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Libros de estudios sobre ciencias sociales
Explora nuestra amplia colección de libros sobre sociología, que abordan una gran variedad de temas relacionados con la sociedad humana, sus estructuras, los cambios sociales y las dinámicas culturales. Desde el análisis de las desigualdades sociales hasta los estudios sobre la globalización y la diversidad cultural, encontrarás recursos para comprender mejor el mundo en que vivimos y las fuerzas que lo configuran.
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Este busca, analiza y reivindica figuras y espacios«marginales» del flamenco que no aparecían en los manuales habituales sobre este arte y cuya ausencia dabauna imagen distorsionada sobre quiénes, dónde y cómohan hecho «flamenco» ùy por quéù a lo largo de su reciente historia. Este grupo de gente «rara» incluye afeministas, travestis, machorras y afeminados, perotambién a gitanos, personas con diversidad funcionale intelectual, guiris y artistas «incomprensibles» empeñados en hacer las cosas «de otra manera» sin renunciar por ello a la categoría de flamenco.
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Dones I Repressió Al Vandellòs Del Primer Franquisme
El llibre Dones i repressió al Vandell.s del primer franquisme indaga entorn de l'opressió econ.mica, política, social i les vexacions que sofriren les dones -en concret, les de Vandell.s- durant la immediata postguerra. El relat pretén explicar com el franquisme emprà el dolor, el càstig i una concepció àmplia d'enemic com a arma política. L'opressió que s'exercí sobre les dones -en major o menor mesura totes les dones foren perdedores amb el triomf de la dictadura- tenia l'objectiu d'implantar el nou ordre i impedir a tot preu la seva rebel·lió, alhora que els imposava un ideal de dona cat.lica, d.cil, submisa i obedient. La complicitat de la societat i el paper protagonista que tingueren agents socialitzadors com l'Església, l'escola o la Secció Femenina de Falange permeteren propagar la doctrina nacionalcat.lica i fer partícips les dones de la transmissió d'aquests valors tradicionals.
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Para salir a actuar exijo un camerino propio. En él brotan los Danieles que habito. En él destruyo, deconstruyo y creo. En un camerino propio donde me miro alespejo y me sonrío, donde a veces me espío de soslayocuando lloro y donde fijo la mirada en los retratosde mis divinidades.
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Las masas se han vuelto locas. Basta con seguir las redes sociales o los medios de comunicación para ser testigos déla histeria colectiva en la que se ha convertido el debate político. Cada día alguien nuevo clama que algo le ha ofendido: un cartel que cosifica, una conferencia que debe ser censurada, una palabra que degrada. Vivimos en la tiranía déla corrección política, en un mundo sin género, ni razas ni sexo y en el que proliferan las personas que se confiesan víctimas de algo (el heteropatriarcado, la bifobia o el racismo). Ser víctima es ya una aspiración, una etiqueta que nos eleva moralmente y que nos ahorra tener que argumentar nada. Pero como nos recuerda Douglas Murray en este polémico libro que ha sido menospreciado por la izquierda biempensante y que se ha con - vertido en un fenómeno de ventas sin precedente en el Reino Unido: «La víctima no siempre tiene razón, no siempre tiene que caernos bien, no siempre merece elogio y, de hecho, no siempre es víctima». Con un estilo provocador y una estructura argumentativa sin fisuras, el autor trata de introducir algo de sentido común en el debate público, al tiempo que aboga con vehemencia por valores como la libertad de expresión y la serenidad actuales.
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El paso del tiempo ha creado la ilusión de que la contracultura de los años sesenta, que se articuló alrededor del movimiento hippie en Estados Unidos y las revueltas de Mayo del 68 en Europa, fue un éxito cuyo eco sigue resonando en la actualidad. Pero lo cierto es que aquel éxito fue un mito, una construcción, y ya durante el tiempo en que la contracultura empezaba a cobrar forma, el denominado establishment empezó a crear los cauces para aplacar y dirigir aquellos aires de revuelta y así poder convertirlos en un negocio, plenamente asimilados por el capitalismo imperante. De hecho, esta conquista de lo cool ha sido una constante durante varias décadas de tensiones entre el poder y su reverso: el capitalismo siempre encuentra la manera de convertir en reclamo (o en moda) cualquier revuelta social, ya sea el movimiento obrero, el pacifismo, el ecologismo o el feminismo. En este ensayo pionero ...que ya publicó Alpha Decay en 2011 y ahora se rescata en una nueva edición revisada y engrandecida con un prólogo del crítico cultural Jordi Costa..., Thomas Frank explica cómo ya en los sesenta, y fundamentalmente desde las agencias creativas de publicidad de Madison Avenue, empezó a asimilarse el lenguaje contestatario de los movimientos juveniles en eslóganes y productos que, traspasados a la esfera del consumo, perdían toda su carga transformadora. Thomas Frank abunda en los orígenes de un procedimiento que sigue dándose en la actualidad, y cuyos efectos, aunque a veces pasen desapercibidos, tienen un profundo impacto en la evolución de las sociedades occidentales, donde los signos de cambio muchas veces aparecen transformados en una bohemia conformista y en la vacuidad hipster. Y para añadir un toque más perverso a esta relación, Frank desvela otra clave: muchas veces, la intención de revuelta y su asimilación en las dinámicas capitalistas van de la mano, se retroalimentan y colaboran para crear una fantasía en la que lo subversivo pierde su valor más allá de su interés como bien de consumo.
