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Libros de filosofía
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Este libro de Peter Dear es un alegato a favor de una concepción de la ciencia como una larga empresa de comprensión de la naturaleza, tal como recogía el antiguo nombre de ‘filosofía natural'. Como las caras de Jano, la ciencia se ha entendido en la historia como un modo de ejercer poder sobre la naturaleza y sobre los seres humanos, una concepción que Dear denomina de ‘instrumentalidad', o como un impulso a la comprensión del mundo. En un recorrido por la historia de la ciencia, nos lleva a través de varios episodios: a la emergencia de la concepción mecánica en el siglo xvii, a las taxonomías de elementos y de seres vivos, al origen de la química, al descubrimiento del tiempo profundo y la evolución de los seres vivos, a la explicación dinámica de los fenómenos de la luz y a la extrañeza de la mecánica cuántica. En conjunto es un poderoso argumento contra la reducción instrumentalista de la ciencia, recordándonos que el impulso de comprender es una fuerza histórica del humanismo. Un libro que complementa cualquier clase de filosofía de la ciencia o de introducción a diversas disciplinas científicas, así como de interés general por su claro estilo de presentación.
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Los procesos racionales que nos llevan a convencernos de fenómenos irracionales, al descubierto, de mano de uno de los mejores gurús en psicología cognitiva. La desconfianza, la incredulidad o la sospecha son reacciones racionales que, combinadas con diferentes factores como el estrés, el nivel socioeconómico o la personalidad, pueden llevarnos a creer en las más disparatadas teorías y a vivir en un mundo paralelo. Dan Ariely, a partir de una experiencia personal, desentraña e ilumina los engranajes que pueden llevar a cualquier persona a rechazar la confianza en la ciencia o sus conciudadanos y sumirse en la soledad y el miedo de las conspiraciones y las convicciones infundadas. No hay esfera de nuestra vida que no esté contaminada por los altavoces de la desinformación así que entender cómo funcionan y cómo consiguen calar es fundamental para vivir el mundo que habitamos.
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En 1963, Jacques Derrida consagra dos cursos a Husserl en el marco de su docencia en la Sorbona: «Fenomenología, teleología, teología: el Dios de Husserl» y «La quinta meditación cartesiana de Husserl». Cada uno de estos textos, cuidadosamente elaborado, posee la extensión de un curso de filosofía completo y está desarrollado con una claridad y una maestría singulares, pero, sobre todo, con la amplitud propia de una auténtica investigación. Derrida no se limita en ellos a exponer los principios fundamentales de la fenomenología husserliana, sino que se interroga sobre dos casos límite —Dios y el otro— que ponen en tensión este enfoque. Si la fenomenología constituye un «retorno a las cosas mismas» y solo autoriza a hablar de aquello que se presenta a la conciencia, no resulta evidente cómo podría dar cuenta de algo como un alter ego o de Dios.El examen de estas dos cuestiones permite a Derrida poner a prueba las capacidades del método fenomenológico, subrayar su fuerza y mostrar hasta dónde puede llegar. Al mismo tiempo, abre la posibilidad de destacar la importancia de nuestra relación con el lenguaje: para replantear de otro modo ciertos problemas metafísicos tradicionales y, en particular, para comprender de manera más rigurosa nuestra relación con el otro (o con el Otro), la filosofía debe comenzar a hablar de un modo distinto al que ha empleado durante tanto tiempo.Por su densidad filosófica y su valor testimonial dentro de la trayectoria de progresivo distanciamiento de Derrida respecto de la fenomenología, estos dos cursos contribuyen a delinear su identidad filosófica a partir de su punto de partida husserliano. En continuidad con la edición de Investigaciones fenomenológicas (1959-1967), publicada por Materia Oscura, el libro se presenta como un recurso fundamental para la investigación sobre la recepción de Husserl en el joven Derrida, así como para los estudios de fenomenología y filosofía francesa contemporánea.
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«Ética» y «empresa» parecen habitualmente términos contrapuestos, como si llevar adelante una empresa implicara arrumbar necesariamente toda suerte de valores morales, o como si, desde la perspectiva contraria, vivir moralmente nos exigiera evitar cualquier contacto con el mundo del negocio. ¿Es correcto este prejuicio tan extendido? ¿No descansa en un modo inadecuado de entender tanto la ética como la empresa? Así parece, porque diversas experiencias muestran que las empresas que sobreviven y logran mejores resultados son precisamente aquellas que también han incorporado en su quehacer cotidiano un conjunto de valores morales, valores que componen un nuevo modo de entender la empresa, una nueva cultura empresarial. La razón de esta necesidad de valores no es difícil de sospechar: las empresas cobran sentido y legitimidad social al prestar sus servicios del modo que reclama la sociedad de nuestro tiempo, y si no se atienen a él, si no cumplen lo éticamente exigido, pierden toda credibilidad y legitimidad. «Ética de la empresa» intenta ofrecer los rasgos de una nueva cultura de la empresa, situada en el nivel ético propio de las sociedades democráticas, que es –creemos– un nivel dialógico. Desde él se ocupa en diseñar una ética económica, de la empresa y de la dirección, y también una asesoría ética, aportando, por otra parte, una nutrida bibliografía sobre este novedoso ámbito y una relación de los centros en que actualmente se trabaja sobre él. Esta obra, que pretende abundar en una cultura de la cooperación como debe serlo la empresarial, es sin duda ella misma resultado de un esfuerzo cooperativo: fruto de la experiencia interdisciplinar aportada por empresarios y profesionales del mundo de la universidad, ha sido elaborada conjuntamente por cuantos en ella colaboran: A. Cortina, J. Conill, A. Domingo Moratalla y V. D. García Marzá.
