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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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El espejo y el oráculo ofrece, en un lenguaje accesible, una visión exhaustiva de la estética de Schopenhauer. La obra sitúa al filósofo en el contexto intelectual de su momento, de modo que pueda comprenderse su singularidad como pensador de la belleza y de lo terrible. A continuación, el libro se desplaza desde ''la filosofía del espejo'' al lugar opuesto. Tras dejar atrás la juventud, Schopenhauer desarrolló una ''filosofía del oráculo'', de vocación activa, para comerciar con el mundo en las disputas sociales, en la pugna por el prestigio burgués y en la satisfacción de necesidades. Esta segunda sección oracular versa sobre temas como la astucia, la dialéctica, el honor, la vanidad, la vejez o la amistad, que no siempre han sido atendidos por los intérpretes. Ambas secciones se complementan para ofrecer una imagen del filósofo distinta a la usual, demasiado vinculada a la filosofía primera (doctrina de la voluntad) o a cuestiones específicas (pesimismo, determinismo, etc.). Contemplación artística y acción eficaz son los dos campos en los que se centra El espejo y el oráculo: a partir de ellos Álvaro Cortina consigue trasladar la idea de un Schopenhauer relativamente luminoso.
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Vidas y opiniones de los filósofos ilustres constituye un fenómeno literario amado por algunos y despreciado por otros. En los últimos años ha habido un resurgimiento extraordinario del interés por esta obra desde el ámbito de la filología, la filosofía y la traducción, convirtiéndola en una de las más citadas no solo en filosofía, sino en toda la historia de la literatura. Es una fuente irrenunciable para el estudio de numerosos filósofos, escuelas y corrientes antiguas del pensamiento occidental. Las Vidas son, a pesar de Nietzsche a quien debemos parte del descrédito de Diógenes, una suerte de laberinto filosófico y literario, en el que, aun faltando a veces puntos de referencia, ofrecen un testimonio personal de múltiples materiales desaparecidos. Un libro en el que se entrelazan, con un tono a veces sencillo y jocoso, filosofía y vida en una armonía singular y rara en la historia dela filosofía. El lector de las Vidas en general, y del libro IX en particular tiene la sensación de entrar en un collage filosófico, ajeno a la tradicional y sistemática forma de estudio de la filosofía griega. Lo importante no es sólo el afán reiterado de sistema, sino el énfasis en lo particular, lo concreto y valioso de la vida y de la obra de cada filósofo. En el libro IX, uno de los más complejos de toda la obra, nos encontramos con algunos datos excepcionales, y con noticias misteriosas, originales e insólitas, que hacen de él uno de los principales retos de este trabajo. El libro está dedicado principalmente a repasar el grueso de la sucesión que el propio Diógenes presenta en I, 13-15, entre Pitágoras y Epicuro, la línea filosófica denominada itálica: Heráclito, Jenófanes, los Eleatas, los Abderitas y, por último, pero los más importantes, los filósofos escépticos Pirrón y Timón.
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Autor del polémico Breve tratado sobre la estupidez humana, Ricardo Moreno nos presenta en Los griegos y nosotros un entusiasta alegato en favor de una educación de horizonte y empeño humanistas, últimamente «tan amenazada por una pedagogía de retórica populista y mediática», en palabras de Carlos García Gual. Moreno aboga por un tenaz elogio del valor educativo de la cultura y la lengua de Grecia y Roma, alertándonos sobre el suicidio que supone el olvido de los clásicos. Supone, pues, una apología razonada y apasionada de los estudios del griego y el latín y las Humanidades de raigambre clásica, que desde hace años están siendo ahogados y marginados por mezquinos y menguados programas oficiales tanto en la Enseñanza Secundaria como en la Universidad.
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La miseria no es solo la falta de bienes materiales, sino una condición humana que se manifiesta en varias dimensiones: económica, emocional, intelectual, social e incluso existencial. La llevamos dentro, como la sombra que oscurece todas nuestras aspiraciones o el límite que nos recuerda lo lejos que estamos de nuestros deseos. Roger Petra reflexiona a través del dibujo sobre las diferentes caras de la miseria y nos demuestra que no es solo una fuente de sufrimiento, sino también una invitación a la introspección, al cambio y a la risa. La miseria es todo esto, y también ese bizum que nunca enviaste.
