemología y la filosofía política, entre otras áreas.
Tradición y pensamiento
Desde la Antigüedad hasta la actualidad, la filosofía ha generado corrientes y escuelas que influyen en la cultura y el pensamiento contemporáneo.
Cómo elegir libros de filosofía
Seleccionar libros de filosofía implica considerar el nivel de especialización y el enfoque histórico o temático.
Criterios de selección
Es recomendable valorar si se busca una introducción general, una obra clásica o un ensayo contemporáneo sobre una cuestión específica.
- Obras clásicas de la tradición filosófica.
- Ensayos contemporáneos sobre ética y sociedad.
- Manual introductorio a corrientes filosóficas.
- Estudios especializados sobre autores concretos.
Tipos de libros y contenido habitual
Los libros de filosofía en formato papel presentan contenidos estructurados y argumentativos.
Tipos de libros y contenido
- Textos originales de filósofos y filósofas.
- Comentarios y estudios interpretativos.
- Ensayos divulgativos adaptados a distintos niveles.
- Antologías temáticas sobre grandes cuestiones filosóficas.
Estas obras permiten profundizar en el pensamiento crítico y en la comprensión de los fundamentos culturales.
Beneficios culturales y educativos
Leer libros de filosofía en papel fomenta la reflexión, el análisis y la argumentación fundamentada.
Desarrollo del pensamiento crítico
Estos libros ayudan a cuestionar ideas preconcebidas y a construir argumentos sólidos.
Formación humanística
Contribuyen a comprender la evolución del pensamiento y su impacto en la cultura y la sociedad.
Orientación lectora: ¿para quién son estos libros?
Los libros de filosofía están dirigidos a lectores y lectoras interesados en la reflexión intelectual y el análisis conceptual.
- Estudiantes de humanidades y ciencias sociales.
- Docentes y profesionales del ámbito educativo.
- Personas interesadas en ética, política y cultura.
- Lectores que desean profundizar en el pensamiento crítico.
Preguntas frecuentes sobre libros de filosofía
¿Qué temas abordan los libros de filosofía?
Abordan cuestiones como la ética, el conocimiento, la verdad, la política y el sentido de la existencia.
¿Cómo elegir un libro de filosofía adecuado?
Es recomendable considerar el nivel de dificultad y si se prefiere una obra clásica o un ensayo contemporáneo.
¿Qué beneficios aporta la lectura en papel de filosofía?
El formato en papel facilita la lectura reflexiva, el subrayado y la consulta pausada de argumentos complejos.
¿A quién van dirigidos estos libros?
Van dirigidos a estudiantes, docentes y personas interesadas en el pensamiento crítico y la reflexión humanística.
