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Libros de literatura clásica
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Això no és cap conte
En aquests relats, Diderot proposa un seguit de problemes ètics, que qüestionen la moral convencional i l'absolutisme ideològic del seu temps, a partir de la combinació de fets i personatges històrics amb d'altres de ficticis, tot impregnat d'una modernitat d'estil sorprenent. El filòsof aprofita la dicotomia entre veritat i versemblança per reflectir la mateixa sàtira social i intel ligència que han fascinat tants lectors.
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Tirso de Molina, uno de los grandes del Siglo de Oro español, fue heredero en muchos aspectos de Lope de Vega, pero su obra tiene puntos en común con la de Calderón y su gusto por el ''teatro de ideas'', como es El condenado por desconfiado. Sin necesidad de abordar sesudas discusiones teóricas, a través de la acción, de la humanidad de sus personajes, de su grandeza y de sus errores, la obra plantea grandes cuestiones, como la libertad humana para decidir (el libre albedrío), su capacidad para el bien y para el mal, y la de perseverar en uno y rectificar el otro. Todo en medio de una acción frenética, llena de episodios sorprendentes, pues se trata de una historia amena donde el humor aparece continuamente. Esta adaptación pretende preservar todo lo esencial de la obra, en cuanto a su argumento y también en su encanto formal, acercándola al lector actual español e hispanoamericano, en una versión en prosa, aunque aquí y allá se mantienen pasajes del verso intactos, y otras veces los versos pasan aquí directamente a una prosa que adquiere ritmo y fondo poéticos. Las ilustraciones de Begoña Summers embellecen el relato.
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Dos obras de Shakespeare que fueron largamente mal leídas e injustamente relegadas a un segundo plano. Reunimos en un estuche dos de las mejores tragicomedias de William Shakespeare, mezcla originalísima de elementos cómicos, trágicos, románticos y líricos, que anticipa la suprema madurez de sus obras posteriores.El mercader de Venecia: Para cortejar a la rica y bella Porcia, Bassanio pide tres mil ducados a su amigo Antonio, el mercader de Venecia. Pero Antonio no tendrá dinero en efectivo hasta que sus barcos regresen de la mar, y para ayudar a su amigo se ve obligado a pedirle un préstamo a Shylock, un usurero judío famoso por sus altas tasas de interés. Shylock le deja el dinero con una condición: si Antonio no paga el préstamo en la fecha acordada, tendrá derecho a una libra de su carne.Antonio y Cleopatra: Tras el asesinato de Julio César y la batalla de Filipos, Marco Antonio, César Octavio y Lépido se reparten el dominio del mundo conocido. Sin embargo, Antonio queda cautivado por Cleopatra, reina de Egipto, y descuida sus responsabilidades políticas para pasar tiempo con ella en Alejandría. El consiguiente escándalo llega a ser un tema de murmuración en Roma, y causa una ruptura entre Antonio y el joven César Octavio. Con la muerte de la esposa de Antonio y el desafío de Pompeyo al poder del triunvirato, los hechos se precipitan: Antonio se ve obligado a regresar a Roma para retomar sus deberes y, para consolidar la alianza con César, se casa con su hermana Octavia. El enlace despierta un furibundo ataque de celos en Cleopatra.
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Un extraño suceso se da cada noche en el pase diario de una producción de teatro: el público siempre está compuesto de las mismas personas fingiendo ser gente distinta. Sherlock Holmes y su fiel acompañante John Watson son contratados para investigar este caso, que les acaba llevando hasta Moriarty, el viejo conocido de Holmes y Watson, y su allegado, Moran, involucrados en una trama de disputas entre bandas. Holmes y Moriarty pronto se dan cuenta de que son víctimas de una conspiración y se ven empujados a unir fuerzas para enfrentarse a la amenaza que se cierne sobre ambos archienemigos. Las pistas los conducen a Jerusalén y Suiza, concretamente a una habitación de hotel que parece albergar la solución al misterio. Cuando su vida peligra, Sherlock y Moriarty forman una alianza más allá de su enemistad...
