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Libros de filosofía
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El poder de la conciencia permite a quienes se rebelan contra una rígida educación religiosa renovar algunas de las ideas grabadas en su conciencia, sólo que de una manera más positiva y universal. Neville muestra cómo el cambio de conciencia es el factor crítico en la vida, ya que la conciencia es la única realidad,la primera y única causa-sustancia de los fenómenosdela vida. En este libro, Neville nos entrega la clavepara conocer más profundamente la verdadera naturalezadel ser, mostrándonos que la conciencia es la solayúnica realidad y que las circunstancias o condicionesson sólo el producto de nuestra propia conciencia. Intenta demostrar cómo utilizar nuestra mente pararealizar nuestros deseos. Emprende un viaje interiorque transformará tu vida cotidiana. En esta obra, lamás importante del autor, se centra, entre otros, enconceptos como: * La conciencia La verdad que te hacelibre La actitud El control subjetivo El libre albedrío La fe El destino
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La porta d'entrada als conceptes clau del pensament de Karl Marx.Els 'Manuscrits economicofilosòfics', també coneguts com a «Manuscrits de París», van ser escrits en aquesta ciutat el 1844, i van restar inèdits fins el 1932. La seva publicació va suposar una revolució en els estudis marxians, i des d’aleshores, les discussions sobre les divergències i línies de continuïtat entre el pensament del «jove Marx» i el «Marx madur» han estat constants. La lectura d’aquests textos suposa una porta d’accés al pensament del filòsof, ja que és on Marx conquereix una pràctica nova de la filosofia com a «crítica de l’economia política», és a dir, com a crítica del saber en i a través del qual l’època forma i exposa la seva consciència de si mateixa, i mostra la importància del concepte d’alienació i de l’humanisme filosòfic en el conjunt de l’obra marxiana.
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La extensa y variada obra de Platón (h. 428-h. 347 a.C.) ofrece en El banquete un estilo y una configuración peculiares, condicionados por la elección del escenario (una conversación después de una comida) y la naturaleza del tema tratado (el amor, esencial y recurrente a lo largo de la obra platónica). Como señala Carlos García Gual, en este diálogo Platón despliega con habilidad literaria y versátil retórica un abanico de perspectivas que permite al lector advertir la complejidad de los enfoques posibles, para luego establecer, a través de la iluminada revelación de Diotima, su propia teoría, según la cual el impulso erótico se sublima en una escala dialéctica hacia esa idea de Belleza que es también el Bien. Traducción de Fernando García Romero Prólogo de Carlos García Gual
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La obra de Antonio Gramsci (un clásico del pensamiento político del siglo XX por mérito propio), a pesar de los años que han pasado desde su redacción, constituye un instrumento imprescindible para entender nuestro presente. Dentro del movimiento comunista, el italiano fue un precursor de la crítica más contundente al estalinismo y al marxismo soviético. Los textos seleccionados aquí pretenden servir al lector como primer acercamiento al pensamiento gramsciano. Sus reflexiones no tuvieron el eco que merecían en su tiempo, sin embargo, sus consideraciones intempestivas resultan más actuales que nunca.
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¿De qué forma nos pertenecen los pensamientos? ¿Cómo puede hacerse nuestra una idea? Estas son algunas de las preguntas que atraviesan Intelecto de amor. En ese camino, aquí se analiza, por una parte, el poema más oscuro del más conceptual de los poetas italianos, Guido Cavalcanti, ôprimer amigoö de Dante según la Vida nueva. Y, por la otra, el pensamiento de Averroes, el más difícil e influyente de los filósofos árabes de la Europa medieval, cuya corriente, el averroísmo, marcó el pensamiento occidental.
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Memoria del mal, tentación del bien es sin duda uno de los libros más importantes en la obra de Tzvetan Todorov. Lo reeditamos ahora tras más de una década sin estar al alcance de los lectores en español. Para Todorov, el siglo XX fue, sobre todo, el siglo que vio nacer un mal nuevo, extremo, y un régimen político inédito, el totalitarismo, que en su apogeo dominó el mundo y cuyas secuelas todavía siguen presentes entre nosotros. Así pues, en primer lugar, Todorov analiza el enfrentamiento entre el totalitarismo, tanto el fascista como el comunista, y las democracias. Su segundo análisis se centra en la memoria. ¿Es la memoria, siempre y necesariamente, algo bueno, y el olvido una maldición absoluta? ¿Permite el pasado comprender mejor el presente o sirve, más a menudo, para ocultarlo? ¿Son recomendables todos los usos del pasado? Las memorias del siglo serán pues, a su vez, sometidas a examen. El tercer análisis se centra en el presente. Una vez vencido el totalitarismo, ¿ha advenido, acaso, el reinado del bien? ¿O nuevos peligros acechan a uestras democracias liberales? Los tres análisis mencionados se mezclan con el recuerdo de algunos destinos individuales, uertemente marcados por el totalitarismo pero que supieron resistirse a él. Esas luminosas figuras de los pocos individuos de dramático destino y lucidez implacable que siguieron creyendo, a pesar de todo, que el hombre merece seguir siendo el objetivo del hombre
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Recuperamos ¿Qué es la política?, un recopilatorio privilegiado para conocer el pensamiento de una de las mayores teóricas de la política.Dos acontecimientos de los años veinte marcaron profundamente el pensamiento político de Hannah Arendt. Al primero de ellos lo denominó el «shock filosófico» -la filosofía de la existencia de Jaspers y de Heidegger- y, al segundo, el «shock de la realidad» -la consolidación del movimiento nacionalsocialista en Alemania, el surgimiento del totalitarismo-. Ambas experiencias ponen en movimiento su necesidad de comprender, un intento incesante de traducir al lenguaje de la experiencia el peligroso y a menudo brutal choque del hombre moderno con los hechos. La introducción corre a cargo de Fina Birulés (Girona, 1956), profesora de Filosofía en la Universidad de Barcelona.