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La vida, como sabemos, viene sin instrucciones para vivirla. El entorno, las imposiciones sociales, las esperanzas truncadas, las relaciones interpersonales… nos conducen, en ocasiones, a transitar por la existencia desorientados, frustrados e infelices.Epicteto nos ofrece aquí una serie de sabios y clarificadores consejos para ordenar nuestras prioridades, eliminar los impedimentos y problemas, y dibujar una hermosa senda que recorra esto que denominamos vida.Una auténtica joya del pensamiento estoico en la que, con delicado pero contundente estilo, Epicteto nos proporciona las claves para ser justos, humanos y, sobre todo, felices.Para concluir, parafrasearemos a Francisco de Quevedo, nuestro insigne escritor, que dedicó a Epicteto estas hermosas palabras:¡Oh alto blasón de la filosofía, que cuando el César era esclavo y la República cautiva, solo el esclavo era libre! La persona de Epicteto era defectuosa, cojeaba, impedido el paso de una destilación a una pierna. Todas las calamidades de su edad, estado y cuerpo sirvieron de recomendación a su alma: siguió la secta estoica, la enseñó y la practicó, adquiriendo tan encarecida estimación, que, después de muerto, dice Luciano que el candil de barro a cuya luz estudiaba y escribía se vendió en tres mil reales, juzgándolo el comprador bastante a comunicarle la propia doctrina por haberle asistido.
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¿Podemos fiarnos de la Administración de Justicia en España? La crisis más grave de un sistema ante su última oportunidad para sobrevivirLas acusaciones de lawfare, la constante presión del Gobierno y de los partidos políticos, las dudas sobre su independencia y los fallos estructurales de un sistema lento y obsoleto han llevado a la justicia española a un callejón del que sólo saldrá después de una profunda reforma. En Anatomía de la ley, el abogado Tsevan Rabtan analiza los retos de uno de los pilares de la democracia, que pasan por la digitalización de los procesos en las administraciones públicas, la eliminación de trámites innecesarios, el fin de la precariedad laboral en el sector y la aplicación de la inteligencia artificial y el big data para devolverle a la justicia la confianza de los ciudadanos. El autor, responsable del exitoso blog Las cuatro esquinas del mundo y con una aplaudida y activa presencia en las redes sociales, acude al origen y a la evolución del derecho para explicar qué es la ley y cuál ha sido su importancia en las distintas sociedades hasta llegar a las democracias modernas. Lo hace desde una perspectiva en la que conviven el espíritu crítico y la vocación constructiva, con un estilo ágil, urgente y sembrado de oportunos golpes de ironía y sentido del humor. Rabtan disecciona sin paños calientes los males de la actual Administración de Justicia, entre los que destaca el afán de los políticos por colonizarla y el estancamiento en métodos de trabajo ineficaces y que se dilatan sine die -para desesperación de los usuarios e indignación de los contribuyentes-. Pero, más allá de la pesimista radiografía, el abogado madrileño plantea una batería de soluciones cuya clave es la inteligencia artificial: con ella serán viables el control de los datos, la reducción del papeleo, el ahorro de dinero público, el análisis de los resultados y la implantación de un sistema nuevo, transparente y, por fin, fiable.
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Si sentimos un escalofrío cuando Elon Musk, ebrio de victoria, esgrime el saludo fascista ante millones de personas, es porque de algún modo todos entendemos lo mismo: el orden del mundo está cambiando. Aquellos que hace una década se reducían a pequeños grupos aislados hoy han alcanzado el poder. Figuras como Trump, Milei o los tecnoligarcas son nuestro presente y probablemente sean nuestro futuro. Pero ¿cómo nos explicamos su ascenso meteórico? Por más que a muchos nos sorprendan, las ultraderechas son para Jorge Alemán el síntoma de una época que, carcomida por el capitalismo, ha perdido la fe en cualquier proyecto colectivo. Para entender su auge, hay que comprender primero el pacto que la ultraderecha teje con las grandes multinacionales y la tecnología, así como la manera en que pretende ofrecer una solución fácil a los malestares de los ciudadanos. Este libro explora, desde múltiples puntos de vista, toda la complejidad del principal fenómeno político del momento.
