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Literatura clásica
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El ateniense Sófocles, rival de Esquilo en invención, no tiene sin embargo quien le aventaje ni quien le iguale en la armoniosa perfección del todo. En contraste con Esquilo, ahonda más en sus personajes, y basó sus tragedias y sus victorias en el hombre mismo, en ese hombre que obra al impulso de ideas y pasiones al mismo tiempo, en el hombre en que vida y arte, por obra y magia del clasicismo, se funden para siempre.
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Una de las piedras angulares de la cultura occidental. Epopeya griega que cuenta las aventuras de Odisea ?Ulises? en su camino de Troya a su patria, Itaca, ha sido siempre una fuente de inspiración para escritores y artistas. Un relato inolvidable cuyo protagonista, rico en recursos, se mueve por intereses y motivaciones mucho más próximos a los del hombre y la mujer de todos los tiempos.
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«Guiot prengué el seu arnès, s'acomiadà del pastor, i llavors cavalcà sense descans fins que trobà el desert. Després de cavalcar-hi força estona, va veure un bell verger on'hi havia un viver de peixos cobert per un formós pavelló. Allí s'estigué, fascinat per la seva bellesa, fins que va veure venir el cavaller negre, cavalcant sobre un gran cavall i ben armat...» El Blandín de Cornualla és una novelúla de cavalleria, d'autor anònim, que relata les aventures, d'armes i desamor, de dos cavallers errants de Cornualla, Blandín i Guiot, en un món entre real i fabulós que aprofita tots els recursos del roman breton.El text, probablement de principis del xiv, ha estat prosificat i modernitzat, a partir de la primitiva narració en vers provençal per Jordi Tiñena. Aquesta versió, ben respectuosa amb l'original, us ofereix una lectura plaent i una mostra curiosa d'aquest meravellós cosmos que és la Matèria de Bretanya.
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La novelúla cavalleresca Curial i Güelfa és, sens dubte, una de les obres més fascinants de la nostra literatura. Va ser escrita a mitjan segle xv per un autor anònim del nostre domini lingüístic. La trama de l'obra es desenvolupa en un ambient noble i la intenció del seu autor és «recitar quant costà a un gentil cavaller i a una noble dama l'amar-se l'un a l'altre...». Fidel a aquesta declaració, l'anònim autor ens narra una apassionant història d'amor on els personatges viuen molt intensament els seus sentiments: gelosia, enveja, desig... Al mateix temps, però, va molt més enllà i ens conta també les aventures d'armes i l'ascensió social del jove Curial, protagonista de la novelúla, i ens endinsa en el món de l'edat mitjana, una època en què hi havia cavallers reals que intentaven imitar els herois de les novelúles.
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Se diría que los romanos necesitaban los ojos de un pintor para contemplar su verdadero rostro, su ser más auténtico, y ese pintor fue Marco Valerio Marcial, autor de los Epigramas. Los aproximadamente 1.560 que este autor nos ha legado abarcan todas las facetas de la vida humana y nos permiten acercarnos a la vida cotidiana y la sensibilidad de los romanos desde los más variados tonos y puntos de vista, desde el ataque satírico y mordaz contra vicios y defectos hasta el homenaje (sentido o forzado) al amigo poderoso o al emperador de turno, sin olvidar el llanto por la muerte y la invitación a la vida. Sin perder la frescura y el atractivo que gozaron en el momento de su composición, esta obra de primer orden sigue ofreciendo una lectura amena y atractiva al lector contemporáneo.
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Un extraño amor reaviva el pasado en una aldea abandonada de la Galicia profunda. Reescrita en castellano desde su versión original gallega, Si ou non, esta novela sobre el paso del tiempo y los amores imposibles exhala ternura y un halo de misterio. Huyendo del mundanal ruido, un joven escritor se retira a una aldea que cree abandonada. Pero allí encuentra a una anciana con la que mantendrá una apasionada relación. Ella le contará los episodios más relevantes de su vida y finalmente morirá en sus brazos.