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En este segundo tomo, Bertrand Russell completa el análisis de la filosofía medieval con el estudio de los escolásticos y traza una panorámica en profundidad de la filosofía renacentista y la trayectoria de los principales filósofos del mundo moderno desde la Reforma protestante hasta el siglo XX.
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El genial maestro desvela que la verdadera libertad no la ofrecen los dogmas comunitarios (religiones), anclados en creencias, en técnicas, en oraciones, en gurús y disciplinas, que en último término no hacen más que separar, excluir, juzgarà La liberación auténtica es la «libertad interior de la Realidad creadora», el estado del ser pleno, cuando el pensamiento se ha liberado de lo mundano y lo egoico. Una obra maestra.
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Descubre el estoicismo y recupera la tranquilidad con Cómo dejar de preocuparte, un viaje al pasado en el que aprenderemos de los grandes filósofos estoicos cómo aplicar sus enseñanzas a la vida actual. Un libro oportuno, lleno de perspicacia y humor, que nos brinda las razones para dejar de preocuparnos.Todos buscamos respuestas a las grandes preguntas: ¿Cómo ser buena persona? ¿Cómo encontrar la calma? ¿Cómo vencer el FOMO? ¿Cómo descubrir lo que realmente importa? Tenemos buenas noticias: los más sabios de la historia se hicieron las mismas preguntas, ¡y encontraron respuestas! A través del estoicismo podemos descubrir que ya poseemos las herramientas para extraer esta sabiduría tan necesaria por nosotros mismos. En Cómo dejar de preocuparte nos adentramos en el pasado a un tiempo que no difiere mucho del nuestro: lleno de caos, guerras, plagas, traiciones, corrupción, ansiedad, excesos e incluso el temor a un apocalipsis climático. Al aprender y vivir las enseñanzas de tres guías ancestrales, Epicteto, Séneca y Marco Aurelio, Brigid Delaney nos muestra cómo aplicar estas lecciones a nuestras vidas contemporáneas para recuperar un sentido de agencia y tranquilidad. El estoicismo puede resultar un remedio difícil de asimilar, pero no en este caso: este libro rebosa de perspicacia, humor y compasión. Es oportuno y sumamente útil, y ofrece múltiples formas de retomar el control. Aquí encontrarás todas las razones para dejar de preocuparte.
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Estos cinco ensayos tratan de la historia intelectualde la China preimperial. Tienen como hilo conductorla excepción, tanto en su acepción positiva de algo extraordinario como en su acepción negativa de algo desviado de la norma. Las ceremonias fúnebres, el estratega, los condenados a penas físicas y torturas, losdiplomáticos y oradores o, en fin, el monarca, son algunas de las figuras que pueblan estas páginas.
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Evam. Escrits i llibres de la saviesa dels monjos budistes
Evam maya srutam, «així he sentit», són les paraules que introdueixen els Sutres més antics del budisme i donen títol al present llibre. Evam expressa la transmissió fidel d'all. que ha estat dit pel mestre. Aquest llibre, continuació d'OM, Cants i Oracions dels monjos budistes, aplega alguns dels texts més rellevants dels grans mestres budistes i els tres llibres de la saviesa que han inspirat les principals escoles búdiques: Dhammapada, el recull d'aforismes del Buda, Tao Te Ching, els fonaments del taoisme, i Bhagavad Gita, l'essència del ioga. Hi ha texts poètics, com els del mestre del Mont Fred, de Sengcàn, Ryokan o Milarepa, simb.lics i esotèrics de les escoles vajrayana, com el del Bardo Thodol, el llibre tibetà dels morts, manifestos, com els de Rinzai o Dogen, i filos.fics d'alta abstracció, com els de Nagarjuna o el Dalai Lama. Ningú, per., no s'ha de quedar en les paraules. Cal meditar. Aquesta és la real essència de la pràctica budista i del desvetllament de la veritable natura d'un mateix.