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Ai Weiwei es uno de los artivistas (artista/activista) más influyentes del mudo, además de ser un poderoso documentalista. Su obra y su arte ponen el foco sobre los ataques contra la democracia y la libertad de expresión y también sobre los abusos de los derechos humanos. Esta antología de escritos demuestra el alcance del pensamiento de Ai Weiwei sobre la humanidad y las migraciones masivas, temas que lo han ocupado durante décadas. Esta selección de artículos,entrevistas y conversaciones ponen de manifiesto la profunda urgencia sobre la crisis mundial de los refugiados, la resistencia y la vulnerabilidad de la condición humana y cómo el papel del arte puede llegar a proporcionar voz a aquellos a quienes se les ha negado.
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«El mundo que vio medrar al hombre blanco entre promesas de que encontraría su lugar en la escala económica por su cara bonita está a punto de pasar a la historia. Sí, es verdad que se puso a la cola, que respetólas reglas del juego y pagó sus impuestos. Este es el ideal del sueño americano, el ideal de la meritocracia. Pero dicho ideal omite que, durante generaciones, la partida ha estado amañada. Así, cualquier acercamiento a la igualdad les parece una derrota catastrófica». ¿POR QUÉ ESTÁN LOS HOMBRES CABREADOS? MichaelKimmel, uno de los más prestigiosos sociólogos a nivel mundial en estudios sobre la masculinidad, se hizoesta pregunta en el año 2013. Para responder a ella,decidió pasar cientos de horas en compañía de estos«Angry White Men»: desde activistas por los derechosde los hombres, pasando por supremacistas blancos, estudiantes o, sencillamente, trabajadores de a pie. Loque detectó fue toda una serie de cambios sísmicos de raíz económica, social, política y cultural, que hadejado a muchos hombres, todavía anclados en una idea obsoleta de masculinidad, con una sensación de confusión, traición y finalmente ira. Fruto de sus análisis, el autor acuña la expresión «derechos agraviados»para referirse a la privación de unos beneficios queestos hombres ?blancos? cabreados creen poseer por el mero hecho de ser. En 2016, con la inesperada victoria de Donald Trump, este lúcido ensayo sobre la pérdida de privilegios masculinos cobró una renovada actualidad que, con el auge global de las derechas populistas, merece ser analizado con mayor calma y profundidad. Esta es una edición revisada y actualizada en2017 por su autor ?incluyendo un prólogo adaptado a la era Trump?, que pone de manifiesto la relevancia del género para comprender las claves de un nuevo mundopor venir.
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Han pasado diez mil años desde que abandonamos el antiguo camino que nuestros ancestros recorrieron para siempre y es hora de aportar una mirada multidisciplinaria y científicamente informada de los efectos de esta divergencia fatídica. Es hora de preguntar la pregunta más subversiva de todas: ¿Los humanos modernos viven vidas significativamente mejores que nuestros ancestros pre-civilizados? En conjunto, ¿es la civilización una ganancia neta para los seres humanos individuales? En un momento en que nuestra ecología, nuestrasociedad y nuestro propio sentido de identidad se perciben cada vez más en peligro, una comprensión precisa del largo preludio hasta la civilización de nuestra especie es vital para adquirir un sentido claro delvalor fundamental de la civilización y sus costos.
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Los 70 aún tienen mucho que enseñarnos sobre cómo navegar en el presente y reinventar el futuro, nos muestran formas de sobrevivir en tiempos de conservadurismo y precariedad a través de prácticas subversivas enla vida cotidiana. En España, esta década ha cobradouna urgencia aún mayor en los últimos años. Prácticamente no hay ninguna visión del presente que no pase,de alguna manera, por una lectura de los 70. En esteescenario, este volumen se acerca a las experienciasde trans*, lesbianas y gais de aquel momento a travésde un enfoque amplio, en el que la producción cultural, los activismos y las redes afectivas y comunitarias queden trenzadas como parte de una historia comúnante la que se plantean retos importantes como la descentralización geográfica —más allá de Madrid y Barcelona— de los debates sobre la diversidad sexogenérica, que permita visibilizar escenas poco atendidas hasta el momento, la interpretación de la cultura de la disidencia sexual como una forma de intervención política, y la articulación de posibles usos del archivo de los 70 para facilitar un acercamiento lo más amplioy variado posible a aquellos años.
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Las empresas del siglo xxi, grandes y pequeñas, tienen que sustituir el paradigma capitalista que proclamala maximización del valor para el accionista por lacreación de grandes productos que estén al servicio del bien social, de acuerdo con el lúcido manifiesto de la profesora de la Universidad de Harvard, RebeccaHenderson. El esquema conceptual de Henderson para unrenovado capitalismo rentable, equitativo y sostenible está basado en una nueva forma de pensar acerca del propósito de las empresas, su papel en la sociedady su relación con el estado.
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La antigua Roma y su civilización han ejercido a lo largo de los siglos una importante influencia en la conformación de la cultura europea y occidental —desdeinstituciones y regímenes políticos hasta manifestaciones artísticas y distintas formas de entretenimiento— y hoy sigue teniendo un peso decisivo tanto en losámbitos eruditos y canónicos como en los más populares. Así, si los estudios de Tradición Clásica se han desarrollado en torno a obras y autores vinculados a la “alta cultura” y a su influjo posterior como “modelos venerables”, solo más recientemente una nueva disciplina, la Recepción Clásica, se ha ocupado de las diversas reinterpretaciones y apropiaciones del acervoclásico.