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Entre 1300 y 1330 Jacobo de Cessolis, dominico lombardo afincado en Génova, compuso en latín un Liber de moribus hominum et de officiis nobilium super ludum scacchorum repartido en cuatro tratados. El libro, conocido luego como Ludus scacchorum o «Juego del ajedrez», es una especie de Libro de los Estados que, a través de las piezas del ajedrez, examina las distintas clases sociales de su época. El primer tratado hace historia del juego. El segundo habla de las piezas nobles del mismo: el rey, la reina, los alfiles o jueces, los caballos o caballeros y los roques u oficiales reales. El tercero se ocupa de los peones del juego, que representan diferentes oficios y profesiones, desde labradores, carpinteros, sastres y comerciantes hasta médicos, taberneros, recaudadores de impuestos y bandidos. El cuarto hace referencia al movimiento de las piezas, lo que da pie a Cessolis para tratar de la subordinación de unas clases y oficios a otros. A la enorme difusión que la obra tuvo en toda Europa contribuyó sin duda la gran cantidad de exempla que contiene, como por ejemplo la historia de una hija que amamanta a su madre presa para que sobreviva. Cuando el autor nos habla de los oficios populares, proliferan las críticas a una variopinta sociedad, y así, como un verdadero precursor de Molière, describe en una larga sátira cómo los médicos argumentan entre sí, en vez de curar al paciente, aunque tampoco se muestra indulgente con boticarios o cirujanos. Reproducimos aquí la única versión castellana del Ludus scacchorum, debida a Martín Reyna e impresa en Valladolid en 1549.
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Antonino Liberal (s. II-III d.C.) recopiló 41 historias de variado contenido mitológico. en cada una de ellas se cuenta, al menos, una metamorfosis. La mayoría de estas leyendas, escritas en griego, remiten a Beo (s. III a.C.) y a Nicandro de Colofón (s. II a.C.), autores que trataron también el tema de las Metamorfosis en sendas obras perdidas. La versión que se ofrece en este libro va acompañada de unos comentarios que precisan y enriquecen la lectura de cada leyenda: su origen y estructura, y también los elementos simbólicos y metafóricos que contienen. La colección de Antonino Liberal es una rica fuente de datos mitológicos, literarios y folclóricos, de gran interés para el estudio de la Mitología griega, pero, ante todo, resulta una grata lectura para quienes disfrutan con bellas leyendas. A la traducción le preceden dos estudios, el primero, La Metamorfosis: entre lo sagrado y lo simbólico, más general, y el segundo, Metamorfosis y Helenismo: La Colección de Antonino Liberal, de estricto carácter filológico.
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Selección de textos de los líricos griegos ( Arquílaco, Safo, Alceo, Anacreonte...) organizados diacrónica y temáticamente.
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Dafnis y Cloe es una breve novela pastoril en que dos expósitos, de alta cuna, tienen una trayectoria común en el seno de sendas familias campesinas. ya de niños se dedicarán al pastoreo en común hasta enamorarse. reconocimiento de ambos por sus verdaderos padres, bodas de los mismos y su continuación como pastores. Leucipa y Clitofonte es una novela amorosa en un ambiente de aventaras, con un final feliz que comienza en el santuario de Ártemis en Efeso, donde ante Sóstrato, padre de Leucipa, se demuestra la virginidad de la misma, por lo que él accede a la boda de ambos. Se concluye con la boda de Calístenes con Calígona, mediohermana de Clitofonte.
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Esta edición de su Obra completa -prosa y verso, en español y latín- nos ofrece toda la génesis de la adaptación castellana a las nuevas formas de decir y sentir que llegaban del quattrocénto italiano. Junto a Boscán, se encarga de adaptar el endecasílabo al oído castellano y de divulgar en nuevas formas estróficas el dolorido sentir de sus afanes bucólicos y amorosos.
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Plauto es conocido sobre todo como el primer dramaturgo de la historia de la literatura occidental y, en consecuencia, fuente inagotable de imitación para autores posteriores, llámense Molière o Lope de Vega. En él cabe destacar no sólo su formidable universo imaginativo y el genio creador de un lenguaje propio, sino también el haber sido artífice de la primera revolución escénica conocida frente a un género, el teatro griego, ya consagrado. El presente volumen de comedias, tercero publicado en esta colección, incluye nuevas traducciones anotadas de El gorgojo, El ladino cartaginés, Las tres monedas y El fiero renegón, acompañadas de un estudio introductorio que sitúa al autor y su obra en su contexto histórico.