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La lletra escarlata
Una multitud s'ha reunit davant de la presó.L'expectació va en augment, també els murmuris i les crítiques. Ah!, ja surt, ja surt.Acompanyada per l'algutzir, apareix una jove. Tothom es fixa en el seu vestit elegant: a la part superior, hi porta una gran A escarlata cosida. És la Hester Pryne, i l'han acusat d'adulteri. Als seus braços bressola la prova del seu delicte: la seva filla.Però... qui és el pare de la criatura?I qui és aquell home que l'observa entre la multitud?La lletra escarlata és una obra que et farà reflexionar sobre el pes de la religió, la lleialtat, la venjança i l'amor.
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Qüestions acadèmiques
Escrit en forma de diàleg socràtic, la primera edició d’aquesta obra (les Academica priora) va veure la llum l’any 45 aC i comprenia dos llibres, el Catulus —avui perdut— i el Lucullus. Més endavant, Ciceró va revisar i ampliar a fons aquest assaig, en una segona edició de quatre llibres (les Academica posteriora) que també es va perdre del tot, excepte el primer llibre i alguns fragments. Amb aquesta obra sobre epistemologia, Ciceró volia donar a conèixer la filosofia grega a l’antiga Roma, especialment les escoles de pensament que li eren més afins, com l’escepticisme acadèmic. Aquest volum presenta, per primer cop al català, les Academica de Ciceró, en edició crítica i bilingüe, amb una extensa introducció i la traducció catalana acarada al text original, convenientment anotada, a càrrec de Joan Manuel del Pozo, catedràtic emèrit de Filosofia de la Universitat de Girona i especialista en el pensament de l’Antiguitat.
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Se contaba que Orfeo era un poeta extraordinario, capaz de conmover con su canto a animales, hombres y dioses, que descendió al Hades a rescatar a su esposa difunta y que logró convencer a los dioses infernales de que le permitieran traerla de vuelta al mundo de los vivos, si bien fracasó a última hora por no ser capaz de cumplir la condición impuesta de no volverse a mirarla. Por extraño que parezca, este personaje del mito se convirtió en autor de un heterogéneo grupo de obras que expresaban un pensamiento religioso distinto del imperante en Grecia, con analogías con el Pitagorismo y con la religiosidad eleusina, que postulaba un trato diferente a los seres humanos en el Más Allá, según su comportamiento en vida, y que proclamaba la posibilidad de que sus almas fueran castigadas a retornar al mundo encarnada en otros cuerpos hasta lograr su liberación.Los autores de estas obras sobre el origen del mundo y de los dioses, la creación de los seres humanos y la forma de lograr la salvación prefirieron atribuírselas al mítico personaje, para prestigiarlas. Los poemas de Orfeo influyeron notablemente en otros autores, y tuvieron una importancia capital en el desarrollo de la literatura, la religión y la filosofía griegas, pero se perdieron en su mayoría, salvo las Argonáuticas, los Himnos y el Lapidario, mientras que de las demás solo ha podido recuperarse una mínima parte en citas de otros autores en especial los Neoplatónicos, y no han tenido la atención y la difusión que merecen.
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El presente libro, escrito entre 1351 y 1355, es una de las primeras biografías de Dante en sentido moderno. Boccaccio, gran admirador y conocedor de la obra del poeta florentino, al que sin embargo jamás llegó a conocer, se propuso componer una semblanza del que fue estrecho amigo de su padre y, a sus ojos, víctima de la bajeza moral de la Florencia del siglo X i V. Para ello, recurrió tanto a episodios transmitidos por la tradición oral como a testimonios de personas que lo conocieron, y abordó la figura del escritor con gran rigor moral y finísima ironía. Dante se nos muestra en estas páginas como hombre concernido por la realidad de su tiempo y creador de una obra divina-tal como el propio Boccaccio la bautizó-que abraza la literatura sacra y profana, como poeta que no sólo custodia el saber teológico, sino que también defiende la verdad y los valores de la humanitas.