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Si la ética es la atención a nuestra relación con los demás, y si, según Aristóteles, ''el fin de la política es el mejor bien, y la política pone el mayor cuidado en hacer a los ciudadanos buenos y capaces de acciones nobles'', no hay política que no sea también una ética. En el mundo occidental llevamos no menos de 25 siglos debatiendo sobre las posibilidades e imposibilidades de conciliar la vida pública y los principios morales. Las filosofías de Maquiavelo, Marx y Weber representan tres maneras canónicas de desvincular ética y política. Pero la lectura que hace Kepa Bilbao de estos tres autores nos descubre su complejidad y nos invita a mantener la tensión constante entre la ética y la política, entre los principios y la práctica, sin abandonarnos nunca ni a la impecabilidad de los fines ni a la implacabilidad de los medios. En tiempos de desafección de la política, de incertidumbre y riesgo no podemos escudarnos en la comodidad del maquiavelismo práctico, en la yuxtaposición de convicción y responsabilidad o en el determinismo historicista. La cuestión es pensar éticamente la política y políticamente la ética, tal vez del modo en que lo hizo ese gran moralista comprometido con todas las tragedias de su época que fue Albert Camus: ''Se trata de estar al servicio de la dignidad del hombre con métodos que sigan siendo dignos en medio de una historia que no lo es. Calcúlese la dificultad y la paradoja de semejante empresa''.
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Una poderosa crida a abandonar la vida hiperactiva per recuperar l'equilibri i la riquesa interior. Estem perdent la nostra capacitat de no fer res. La nostra existència és absorbida per l'activitat i, per tant, completament explotada. Atès que només percebem la vida en termes de rendiment, tendim a entendre la inactivitat com un dèficit, una negació o una absència d'activitat quan es tracta, ben al contrari, d'una interessant capacitat independent. Byung-Chul Han indaga en els beneficis, l'esplendor i la màgia de l'ociositat i dissenya una nova forma de vida que inclogui moments contemplatius amb els quals poder afrontar la crisi actual de la nostra societat i frenar la nostra pròpia explotació i la destrucció de la naturalesa.¿A quién va dirigido el libro Vita contemplativa?Vita contemplativa se dirige a un público amplio interesado en la filosofía, la reflexión sobre la sociedad contemporánea y la búsqueda de un equilibrio vital. El libro resultará especialmente atractivo para lectores que se sientan identificados con la problemática de la hiperactividad, el agotamiento y la búsqueda de un significado más profundo en la vida. No se requiere un conocimiento previo específico de filosofía para su comprensión, aunque la familiaridad con algunos conceptos filosóficos puede enriquecer la lectura. Se trata de una obra accesible que invita a la reflexión personal y a la búsqueda de un nuevo enfoque en la vida.Temas que trata el libro Vita contemplativaEl libro Vita contemplativa explora la importancia de la inactividad y la contemplación en un mundo dominado por la hiperactividad y la productividad. Se analizan las consecuencias negativas de una vida excesivamente activa, enfatizando la necesidad de recuperar el equilibrio entre la acción y la contemplación. Algunos de los temas que se abordan son:La inactividad como fuente de significado: El autor argumenta que la inactividad no es una ausencia de actividad, sino una condición necesaria para la experiencia plena de la vida. La inactividad permite la reflexión, la introspección y la conexión con uno mismo y con el mundo.Crítica a la hiperactividad: Se critica la cultura de la productividad y el rendimiento, que lleva a la autoexplotación y a la pérdida de significado. Se explora cómo la constante actividad impide la contemplación y la conexión con la propia interioridad.La contemplación como camino hacia el conocimiento: Se presenta la contemplación como un medio para acceder a un conocimiento más profundo de uno mismo y del mundo. Se explora la relación entre la contemplación y la creatividad, la inspiración y la sabiduría.El diálogo con la tradición filosófica: El autor dialoga con pensadores clásicos y contemporáneos, como Aristóteles, Hannah Arendt, Heidegger, Nietzsche, Benjamin y otros, para enriquecer su análisis y contextualizar su propuesta. Se revisitan conceptos como la vita activa y la vita contemplativa, planteando una nueva perspectiva sobre su relación.La búsqueda de la felicidad: Se plantea la inactividad y la contemplación como caminos hacia la felicidad y el bienestar, oponiéndose a la idea de que la felicidad se encuentra únicamente en la actividad y el éxito.Resumen de críticas, opiniones y valoraciones del libro Vita contemplativaAún no hay opiniones o críticas sobre VITA CONTEMPLATIVA.
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Esta edición de Obras Maestras de Friedrich Nietzsche se compone de cuatro volúmenes. Este primer volumen contiene las siguientes obras: Así habló Zaratustra y La gaya ciencia.