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CÓMO ENTENDER HOY UNA FILOSOFÍA MILENARIA, JUSTA, COMPRENSIVA Y ALENTADORATomando como punto de partida el género latino de la consolatio, Antonio Cascón Dorado nos propone acercarnos al estoicismo romano y, en concreto, a la forma de afrontar la muerte y la pérdida de un ser querido. Cintia es la destinataria de una serie de reflexiones articuladas a partir de citas directas de los grandes estoicos romanos: Epicteto, Marco Aurelio, Musonio Rufo y Séneca, que, ante la muerte, nos enseñan a comprender lo que es importante y lo que no.Se trata de un brillante ejercicio ensayístico en el que el estoicismo toma la palabra y, asumiendo sus imperfecciones, nos muestra las ideas más sobresalientes de sus pensadores más representativos, la importancia de la razón frente a la opinión, y las formas de superar el miedo a la muerte, y de colocar la vida en su justo lugar.
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Los seres humanos percibimos las distintas manifestaciones de lo sagrado a través del entorno que nos configura, y las interpretamos a partir de la religión o cosmovisión que profesamos. En efecto, lo sagrado está presente en todas las tradiciones como horizonte último y primero, el cual se muestra a través de las formas físicas, mentales y espirituales que nos moldean en un proceso continuo de asunción y a la vez de trascendimiento. Fruto de la maduración de su autor, Javier Melloni presenta las diferentes religiones como radios que emanan del Centro hacia la periferia y de la periferia hacia el Centro, a partir de un dinamismo de salida y retorno, de éxtasis y éntasis que es correlativo a diferentes niveles de conciencia. Este gran mandala de las religiones es externo e interno a la vez, ya que cada ser humano es quien tiene que recorrer la distancia que separa su periferia de su Centro.
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Occidente lleva tiempo sin pensar. Sobre todo, sin pensar los márgenes. Vivimos como si no existieran, aun estando siempre ahí, sujetando la vida por sus extremos.En los márgenes acontece lo imprevisto, lo que huye de la explicación, lo que se escapa de la exclusiva medida técnico- científica. Del concepto. En los márgenes acontece lo que se convierte después en una bella historia. También dramática. Una flor inesperada, un mendigo ciego pidiendo limosna...[...] Para pensar los márgenes hay que olvidarse de la nitidez del concepto. Del orden lineal. De la eficacia matemática. En los márgenes, el pensar se desarrolla en espiral, en círculos concéntricos, cada vez más amplios y cada vez más separados. Insistentes.Para pensar los márgenes hay que limitarse a esbozar pobres bocetos fragmentarios. Hay que renunciar a pretender retratos completos. Acabados. Conceptualizados. Se trata más bien de una obra siempre inacabada, inconclusa. Una obra en la que los espacios vacíos son tan importantes como los llenos y donde la composición final depende de aquellos que lo contemplan.
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'La obra de Nietzsche es terrible'', afirma Heinrich Mann lúcidamente en las pimeras páginas de este libro: ''un filósofo que reclamaba una sociedad cuyo puesto -más alto fuera para el orgullo personal. ¿Qué joven de veinte años precisaba que se lo dijeran dos veces?''. Tener veinte años hoy se parece mucho a haberlos tenido en 1890, y ningún joven rechaza aún que le digan que él es el centro del mundo, un rey y un dios, eterno e inmortal. Nietzsche aspiró a esa gloria que ''permanece más tiempo que la ciudad'': inventó una doctrina que le permitiese retornar eternamente, en persona, y permanecer siempre aquí: Hoy sería el primer sorprendido de haberlo conseguido y de seguir siendo esa figura radicalmente contemporánea, renovadora e imprescindible que quiso matar a los dioses y alcanzó así la inmortalidad.
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En l’assaig Responsabilitat personal sota la dictadura, publicat el 1963, Hannah Arendt reflexiona sobre l’actitud, l’obediència i la responsabilitat personal en temps de règims totalitaris. A partir de la seva experiència i com a testimoni en el judici d’Adolf Eichmann, Arendt aborda una qüestió fonamental: fins a quin punt els individus poden i han de pensar per si mateixos quan es troben sotmesos a un sistema dictatorial?L’autora desafia la idea que en un sistema repressiu tothom és culpable per defecte, argumentant que, quan la culpa es reparteix indiscriminadament, en realitat ningú no ho és. Així, Arendt ens adverteix del perill de substituir el pensament crític per una obediència cega i per la cooperació. Ens recorda que la responsabilitat no desapareix, sinó que recau sobre aquells que encara són capaços de jutjar i actuar segons la pròpia consciència.Amb una mirada lúcida i incòmoda, aquest assaig és una reflexió imprescindible sobre la necessitat de preservar la responsabilitat personal fins i tot en els contextos més adversos.
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¿Son las religiones instrumentos de pacificación y concordia, o también son mecanismos de beligerancia y enfrentamiento, incluidas las guerras? Predican la paz, sin duda alguna, pero, a la vez, también han servido para justificar e incluso promover episodios bélicos, algunas veces con mucho protagonismo y, en más ocasiones, como simple instrumento, utilizadas y manipuladas para ocultar otros motivos de fondo de dichos conflictos. En este libro su autor analiza todos los conflictos armados de este siglo, en los que, en 66 casos que afectan a 37 países, la religión ha tenido un protagonismo destacado, señalando en cada uno la creencia religiosa que ha sido agredida y cuál ha sido la agresora, de qué forma y con cuáles consecuencias. Incluye a los grupos yihadistas, responsables de más de la mitad de los casos, y también se analizan los factores belígeros que acompañan a estos conflictos religiosos, como la defensa de la identidad, las demandas de autogobierno, la militarización, el nacionalismo o la etnopolítica. Vicenç Fisas concluye que la superación de la violencia religiosa pasa por la desarticulación estructural del vínculo entre religión, exclusión y poder político, la crítica interna a las narrativas religiosas violentas y la creación de marcos educativos, legales y políticos que permitan a las religiones actuar como agentes de paz desde su autenticidad.