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El patrimonio contestado, entendido como protesta enespacios urbanos emblemáticos, es uno de los ejes sobre el que se reconstruye la historia de dos ciudadesque estuvieron en los márgenes de la colonización española en África, Bata (Guinea Ecuatorial) y Al-Hoceima (Marruecos). La Antropología ilustra por qué la ocupación de la Plaza del Reloj de Bata fue clave para la decolonización que promovió Macías Nguema, o por qué Obiang Nguema renunció a demolerla tras la asombrosa defensa batense. También nos explica por qué los grafittis en lugares como la Playa del Quemado o una empresa conservera de Al-Hoceima, constituyen un patrimonio contestado que, además de decolonizar la memoriaespañola, cuestiona la integración rifeña actual. Escrito desde los Estudios Postcoloniales y Decoloniales, la autora recupera voces guineoecuatorianas y marroquíes para confrontarlas con las españolas y desmitificar así la retórica dominante sobre las prácticas coloniales españolas en África. El estudio entrelaza historias locales con historias nacionales en un marcode Historia Global que actualiza la centralidad glocal de estas ciudades en términos de empoderamiento étnico-nacional fang y amazigh. El resultado es un apasionante puzle de memorias individuales y colectivas que rechaza el segregacionismo racial y la racialización de las diferencias culturales.
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José Fernando Troyano nos presenta en su libro un acercamiento a este fenómeno desde la perspectiva del análisis social, no mediante la aplicación de grandes teorías, sino comparando una serie de películas y susgemelas más modernas, y extrayendo una visión del pasado y el presente de los nacidos en la segunda mitaddel siglo XX. Desde King Kong (1933 y 2005) a El planeta de los simios (1968 y 2001), pasando por las versiones de The Beguiled de Don Siegel y Sofia Coppola ode clásicos como Luna nueva y Primera plana, este ensayo utiliza algunas obras clave del cine estadounidense como herramientas con las que entender las sociedades en las que se concibieron.
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Apunts personals
'No llegiu aquest llibre en públic: us farà plorar', Anne Enright Tot el que no puc dir és un recull d'assajos poderosos i brillants sobre què vol dir i què suposa ser una dona. A través dels textos, Emilie Pine explora el seu passat i les seves experiències vitals per intentar entendre's millor a ella mateixa, per reflexionar sobre quin és el seu paper dins del món que li ha tocat viure i, finalment, per trencar el silenci sobre temes tabú com la infertilitat i l'avortament, els desordres alimentaris o la regla. Als assajos, l'escriptora també parla d'alcoholisme, de feminisme i de violència sexual, dels lligams familiars i la convivència entre germanes, de les pors adolescents i de les pors adultes, que són igual de fosques i autodestructives, i de com la lectura i la vida acadèmica et poden salvar la vida quan sembla que tot està perdut. Emilie Pine escriu amb una prosa precisa i personalíssima, a mig camí entre la dissertació acadèmica, la reflexió íntima i la conversa de barra de bar, que dota el llibre d'una vitalitat i una força poc habituals. 'Honest, punyent i valent', The Sunday Times
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«La emancipación de la mujer no es y no puede ser problema de un solo partido, ni aun de una sola clase. Esto interesa a todas las mujeres, excepto, se entiende, a aquellos pequeños grupos ligados por motivos deinterés a las castas dirigentes privilegiadas, responsables de la ruina en que nos encontramos y que no quieren que el pueblo renueve a Italia según sus aspiraciones. Con excepción de estos grupos, se debe realizar la unidad de todas las mujeres italianas, consideradas en su conjunto como una masa que tiene interesescomunes, porque está toda interesada en su propia emancipación, en la profunda transformación de las propias condiciones de existencia y, por ende, en la renovación de todo el país, sin el que esta transformación no es posible.» Figura intelectual de primer ordendel comunismo internacional del siglo XX, la posiciónde Palmiro Togliatti en torno a la necesaria emergencia del papel político y social de la mujer en la sociedad contemporánea fue preclara y comprometida. Desde la «emancipación de la mujer», pasando por el «votode la mujer» y el «derecho al trabajo», este libro recoge sus más importantes intervenciones respecto a la cuestión femenina en los años siguientes a la liberación italiana del poder fascista.
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Construccions identitàries. Work in Progress
Construccions identitàries. Work in progress recoge la experiencia de mucha gente que, como la propia autora, la fotógrafa Mar C. Llop, decide emprender el camino hacia la vivencia trans*. El proyecto captura los procesos corporales que experimentan las personas transgénero, muestra personas y familias implicadas, así como el secreto que muchas veces acompaña al cross-dressing o travestismo. Un proyecto que, desde dentro de la comunidad trans*, con respeto y creatividad, recoge instantáneas de cuerpos, y también escritos sobre el pensamiento y los sentimientos de más de setenta personas. El libro se articula en torno a cuatro capítulos: «Conceptos», «Personas», «Vínculos» y «EnTránsito». Caminos para todos los gustos, ninguna receta única para nadie, pero, eso sí, muchos referentes positivos.
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Sheila Rowbotham vuelve sus pasos sobre la historia para analizar la relaci≤n real entre la liberaci≤n delas mujeres y la izquierda revolucionaria. En una genealogφa de las revoluciones, nos descubre el despertar del feminismo en las herejφas religiosas de los siglos XIII y XIV, en la Comuna o la Revoluci≤n francesa. Y, a partir de la relaci≤n que Marx y Engels establecieron en la explotaci≤n de la clase obrera y la opresi≤n de las mujeres, estudia los efectos de la revoluci≤n industrial y del sindicalismo sobre la condici≤n de la mujer. Y ofrece igualmente una imagen de la situaci≤n femenina en Rusia, tras la Revoluci≤n bolchevique, y, en China, tras la ½Revoluci≤n Cultural╗, centrßndose ademßs en los esfuerzos realizados por lasmujeres en la resistencia al imperialismo en Argelia,Cuba y Vietnam. Hilando finamente anΘcdotas y ejemplos de enorme valor hist≤rico, Rowbotham nos muestra en este tupido telar c≤mo se enfrentaron las mujeres alos desafφos duales de un sistema estatal injusto yal prejuicio social y sexual. Mujeres, resistencia yrevoluci≤n es ya un clßsico del feminismo que inspirarß a las nuevas generaciones de pensadoras y activistas feministas.