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'Las obras más hermosas de la literatura acadia'' presenta una selección de aquellos textos que, por su importancia y calidad, resultan imprescindibles para acceder no solo al rico y desconocido mundo de la literatura y la cultura en lengua acadia, sino a la antigua Mesopotamia en general. Desde el enigmático poema de ''Adapa'' hasta el satírico ''El hombre pobre de Nippur'', pasando por el seminal ''Enuma elish'' o el manual de gobierno ético de ''Consejos a un príncipe'', el lector encontrará en sus páginas una fascinante colección de joyas literarias, de entre las cuales un buen número se presenta traducido al castellano por primera vez. Esta edición, como la que en esta misma colección se hizo del ''Gilgamesh'' (2015), ofrece cada una de las obras acompañada de una breve introducción que la sitúa en relación con otros textos y con el momento histórico en el que fue compuesta, así como una introducción general y notas explicativas que iluminan numerosas cuestiones de interés artístico, histórico y cultural.
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La República
Aquest volum presenta La República, l'obra de filosofia política més significativa de Ciceró.
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Catasterismes
Aquest volum presenta una nova edició i traducció dels Catasterismes d’Eratòstenes de Cirene, una obra astronòmica i mitogràfica.
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Introducció a la Ilíada. Homer, entre la història i la llegenda
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Un retrato vivo y agudo de la ciudad de James Joyce. Una obra capital de la narrativa inglesa del siglo XX.Quince relatos que recrean episodios de Dublín componen este libro. Las historias se cruzan y los personajes van y vienen, desaparecen y reaparecen, urdiendo un volumen unitario con un personaje central: la ciudad de Dublín. Joyce ofrece un retrato del Dublín de comienzos del siglo XX a través un recorrido urbano que va desde el niño de los primeros cuentos a la narración final, titulada «Los muertos» y considerada como una de las más acabadas y valiosas obras maestras de la narrativa breve de todos los tiempos. «[“,Los muertos”,] es uno de los mejores relatos breves que se han escrito.» T.S. Eliot «Aquí Joyce encontró sus bases, la narración impersonal que no descuida nada, ni olvida una línea ni un color.» Italo Svevo
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Gayo Plinio Secundo nació en Como en el año 23 después de Cristo y murió en Estabias, en la bahía de Nápoles, durante la erupción del Vesubio del año 79. Su ajetreada biografía (en la carrera militar y en la administración) nos impide quedarnos únicamente con la imagen de un estudioso encerrado en su biblioteca. Plinio tuvo una vida activa, viajó a lugares distantes, conoció personas y tuvo experiencias que le proporcionaron el grueso de la información para su enciclopedia y que contribuyeron a la vez a despertarle el interés por ciertos temas. A esto hay que añadir su pasión por la lectura y su obsesión por el estudio, que le proporcionaron también de forma indirecta conocimiento de la naturaleza. La ''Historia Natural'' en 37 libros es la primera enciclopedia de la naturaleza concebida como tal, que abarca la descripción del universo y del mundo, el hombre, los reinos animal y vegetal, con la farmacopea de ellos derivada, y el reino mineral, con largos ''excursus'' además sobre aspectos de la organización social o de la actividad humana. Esta edición recoge los libros dedicados a los animales (mamíferos, peces, aves e insectos) y la farmacopea con ellos relacionada.