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«No hay más que un problema filosófico verdaderamente serio: el suicidio». Con esta rotunda afirmación comienza Albert Camus su ensayo El mito de Sísifo. Y aunque tal vez podría parecerlo, no supone una boutade de ningún tipo. La cuestión del suicidio representa efectivamente una pregunta que debe ser abordada como una especie de a priori del conocimiento filosófico, como su condición de posibilidad. Pues, si la vida no merece la pena ser vivida, si el absurdo puede llegar a ser tan contundente como para provocarnos el deseo de abandonarla, ¿qué sentido podría tener preguntarse por la existencia de Dios, la moral o la epistemología? El simple planteamiento y la tentativa de responder a estas preguntas implica la aceptación tácita de una vida que no se nos ha sido impuesta como ley, sino otorgada como opción y aprobada libre y voluntariamente con cada acción. Este libro reúne algunos fragmentos de textos filosóficos que se han dedicado a la cuestión del suicidio, desde Aristóteles, Cicerón y San Agustín hasta Cioran, Camus y Foucault, pasando por Montaigne, Spinoza, Marx o Durkheim, entre otros. Todos los autores reflexionan, de una manera u otra, sobre el significado, la legitimidad moral y la dimensión existencial del suicidio. El itinerario intelectual propuesto, deliberadamente amplio, trata de proporcionar una instantánea tan plural como rigurosa de un problema que ha perseguido al pensamiento filosófico -y, por tanto, a la humanidad- desde sus orígenes, lo cual queda claramente probado por esta antología. No se trata aquí de realizar una apología ni una condena del suicidio, sino de acceder desde múltiples perspectivas a una realidad que ha sido a menudo silenciada o reducida a juicios simplistas y severos para poder entenderla en profundidad.
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Para Osho, «el tantra es libertad». Es la liberación de las construcciones mentales, de los juegos mentales y hasta de los otros. Desde una profunda sabiduría y compasión, en esta obra Osho nos habla de los mecanismos que rigen nuestras vidas y no nos dejan ser libres, especialmente en la moderna cultura occidental, que más allá de magníficos avances, nos ha instalado la duda, la angustia y la culpa. Así como en La experiencia tántrica, a lo largo de las páginas de La transformación tántrica, Osho reflexiona sobre los sutras de Saraha y traza un detallado mapa del tantrismo: el hombre y la mujer interiores, el encuentro entre ambos, la transformación de la energía a través del sexo y otros conceptos son explicados con sencillez y claridad. A través de estas iluminadoras y provocadoras páginas, Osho nos anima a dirigirnos hacia nuestro interior, desarrollarnos como individuos y descubrir el poder transformador del lenguaje tántrico del amor.
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Muchas veces, ante situaciones estresantes de la vida, somos muy poco compasivos y mantenemos un diálogo interno muy exigente, usando un lenguaje que nunca usaríamos con otras personas. Este libro nos enseñará a callar al enemigo interno y a crear una nueva relación con nosotros mismos y con lo que nos rodea al cambiar las palabras que utilizamos internamente
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El lenguaje ocupa un lugar central en la política: en el parlamento, en las redes sociales, en el debate público. Pero ¿qué sucede con aquello que no se dice? ¿Con las voces que no pueden o no quieren hacerse oír? A través de un recorrido que incluye movimientos como #MeToo y #BlackLivesMatter, luchas por el clima y reivindicaciones indígenas, Eva Meijer cartografía, con agudeza filosófica y sensibilidad literaria, diferentes tipos de silencios políticos: los que oprimen y marginan, los que surgen como forma de protesta, los que permiten la escucha y la transformación.Su análisis no se limita a las voces humanas: también considera los lenguajes silenciados de otros animales y su derecho a participar en las decisiones que afectan sus vidas. Con una mirada que entrelaza filosofía política, estudios culturales y reflexión sobre el lenguaje, la autora propone repensar nuestras prácticas democráticas para dar espacio tanto a la palabra como al silencio, a pensar el silencio más allá de la mera ausencia de palabras: como una forma de exclusión que perpetúa injusticias, pero también como resistencia frente al poder, como espacio de refugio y transformación. Porque en los intersticios de lo no dicho también habita la posibilidad de un futuro diferente.