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Cuando los niños japoneses miran la luna llena, ven dibujada en ella una liebre. Sin embargo, pocos conocen la fábula budista que cuenta que esa liebre es una reencarnación de Buda y que Sakka, el rey de los dioses, la dibujó allí como eterno homenaje a su sabiduría. De un modo similar a lo que ocurre en Occidente con las fábulas de Esopo, que conocemos desde niños sin saber gran cosa del escritor griego, esta fábula y muchas otras, llamadas jataka, nacieron hace milenios en la India y se transmitieron de forma oral por toda Asia a la vez que el budismo. En ellas se narran las vidas anteriores del príncipe Siddhattha, de reencarnación en reencarnación, hasta convertirse en Buda.
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La Saga de los vikingos de Jóm (ca. 1200) es una de las obras narrativas más antiguas producidas en Islandia y supone la representación literaria más completa de lo que en su día fue una leyenda en torno a un grupo de vikingos daneses del siglo X que se adentraron en el Báltico, fundaron una fortaleza inexpugnable, se regían por un conjunto de peculiares leyes propias y encontraron una muerte más o menos heroica en las costas de Noruega. La participación en ella de personajes históricos como Haraldr ''Diente Azul'' o el jarl Hákon de Hladir -si bien sus acciones no responden a las documentadas-, así como de deidades y figuras semilegendarias del pasado (que, en la pretensión de contraponerlas al nuevo orden cristiano, quedan así paradójicamente documentadas), hacen de ella una de las piezas más interesantes para el conocimiento de los usos, la religión y la leyenda nórdicos antiguos precristianos.
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Los chuanes fue publicada en 1829 con el título Le Dernier Chouan ou La Bretagne en 1800, como homenaje a El último mohicano de James Fenimore Cooper. Del cuento Una pasión en el desierto se publicó una primera versión en 1830, en La Revue de Paris. En él se narran las aventuras de un soldado perdido en las campañas de Egipto que logra sobrevivir en una cueva con la compañía de una pantera biforme (bestia/amante).De los Estudios filosóficos, en La piel de zapa, una piel de onagro (asno salvaje africano) tiene el poder mágico de conceder todos los deseos a su poseedor, pero tras cada deseo cumplido, el talismán se va reduciendo de tamaño, La búsqueda de lo absoluto versa sobre «ese principio por el cual de dos semillas absolutamente semejantes, colocadas en un mismo medio, una da cálices blancos y la otra cálices amarillos», Melmoth reconciliado está inspirado en Melmoth el errabundo, de C. R. Maturin, escritor de novela gótica (el tema es el del Fausto de Goethe y el del poema dramático Manfred, de Byron), Massimilla Doni y Gambara contienen las ideas musicales de Balzac, en Los proscritos, Godefroid es un desterrado, igual que Dante, y suspira por el cielo de los místicos, en La obra maestra desconocida, el pintor Frenhofer es un genio loco obsesionado con alcanzar la obra perfecta.
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El volumen 14 de la BCRAE reúne los dos títulos más señalados de Fernando del Pulgar: Claros varones de Castilla, galería de veintiuna semblanzas literarias de destacados personajes de la corte de Enrique IV, y las Letras, colección de muy variadas cartas dirigidas a diferentes corresponsales en las que el autor discurre sobre toda clase de asuntos y que, consideradas -como Claros varones- un modelo de estilo, tuvieron -al igual que aquéllos- un sostenido éxito editorial en el Quinientos. En su dedicatoria a la reina Isabel, Pulgar define con claridad el propósito de su galería de retratos, dejando clara la raigambre clásica de su inspiración: «Yo, muy excelente reina y señora, criado desde mi menor edad en la corte del rey, vuestro padre, y del rey don Enrique, vuestro hermano, movido con aquel amor de mi tierra que los otros hobieron de la suya, me dispuse a escribir de algunos claros varones, perlados y caballeros, naturales de vuestros reinos, que yo conocí y comuniqué, cuyas hazañas y notables hechos, si particularmente se hobiesen de contar, requería hacerse de cada uno una gran historia. Y por ende, brevemente, con el ayuda de Dios, escribiré los linajes y condiciones de cada uno y algunos notables hechos que hicieron, de los cuales se puede bien creer que en autoridad de personas y en ornamento de virtudes y en las habilidades que tovieron, así en la ciencia como en las armas, no fueron menos excelentes que aquellos griegos y romanos y franceses que tanto son loados en sus escrituras»
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Nueva edición bilingüe del Purgatorio, con introducción general, prólogo, traducción y notas del poeta español Jorge GimenoEl Purgatorio es la cántica del cambio, elpaso de Dante por el reino en que las almas, mediantesus padecimientos y la oración de los vivos, conquistanla salvación que ya han obtenido. Pero no menos importante es el aprendizaje del poeta, que amplía suconocimiento de la realidad verdadera a través de lasrevelaciones del camino. Tras un viaje entre lo velado ylo desvelado, lo que es y lo que no es, Dante sereencontrará con Beatriz y se dirigirá de su mano albien supremo, un poco más dueño de su destino. La presente edición, a cargo del poeta español Jorge Gimeno, incluye el texto original, una soberbia traducciónen endecasílabos, un prólogo y un iluminadoraparatode notas.