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Este libro, en el que el autor nos propone revisitar las ideas clave del pensamiento político occidental de la mano de las canciones de La Polla Records, es, además, una invitación a hablar con Sócrates y los sofistas, a reír con Diógenes, a entender la distopía de Platón y el pragmatismo de Aristóteles, a batallar con Locke contra el inmenso poder del Leviatán de Hobbes, a repensar a Rousseau, a dudar con Hume, a devolver la mano de Adam Smith al mundo de lo visible, a alejarnos del historicismo hegeliano de Marx o Fukuyama, a pelear junto a Bakunin o Emma Goldman, a manifestarnos con Marcuse contra la sociedad de consumo, a enfadarnos con Adorno, a perdernos por la ciudad con Debord o a vigilar el auge del populismo, entre otras muchas cosas. Y este poco habitual diálogo entre la cultura popular y la académica ha dado como resultado no solo una historia crítica de las ideas que fundamentan nuestras democracias, sino también un manual de filosofía política con espíritu punk. De la misma manera que toda la filosofía occidental no es más que una serie de notas a pie de página de los Diálogos de Platón, o que todo está en Los Simpson, muchos pensamos que todo -o al menos la gran mayoría de cuestiones que nos atañen a la hora de «vivir juntos»- está en La Polla Records. Banda punk imprescindible durante décadas -indisociable de la cultura popular en España y Latinoamérica-, sus canciones nos han ayudado a hacernos preguntas sobre muchos asuntos esenciales: la igualdad entre sexos, la violencia policial, la guerra, las drogas, la revolución, el dinero, la democracia, el imperialismo o la lucha de clases. Escritas con esa combinación de sinceridad y brutalidad que los griegos llamaban parresía y aliñadas con el inimitable humor de Evaristo, las letras de La Polla nos han hecho cantar, pensar, discutir, conocer, reír, enfadarnos, encontrarnos, luchar... A la vez que han vehiculizado poderosos mensajes que estaban proscritos del debate público.
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El auge del existencialismo en la cultura europea delos años posteriores a la Segunda Guerra Mundial puede explicarse, en gran medida, por las intuiciones queesta escuela de pensamiento ofrecía a la hora de enfrentar vitalmente las terribles consecuencias del auge de los fascismos y del conflicto armado más devastador conocido hasta la fecha.
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La Tierra no es una simple suministradora de materias primas para la humanidad. Es nuestro cuerpo externo, nuestro espacio vital, nuestro hogar. Unos de los mayores retos del siglo XXI es aprender a convivir en la biosfera. Este es el propósito de la ecosofía. ¿Resulta suficiente estudiar la Tierra como un objeto, con las herramientas de la ecología y de las ciencias naturales? Hace cerca de medio siglo, tres pensadores eminentes, procedentes de mundos filosóficos distintos, llegaron a la misma conclusión: necesitamos ecología, sí, pero necesitamos aún más, ecosofía. Panikkar fue el primero en llegar a esta idea y quien la exploró más a fondo. La ecosofía es al mismo tiempo nuestro conocimiento sobre la Tierra y la sabiduría de la Tierra misma, que hemos de intentar escuchar. La ecosofía quiere honrar la conciencia ecológica y a la vez ampliarla desde una perspectiva intercultural. Se distingue de una ecología que, mediante el llamado desarrollo sostenible, busca prolongar el actual status quo. Plantea un cambio radical de percepción tanto del hombre como de la Tierra. Trata a la Tierra misma como a un ser vivo.
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La condición humana es ya condición digital. La aceleración de la digitalización durante la pandemia no ha hecho sino confirmar el camino hacia la digitalización de la vida que emprendimos en los primeros años de este siglo. Esta digitalización conduce a la alteración de las capacidades humanas que, según Hannah Arendt, no pueden modificarse sin cambiar también la condición humana. De hecho, la digitalización masiva de nuestras capacidades conduce no solo a la alteración de nuestra condición, sino a la propuesta político-tecnológica de una serie de tipos sobre-humanos que, en realidad, parecen ser contrarios a algunos de los elementos que habían ido definiendo la condición humana en el siglo XX. «La condición digital» describe en detalle, con numerosos ejemplos de nuestra cotidiana existencia digital, el diseño de una condición digital o «digitalidad» dominada por los intereses económicos de las grandes plataformas digitales. Este diseño se basa en facilitar nuestras interacciones con lo digital aplicando el principio de estrategia bélica de controlar la fricción. Este diseño nos atrapa en la comodidad de la arquitectura digital que envuelve nuestra vida para que no tengamos que decidir nada ni tengamos que salir de la esfera digital para vivir la vida. Frente al imperio de la «digitalidad», «La condición digital» propone el desarrollo urgente de una ética de los límites digitales, una ética basada en el prejuicio humano y articulada alrededor de una serie de prácticas para habitar y hacer humano el espacio entre lo analógico y lo digital. Solo en la humanización de este espacio se podrá salvaguardar lo humano en el siglo XXI.