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El amanecer del 29 de agosto de 1947 la noticia se extiende por las calles de Linares y en la prensa internacional: ha muerto Manuel Rodríguez Sánchez, Manolete, después de recibir la cornada del toro Islero en el muslo derecho. En la habitación siguen José Flores Camará, su apoderado, casi un padre para él, su mozo de espadas, Guillermo González, con los telegramas de pésame, o su amigo el rejoneador Álvaro Domecq. Alrededor del Hospital de los Marqueses de Linares se concentran decenas de mujeres que lloran en silencio. Manolete ha logrado encarnar, con su toreo, la gravedad de un duelo colectivo: con su muerte acaba un tiempo, pero despierta un drama. Doce años después, Lupe Sino regresa de México. Aquella madrugada de 1947 sólo pudo acceder a la habitación del hospital para rezar ante el cuerpo yacente de Manuel. En un Madrid distinto que todavía los recuerda, Lupe se reencuentra con viejas amistades como Fernando Fernán Gómez y Perico Chicote, y recorre, en un descapotable, una ciudad que intenta dejar atrás ese mismo pasado en blanco y negro al que ella intenta volver. En ''La larga noche'' Joaquín Pérez Azaústre narra con pulso firme el adiós de un mito. A partir de la cogida afloran diversos episodios de su vida y nos adentramos en la historia de un hombre que deslumbró, por igual, al franquismo y a los republicanos españoles del exilio americano, con Indalecio Prieto a la cabeza. Desde un lenguaje sobrio, de lectura ágil, el autor viaja en el tiempo para ver y escuchar. Una poderosa novela que evoca el fin de la posguerra, aquella madrugada eterna de Linares. ''Que Pérez Azaústre sea uno de los poetas más eminentes de su generación explica la brillantez de su prosa.'' JOSÉ MANUEL CABALLERO BONALD
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La obra del geógrafo griego Estrabón (64 a. C.-24 d. C.) tuvo como destinatarios primeros a los líderes políticos de su época y en ella ofrecía no sólo la geografía física del mundo conocido, sino que pretendía ubicar cada una de sus partes en unas determinadas coordenadas espaciales notablemente bien definidas. Fruto del trabajo coordinado de tres grandes especialistas en el mundo antiguo, el presente volumen incluye no sólo la traducción detenidamente comentada del Libro III de su ''Geografía'', dedicado a Iberia, sino también su contextualización en los ámbitos histórico, geográfico y etnográfico, así como un completo e imprescindible glosario y acompañamiento gráfico y bibliográfico. Se ofrece aquí, en suma, una versión completamente actualizada en el ámbito hispano de este texto fundamental para el estudio de la Península en la Antigüedad. Traducción de Javier Gómez Espelosín Edición de Javier Gómez Espelosín, Gonzalo Cruz Andreotti y Marcos García Quintela
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Asturica Augusta, fundada hacia el 14 a.C., contaba con una sociedad civil pudiente, capaz de residir en fastuosas casas y villas. Los nombres de algunos propietarios de estas residencias, así como de sus siervos, de seguro aparecieron en las lápidas funerarias de la necrópolis asturicense. Estos últimos documentos pétreos, los epitafios, revestían particular interés y nos habrían permitido reconstruir una parte histórica más íntima de la ciudad. Desde el año 37 d.C., fecha en la que se desarrolla la primera de las obras teatrales que componen Nemo propheta in patria, bajo el título ¿Quo vadis? Poncio Pilato, hasta nuestros días, han debido acaecer muchas cosas que, escapando a la historia oficial, sería apasionante conocer y dejar consignadas de una vez por todas para ejemplo y lección de los tiempos. Sería, por consiguiente, maravilloso rescatar del olvido y traer al relato las azarosas vicisitudes humanas, unas de signo brillante, otras de postergación, que Poncio Pilato o la esclava griega Lyda (Syra, en la ficción) padecieron o disfrutaron en vida durante el breve lapso de tiempo que vivieron en Asturica Augusta. Semejante huella dejó durante tan largo tracto histórico la figura de Marcelo, el centurión romano de Castra Legionis. Si, como afirmaba Cicerón «la primera ley del historiador es no atreverse a mentir, y la segunda, no tener miedo a decir la verdad», para un dramaturgo la única ley es, sin faltar al rigor histórico, poder fabular sobre los personajes de sus obras. De todos los que J.F. Chimeno propone para sus obras teatrales, cabe destacar no solo el anhelo —que no es fruto de un sutil mundo vaporoso—, sino el tenaz empeño por recomponer el esqueleto desvencijado (las mínimas referencias escritas que existen sobre los personajes) para revestirlos de carne e insuflarles vida propia. A eso se llama ingenio.
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El teatro noh es una manifestación cultural japonesa que se originó en los siglos XIV y XV con el patrocinio los gobernantes samuráis. Con pocos actores, sin apenas elementos en el escenario, con rico vestuario y sofisticadas máscaras, el teatro noh es capaz de crear una atmósfera de misterio en la que se representan dramas de valor universal.Ataka narra la persecución del personaje histórico Minamoto no Yoshitsune por un paso fronterizo en Kaga. A pesar de sus heroicas victorias militares, su hermanastro Yoritomo, líder del clan Minamoto, ha ordenado su muerte. El protagonista del drama es Benkei, el leal compañero de Yoshitsune, con el que comparte aventuras hasta la muerte. Su interpretación para engañar a los vigilantes del paso fronterizo haciéndose pasar por un monje que recauda fondos para reconstruir un templo es uno de los más famosos recitales del noh.