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Cuando en 1955 atravesaba por primera vez el umbral del viejo edificio barcelonés de Seix Barral, JaimeSalinas no sospechaba que durante los siguientes treinta años iba a protagonizar una profunda transformación del mundo editorial español. En efecto, su gestión al frente de sellos tan fundamentales como Alianza,Alfaguara, Aguilar o el mencionado Seix Barral le permitió idear proyectos imaginativos, modernizar catálogos y, sobre todo, ser un testigo privilegiado de las grandezas y vanidades de escritores, agentes y editores, desde los sesenta en adelante, retratados en estas páginas de forma implacable. La copiosa correspondencia que Salinas mantuvo durante años con supareja, el escritor islandés Gudbergur Bergsson, sumada a numerosos testimonios personales, le ha permitido al profesor Enric Bou armar este libro, que funciona como unas singulares memorias. Jaime Salinas aparece en ellas como un observador irónico y agudísimo, tan sincero como desencantado, de las flaquezas, envidias, maldades y polémicas de la vida literaria española, llena también, no obstante, de talento, inteligencia y poder creativo. Cuando editar era una fiesta es sobre todo el fascinante retrato de una épocay un país en el que un puñado de autores y editoreslucharon contra los elementos para dejar atrás la desidia cultural.
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Coral Herrera desenmascara a todos aquellos que se benefician del sufrimiento de las mujeres e interpelaa los hombres para que se unan a la revolución haciendo autocrítica amorosa, individual y colectiva. Lo romántico es político: con el feminismo las mujeres también hemos aprendido que no somos esclavas del amor yque no estamos a merced de los dioses ni del destino. Coral nos anima a tomar las riendas y a luchar pornuestra autonomía y libertad: porque tenemos derechoal placer y a disfrutar del amor y a no olvidar nuncaque todas somos dueñas de nuestro deseo, de nuestrossentimientos y de nuestros sueños.
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«Estamos ante un texto blanco como la nieve que rodeó y envolvió al autor durante los meses en los que se inscribe este relato. Desde la primera página somos trasladados a un paisaje que no es solo exterior sino también interior. Cada episodio nos va adentrando en un territorio desconocido y, sin embargo, extrañamente familiar. Narrando una estancia entre esquimales en paisajes sitiados por el frío hostil de Alaska, nos encontramos en un entorno sorprendentemente cálido. Esta modificación de temperaturas se debe al modo como es vivido y transmitido por su autor, el cual consigue que el lector lo acompañe al mismo lugar en el que él se fue adentrando. Estas páginas enseñan a mirar y caminar por el mundo de forma sagrada. Despiertan la capacidad de reconocer la verdad, la belleza y la bondad que se ocultan en cualquier rincón de nuestra tierra.» (Del prólogo de Javier Melloni)
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Un encuentro salvaje entre el feminismo y la dildotectónica, entre la filosofía pos estructural y un cómic manga, entre la acción política y la ciencia ficción. Filosóficamente preciso e hilarante, este libro ha sido aclamado por la crítica francesa como un clásico del pensamiento para el siglo XXI.
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Vivimos en un mundo hecho por la ciencia pero ¿desde cuándo es así? Este libro cuentala historia de la extraordinaria revoluciónintelectual y cultural que dio a luz a la ciencia moderna, y supuso un gran desafío a la ortodoxia prevaleciente de su propia historia. Antes de 1492 se asumía que todo el conocimiento signi cativo ya estaba disponible, no existía el concepto de progreso. Este libro sostiene que el descubrimiento de América demostró que nuevos conocimientos eran posibles, y abrió elcamino a la invención de que la ciencia se basaba en una nueva comprensión de lo que podría ser el conocimiento. Y con esto se produjo un nuevo lenguaje: descubrimiento, progreso, hechos, experimentos, hipótesis, teoríasy leyes de la naturaleza. Casi todos estos términos existían antes de 1492, pero sus signi cados se transformaron radicalmente, por lo que se convirtieron en herramientas con las cuales pensarcientí camente. Todos nosotros ahora hablamos este lenguaje de la ciencia, que fue inventado durante la Revolución Cientí ca. La nueva cultura tuvo sus mártires (Giordano Bruno, Galileo), sus héroes (Kepler, Boyle), suspropagandistas (Voltaire, Diderot) y sus pacientes trabajadores (Gilbert, Hooke). Este libro de David Wootton, convertido ya en una obra de referencia, cambianuestra comprensión de cómo se produjo esta gran transformación, y de lo que esla ciencia.