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Hay libros que no se leen, sino que se habitan. 'Hortus Vitae' es uno de ellos. En estas páginas, Vernon Lee —seudónimo de Violet Paget— nos ofrece una meditación delicada sobre el arte de vivir. Publicado por primera vez en 1923, este libro reúne veinticuatro ensayos que, más que observar el mundo, lo acarician con la mirada. El jardín, lejos de ser metáfora decorativa, es aquí territorio espiritual: un espacio que se cultiva con lo bueno y lo malo, con las estaciones del alma, con silencios y palabras. Cada ensayo es un acto de contemplación, una invitación a demorar el paso, a pensar la existencia como un arte lento y necesario. En la prosa de Paget florecen el arte, los libros, el teatro, la música, la muerte, la amistad y el tiempo como presencias suaves, sin estridencias, tejidas con el hilo fino de quien ha vivido mucho y ha mirado más. Más que un ejercicio estético, este libro es una propuesta vital: aprender a cuidar nuestra mirada, a vivir con atención, a descubrir la belleza que nos rodea y que, tantas veces, dejamos pasar. Paget nos enseña que la contemplación no es inacción, sino un acto profundo de transformación interior. El sentido último de toda filosofía es comprender nuestra existencia, y Paget lo hace de manera única al mostrarnos que ésta se hace más apacible, diáfana y bella cuando sabemos cultivar nuestro jardín interior a través del arte.
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La presente obra ha sido elaborada a partir de las lecciones de Eugen Fink sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel, con las que el autor intentó responder a la exigencia planteada por Edmund Husserl de ir «a las cosas mismas» y filosofar desde ellas a la hora de interpretar un texto de la historia de la filosofía. Fink, destacado representante de la filosofía alemana de la segunda mitad del siglo XX, no se limita a aplicar el instrumental desarrollado por la fenomenología, sino que deja claro que el método y la cosa no han de separarse. Impartidas por primera vez en 1948, estas lecciones, pues, no solo explican los pensamientos de Hegel, y con ello los hacen más comprensibles, sino que son filosofía en sentido genuino. «Las investigaciones que siguen vienen marcadas no sólo por la pretensión de entender un texto, sino, más bien, de avanzar hacia la “cosa misma” (die Sache selbst) que pueda estar en la mirada pensante de Hegel. Se trata para nosotros, para cada uno de nosotros, de la cosa misma y sólo de ella, en la medida en que aspiramos a hacer comprensible nuestra existencia (Dasein).»
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El 28 de junio de 1839, el pequeño barco negrero La Amistad zarpó de La Habana en dirección al oriente de la isla de Cuba. Su cargamento más valioso eran 53 esclavos africanos, todos ellos capturados entre distintos pueblos de África occidental. Cuatro días después, los cautivos se rebelaron matando al capitán y al cocinero. Mientras una parte de la tripulación del barco huyó tratando de buscar la costa de Cuba, otra, sometida a los nuevos hombres libres, fue obligada a poner rumbo de vuelta a África. Tras varias semanas de viaje, los africanos de La Amistad encontraron puerto en la costa de Long Island (Nueva York) donde fueron capturados por un barco de la Armada de Estados Unidos. Encarcelados casi de inmediato, su batalla por la libertad estaba entonces solo a medio camino. Durante los dos años siguientes, los rebeldes de La Amistad se convirtieron en un caso político crucial en la emancipación de los esclavos del continente americano. Protegidos por el movimiento abolicionista local, emprendieron su propia defensa legal, con la que consiguieron imponer su libertad en los tribunales estadounidenses.En este nuevo ejercicio de «historia desde abajo», Marcus Rediker narra las vicisitudes legales del caso de La Amistad y el amparo que recibieron por parte del movimiento abolicionista americano, pero también el origen de los rebeldes africanos, la historia de sus sociedades, su esclavización en África, la organización de la trata entre la costa africana y Cuba (el llamado Pasaje del medio), así como el encuentro con sus paternalistas protectores estadounidenses. En todo este recorrido, se manifiesta el indudable protagonismo de los africanos: su capacidad para rebelarse, aprender el idioma de sus captores y aprovechar los resquicios legales del sistema político angloamericano, al igual que su deseo manifiesto de volver a África, lo que finalmente lograron en enero de 1842. Rediker reconstruye así uno de los capítulos más fascinantes de la lucha antiesclavista contra los amos y gobiernos de España y Estados Unidos. El éxito del motín de La Amistad fue uno de los acontecimientos cruciales de esa historia. Su ejemplo recibió una enorme publicidad en la época y sirvió a muchos otros en su camino hacia la libertad.
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Análisis del núcleo de la filosofía platónica, especialmente el diálogo República, centrándose en lo que el autor denomina como “Proyecto Kallípolis”, en donde puede verse la importancia de la política en el pensamiento del filósofo ateniense, además de la cohesión de relaciones entre otros aspectos de su pensamiento que confluyen y terminan de tener forma al plantearse en un modo de gobierno dirigido por filósofos. El autor ofrece una síntesis del pensamiento de Platón, a la vez que considera perspectivas contemporáneas para llegar a una interpretación vigente para las circunstancias actuales. Ante las diversas polémicas que ha suscitado el proyecto político de Platón, Landa se propone esclarecer las disputas, ofrecer soluciones y mostrar sus alcances e implicaciones, así como la viabilidad de la que quizá sea la propuesta filosófica más importante de todos los tiempos.