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Aunque F. Scott Fitzgerald era un autor popular cuando publicó El gran Gatsby, esta no se convirtió en novela de culto hasta después de su fallecimiento. Gatsby encarna el arquetipo del millonario cuyo éxito radica en la juventud y la popularidad, y que al mismo tiempo oculta con celo sus miserias personales y el origen de su fortuna. Es, en resumen, la metáfora perfecta de los Estados Unidos de los felices años veinte y de la ley seca. Imitada hasta la extenuación y siempre admirada, El gran Gatsby es, casi un siglo después, la auténtica Gran Novela Americana.
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El señor March ha partido a la guerra y sus cuatro hijas deben quedarse en casa con su madre, su tía y sus amigos. Meg, Jo, Beth y Amy, las cuatro hermanas March, vivirán situaciones divertidas y otras que no lo se¬rán tanto. Bailes, nuevos amores, enfermedades... Y, aunque tienen intereses muy diferentes, juntas afrontarán los cambios que conlleva crecer y hacerse un lugar en el mundo.
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Con la Eneida, el gran poema épico de Roma y cumbre de la literatura occidental, Virgilio revive un género que nunca había llegado tan alto desde las epopeyas homéricas, y que no volvería a hacerlo ni con sus mejores sucedáneos medievales y renacentistas.La Odisea, “novela de viajes”, sirve de modelo para la primera mitad, la Ilíada, épica bélica, para la segunda. Más allá de su belleza poética sobriamente elaborada y del interés que pueda despertar en tanto narración, el texto todo es una honda reflexión acerca del hombre, sus pasiones, sus miserias, sus valores y virtudes, sus logros y quebrantos, el conflicto de todos los tiempos entre el deber y el deseo. Y es también una muestra superlativa de la función que cumple el pasado histórico y mítico-legendario en la configuración de la identidad de un pueblo, y de las muchas y sutiles formas en que puede ser modelado para hacer de él un instrumento del presente. No importa cuán lejano en el tiempo esté un producto de la cultura. En él siempre habrá, como en la Eneida, un invalorable disparador de reflexiones acerca del aquí y el ahora.La traducción de Eugenio de Ochoa, primera versión moderna en nuestro idioma, fue la escogida por Pedro Henríquez Ureña para su publicación por Editorial Losada en 1938, junto con una ejemplar introducción de quien lo asesoraba en esta materia, María Rosa Lida. A partir de esta edición se agregan, para comodidad del lector, la numeración marginal de los versos, un subtitulado de episodios y notas de Alicia Schniebs.
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El teatro noh es una manifestación cultural japonesa que se originó en los siglos XIV y XV con el patrocinio los gobernantes samuráis. Con pocos actores, sin apenas elementos en el escenario, con rico vestuario y sofisticadas máscaras, el teatro noh es capaz de crear una atmósfera de misterio en la que se representan dramas de valor universal.Matsukaze la más poética de todas las obras de Zeami. El drama transcurre en la playa de Suma, donde el noble Ariwara no Yukihira (818-893) estuvo desterrado tres años en los que se enamoró de dos humildes salineras, que siempre mantuvieron la esperanza de un reencuentro. Con un enorme poder evocativo, Matsukaze es un poema y un conjuro, que encierra un meticuloso homenaje a la melancolía.
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Síntesis espiritual y poética de la Edad Media, La Divina Comedia se compone de cien cantos distribuidos en un prólogo y tres cantigas (Infierno, Purgatorio y Paraíso), de treinta y tres cantos cada una de ellas.El fundamento de esta proporción es el número 3, y el canto que sirve de prólogo al poema forma con los demás el número 100, múltiplo de 10 y símbolo de la perfección. El título genérico del poema fue originariamente Commedia, en relación con su contenido, que en un principio, triste, termina en un final feliz.“Divina” es el epíteto añadido posteriormente y que quedó consagrado, como título de la obra, a partir de la edición de Giolito (Venecia, 1555).Un problema por resolver es el de la fecha de composición del poema, pero la opinión que presenta mayor probabilidad es la que sitúa su inicio en 1307 y su finalización en 1321.