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La ''Crítica del discernimiento, o de la facultad de juzgar'' (1790), de Immanuel Kant (1724-1804) fue aclamada por Goethe como la más influyente de las obras kantianas, por tratar al mismo tiempo del arte y de la naturaleza, mientras que Hannah Arendt haría, por su parte, una lectura política de sus páginas. En su tercera ''Crítica'' Kant culmina el itinerario de su reflexión filosófica, abordando problemas relacionados con la estética y con la teleología. Aquí se trata sobre lo bello y lo sublime, sobre lo sublime como símbolo de la moralidad y sobre las ficciones heurísticas que pueden orientar nuestro conocimiento de la naturaleza, entre muchos otros temas que son analizados en sus respectivos estudios introductorios por los autores de esta nueva edición castellana, responsables igualmente del aparato crítico y del útil índice conceptual que acompaña a la obra. Otros títulos de Kant publicados en esta misma colección: ''¿Qué es la Ilustración'', ''Fundamentación para una metafísica de las costumbres'', ''Crítica de la razón práctica'', ''El conflicto de las Facultades'', ''La religión dentro de los límites de la mera razón'' y ''Sobre la paz perpetua''. Edición de Roberto R. Aramayo y Salvador Mas
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El contrato social es un libro emblemático en la historia del pensamiento político occidental, un libro impulsor de revoluciones -la de 1789- y de revolucionarios -de Robespierre a Simón Bolívar y Fidel Castro-, una obra a contracorriente que ensalza, en el contexto de la Europa de las monarquías absolutas, la democracia directa de las repúblicas de la Antigüedad en las que el pueblo, reunido en asamblea, legislaba. El texto, malentendido con frecuencia, lejos de encarnar los grandes principios de la democracia moderna, como se ha dicho, reniega de ellos, tanto del sistema representativo implantado en Inglaterra a raíz de la Revolución Gloriosa de 1688, como de los derechos individuales o la división de poderes auspiciada por Locke y Montesquieu. Heredero del republicanismo de Maquiavelo, Rousseau somete al individuo a la colectividad en donde cada individuo cede parte de su independencia y la somete a la dirección suprema de una voluntad general más justa que mira por el interés común, por el interés social de la comunidad, por la utilidad pública. De esa voluntad general emana la única y legítima autoridad del Estado.
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El arte de ser feliz es una pequeña joya literaria y un valioso libro de cabecera, que reúne cincuenta reglas para la vida que cualquier persona puede aplicar. Arthur Schopenhauer solía dedicarse a la redacción de pequeños tratados como este, a los que concebía como textos para su uso práctico personal. gracias a la intensa dedicación a los clásicos griegos y latinos, a los grandes filósofos de todos los tiempos -a los que leía como magistri vitae - y al estudio de la sabiduría india, Schopenhauer llegó a apreciar la filosofía no solo como saber teorético, sino también como forma de vida y ejercicios mental, no solo como conocimiento puro y separado del mundo, sino también como enseñanza práctica y sabiduría para la vida. Pero, ¿qué tipo de consejos sobre la felicidad puede brindarnos el filósofo que ha pasado a la historia como maestro del pesimismo? Se trata de encontrar reglas de conducta y de vida que nos ayuden a evitar las penurias y los golpes del destino, con la esperanza de que, si bien la felicidad perfecta es inalcanzable, podamos llegar a esa felicidad relativa que consiste en la ausencia del dolor.
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Concebimos el libre albedrío como una propiedad que distingue a los seres humanos de otras especies animales, como una diferencia específica.Sin embargo, la experiencia (y la apariencia) de nuestra elección como abierta e indeterminada, así como dependiente únicamente de nuestra voluntad, no prueba que poseamos realmente esas propiedades. ¿Están de hecho nuestras decisiones abiertas e indeterminadas? ¿Y dependen únicamente de nosotros?Este libro tratade servir al lector de guía en este accidentado territorio intelectual, ayudarle a comprender sus distintos planos y dimensiones, acompañarle en su recorridopor los vericuetos del debate e incitarle a pensar por sí mismo acerca de la naturaleza y la realidad dellibre albedrío.Nos proponemos también defender una determinada posición sobre el libre albedrío,que en la discusión sobre él ha dado en llamarse libertarismo. El libertarismo defiende la realidad del libre albedrío. Pero se distingue de otras posiciones porque considera que el libre albedrío no puede coexistir con el determinismo. El libertarista afirma la existencia del libre albedrío y niega, consiguientemente, el determinismo.
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Frente a un mundo en el que imperan los mensajes cortos, Ia inme-diatezy la necesidad de crear sensaciones, la filosofia reivindica meditar sinprisas y pone en tela de juicio los lugares comunes. Como actividadlibre, su objetivo no es Ia persecuciOn del poder, sino la verdadentendida como la linea de meta que nunca se cruza pero que ha de guiarnuestro debate y reflexion. Este atractivo dialog trata sobre laactualidad de la filosofia y sobre el modo en que las preguntaspermanecen a pesar de que cada epoca las da por canceladas. La filosofiaorientada al ambito de lo public y lo comun, nos recuerdan CharlesTaylor y Richard Berns-tein, nos ofrece un contrapunto en el sistemademocratic y una herramienta para aproximarnos a un horizonte dejusticia. Este horizonte debe articularse en un contexto de diversidadideologica, etnica, cultural y religiose, donde el pluralismo de losvalores elimine los peajes culturales para acceder a la ciudadania ypromover asi, la reciprocidad, el reconocimiento y la vitalidad social.