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Kahlil Gibran, uno de los poetas más conocidos entre los lectores occidentales, capta, en esta cuidadosa selección de textos, el amor y la vida con todas sus complejidades y matices. A través de cuatro partes, el libro indaga en las relaciones, la sutileza de los sentimientos y lo que reside más allá del amor.Sus poemas, aforismos y relatos abarcan un amplio abanico de reflexiones, en las que resaltan las emociones y los vínculos humanos. Su sensibilidad y sabiduría quedan plasmadas en estas líneas donde caben la pasión, el deseo, el amor idealizado, la justicia y los retos de tratar con amigos, vecinos y extraños.¿A quién amamos?Cuando me paré, un espejo claro ante ti,miraste dentro de mí y viste tu imagen.Entonces dijiste: «Te amo».Pero en realidad te amabas a ti mismo en mí.El amor es el velo entre amante y amado.
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Thich Nhat Hanh muestra, en este libro, que la atención plena y la intuición pueden despertarnos del estado de letargo, curar nuestras heridas emocionales, mejorar la relación que mantenemos con los demás, conectarnos amorosamente con el universo en que vivimos y ayudarnos, en suma, a romper las cadenas que nos mantienen atados a la rueda del nacimiento y a la muerte. La obra es también un claro ejemplo de meditación guiada, en la que el maestro dirige, en tiempo real, los pasos que su discípulo va dando por el camino de la sabiduría.
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¿Qué pueden enseñarnos los animales sobre el amor, la libertad y la memoria? En esta conmovedora conferencia, la escritora francesa Hélène Cixous, ganadora del Premio Formentor 2025, nos habla sobre lo más profundo de nuestra relación con los animales. A través de historias personales —dolorosas, luminosas, a veces divertidas—, Cixous reflexiona sobre lo que significa amar a un gato, a un perro o incluso a una pantera, sobre la pérdida, el duelo y el vínculo invisible que une a todas las criaturas vivientes. Con la ternura de quien abre el corazón y la lucidez de una pensadora excepcional, Animal amor invita a pensar y a sentir, sin concesiones ni condescendencia, qué nos une a los otros animales y el riesgo que implica dejar de escucharlos.
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La visión del arte de uno de los mejores escritores y más agudos pensadores de España. Diccionario de las artes es ya un clásico de la estética que ahora Félix de Azúa ha ampliado y revisado exhaustivamente para esta edición. A pesar de su título, el libro no es un diccionario al uso, sino un ensayo compuesto por diversas voces, dispuestas alfabéticamente, donde el autor medita acerca del ocaso del Arte. Para ello, regresa a los lugares del crimen, es decir, las artes y las ideas que han generado a lo largo de la historia, ese largo viaje en el que el hombre ha ido representándose y abstrayéndose a sí mismo hasta llegar a la extenuación actual. Con una estructura y un ritmo que recuerda a las variaciones musicales, Félix de Azúa, uno de los escritores más brillantes de nuestro tiempo, despliega el espectro semántico que ha generado el Arte y lo somete a una nueva formulación. La belleza, la muerte, lo sagrado o lo sublime se declinan en estas páginas a la par que se muestran los efectos, creativos o destructivos, del mercado, la publicidad y los medios de comunicación. Más que un ensayo de arte, Azúa ha concebido en esta obra imprescindible una bella y lúcida reflexión sobre la condición humana.
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El juego del ser es un juego de escondite llamado paradoja. Y este es un libro de paradojas. Definiciones que nos devuelven al punto de partida de su curiosidad. Textos amables, ácidos, amargos, procaces, contradictorios y con gran sentido del humor, surgidos de un fogonazo mental sufrido durante una tarde sin propósitos. Antonio Álvarez-Solís, ha hecho propia la larga tradición multicultural de aforismos, haikus o greguerías y, con un toque muy personal, nos ha legado un libro muy vital. Porque la verdadera vida de las cosas a menudo se esconde tras ellas.
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Las mujeres comunistas Negras de principios y mediados del siglo XX dirigieron campañas masivas al servicio de la construcción del poder colectivo en la lucha por la liberación. A través de un análisis materialista concreto de las condiciones de los trabajadores Negros, estas mujeres argumentaron que la igualdad racial y económica solo podía lograrse derrocando al capitalismo. Organizarnos, luchar, vencer es una recopilación pionera que reúne tres décadas de escritos políticos de mujeres comunistas negras. Al hacerlo, pone de relieve el vínculo entre comunismo y liberación negra. Del mismo modo, afirma que las mujeres Negras dieron forma –y fueron moldeadas– por la práctica comunista en el siglo XX. Este tomo incluye escritos de autoras como Dorothy Burnham, Williana Burroughs, Grace P. Campbell, Alice Childress, Marvel Cooke, Esther Cooper Jackson, Thelma Dale Perkins, Vicki Garvin, Yvonne Gregory, Claudia Jones, Maude White Katz y Louise Thompson Patterson, así como escritos de quienes se organizaron junto al Partido Comunista, a saber, Ella Baker, Charlotta Bass, Thyra Edwards, Lorraine Hansberry y Dorothy Hunton.