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Síntesis espiritual y poética de la Edad Media, La Divina Comedia, de Dante Alighieri (Florencia, 1265-Rávena, 1321) se compone de cien cantos distribuidos en un prólogo y tres cantigas (Infierno, Purgatorio, Paraíso), de treinta y tres cantos cada una de ellas.El fundamento de esta proporción es el número tres, y el canto que sirve de prólogo al poema forma con los demás el número cien, múltiplo de diez y símbolo de la perfección. El título genérico del poema fue originariamente Commedia, en relación con su contenido, que en un principio, triste, termina en un final feliz.
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Los Himnos homéricos, de épocas y procedencias diversas, son una muestra de la rica poesía hímnica vinculada a nombres de cantores legendarios como Orfeo y Museo. Se los llamaba también proemios (preludios, canciones introductorias), lo que concuerda con el hecho de que a menudo concluyan con una referencia a otra canción. La estructura característica se compone de un relato de sucesos vinculados con la deidad correspondiente, precedido por un preludio definidor de tal deidad y cerrado por un saludo a ella, los himnos más breves están constituidos sólo de preludio y saludo. La diferencia de extensión guarda relación con la variedad de contenidos.La Batracomiomaquia, parodia de epopeyas de tema bélico como la Ilíada, narra en lenguaje épico-cómico una batalla campal entre ranas y ratones desatada por la muerte de un ratón que cruzaba una charca montado en una rana.
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Parodia en verso de los dramas históricos neorrománticos, es una de las obras de Pedro Muñoz Seca (1881-1936) en que con más claridad destella su talento teatral. Personajes con alma de caricatura, situaciones absurdas, juegos de palabras, chistes encadenados… dan vida a este juguete cómico, a este “astracán”, que gozó desde su nacimiento –la obra está escrita en 1918- de un éxito extraordinario entre un público deseoso de reír y probablemente de evadirse de su propia realidad histórica.LA VENGANZA DE DON MENDO se liga a diferentes tradiciones dramáticas que resultan satirizadas por la inversión de sus principios conceptuales, métricos, estilísticos y escenográficos. La acción se desarrolla en el siglo XII durante el reinado de Alfonso VII. La parodia de don Mendo se construye desde todos los puntos de vista posibles. El protagonista es un trovador sin fortuna, galante y hombre de honor, pero a raíz de la traición de su amada se convierte en un don Juan que se deja querer por cuanta mujer se le acerca y la heroína, Magdalena, aparece como una arpía sin principios, egoísta y cruel.En la Guía de lectura, que acompaña a nuestra edición, se desgranan estas peculiaridades para que el joven lector desmenuce y advierta las peculiaridades de su puesta en escena, el perfil de los personajes, los distintos temas que trata y el humor que rezuma.
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Edipo de Séneca ofrece una nueva perspectiva del mito, reinterpretado a la luz de las creencias romanas y la filosofía estoica.El psicoanálisis freudiano dio al mito de Edipo una difusión que reduce sus complejas problemáticas a un crimen de incesto. Edipo es mucho más. La inestabilidad de lo humano, la fuerza destructiva de la ira, la arrogancia de quien cree conocer la realidad e ignora evidencias de su error, la trampa del poder real y la avidez del trono que convierte a reyes en déspotas, la felicidad y el horror, la libertad humana y el destino, todo está allí, de Sófocles a Séneca.Cinco siglos después de su precursor griego, Séneca acerca situaciones y personajes al público romano. Las causas de la peste se investigan por vía de la adivinación, ahora según prácticas itálicas, que mostrarán lo que Edipo no puede ni quiere ver. Lecturas del fuego y de entrañas de animales, apelación a los muertos, todas las evidencias naturales y sobrenaturales van estrechando el cerco al culpable.Hay en Séneca, además, una preocupación central por la situación del individuo en el Imperio, que obliga a redefinir conceptos como libertas (libertad) o uirtus (virtud) en un contexto donde el emperador puede impunemente transgredir leyes y cercenar libertades ciudadanas. Así, Edipo resulta ejemplar para el hombre y el gobernante, pues encarna al rey desviado y, como tal, vale tanto para el ser humano que, ciego ante el destino, no atina a gobernar sus impulsos, como para el gobernante que, confiado en la agudeza intelectual con que venció a la Esfinge, se deja ganar por privilegios aparentes de una condición falaz que sólo puede conducir a la catástrofe.