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Slavoj ?i?ek,áa quien se ha calificado del «filósofo más peligroso de Occidente», resulta ser también el más divertido. Pero aquí, naturalmente, la palabra divertido no es sólo cuestión de risa (que también), sino que implica una actitud irónica, subversiva, reflexiva y comprometida. El presente libro reúne 107 chistes, desperdigados por toda la obra de ?i?ek, en un volumen que parece dar la razón a la frase de Wittgenstein: «Una obra filosófica seria debería estar compuesta enteramente de chistes.» No hay mejor vehículo que el chiste para ayudarnos a comprender las trampas del lenguaje, para hacernos pensar con una sonrisa o una carcajada, para colocarnos delante el espejo de nuestro propio yo y de la sociedad, pues el chiste es siempre una proyección del subconsciente colectivo, de sus miedos, de sus odios, de todo aquello que el estado reprime y acaba aflorando en un estallido de libertad e insolencia. Pero en los chistes de ?i?ek encontramos también un compendio bufo de la historia occidental de los últimos cincuenta años: desde el socialismo real (aquí ya convertido en irreal) hasta el capitalismo siempre irreal, donde Lenin, Brézhnev, Bush, Juan Pablo II, Jesús, Clinton aparecen como personajes del envés de la historia, y en su parodia ofrecen su faz más auténtica. Las ideas preconcebidas, el feminismo, la prostitución, el adulterio, la religión («desde la perspectiva teológica, Dios es el bromista supremo», dice ?i?ek) se someten a una meticulosa y jocosa demolición. Su marxismo bebe tanto de Groucho como de Karl, y ambos se hermanan de tal modo que parece que ya no puedan existir el uno sin el otro, pasando a acompañar a Lacan, Freud, Hegel o Heidegger, cuatro de los filósofos de cabecera de ?i?ek en su deconstrucción de lo que llamamos «verdad», mostrando su aspecto más estrambótico y sin olvidar que, como decía Guy Debord, «lo verdadero es un momento de lo falso». En este libro encontramos una vez más ese afinado cóctel marca de la casa entre erudición y cultura popular, humor y reflexión, ligereza y profundidad: ahora el dialéctico se viste de comediante y nos deja con una sonrisa (a veces helada) en la boca.
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Axel Honneth reconstruye en su último libro la idea de reconocimiento a partir de los diversos significados que, desde los albores de la modernidad, ha adoptado esta noción en Europa. Con un ojo puesto en las tres poderosas tradiciones europeas de pensamiento la francesa, la británica y la germana, el autor describe las formas en que cada una de estas interpretaciones filosóficas y sus respectivos desarrollos sociopolíticos han experimentado los diversos desafíos políticos y sociales.
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Más tarde o más temprano surgen en nuestra vida una serie de interrogantes a los que no es fácil dar respuesta. ¿Cómo reconciliarnos con las vidas que no hemos podido vivir, con los caminos que no tomamos, con la nostalgia del pasado? ¿Cómo aceptar nuestros fracasos, la futilidad de las tareas que consumen nuestro presente o la propia mortalidad? La mayor parte de la gente empieza a plantearse estas cuestiones cuando más o menos ha llegado a la mitad de su vida, cuando la juventud está todavía cerca pero puede otear ya la muerte al final del trayecto. En este brillante libro, a medio camino entre el ensayo filosófico y el libro de autoayuda, Kieran Setiya (profesor de filosofía en el MIT) afronta los retos de la vida adulta y la madurez y nos propone un paseo (de Aristóteles a Schopenhauer, de Virginia Woolf a Simone de Beauvoir) por distintas obras filosóficas y literarias que nos ayudan a entender qué es la crisis de la mediana edad y cómo podemos hacerle frente. Un libro que, en realidad, como dice su autor, «no es solo para quienes se encuentran en la mediana edad, sino para cualquiera que esté lidiando con la irreversibilidad del tiempo». «Un estimulante recorrido intelectual. (...) Setiya nos sitúa ante el reto de avanzar en la crisis de la mediana edad sin quedar atrapados en la nostalgia.» Fèlix Riera (Cultura/s - La Vanguardia) «Un ensayo estupendo (...) Kieran desmitifica algunas cosas, como por ejemplo el famoso arrepentimiento por las ocasiones perdidas. La clave es entender que no podemos tenerlo todo, dice, y que, más que lo que no hemos hecho, añoramos la posibilidad de hacerlo. (...) Lo he disfrutado de lo lindo.» Care Santos (El Periódico) «Con la claridad y el rigor que se le pide a un texto divulgativo, Setiya nos guía por la historia del concepto de ''mediana edad'' para seguir ahondando en temas que nos acucian a menudo a todos, sin distinción de edad.» Mercedes Cebrián (Babelia) «Setiya demuestra que la filosofía puede si no curar los males existencialistas, sí al menos servir de guía para hallar los bálsamos que alivien el desconcierto de la vida. (...) ''En la mitad de la vida'' es una de esas lecturas tan amables y enjundiosas que deben estar siempre al alcance de la mano.» Antonio J. Ubero (La Opinión de Murcia) «Analiza esta crisis (la de la mediana edad), si no para superarla, al menos para entenderla. (...) El libro está lleno de observaciones interesantes.» Llucia Ramis (La Vanguardia) «El libro de Setiya es un recordatorio de que la mejor filosofía puede ser sabia y cercana a la vez.» Anil Gomes (Times Literary Supplement) «Una exploración maravillosamente rica e iluminadora sobre la agitada mediana edad.» PD Smith (The Guardian) «Setiya indaga sobre las razones por las que vivimos, sobre las cosas de las que tendría sentido arrepentirnos y sobre qué pensar del fin de la existencia. Y lo hace con una escritura que es a la vez literaria, íntima y filosóficamente rigurosa.» Richard Moran (Universidad de Harvard) «Una deliciosa mezcla de autoayuda e investigación.» The Economist
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LasUpanisad son un conjunto de obras que suponen la culminación del pensamiento védico y uno de los grandes episodios de la historia del espíritu humano, con un encanto entre lo lírico y lo filosófico que ha fascinado a Occidente desde Schopenhauer hasta nuestros días. El volumenreúne, en traducción directa y completa del sánscrito, las trece principales, las más antiguas y leídas.