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¿Qué razón hay para impedir a los ciudadanos elacceso a depósitos públicos y seguros? ¿Qué lleva alos estados a proteger a los bancos privados en vez de fomentar competencia e incentivar la innovación? ¿Dónde estriba la fragilidad de los depósitos en los bancos privados? La gran crisis de 2008 pusode manifiesto la debilidad del dinero usado en los países desarrollados. Millones de trabajadores arrojados al paro y millones de euros dedicados a salvar losbancos son algunos de los daños gigantescos que causan las crisis bancarias. El diagnóstico mayoritario atribuyó la crisis a un mal funcionamiento de los mercados, que llevó a un aumento aún mayor de las regulaciones y de la protección de los bancos. Fernández Ordoñez presenta la visión, diametralmente opuesta, de otros economistas que defienden que el sistemaactual de dinero privado es muy frágil y que sus problemas no podrán resolverse con más regulaciones. Estos estudiosos proponen usar el dinero público y seguroque ya existe: los depósitos en los bancos centrales. El tsunami de la digitalización y de las nuevas tecnologías también está exigiendo la liberalización de las actividades bancarias, y hoy se cuestionacon fuerza el sistema actual del dinero y la banca. Este libro, por su sencillez y claridad, ayuda a entender este debate.
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En el contagi
L'epidèmia de coronavirus té molts números per ser l'emergència sanitària més important de la nostra època. El seu atreviment ens revela una cosa que ja sabíem per. que ens costava de mesurar: la multiplicitat de nivells que ens connecten els uns als altres, així com la complexitat del món on vivim, les seves l.giques socials, polítiques, econ.miques, i també interpersonals i psíquiques. És la mesura de com el nostre món ha esdevingut global. L'epidèmia ens encoratja a pensar-nos com a membres d'una col·lectivitat. Ens obliga a un esforç de fantasia que no estem avesats a fer: veure'ns inextricablement lligats als altres i tenir en compte la seva presència en les nostres decisions individuals. En el contagi som un organisme únic, tornem a ser una comunitat, i all. que fem o deixem de fer no ens afecta a nosaltres i prou. En el contagi la manca de solidaritat és, més que res, un defecte d'imaginació. L'escriptor italià Paolo Giordano, autor de La solitud dels nombres primers, reflexiona sobre tot el que l'epidèmia ens descobreix de nosaltres mateixos. Un llibre important i necessari per al moment extraordinari que estem vivint.
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Per què celebrem...?
Pro?leg............................................................... ................11 Cavalcada dels Reis .................................................. ......15 Ferradura de Sant Antoni ............................................1 7 Els Tres Tombs........................................................ .......19 L'Encamisada ......................................................... ........21 Ball del Bo-bo........................................................ ..........23 La Calc?otada......................................................... ..........25 La Xatonada .......................................................... .........27 Festes de l'arro?s.................................................... .........29 La Candelera.......................................................... .........31 Festa de Sant Blai.................................................... ......33 El Santi?ssim Misteri................................................. .....35 Festes de Santa Eula?lia.............................................. ...37 Festa del Misteri de la Llum.........................................3 9 Els tres dijous....................................................... ..........41 Festa dels Traginers.................................................. ....43 El Carnaval .......................................................... ...........45 Carnestoltes ......................................................... ..........47 Els gegants solsonins ................................................ ....49 El Ranxo.............................................................. ............51 Enterrament de la sardina...........................................53 Dimecres de Cendra ................................................... ...55 Sant Medir ........................................................... ...........57 Festa de la Truita amb Suc...........................................5 9 Sant Josep ........................................................... ...........61 Les passions ......................................................... ..........63 Diumenge de Rams...................................................... ..65 Els Armats............................................................ ..........67 Processo? i Dansa de la Mort.........................................6 9 Via Crucis Vivent..................................................... ......71 Divendres Sant ....................................................... .......73 Les caramelles ....................................................... ........75 La mona de Pasqua..................................................... ...77 Festa de l'Arbre i Ball del Cornut ................................79 El Combat............................................................. ...........81 Revolta de les Quintes................................................ ...83 Setmana Medieval...................................................... ...85 Sant Jordi............................................................ ...........87 Dia del Llibre........................................................ ..........89 El Tarla?............................................................. ...............91 Els Jocs Florals...................................................... ........93 Fira de Sant Ponc? ................................................... .......95 Ball del Sant Crist................................................... .......97 Fira Modernista....................................................... ......99 Festa de Moros i Cristians... .......................................1 01 Plantada de l'Arbre de Maig.......................................103 Aplec del Caragol..................................................... ....105 Ball dels Cavallets................................................... .....107 Enramades i catifes de flors ......................................109 L'ou com balla........................................................ .......111 Gegants, nans i trampes .............................................1 13 La Patum.............................................................. .........115 Ball d'Espases........................................................ .......117 Festa de la Cirera.................................................... .....119 La Flama del Canigo? ................................................. ...121 Fogueres de Sant Joan ...............................................1 23 Falles d'Isil ........................................................ ...........125 Crema deth Haro ...................................................... ...127 Ball d'en Serrallonga ................................................ ..129 El Correllengua ...................................................... ......131 Cantada d'havaneres .................................................. 