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Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) ejemplifica como pocos la idea común y por tanto quizá descabellada del escritor como individuo genial. Hombre de genio y de talento incluso desmesurado, su obra la apreciación será de Borges «no encierra una sola página que no ofrezca una felicidad». [...] En 1908, cuando su autor contaba treinta y cuatro años, se publicó El hombre que fue Jueves (Pesadilla) [...] una novela acogida a los esquemas de las historias de policías y malhechores, pero acogida asimismo a una fórmula de fantasía que sólo mantiene en común con las tramas policiales sus signos externos: El hombre que fue Jueves es como señaló Reyes una novela de índole metafísica siempre que por metafísica no quiera entenderse un sufrido y sesudo argumento, pues si algo caracteriza a esta novela es su sentido trepidante de la acción: una acción, sí, metafísica, especulativa y en gran medida abstracta, pero acción indudable. Narración de ritmo preciso y vertiginoso, El hombre que fue Jueves constituye un ejemplo de relato como pieza de relojería: cada acción, cada página, cada detalle en sus justos tiempo y medida. [...] Hay que aprender a leer a Chesterton: ir reteniendo sus claves, sus trucos, su vertiginoso ritmo conceptual. De ese modo, su obra, de apariencia tan disparatada, se convierte en un perfecto silogismo, su exuberante imaginación, en un calculado juego de espejos, su sentido extravagante y mágico de la realidad, en una reveladora y matemática realidad. [] Porque Chesterton representa, desde luego, una vasta y fascinante literatura, pero también una idea muy particular, muy especial de la literatura. (Del prólogo de Felipe Benítez Reyes) Gilbert Keith Chesterton (1874-1936) es conocido, sobre todo, entre el gran público, por sus relatos policiales del padre Brown y por su novela El hombre que fue Jueves, pero el gran escritor inglés destacó en todos los géneros literarios, especialmente en el menos convencional y menos cerrado (tal como convenía a su peculiarísima personalidad humana y artística), el ensayo, lo que en su caso no es sino hablar de periodismo. Porque el siempre polémico y polemista Chesterton fue sobre todo, durante toda su vida, un periodista, es decir un hombre curioso y apasionado para quien no había asunto que no pudiera o no debiera ser tema de discusión («no hay cosas sin interés. Tan solo personas incapaces de interesarse» es una de sus frases o, lo que es casi lo mismo, de sus paradojas). En los catálogos de Ediciones Espuela de Plata y Renacimiento puede encontrarse una buena parte, además de una muy buena representación, de la obra de Chesterton. Entre ediciones de rescate, nuevas traducciones y libros inéditos en español, sumamos ya más de veinte títulos.