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La educación de la interioridad no es, en ningún caso, un lujo, ni una cuestión menor. Tiene como objetivo final el cuidado de sí (...) [y para ello] desarrollar todas las potencias latentes en el ser humano (su memoria, su imaginación, su voluntad, su inteligencia, su emotividad), pero, también, el fondo último de su ser, la espiritualidad, admitiendo que esta puede adquirir formas, expresiones y modalidades muy distintas en virtud de los contextos educativos y de los momentos históricos. En el modelo de la interioridad habitada, se reconocen, pues, dos magisterios: el ejercicio del maestro humano que habla y actúa desde fuera y el del Maestro interior que habita en los adentros.
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Comenzado cuando Benjamin conoce y se enamora de la revolucionaria letona Asja Lacis, a quien va dedicado, Calle de sentido único es un texto que inaugura una nueva forma de hacer literatura y de pensar la estética. Antes que una simple recopilación de clarividentes aforismos (sobre la realidad política de una Alemania de Weimar que hoy resuena siniestramente familiar o acerca de una sutil psicología del amor), este libro es un mapa urbano ordenado según la lógica de los escaparates de una galería comercial. La voluntad de Benjamin era, en palabras de su amigo Theodor Adorno, «contemplar todos los objetos tan de cerca como le fuera posible, hasta que se volvieran ajenos y le entregaran su secreto». Y este secreto nos habla tanto de nuestra manera de relacionarnos con las cosas de la vida cotidiana como de los sueños que proyectamos sobre ellas: en los paisajes dibujados en los sellos y los billetes, en la fe del madrugador o en la experiencia de la infancia como la de un tiempo proyectado hacia el futuro. Benjamin encontró en Calle de sentido único una escritura que se emancipa del pretencioso «gesto universal del libro» y apuesta por un nuevo modo de entender lo estético en folletos y carteles, en archivos y catálogos, en la resistencia a desaparecer del efímero tiempo de la vida. Desde su publicación en 1928, su influencia no ha dejado de crecer.
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El Anticristo. Maldición sobre el cristianismo es unade las obras más polémicas y problemáticas, no solode todo el legado nietzscheano, sino incluso de la historia entera de la filosofía occidental, entre otrascosas porque considera de forma muy crítica e implacable la que ha sido y es la religión mayoritaria de Europa, el cristinanismo.
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Evam maya srutam, «així he sentit», són les paraules que introdueixen els Sutres més antics del budisme i donen títol al present llibre. Evam expressa la transmissió fidel d'all. que ha estat dit pel mestre. Aquest llibre, continuació d'OM, Cants i Oracions dels monjos budistes, aplega alguns dels texts més rellevants dels grans mestres budistes i els tres llibres de la saviesa que han inspirat les principals escoles búdiques: Dhammapada, el recull d'aforismes del Buda, Tao Te Ching, els fonaments del taoisme, i Bhagavad Gita, l'essència del ioga. Hi ha texts poètics, com els del mestre del Mont Fred, de Sengcàn, Ryokan o Milarepa, simb.lics i esotèrics de les escoles vajrayana, com el del Bardo Thodol, el llibre tibetà dels morts, manifestos, com els de Rinzai o Dogen, i filos.fics d'alta abstracció, com els de Nagarjuna o el Dalai Lama. Ningú, per., no s'ha de quedar en les paraules. Cal meditar. Aquesta és la real essència de la pràctica budista i del desvetllament de la veritable natura d'un mateix.
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«Per a ell [Walter Benjamin], la mida d’un objecte presentava una relació inversa a la seva significació.»Hannah Arendt va fer la introducció d’una de les primeres edicions de l’obra de Benjamin en anglès, un recull d’assajos que portava el títol Illuminations. La seva proposta situava el paper de Benjamin en relació a la seva propia obra com a crític literari abans que filòsof: «Malgrat això, en els escassos moments en què es va dignar a definir el que feia, Benjamin es considerava crític literari i, si podem dir que aspirava a adquirir algun estatus a la vida, hauria estat el de “l’únic crític de debò de la literatura alemanya”». A Walter Benamin 1892-1940, Arendt basteix la vida i l’obra de Benjamin centralitzant fets aparentment insignificants com ara la mala sort, la feblesa i la desgràcia, la passió que sentia per col·leccionar objectes i la figura del flâneur.