133 Diada dels Raiers..................................................... ....135 Escalda?rium ......................................................... ........137 Aplec del Pi de les Tres Branques .............................139 Les Santes............................................................ .........141 Festa del Ca?ntir..................................................... .......143 El Serpent ........................................................... ..........145 Festes majors de Gra?cia i Sants ................................147 L'aigua de Sant Magi? ................................................ ...149 La Festa de l'Estany ................................................. ...151 La Morisca............................................................ ........153 Dansa de Castellterc?ol i Ball del Ciri.........................155 Festa d'en Toca-sons ................................................. ..157 L'Aquelarre .......................................................... .........159 Concurs de Gossos d'Atura .........................................161 La Moixiganga......................................................... .....163 Diada de Sant Fe?lix ................................................. ....165 Ball dels Pabordes ................................................... ....167 Festa de la Sal ...................................................... ........169 Festes de Santa Tecla ................................................ ..171 Festes de la Merce? .................................................. .....173 La Tria de Mulats .................................................... ....175 Fires de Sant Narci?s ................................................ ....177 Castanyes i bruixes .................................................. ...179 Fira de les Bruixes................................................... ....181 Tots Sants............................................................ .........183 Els panellets ........................................................ .........185 Dia dels Morts........................................................ ......187 Fira d'en Rocaguinarda ..............................................1 89 Festa de la Ratafia .................................................. .....191 Fira Medieval ........................................................ .......193 Els Pastorets ........................................................ ........195 Pessebres ............................................................ ..........197 Festa del Bisbeto?.................................................... ......199 Santa Llu?cia ........................................................ .........201 Fires de pessebres................................. PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP PPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPPP
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«Una maravillosa serie de meditaciones ,clínicas, antropológicas, literarias y profundamente humanas, acerca de sus pacientes y sus enfermedades». HENRY MARSH, autor de Ante todo no hagas daño «Elegante y apasionante... escrito con una gran inquietud intelectual y una profunda humanidad. Con calidez e ingenio, Gavin Francis examina las estrategias del cuerpo para la supervivencia y el cambio, integrando sus pensamientos en un amplio marco de referencia que abarca todala historia y la cultura humanas». HILARY MANTEL, autora de En la corte del lobo «Oportuno, sugerentey elocuente... rebosante de humanidad y agudeza, Francis se suma a las filas de esos médicos de elegantepluma, entre los que se encuentran Oliver Sacks y Atul Gawande, y que a pesar de su sabiduría son capacesde conservar una profunda humildad». The Times «Maravilloso, escrito con una profunda sensibilidad para el lenguaje. Un médico-escritor capaz de vislumbrartodo el drama y la belleza de la vida humana». ANNIE DILLARD, autora de Una temporada en Tinker CreekEstar vivo significa estar inmerso en un constante proceso de transformación: crecer, curarse, aprender,envejecer. Nuestro margen de decisión es escaso en loreferente a algunos cambios: no podemos evitar la pubertad, la menopausia o que nuestro cabello se vuelvagris. Otros no afectan a todos los seres humanos y algunos pueden convertirse en hitos esperados en nuestro camino ,un embarazo o una transición de género anhelada,. También hay cambios que abren senderos oscuros, como las crueles alteraciones producidas por la anorexia o las arenas movedizas de la pérdida de memoria. En la actualidad la medicina, con ayuda de lasnuevas tecnologías, tiene un poder sin precedentes para modificar nuestras vidas, aunque con limitaciones. Gavin Francis se sumerge en la historia de la medicina con la misma facilidad que lo hace en los casos de su práctica médica para revelar hasta qué punto somos capaces de cambiar en cuerpo y mente. Asimismo, indaga en la historia, el arte, la literatura, los mitos y la magia para demostrar que la esencia misma delser humano es el cambio. El resultado es una obra quenos permite explorar el sentido de nuestra naturaleza biológica, psicológica y filosófica, en suma, de nuestra identidad.
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Nadie es realmente libre si la libertad no es para todos. Por eso EL FIN DEL ARMARIO, una crónica brillante de los cambios vividos por lesbianas, gays, trans y bisexuales en el siglo XXI, no ha sido escrito sólo para ellos, sino para lectores y lectoras de todas las orientaciones sexuales e identidades de género. Avances y retrocesos, mitos y prejuicios, alegrías y tristezas, todo interesa a la mirada de Bruno Bimbi, que integra historias personales y colectivas ocurridas en distintos lugares del mundo. Habla de homofobia y transfobia, pero también de racismo y antisemitismo. De filosofía, historia, teología, biología y política, de series de televisión, aplicaciones para ligar, discotecas y cuartos oscuros. Desfilan por las páginas del libro el papa Francisco, los pastores evangélicos brasileños, Jair Bolsonaro, Nicolás Maduro, los ayatolás iraníes y la ultraderecha española, pero también Alan Turing, Pedro Zerolo, Laverne Cox, Rosa Parks y las maricas rebeldes de Stonewall. Eduardo Mendicutti elogia en su prólogo la «claridad de mirada y de juicio» y la «sacudida de dolor, solidaridad y ganas de no desfallecer» que provoca en el lector este «libro necesario» de lectura «ágil y extraordinariamente cálida». Eduardo Mendicutti dice en el prólogo que en este ''libro necesario'', ''Bruno Bimbi sabe agarrar al lector por la cabeza y el corazón y zatanrealo''. Martín Caparrós afirma: ''«Durante siglos fue el silencio, ahora, muchos buscamos las palabras. Libros como El fin del armario nos ayudan a romper moldes, prejuicios, ignorancias. Y a encontrarlas, a aprender a hablar de estos tiempos en que la sexualidad y los géneros ya se dicen en un plural que crece y crece.» El diputado gay brasileño Jean Wyllis ha dicho: «Con erudición y profundidad, Bimbi aborda desde la intimidad de la relación sexual entre dos hombres o dos mujeres -y la curiosidad que genera a los héteros- hasta el papel de las iglesias en la construcción del odio homofóbico. Una prosa brillante y necesaria.»Y Hinde Pomeraniec afirma: «Bruno es un gran periodista, pero además escribe muy bien. No se da muchas veces. No todos los grandes investigadores periodísticos escriben bien. Ese cóctel hace de su libro algo diferente.»