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Los cuatro libros de las Geórgicas de Virgilio conforman un poema sobre el trabajo de la tierra, con atención a los cereales, a las viñas, al ganado mayor y menor y a las abejas. Son también un himno a la vitalidad de la naturaleza: un himno impregnado de sentimiento religioso, que, sin desdeñar los menudos detalles de los seres vivientes y de las tareas del campo, se eleva desde allí a la contemplación de las leyes que gobiernan el mundo.Por eso no es sorprendente que culmine con el mito de Orfeo y Eurídice, imagen del trágico deseo humano de vencer a la muerte.Virgilio no oculta la dureza del trabajo que la tierra impone al campesino: sabe cuánto se agrietan las manos que empujan el arado o cardan la lana, los labios que castiga el frío o la sed, puede ver cuántas veces resulta inútil el esfuerzo, porque tormentas, plagas o sequías arruinan la obra de bueyes y de hombres. Pero sobre la fuerza ciega de la naturaleza, el labriego puede, en cierta medida, imponer su designio. Y aun cuando no lo consiga, sabrá reconocer al menos, mediante su inteligencia, que un orden superior sostiene y conforma el Todo.Acaso este libro intenta responder a una pregunta crucial: ¿podemos amar la vida, aun con todos sus afanes e ingratitudes? Cuanto más sincera es la pintura del dolor de vivir, tanto más ha de emocionarnos que la respuesta sea, a pesar de todo, afirmativa.
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“Entre la tragedia de Eurípides y la sociedad ateniense del siglo V existe una relación implícita que ya no podemos ver hoy sino desde fuera” –dice Jean-Paul Sartre–. “Si quiero hacer sensible esta relación, no puedo contentarme con traducir Las troyanas, necesito adaptarla.La guerra –continúa Sartre–, hoy ya sabemos lo que significa: una guerra atómica que no dejará vencedores ni vencidos. Esto es lo que la obra demuestra: los griegos destruyen Troya, pero no sacarán beneficio ninguno de su victoria puesto que la venganza de los dioses los hará perecer a todos”.
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En un contexto de búsqueda personal después de una crisis espiritual profunda, Tolstoi escribió La muerte de Ivan Ilich (1886), una de sus obras más breves y a la vez más intensas. La novela plantea, sin rodeos, una de las preguntas centrales de toda existencia: ¿cómo vivir? A través del proceso de enfermedad y muerte de un funcionario de carrera, Tolstoi reflexiona sobre el sentido de la vida, la hipocresía social y la necesidad de una vida interior auténtica. La novela profundiza en la crisis existencial de Iván, quien se replantea sus valores y elecciones de vida a la luz de la muerte. Se cuestiona si ha vivido una vida auténtica o si ha seguido un camino preestablecido.
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Si realmente eres un conocedor de cuál de estas cosas es beneficiosa o perjudicial, puedes comprar con confianza su lección, ya sea a Protágoras o a cualquier otro. Pues si no, mira, afortunado amigo, no arriesgues a los dados lo más querido ni lo pongas en peligro. Entonces realmente hay un peligro mucho más grande en la compra de aprendizajes que en la de los alimentos. Porque el alimento y la bebida comprados al traficante y al comerciante se pueden volcar en un recipiente, y antes de recibirlos en el cuerpo cuando los bebes o los comes, colocarlos en tu casa para pedir consejo, solicitando la opinión de quienes saben lo que se debe comer y beber y lo que no, y dónde y cuándo, de manera que en la compra no hay un gran peligro. Pero lo que se aprende no se puede volcar en otro recipiente, sino que es forzoso, una vez pagado el precio, tras recibir la lección en el alma misma y haber aprendido, salir dañado o con provecho después del proceso. [Protágoras, 313e-314b].