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Esta obra marca el inicio de la filosofía moderna. Descartes cuestiona aquí que cualquier tipo de conocimiento pueda basarse en algo tan engañoso como los sentidos. Para buscar la verdad tenemos que poner en duda lo que sabemos. Y de aquí surgirá su máxima universal: si somos capaces de dudar es porque podemos pensar. Esa es la única certeza que tenemos: la razón es la prueba de nuestra existencia. Aunque hoy pueda no parecerlo, este fue un principio revolucionario que marcó el método deductivo y de pensamiento que llega a nuestros días. Un título esencial de la mano de una de las mentes más destacadas de la historia.
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Viktor E. Frankl, cuya primera crisis existencial le sobreviene a una edad tan temprana como la que tenía Mozart cuando compuso su primer minué, fue incapaz de no dejar su impronta en el siglo XX: el siglo del replanteamiento de todos los valores, de la vertiginosa aceleración de todos los procesos y de la decadencia de las costumbres sometidas a una constante manipulación cotidiana. Con una extraordinaria capacidad de percepción, Frankl dedicó su vida exclusivamente a un pensamiento fundamental que, antes de él, parecía innecesario: que la vida tiene un sentido y que dicho sentido no es una imaginación nuestra, sino que realmente existe. Podemos, pues, aplicar a Frankl la famosa frase de Goethe: «En el principio era el sentido».
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Amb la recuperació d'Elogi de la mentida, volem reivindicar la memòria de Josep Torres Tribó (1899-1941). Com a exiliat de guerra i víctima del nazisme, sens dubte mereix un lloc en la nostra memòria col·lectiva. Però a banda d'aquesta doble trista condició, Torres Tribó destaca per la seva faceta d'intel·lectual i, molt especialment, de filòsof. Reeditar avui l'Elogi de la mentida, la seva única obra filosòfica -d'una força literària i originalitat poc comunes-, contribueix a la restitució de la memòria històrica i, també, a la recuperació d'un pensador català desconegut que indubtablement enriqueix el panorama intel·lectual del nostre país. L'Elogi de la mentida és un llibre poètic, escrit amb emoció, que lloa la superioritat de la mentida, la invenció i l'art per sobre de la veritat, la falsedat i el coneixement. Per dur a terme aquesta defensa, Torres Tribó usa les pròpies eines que pretén lloar intel·lectualment. No pas les del saber, sinó les de l'art. El seu llibre és una obra d'art filosòfica, no pas una filosofia sobre l'art. No és pas una estètica. Per defensar la mentida hauria estat incoherent utilitzar un llenguatge veritativofals. Ben al contrari, Torres Tribó va utilitzar el mateix llenguatge de l'art per defensar la superioritat intel·lectual de l'art. I en aconseguir-ho, conscientment o no, va obrir el camí per a una pràctica futura: la del cultiu de la filosofia com una bella art.
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Nova edició de l'obra guanyadora del Premi Carles Rahola 2013.Martí Domínguez ret tribut al poeta Titus Lucretius Caro, que un segle abans de Crist va escriure De rerum natura ('Sobre la naturalesa'), un poema enciclopèdic que combina la bellesa de la forma i el contingut científic. Precursor de l'evolucionisme, el text destil·la un ateisme que va ser silenciat per l'Església durant segles. El somni de Lucreci narra precisament la redescoberta del poeta romà a principis del segle XV, quan es va recuperar la darrera còpia del text en un remot monestir alemany, una troballa que va impressionar els pensadors del Renaixement i de la Il·lustració i que va influir en l'evolucionisme darwinista. Lucreci ja parla del pensament empíric en contraposició amb la superstició, i descriu l'home com un producte de la natura, alliberat dels déus.
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A Friedrich Nietzsche se le conoce en primer lugar como filósofo. Pero el filósofo fue también un gran escritor y un poeta. Inicialmente, fue incluso menos discutido como escritor que como filósofo. Se le ha situado al nivel de los clásicos de Weimar -Goethe y Hlderlin-, Thomas Mann le alabó en términos muy positivos y Gottfried Benn le consideró un gran creador de lengua. Así habló Zaratustra no es solo una obra filosófica emblemática del pensamiento de Nietzsche, sino también una de sus grandes creaciones literarias. En ella hace filosofía de una manera poco frecuente de filosofar. Hay en ella poemas que destacan no menos por su componente literario que por su componente filosófico. La idea del superhombre , el concepto del eterno retorno son contenidos constituyentes que forman parte de una expresión literaria, de la historia de los años de madurez de un profeta, de su manera de vivir, sus encuentros con la gente, sus discursos, su forma de pensar, su filosofía .
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A Prim i gruixut: Argumentació moral adreçada a propis i a estranys, Michael Walzer destil·la tota una carrera dedicada a reflexionar entorn de les idees de justícia i de crítica social, aquest cop introduint una argumentació nova sobre les identitats nacionals, a la llum dels esdeveniments polítics contemporanis. Walzer hi estableix una distinció de gran subtilesa entre les argumentacions maximalistes o locals, i les minimalistes o universals, o, com ell en diu, les argumentacions amb gruix i les primes. Amb una prosa clara, precisa i accessible, Walzer capgira algunes de les posicions més comunes i acceptades de la política i la filosofia de la segona meitat del segle xx. Amb un punt d'ironia, hi ofereix una mirada nova, de gran lucidesa, que posa en valor com el gruix de les nostres cultures ens porta a articular la nostra idea de la justícia. Després dels seus clàssics, Spheres of Justice i Just and Unjust Wars, Prim i gruixut va irrompre en el debat sobre la identitat i la justícia: hi presenta una argumentació que ha esdevingut impossible d'ignorar per tothom qui vulgui participar del debat sobre les nacions i les llibertats.