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Si la verdad y la libertad fueran ficción, representación o juego, dejarían de ser, con grave peligro, lo que se espera de ellas cuando se razona en serio. Pero ni la una ni la otra tienen su sitio en lo que confiadamente se llama la vida real, sino más bien en los momentos de tránsito entre esta y la ficción, cuando se tiene la máscara entre las manos porque uno va a ponérsela o porque acaba de quitársela. La verdad de las cosas es, según se sostiene aquí, cierta clase de desacoplamiento y la libertad de las personas cierto tipo de suspensión de la personalidad y de la identidad. En este libro se propone un desmontaje de los supuestos principales que el sentido común de nuestro tiempo y la mayor parte de sus filosofías dan por segu- ros en relación con la libertad y la verdad, y se intenta recomponer los materiales resultantes de ese despiece de modo que produzcan una figura no muy aceptable para los prejuicios hegemónicos, pero inquietantemente reconocible como eso que de la verdad y la libertad (y también de la representación, de la ficción y del juego) se esperaba siempre sin haber podido explicitarlo nunca de manera clara.
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Cuando encontré a Ulises es la aventura de seis amigos, tres franceses y tres españoles, que decidieron buscar la huella del héroe de la Odisea en el extremo oriental del Mediterráneo, relatada por uno de ellos en este libro. Dedicados los seis a tareas científicas y educativas, compartían, además, una inmensa admiración por los escritos de Homero. Precisamente, la última lectura de la obra que el padre de la literatura universal dedicó al fantástico e interminable retorno de Ulises a su hogar, les indujo a emprender el viaje a Ítaca.
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Nuestra vida está condicionada por la mente, que construye nuestra percepción de la realidad mediante pensamientos y diálogos internos.Casi siempre funcionamos en modo pensante, sin despegarnos del diálogo interno que acapara la atención y condiciona nuestro comportamiento. El problema es que, dejándonos dominar por un exceso de dispersión mental, quizá nos estemos perdiendo lo mejor de la vida. Por suerte, no es esa la única forma de relacionarnos con la mente, y también es posible -y muy beneficioso- ejercitarse en un estilo diferente de dirigir la atención.Este libro no se ha escrito para regalar al lector una respuesta prefabricada a la pregunta del título, sino para invitarle a que sea él mismo quien la encuentre. Porque no basta con colmarle una necesidad intelectual, lo importante es que descubra un sentido nuevo, que haga más satisfactoria su existencia.Aprender a estar serenamente receptivos, arraigados en el presente, puede abrir la puerta hacia una vida más equilibrada y consciente, en suma, hacia una vida más real y menos deformada por el egocentrismo.José Luis Belmar, nacido en Jaca (Huesca) en 1962, es licenciado en Derecho y en Psicología, y posgraduado en Psicología Analítica. También ha recibido una amplia formación en mindfulness.Durante más de treinta años ejerció su actividad profesional en la Administración de Justicia. Interesado por la relación entre la psicología y la espiritualidad, ha sido instructor de meditación en Barcelona, donde también ha dirigido retiros intensivos y cursos en la línea propuesta en esta obra.Ha publicado Orar, en dos palabras (PPC, 2022), siguiendo la tradición contemplativa de san Juan de la Cruz.
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En la metafísica del ser personal de inspiración tomista, lo más propio de la persona humana es el amor donal. La raíz ontológica de esta condición se encuentra en el mayor grado de participación del Ser Personal por Esencia.El estudio de las relaciones interpersonales que surgen a partir de la donación exclusiva entre dos personas permite constatar que, a diferencia de lo que acontece en las especies animales, la paternidad/maternidad posee un valor trascendente. Asimismo, el acto originario de cualquier nuevo ser humano es el núcleo de la paternidad/maternidad. En efecto, se trata de una relación constitutivamente originaria, porque trasciende la principialidad corpórea de los progenitores, al insertarse en el origen divino de su ser. Por tanto, las relaciones de conyugalidad, de paternidad/maternidad con la correspondiente filiación, y de fraternidad, propias y exclusivas de la familia, hallan su raíz ontológica en la mayor intensidad del acto de ser de sus miembros. Por eso, la respuesta al interrogante que plantea el título del presente escrito es afirmativa, esto es, el ser personal humano es familiar.
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La etimología del término hermenéutica significa ''explicación'': se trata de explicar unos enunciados analizándolos mediante otros enunciados. Es, pues, el arte o la teoría de la interpretación. Georg Gadamer (Marburgo, 1900), discípulo de Martin Heidegger, ha radicalizado en el siglo XX la noción de hermenéutica, considerándola un rasgo de todo conocimiento y actividad humana. Para Gadamer, la interpretación es parte del carácter finito y establecido de todo conocimiento humano. Los trabajos que se incluyen en este libro han sido ordenados por el propio autor para su publicación en este volumen, pues su enorme producción se halla dispersa y resulta difícilmente accesible.
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Ensayo clásico, que ha determinado por su esclarecedor punto de partida el conocimiento de los orígenes de la filosofía griega.