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Un fenómeno imparableEntre finales del siglo XIX y principios del XX, el alemán Max Weber (1864-1920) fue el primer sociólogo en delimitar un fenómeno entonces incipiente: la burocracia.Burocracia puede definirse como ese imperio pretendidamente eficiente de unas normas presuntamente racionales que, si bien refuerzan el principio de autoridad, al venir administradas por unos procesos jerarquizados, compartimentados y reglados, despersonalizan esa autoridad, pudiendo degenerarla en arbitrariedad, coartando en cualquier caso la autonomía y la libertad de cuantos están sometidos a ellas.El siglo XXI parece estar llevando la burocracia a un estado superior.
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La societat de la transparència
La societat de la transparència, de Byung-Chul Han (9788425436789).Traducció al català d'aquest assaig breu en el qual Han continua el debat plantejat en «La societat del cansament» i porta més enllà les seves observacions sobre el neoliberalisme i les maneres de poder i control social.
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El programa para filosofía para Niños elaborado por Matthew Lipman, con la estrecha colaboración de Ann Sharp, ha sido traducido íntegramente al español. Suki es un relato escrito para provocar la reflexión de los alumnos y abrir un diálogo filosófico en el marco de la comunidad de investigación. Los protagonistas son estudiantes en la última etapa de la adolescencia, entre los 16 y 18 años. En este caso, el hilo conductor es la literatura en general y la poesía en particular. Harry, a quien se le da bien el pensamiento reflexivo, tiene dificultades con su nuevo profesor de literatura, pues les exige escribir una poesía. La tarea se le hace imposible, pues se considera incapaz. Suki, que ama la poesía y la escribe, se presta ayudarle para que supere sus miedos a la dificultad de la tarea.
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Hoy la palabra Ética está en boca de todos. Es uno de los conceptos más utilizados y escuchados cuando hablamos del mundo que tenemos y del que queremos tener. De hecho, se ha llegado a decir que el siglo xxi será el siglo de la Ética. En esto sentido ha tenido mucho que ver la profesora Cortina, puesto que uno de sus méritod más ensalzados ha sido precisamente, desde el rigor filosófico, voltear la Ética hacia la realidadd e los problemas. El presente volumen recoge las contribuciones de aquellos que en algún momento han compartido estas inquiertudes con la homenajeada.
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Exercicis espirituals
A través dels Exercicis espirituals, Ignasi de Loiola sotmet la meditació religiosa a una feina metòdica. El llibre proporciona materials, perfectament estructurats, per a un recés interior de ns a quatre setmanes. Es tracta d'una proposta de pedagogia espiritual amb la nalitat d'elaborar tècnicament una interlocució amb Déu. No és només una lectura, sinó una acció, un drama: el «drama de la vocació » i el «drama de l'elecció», els Exercicis traslladen a l'exercitant la tasca espiritual i personal de disposar-se a una relació gratuïta amb Déu. Els tres eixos que constitueixen l'experiència dels Exercicis són la centralitat de Crist, l'auscultació dels moviments interns de l'exercitant i la referència al món. Els Exercicis espirituals ofereixen els elements necessaris per prendre consciència dels dilemes i les accions humanes a partir de la constatació que la mesura de totes les coses no la té el jo humà sinó l'horitzó diví. Els Exercicis espirituals afavoreixen una experiència mística integradora en la mesura que descobreixen la sacralitat del món i la seva diafanitat. Aquesta edició, amb el text castellà original acarat a la traducció catalana -revisada- de Ramon M. Torelló, compta amb una introducció de Josep M. Rambla i amb annexos de Xavier Melloni i Roland Barthes.