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¿Te has preguntado alguna vez si Kant tendría algo que decir sobre tu adicción a las redes sociales? ¿O siPlatón habría sido capaz de mediar en las constantesdiscusiones que mantienes sobre qué programas ver por la tele? ¿Has considerado si Hobbes habría aceptadodarle de comer a tu hámster mientras estás de vacaciones? Mediante 40 preguntas y problemas cotidianos como punto de partida para explorar las grandes cuestiones políticas de nuestros tiempos, este libro te daráun curso acelerado de teoría política y una introducción a las teorías e ideas de los grandes pensadorespolíticos de todos los tiempos.
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Retrato moral, histórico y político, ''Séneca, la sabiduría del Imperio'' analiza por vez primera este personaje esencial desde un contexto adecuado y completo. Así, se recoge con sumo detalle y de manera novedosa la relevancia de sus orígenes familiares, así como la de la Córdoba de su tiempo. Atendiendo a las fuentes romanas, a la obra del propio Séneca, a los estudios modernos y clásicos, pero desde un profundo conocimiento del personaje, de la filosofía y de la propia Historia de Roma, Alberto Monterroso nos muestra con extraordinaria amenidad tanto su pensamiento como su obra moral, trágica, poética, etc., lo que se va intercalando con la descripción de los hechos acontecidos en el plano personal. El resultado es una obra imprescindible, de obligada consulta para quienes quieran conocer por qué y cómo un hombre nacido en una de las ciudades más remotas del Imperio, la lejana Córdoba, llegaría a convertirse en el político e intelectual más eminente de Roma. ¿Cómo fue posible que ese hombre se alzara hasta la cumbre del Imperio y lo gobernara sabiamente en nombre del emperador? ¿Cómo es posible que su estela intelectual haya tenido implicaciones de primer nivel en el mundo de la política, de la religión, de la cultura y de la sociedad hasta pleno siglo XXI? ¿Qué tuvo y sigue teniendo de especial, de inefable, Lucio Anneo Séneca? La biografía intelectual del pensador cuyo poderoso influjo alcanza nuestros días y la crónica histórica de los mejores siglos de Roma.
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En momentos de zozobra y duda, de torpeza y desengaño, como los que corren, puede convenir volver la vista atrás e indagar en tiempos pasados de parecido tenor. Fijarse en épocas, como las que siguieron al malhadado 1898, de derrotas interiorizadas e inciertos mimbres de futuro, para vislumbrar propuestas críticas,reflexivas, como las que, a principios del siglo XX,hizo Miguel de Unamuno (1864-1936) arremetiendo contra los muchos extraños moradores de la política: la soberbia, el fulanismo o la ramplonería, la fatuidad oel dogmatismo.
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La filosofía está en ruinas y los biempensantes claman por volver a levantar la vieja fortaleza de las ideas. Recordemos que Alejandro Magno quiso conocer a Crates de Tebas, un filósofo cínico, y le preguntó si deseaba que reconstruyera su ciudad natal. Crates respondió: ¿Para qué, para que venga otro Alejandro y lavuelva a destruir? He aquí la tragedia de la filosofía: ¿para qué reconstruirla otra vez? ¿Para volver a dejar a la mayoría de la población fuera de sus murallas? Aunque Nietzsche nos enseñó a filosofar a martillazos, buena parte de la tradición occidental parece haber filosofado a base de somníferos para el lector medio. Si la filosofía quiere salir a las calles, no puede limitarse a tratar los asuntos de la Academia. Los filósofos tendrán que bajarse los pantalones (comohizo, literalmente, Diógenes de Sínope) y hablar dela realidad más cercana hasta en la contraportada [las solapas] de los libros, reflexionando sobre los bostezos, los pies, la sangre, los excrementos o los gilipollas que pueblan el mundo. Hay sorbos filosóficosen los móviles, el fútbol, el sexo, las drogas e incluso en los cubos de Rubik. Y aún quedarían los tragosmás importantes del individuo contemporáneo: las películas y series de televisión que consumimos. Filosofía a sorbos vierte breves análisis sobre numerosas películas, series y dibujos animados. En estas páginas,Juego de Tronos es un pequeño tratado sobre la discapacidad, Bola de Dragón una parábola sobre el pániconuclear, Friends una oda a la mediocridad y Alien unaalegoría en clave de terror sobre el parto. Whitehead escribió que la historia de la filosofía occidentales una serie de notas a pie de página de Platón, y aquí encontrará deliciosos sorbos (notas a pie de página de Aristóteles, Descartes, Kant o Marx) en creaciones como Los caballeros del zodiaco, Rick y Morty, Vde Vendetta, El bosque o (Des)encanto. Describir todoel contenido de este libro es como querer bebérselode un tirón. En lugar de eso, prueba a dar un par desorbos AUTOR Andrés Lomeña Cantos (Málaga, 1982) es profesor de Filosofía y colaborador del periódico TheHuffington Post. También es doctor en Sociología, asícomo licenciado en Periodismo y en Teoría de la Literatura. Lomeña ha publicado el libro de cuentos Empacho Intelectual (2008), los libros de entrevistas Alienación Animal (2010), Crónicas del Ciberespacio (2013) y El Periodista de Partículas (2017), además del ensayo Ficcionología (2016). Entre sus otras creacionesdestaca el guion del multipremiado cortometraje Psicópolis.