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Aunque probablemente nunca aspiró a la fama eterna, Luciano (120-¿192? d. C.) es uno de los autores satíricos más ingeniosos e influyentes de la literatura griega. Poseedor de un firme espíritu crítico y un estilo mordaz único, denunció siempre el artificio, la falsedad y las contradicciones cotidianas. Su singular obra se resiste a una clasificación fácil y resulta sorprendentemente amena y mucho más actual que la de cualquiera de sus contemporáneos. Historias verdaderas, uno de sus textos más representativos, es una célebre parodia de las narraciones de aventuras fantásticas, en la que Luciano despliega una exuberante originalidad a través de la creación de mundos y personajes de pintoresco nombre. Planteada como una sátira social con tintes utópicos y expediciones lunares, la obra se convierte también en un claro un precedente del género la ciencia ficción. No es de extrañar que se le considere precursor de nombres tan ilustres como Erasmo, Rabelais, Voltaire, Jonathan Swift o Cervantes. ''Creo librarme de la acusación del público al reconocer yo mismo que no digo ni una verdad''. LUCIANO
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El vuitè volum de les Tragèdies d'Eurípides presenta dues tragèdies que ressegueixen fins al final alguns dels mites més coneguts de l'antiga Grècia: Les fenícies i l'Orestes. En Les fenícies Eurípides posa a escena els fills i l'esposa d'Èdip després que la veritat sobre la seva relació s'hagi revelat: Iocasta no s'ha suïcidat, sinó que malda per mediar entre els seus fills que, maleïts per Èdip, s'enfronten pel poder de la ciutat de Tebes. Escrita i representada durant la Guerra del Peloponnès, la tragèdia aborda qüestions que reflecteixen el context bèl·lic: els horrors de la guerra, l'amenaça del setge, els abusos de les famílies hegemòniques i les seves decisions forassenyades, però també el coratge del poble. Al seu torn, en l'Orestes -que va ser una de les tragèdies més populars de l'Antiguitat, malgrat el seu final sorprenent, gairebé irònic, que ha fet que alguns la qualifiquessin de melodrama-, Eurípides duu a l'extrem l'experimentació amb la varietat en un episodi que reprèn el cicle mític dels Atrides.
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Escrites després de La República i El polític, obres ja publicades a la Bernat Metge, Les lleis són l'últim gran diàleg dedicat al govern i a l'organització de la societat. Passejant per Creta, un atenès, un espartà i un cretenc conversen sobre l'educació, la guerra, els déus, els banquets, el comerç i l'activitat humana en general, amb l'objectiu d'imaginar un règim polític òptim per a una nova colònia grega. De les seves reflexions, a més de propostes filosòfiques de gran profunditat, se'n poden extreure coneixements sobre la realitat de les polis gregues i la vida hel·lènica en general. Aquest tercer volum conté els llibres setè, vuitè i novè de Les lleis, que s'ocupen de l'ordre social i polític. Aviat es completarà l'edició de l'obra, a cura de Montserrat Camps, amb l'últim volum.
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Recull de narracions majoritàriament inèdites en català.La narrativa curta de Joseph Conrad (1857-1924) representa una dimensió fonamental de la seva literatura i, tanmateix, ha estat ben poc publicada en català. Els set contes que recull aquest volum corresponen a tots els seus llibres de relats, totes les seves etapes productives i un ampli ventall temàtic. Des de Joventut, text d'una importància fundacional en la seva narrativa, fins a Amy Foster, una joia ben poc coneguda que aborda el tema de l'emigració, passant per Un anarquista, una exploració sobre l'extremisme polític i les conseqüències del radicalisme, El còmplice secret, aclamat com una obra mestra de caràcter psicològic, El soci, una intrigant història marinera, o El relat, l'únic conte de Conrad sobre la Primera Guerra Mundial i un lament per la mort dels valors del segle XIX.
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Con Tucídides comienza la historia política y crítica, una historia austera y analítica en contraste con la perspectiva más amplia y coloreada de Heródoto. La Historia de la guerra del Peloponeso convierte pronto en el paradigma del relato histórico que pretende narrar con precisión los sucesos de una guerra que sacudió el mundo griego y las conmociones políticas del propio tiempo, y luego inferir sus causas y consecuencias en un plano profundo. La visión histórica de Tucídides, su análisis y su reflexión son un documento inolvidable, “,clásico'' en el sentido más riguroso del término. Con este cuarto y último volumen culmina la completa edición que Gredos dedica a esta ineludible crónica de una época que puso fin al esplendor de la sociedad ateniense. Publicado originalmente en la BCG con el número 173, este volumen presenta la traducción de los volúmenes VII y VIII de la Historia de la guerra del Peloponeso, realizada por Juan José Torres Esbarranch.
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