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En '' Persona y democracia '' (1958), uno de los textos más abiertamente sociopolíticos de cuantos escribió María Zambrano (1904-1991), se deja ver con claridad su compromiso cívico y su condición, siempre en búsqueda, de ciudadana: «la política, escribe, es la actividad más estrictamente humana». La Europa de la primera mitad del siglo XX, avasallada y al borde de la destrucción a causa de diversos períodos tan convulsos como fatídicos, debía erigir de nuevo, a juicio de Zambrano, una sociedad humanizada que construyera,a su vez, instituciones democráticas en las que sus protagonistas, las personas, pudieran desarrollarse plena y libremente. Para ella, la política debía ser parte inexcusable de la cultura y, a la vez, ingrediente fundamental de una actitud de «reforma, creación, revolución». Introducción de Rogelio Blanco. [Esta edición reproduce la fijación del texto que hizo MaríaLuisa Maillard García en el Vol. III de las OO.CC. de María Zambrano, 2011.]
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«La meditación es la completa comprensión de la totalidad de la vida, de la que nace la acción correcta. La meditación es el silencio absoluto de la mente. [, ] Solo en ese silencio total, completo y no adulterado se encuentra lo que es verdad, lo que existe de eternidad en eternidad. Esto es meditación». En esta obra, Krishnamurti nos urge a descubrir por nosotros mismos la esencia de la verdadera meditación, la única capaz de originar la acción correcta en nuestra vida y en la sociedad. Nos presenta una visión revolucionaria de la meditación, que niega todas las convenciones espirituales, los credos y dogmas religiosos, los rituales y las técnicas. Además, insiste en la necesidad de no tener intermediarios, de no seguir a nadie, a fin de que cada uno sea una luz para sí mismo. «La meditación en la vida cotidiana es la transformación de la mente, una revolución psicológica que significa vivir nuestro día a día con compasión, amor y con una energía que trasciende toda mezquindad, cerrazón y superficialidad. No se trata de una teoría o de un ideal, sino de algo que se expresa en cada movimiento de nuestra vida diaria. Cuando la mente está verdaderamente silenciosa, y no acallada por el deseo o la voluntad, surge una clase de movimiento totalmente distinto que no pertenece al tiempo».
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A lo largo de la historia de la filosofía, la tendencia ha sido creer que la vida es y debe ser buena, que se debe evitar el sufrimiento, que este es una señal de que la vida salió mal. Desde Aristóteles hasta las nuevas lecturas del estoicismo, los filósofos han formulado teorías de «la buena vida». Las interpretaciones varían, pero siempre conservan el mismo convencimiento: que debemos esforzarnos por lograr lo mejor en la vida. Kieran Setiya ve las cosas de manera diferente. Para él gran parte de la filosofía pasa por alto las formas en que la vida es inherentemente difícil. Con raras excepciones, los filósofos se centran en el placer y no en el dolor, en la amistad y no en la soledad, en el amor y no en el dolor, en el éxito y no en el fracaso, en la justicia y no en la injusticia, en la razón y no en el absurdo. En este libro, el autor propone un enfoque distinto y argumenta que solo al prestar atención a la adversidad, podemos comenzar a explorar cómo vivir. La vida es dura confronta las formas en que sufrimos y analiza cómo la filosofía puede ayudarnos a dar sentido a estas experiencias. Con La vida es dura, el filósofo Kieran Setiya se convierte en un compañero y un guía, y revela cómo las herramientas que nos ofrece la filosofía pueden ayudar a aliviar el peso del sufrimiento humano y a vivir una vida mejor afrontando la adversidad como debemos.