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Este libro pretende acompañaros en el largo y costoso viaje realizado por las mujeres del teatro, destacando a aquellas que rompieron con las barreras de su época hasta llegar a un presente de mirada femenina.Algunos de los grandes personajes del teatro griego fueron femeninos (Antígona, Medea, Fedra…), así como del teatro de Shakespeare (Julieta, Ofelia…). Sin embargo, eran interpretados por hombres.No fue hasta el Siglo de Oro en España cuando las actrices y dramaturgas se profesionalizaron, aunque hubo que esperar hasta el siglo XIX para encontrar grandes actrices-empresarias en Europa, mujeres con poder, capaces de elegir e interpretar personajes femeninos interesantes y complejos. En el siglo XX, las mujeres conquistaron nuevas disciplinas escénicas y, en la actualidad, las creadoras escénicas ya no son una excepción. Pero todavía existe desigualdad, no solo en la autoría de las propuestas, sino también en la dirección de las instituciones teatrales. Con la paradoja de que la mayoría del público teatral lo conforman mujeres.
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El último libro de la gran premio Nobelde Literatura: su insoslayable legado moral e intelectual La fuente de la autoestima esla magnífica recopilación de ensayos y discursos de Toni Morrison en los que ofrece sus lúcidas reflexiones sobre la sociedad, la cultura y el arte de los últimos cuarenta años, y realiza una contundente críticade sus obras y también de algunas ajenas. Morrison aborda temas sociales acuciantes como la inmigración, el empoderamiento de la mujer, la prensa, el dinero olos derechos humanos, la función de los artistas en la sociedad, la creación literaria y, al igual que ensu emocionante discurso de recepción del Premio Nobel, el poder del lenguaje. La crítica ha dicho...«Morrison es algo más que la abanderada de la literatura norteamericana. Es nuestra mejor cantante. Y este libro, probablemente su canción más importante. [...] Resulta mágico ser testigo del trabajode su mente e imaginación, tan fértiles y sutiles como el jazz.»The New York Times «Conmovedor. [...] Magnífico. [...] Un gran libro, rico, heterogéneo, ¡aleluya! [...] Uno siente la tentación de examinar con detenimiento sus palabras: su agudezay claridad moral son deslumbrantes, del mismo modo que su visión sobre cómo deberíamos caminar hacia un futuro menos injusto y con menos odio.»The Guardian «Morrison fue por delante, llevándonos al futuro, como la luz de un faro.»ZadieSmith «Deslumbrante, cautivadora y sumamente personal: una reflexión sobre su carrera literaria y su misión artística, que no es sino la de revelar y honrar la belleza del dolor y el drama de la vida de los afroamericanos.»O, The Oprah Magazine «Un análisis visionario y penetrante de la historia, la sociedad, la literatura, la lengua y, cómo no, la raza. [...] Un libro brillante.»The Boston Globe «Profundamente perspicaz. [...] Se dirige al momento social y político actual como lo hacen los titulares de la prensade esta misma mañana.»NPR «Su mentecrítica es tan original como su visión literaria. [...] El estilo de Morrison es casi siempre majestuoso,no tan ornamentado como complejo, no tan estentóreocomo insistente, auténtico, a menudo feroz. [...] Morrison no es solo una narradora fascinante sino también una profeta de nuestro tiempo.»Commonweal «Un libro imprescindible.»The Washington Post «La fuente de la autoestima es imprescindible.»Essence «Nos muestra a Morrison no solo como una maestra del folclore americano y de la novela sino también como una aguda observadora del ser humano.»Vogue «Un inestimable testimonio de una pensadora original que intenta hacer frente a las más difíciles e inabordables preguntas de nuestro tiempo, nuestra lenguay de la condición humana. [...] Esta recopilación deensayos de Toni Morrison supone una notable contribución a las letras americanas y a la comprensión de surica y complicada ficción.»Christian Century «Absolutamente oportuno. [...] La ganadoradel Premio Nobel y autora de Beloved escribe sin miedos y en profundidad sobre raza, literatura, amor y más. [...] La fuente de la autoestima emociona por su coraje.»Tampa Bay Times «Estaasombrosamente brillante colección de ensayos sobreel proceso creativo, la raza y el papel de los artistas en la sociedad nos corta el aliento.»Shondaland
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Humanitats en acció
Humanitats en acció recull les propostes de l'Aula oberta, un cicle de conferències dirigit per la filòsofa Marina Garcés en col·laboració amb l'Institut d'Humanitats de Barcelona. Humanitats en acció és pensar les humanitats des del seu potencial transformador i com un actiu positiu per al conjunt de la societat. Les humanitats no són un conjunt de disciplines acadèmiques en extinció, sinó que són el conjunt d'activitats amb les que donem sentit a l'experiència humana, des del punt de vista de la seva dignitat. Per aquest motiu, a l'Aula oberta s'han convocat una vintena de ponents d'àmbits molt diferents per reflexionar sobre les seves respectives línies de treball, els seus límits i els seus reptes. Artistes, acadèmics, activistes, periodistes, cineastes, científics, entre d'altres, han participat en aquest projecte, cadascun i cadascuna des de la seva disciplina, mirada i trajectòria. El resultat és aquest conjunt de vint veus, que presenten una aposta generacional i renovadora sobre el discurs i les pràctiques de les humanitats actualment, i sobre quin pot ser el seu futur. David Bueno, David Casassas, Lúa Coderch, Eduard Escoffet, Eudald Espluga, Oriol Fontdevila, Marina Garcés, Marcos García, Raül Garrigasait, Ingrid Guardiola, Albert Lladó, Pablo La Parra, Irene Masdeu, Joana Masó, Karo Moret, Manel Ollé, María Ruido, Mireia Sallarès, Victoria Szpunberg i Brigitte Vasallo.