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Potser ha arribat el moment d'aturar-se i aprendre a veure de nou el món. O el que queda d'ell i d'una realitat que es dissol davant dels nostres ulls, dominats com estem per l'imperi de la tècnica, sempre àvids de novetats, sotmesos a una pressa constant, plens d'informació però mancats de saviesa... Enfront dels discursos salvadors i l'arrogància dels dogmatismes, filosòfics o religiosos, Joan-Carles Mèlich ens proposa en aquest assaig una obertura decidida a la complexitat i l'ambivalència del món, també als seus aspectes ombrívols i dolorosos. Perquè cal que ens afanyem a rescatar un sentir, fràgil i precari, però no menys compassiu i cordial, davant del desvaliment de la nostra naturalesa i l'hostilitat del temps present.
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La presente obra se articulada en torno a dos perspectivas. La primera trata de poner de manifiesto las transformaciones que afectan a la política y pueden explicar las derivas de la democracia actual. Para ello,el autor se vale de la figura del monstruo para comprender las metamorfosis de la relación entre la normay su transgresión, la aplicación de nuevos dispositivos de dominio e incluso la hegemonía de valores puramente instrumentales. La segunda perspectiva pretendeir más allá de los hechos para interrogarse sobre nuestra capacidad de reflexionar y de cambiar el cursode las cosas en el terreno político. Se trata de la reconsideración de legitimidad democrática, de la distinción de las diferentes formas de consulta a los pueblos, de la elucidación de los procedimientos de identificación colectivos y de las reflexiones sobre un laicismo vivo. De todo ello surge la oposición entre dos lógicas distintas: la de la hostilidad, que ve enla guerra la esencia misma de la política, y la de una cosmopolítica de la hospitalidad, cuyos valores deberíamos siempre defender. Yves Charles Zarka (Túnez,1950) es profesor de Filosofía política moderna y contemporánea en la Universidad París Descartes-Sorbona,donde dirige el equipo PHILéPOL. Es Global Professoren la Universidad de Pekín. También enseña en la Universidad de V enecia Ca Foscari y en la Universidad de Roma La Sapienza. En los últimos años, su trabajo de investigación gira en torno del concepto de tolerancia, especialmente referido a la situación francesa,y al estudio de autores como Hobbes, Rousseau y T ocqueville.
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Los libros de filosofía son obras impresas que exploran las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética, la verdad y el sentido de la existencia. La filosofía ofrece herramientas conceptuales para reflexionar críticamente sobre la realidad, el pensamiento y la sociedad. En formato papel, estos libros favorecen una lectura pausada, el subrayado reflexivo y la consulta estructurada de ideas complejas.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que analiza los fundamentos del pensamiento humano y las cuestiones esenciales de la experiencia.
Definición
Incluye el estudio de la lógica, la ética, la metafísica, la epistemología y la filosofía política, entre otras áreas.
Tradición y pensamiento
Desde la Antigüedad hasta la actualidad, la filosofía ha generado corrientes y escuelas que influyen en la cultura y el pensamiento contemporáneo.
Cómo elegir libros de filosofía
Seleccionar libros de filosofía implica considerar el nivel de especialización y el enfoque histórico o temático.
Criterios de selección
Es recomendable valorar si se busca una introducción general, una obra clásica o un ensayo contemporáneo sobre una cuestión específica.
- Obras clásicas de la tradición filosófica.
- Ensayos contemporáneos sobre ética y sociedad.
- Manual introductorio a corrientes filosóficas.
- Estudios especializados sobre autores concretos.
Tipos de libros y contenido habitual
Los libros de filosofía en formato papel presentan contenidos estructurados y argumentativos.
Tipos de libros y contenido
- Textos originales de filósofos y filósofas.
- Comentarios y estudios interpretativos.
- Ensayos divulgativos adaptados a distintos niveles.
- Antologías temáticas sobre grandes cuestiones filosóficas.
Estas obras permiten profundizar en el pensamiento crítico y en la comprensión de los fundamentos culturales.
Beneficios culturales y educativos
Leer libros de filosofía en papel fomenta la reflexión, el análisis y la argumentación fundamentada.
Desarrollo del pensamiento crítico
Estos libros ayudan a cuestionar ideas preconcebidas y a construir argumentos sólidos.
Formación humanística
Contribuyen a comprender la evolución del pensamiento y su impacto en la cultura y la sociedad.
Orientación lectora: ¿para quién son estos libros?
Los libros de filosofía están dirigidos a lectores y lectoras interesados en la reflexión intelectual y el análisis conceptual.
- Estudiantes de humanidades y ciencias sociales.
- Docentes y profesionales del ámbito educativo.
- Personas interesadas en ética, política y cultura.
- Lectores que desean profundizar en el pensamiento crítico.
Preguntas frecuentes sobre libros de filosofía
¿Qué temas abordan los libros de filosofía?
Abordan cuestiones como la ética, el conocimiento, la verdad, la política y el sentido de la existencia.
¿Cómo elegir un libro de filosofía adecuado?
Es recomendable considerar el nivel de dificultad y si se prefiere una obra clásica o un ensayo contemporáneo.
¿Qué beneficios aporta la lectura en papel de filosofía?
El formato en papel facilita la lectura reflexiva, el subrayado y la consulta pausada de argumentos complejos.
¿A quién van dirigidos estos libros?
Van dirigidos a estudiantes, docentes y personas interesadas en el pensamiento crítico y la reflexión humanística.