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Este escrito es considerado el primer estudio sistemático sobre los argumentos que hoy llamamos ''falacias'', sobre sus causas y sobre el modo de desarticularlas. En buena parte de la tradición manuscrita, este estudio aparece como último libro de los Tópicos, un tratado dedicado a un tipo específico de argumentación dialógica que Aristóteles llama dialéctica, de modo que conviene leer el estudio de los argumentos fraudulentos o sofísticos que aquí se nos presenta sobre el trasfondo del mismo tipo de diálogo. La presente traducción se distingue por estar basada en la edición más reciente del texto griego, y por tener especialmente en cuenta el marco dialógico en que se producen los defectos argumentales que Aristóteles presenta. Las abundantes notas añaden clarificaciones que ayudan a entender estos errores y en general un texto por momentos críptico y la extensa introducción brinda un marco general y proyecciones filosóficas para aproximarse de modo informado al texto. La obra tiene hoy día vigencia e interés, por una parte, por ser el origen reconocible de clasificaciones de falacias aún en uso en muchos cursos de lógica, y, por otra parte, por ser una inspiración y referencia fundamental para las teorías actuales de la argumentación y la lógica informal a partir de los setenta del siglo pasado, incluyendo la pragma-dialéctica de F. Van Eemeren y R. Grootendorst y la lógica informal de D. Walton.
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Written by the Roman emperor Marcus Aurelius as a private exercise of reflection, ''Meditations'' has become one of the most admired works of philosophical writing ever preserved. Composed not for publication but for self-discipline, these brief entries reveal a mind striving for clarity, restraint, humility, and inner steadiness in the face of duty, suffering, and change. Rooted in Stoic thought, the book offers no abstract system detached from life. Its concerns are practical and enduring: how to govern the self, how to meet adversity, how to act justly, and how to accept what lies beyond one's control. Across centuries, ''Meditations'' has remained a source of guidance for readers seeking moral seriousness and intellectual calm. Its lasting greatness lies in the rare union of philosophical depth, human honesty, and the voice of a ruler speaking first of all to himself.
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Sempé es considerado un verdadero maestro del dibujo humorístico, un poeta que dejaba ver, a través de su sofisticado —y a la vez tan sencillo— humor, todas las bondades y defectos del ser humano.
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Los libros de filosofía son obras impresas que exploran las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética, la verdad y el sentido de la existencia. La filosofía ofrece herramientas conceptuales para reflexionar críticamente sobre la realidad, el pensamiento y la sociedad. En formato papel, estos libros favorecen una lectura pausada, el subrayado reflexivo y la consulta estructurada de ideas complejas.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que analiza los fundamentos del pensamiento humano y las cuestiones esenciales de la experiencia.
Definición
Incluye el estudio de la lógica, la ética, la metafísica, la epistemología y la filosofía política, entre otras áreas.
Tradición y pensamiento
Desde la Antigüedad hasta la actualidad, la filosofía ha generado corrientes y escuelas que influyen en la cultura y el pensamiento contemporáneo.
Cómo elegir libros de filosofía
Seleccionar libros de filosofía implica considerar el nivel de especialización y el enfoque histórico o temático.
Criterios de selección
Es recomendable valorar si se busca una introducción general, una obra clásica o un ensayo contemporáneo sobre una cuestión específica.
- Obras clásicas de la tradición filosófica.
- Ensayos contemporáneos sobre ética y sociedad.
- Manual introductorio a corrientes filosóficas.
- Estudios especializados sobre autores concretos.
Tipos de libros y contenido habitual
Los libros de filosofía en formato papel presentan contenidos estructurados y argumentativos.
Tipos de libros y contenido
- Textos originales de filósofos y filósofas.
- Comentarios y estudios interpretativos.
- Ensayos divulgativos adaptados a distintos niveles.
- Antologías temáticas sobre grandes cuestiones filosóficas.
Estas obras permiten profundizar en el pensamiento crítico y en la comprensión de los fundamentos culturales.
Beneficios culturales y educativos
Leer libros de filosofía en papel fomenta la reflexión, el análisis y la argumentación fundamentada.
Desarrollo del pensamiento crítico
Estos libros ayudan a cuestionar ideas preconcebidas y a construir argumentos sólidos.
Formación humanística
Contribuyen a comprender la evolución del pensamiento y su impacto en la cultura y la sociedad.
Orientación lectora: ¿para quién son estos libros?
Los libros de filosofía están dirigidos a lectores y lectoras interesados en la reflexión intelectual y el análisis conceptual.
- Estudiantes de humanidades y ciencias sociales.
- Docentes y profesionales del ámbito educativo.
- Personas interesadas en ética, política y cultura.
- Lectores que desean profundizar en el pensamiento crítico.
Preguntas frecuentes sobre libros de filosofía
¿Qué temas abordan los libros de filosofía?
Abordan cuestiones como la ética, el conocimiento, la verdad, la política y el sentido de la existencia.
¿Cómo elegir un libro de filosofía adecuado?
Es recomendable considerar el nivel de dificultad y si se prefiere una obra clásica o un ensayo contemporáneo.
¿Qué beneficios aporta la lectura en papel de filosofía?
El formato en papel facilita la lectura reflexiva, el subrayado y la consulta pausada de argumentos complejos.
¿A quién van dirigidos estos libros?
Van dirigidos a estudiantes, docentes y personas interesadas en el pensamiento crítico y la reflexión humanística.