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En La creación de la conciencia feminista, Gerda Lerner complementa La creación del patriarcado, documentando doce siglos de conflicto en los que las mujeres pelearon por liberar sus mentes del pensamiento patriarcal y por construir una conciencia feminista. En definitiva, como la propia autora dice, por crear la Historia de las mujeres. Con una narrativa rica en ejemplos e ilustrada con retratos de autoras, Lerner traza una línea desde la Edad Media hasta el siglo XIX, mostrando distintas vías por las que las mujeres han luchado por su autonomía y por tener una voz propia. Hildegarda de Bingen, Juliana de Norwich, las tardías místicas protestantes y otras grandes literatas, desde Christine de Pisan hasta Emily Dickinson, todas ellas tuvieron que hacer frente a la falta de una genealogía de autoras teniendo que «inventar la rueda» en cada desarrollo intelectual.
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Pedro Cuartango vuelca en esta obra sus reflexiones,a medio camino entre un mundo que acaba -el de la letra impresa y la cultura del Siglo XX-, y otro que comienza -el de las redes sociales y la inteligencia emocional del XXI-. Un tiempo que ha cambiado los mediosde comunicación y ha convertido el ejercicio de distinguir la verdad de la mentira en un objetivo que empieza a parecer inalcanzable.
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Figura insoslayable del pensamiento político contemporáneo, en Antonio Gramsci confluyen el filósofo y elperiodista, el historiador y el político, el críticoliterario y cultural. Elegido diputado en abril de 1924 y secretario del Partido Comunista de Italia pocodespués, el genial sardo fue condenado por un Tribunal Especial fascista a veinte años de reclusión en junio de 1928. Tras años de malos tratos y confinamientoque acabarían por minar su frágil salud, falleció enRoma en 1937. Es justamente en su última década devida, años de prisión y aislamiento –salvo por las visitas de su cuñada Tatiana Schucht, salvo por Piero Sraffa–, distante la familia y cada vez más alejado desu partido, cuando Gramsci reconstruye, auxiliado por sus lecturas, todo un mundo intelectual, propio, que alumbrará los portentosos Cuadernos de la cárcel. Marxista heterodoxo, su arrojo intelectual, sus preocupaciones por el lenguaje, por la cultura, por las clases populares (subalternas), hacen de su obra, gestada en tan difíciles condiciones, un referente inexcusable para todas las izquierdas. Giuseppe Vacca, a quien debemos algunas de las contribuciones más sobresalientes sobre Gramsci, combina magistralmente biografía y exégesis intelectual y política en esta obra, unaadmirable pesquisa sobre lo que Gramsci pudo pensar,pudo escribir, pudo escrutar
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En 'Homintern. Cómo la cultura LGTB liberó al mundo moderno', Gregory Woods nos propone un recorrido que atraviesa continentes, idiomas y casi un siglo para mostrarnos las formas en las que el colectivo LGTB ha ayudado a moldear la cultura occidental. Partiendo delLondres de finales del XIX para ir después al Parísde los años 20, al Berlín de los 30 y al Nueva York de los 50 hasta llegar a las revueltas de Stonewall, este libro dibuja un retrato excepcional de la culturaLGTB del siglo XX y de aquellos y aquellas que, además de redefinirse a sí mismos, cambiaron el curso de la historia.
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Divine es mucho más que aquello que sabemos de él. Suhistoria es la de un chaval de Baltimore acosado porotros niños que tuvo la suerte de toparse un día conotros marginados (el cineasta John Waters y su troupe cinematográfica) que le aceptaron y le quisieron sin condiciones. También es el relato de alguien que consiguió tirar de disciplina y sentido del humor paraexagerar todo aquello que los demás odiaban de él y proyectar su ira contenida en los revolucionarios e inolvidables personajes a los que dio vida durante su carrera. Pero, sobre todo, es la historia de un artista serio y perseverante que deseaba con todas sus fuerzas ser famoso y lo logró, revolucionando por completo la cultura pop del siglo XX. “La figura deDivine, en todo su concepto, sigue siendo hoy un revulsivo, más aún si tenemos en cuenta que una parte delcolectivo LGTBQ camina hacia lo puramente normativo.Su imagen, con la lengua fuera o guiñando un ojo, nos sigue diciendo que se puede ser bella con más de cien kilos. Que el exceso de maquillaje nunca es excesoy que la libertad no debería de tener límites. Le bastó tan solo una decena de largometrajes y unas cuantas canciones para dejar huella. Una huella imborrableque ahora Álex Ander logra reivindicar, con cariño ymeticulosidad. No lo duden, Divine es inmortal.” Delprólogo de Valeria Vegas
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Memòria o caos
Quins són els efectes de l'actual acceleració dels temps? De quina manera ens escurça la memòria i ens desvincula de les formes del passat? Aquestes preguntes bateguen en l'últim llibre de Valentí Puig, un assaig literari que passa d'escenes concretes vistes amb una mirada satírica ?el guirigall d'un tren de rodalia, els cambrers amb camisa negra, el llenguatge corporal, el sense corbatisme, el tuteig indiscriminat? a una especulació sobre com i per què els costums i les formes socials han canviat tant i tan de pressa. Valentí Puig fa servir les armes de novel·lista i d'assagista per fer aquest retrat d'una societat occidental que ha perdut el passat i, alhora, el sentit del seu present.
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