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A finales del siglo IV a. C. Epicuro fundó una escuela filosófica del todo opuesta al idealismo platónico imperante. Desde una perspectiva mucho más empírica y natural, su doctrina reivindicó el papel de los sentidos (única fuente de sabiduría posible) y la búsqueda del placer para alcanzar la felicidad (único objetivo final). Este hedonismo, sin embargo, debía acompañarse de cierta ética, capaz de distinguir placeres buenos (o «naturales», como comer o dormir) y malos (o innecesarios y vanos, como beber sin sed o buscar la lujuria). De aquí la necesidad de la filosofía, cuya práctica defendió Epicuro durante toda la vida: «porque para alcanzar la salud del alma, nunca se es ni demasiado viejo ni demasiado joven».
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Un torpedo alcanza el RMS Lusitania frente a la costa de Irlanda y causa la muerte de miles de pasajeros británicos. Hace ya casi un año del inicio de la Gran Guerra y la reacción es inmediata y brutal: el sentimiento antigermánico se exacerba y la violencia colectiva toma las calles. Nadie con apellido alemán está a salvo. En medio de los tumultos en el West End londinense, la sastrería de Jacob Stein es saqueada e incendiada. Todo apunta a la muchedumbre descontrolada, pero cuando el inspector de Scotland Yard Harvey Marmion y el sargento Joe Keedy ven el cuchillo clavado en el pecho del sastre empiezan a sospechar que no se encuentran ante una víctima casual.
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Publicado por primera vez en 1772, obtuvo un resonante éxito, pero ahí probablemente habría quedado todo si, un siglo después, Nodier y Nerval no hubieran rescatado la novela del olvido otorgando a Cazotte un lugar de honor en el panteón de las letras francesas. Ambos la reivindicaron como la precursora del romanticismo francés, de la novela fantástica, y como la obra cumbre de la literatura demoniaca francesa. Desde hace más de doscientos años los críticos no cesan de elogiar la originalidad de esta novela, resaltando el encanto de su profunda ambigüedad, el juego entre el elemento sobrenatural y las tiranías cotidianas de la ra-zón, entre el bien orgulloso y la humildad del mal, todo enmarcado en una posición narrativa antifilosóficy no dogmática que mezcla humor y trascendentalismo a partes iguales. El poder simbólico del amor, de la pasión, de la nece-sidad de la entrega libre y total a otro, exigencia primera incluso para planes del paradigma del Mal, representado en esta novela por la bellísima, humilde, rendida Biondetta, puede ser considerado lo más tierno que se ha escrito sobre el Diablo.
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Gillian Lovekin es la hija del granjero rico del pueblo y siempre ha ido por ahí dándose aires de grandeza. Uno de los trabajadores de su padre, Robert Rideout, está enamorado de ella, pero Gillian no le hace caso, no es más que un jornalero. En cambio, la llegada de alguien nuevo al pueblo sí le interesa: es Ralph Elmer, que viene acompañado de sus sirvientes, Fringal y Ruth, para hacerse cargo de La posada de la sirena, la taberna del pueblo. Ralph se deja querer, aunque en realidad no está interesado en la chica. Sin embargo, al ser descubiertos, se ven obligados a casarse. Robert sabe que Ralph trae consigo un secreto y, desesperado por el desamor de Gillian, que en realidad no quiere a su marido, se empeña en descubrir aquello que oculta el nuevo dueño de la taberna. Solo lograrán desvelarlo si consiguen que la persona implicada hable, y no será tarea fácil.
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Desde las primeras líneas, el lector se ve atrapado en la atmósfera opresiva y desconcertante de una de las obras más inquietantes de Franz Kafka (1883-1924). ''El Castillo'', publicada de forma póstuma en 1926, forma junto a ''El Proceso'' y ''La Metamorfosis'' la trilogía esencial del universo kafkiano. La novela sigue a un protagonista sin nombre claro, —el agrimensor K.— en su lucha inútil por acceder a un castillo inalcanzable, símbolo de una burocracia impenetrable y absurda. La narración, inacabada, mantiene una tensión constante que refleja la angustia existencial y el sinsentido de la condición humana. Con claros tintes autobiográficos, ''El Castillo'' revela la atormentada visión del mundo de Kafka, convirtiéndose en una obra clave de la narrativa moderna.
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