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José María Maravall representa la fuerza de la socialdemocracia. Involucrado desde muy joven en el compromiso político e intelectual por la democracia en España, aprendió siendo niño, por influjo tanto paterno como materno, la importancia de compatibilizar las culturas del esfuerzo y de la cooperación. Educado en los valores liberales, democráticos y reformistas, su formación proviene de lo mejor de tres sistemas educativos bien distintos como eran el español, el francés y el inglés.Dedicado a la Universidad ?a la docencia y a la investigación? desde el primer momento de su carrera profesional, no por ello descuidó su faceta más social y reivindicativa participando en los movimientos estudiantiles antifranquistas y, finalmente, en los partidos políticos de izquierdas, primero en el Labour Party y después en el PSOE.Protagonista decisivo en la renovación ideológica y programática del PSOE a fines de los años 70 y comienzos de los años 80 del pasado siglo, formó parte de los primeros Gobiernos socialistas de Felipe González entre 1982 y 1988 como ministro de Educación y Ciencia, departamento desde el que impulsó la mayor reforma educativa de la historia de España. Reforma que implantó el derecho a la educación, democratizó el acceso a la universidad, modernizó el sistema de ciencia y tecnología y garantizó la igualdad de oportunidades a través de un potente sistema de becas y ayudas al estudio.Autor, a lo largo de una vida fructífera, de numerosos libros y artículos sobre el socialismo, la libertad, la igualdad, la justicia, la calidad de la democracia y la socialdemocracia, es maestro de numerosos discípulos en la Fundación Juan March y uno de los científicos sociales más prestigiosos y reconocidos en el mundo.
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Max Weber fue sociólogo, historiador, economista, político, antropólogo. Pero también, y de forma fundamental, filósofo. En él, la filosofía vuelve a ser la actividad esencial de pensar nuestra relación con la realidad (ciencia), con la propia acción (ética) -inserida en una «realidad inhumana» que refuta todo antropocentismo- y nuestra capacidad de actuar juntos y de administrar los ineludibles conflictos derivados del insuperable déficit de control de esa realidad (política), haciéndolo de modo tal que nos impliquemos existencial y apasionadamente en su vivencia. Así lo vieron testigos como Karl Jaspers, Karl Löwith, Dieter Heinrich o Raimon Aron. José Luis Villacañas sitúa a Weber en el seno de su tradición intelectual, que no es otra que aquella que persigue el espíritu kantiano en la época del capitalismo industrial. Nos ofrece así una visión sorprendentemente actual de la ciencia, la ética y la política, destinada a la reconfiguración de un sentido común contemporáneo que se niega a las seducciones del carisma vanguardista y se reconcilia con los derechos de la crítica y de la responsabilidad.
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Por primera vez en español publicamos la obra filosófica más importante de Benjamin Fondane principal discípulo de Shestov.La conciencia desdichada es la obra filosófica más importante de Benjamin Fondane poeta, escritor y crítico rumano expatriado a Francia en 1923 y alineado de forma natural en sus comienzos, y de raíz una vez forjada su gran amistad, al pensador Lev Shestov. Ambos denuncian fundamentalmente la cultura racionalista marcada por el positivismo.Al principio cercano al espíritu subversivo del dadaísmo, rápidamente identificó su revuelta a través del absurdo con el enfoque irracionalista de Shestov. Es bajo la influencia y cercanía a la filosofía de su maestro, lo que le lleva a deconstruir la tradición del logos originaria desde Grecia. Su luz para denunciar el conflicto radical entre la realidad construida y el existir ajeno a todo ello, entre el conocimiento y su contrario. De la atribulada luz sobre este divorcio íntimo, nace la conciencia desdichada.
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«La vida verdadera está ausente» dice Rimbaud. ¿Qué quiere decir en la época del nihilismo, del relativismo y de la posverdad la expresión «una vida verdadera»? Quiere decir que, a pesar de todo, aún es posible un modo de vida a partir de una elección ética singular, aunque siempre abierta a lo plural, a lo común. Un camino que nos permita salir de las ilusiones identitarias. A partir de los trabajos de Pierre Hadot, Michel Foucault y François Jullien, Luis Roca Jusmet nos hace una propuesta ética de transformación de lo cotidiano para vivir de otra manera. Hay también un recorrido crítico por el psicoanálisis, siempre lejos del mercado de la autoayuda y de las fórmulas mágicas para conseguir la felicidad. Lo que nos ofrece este manifiesto es una caja de herramientas para acompañar a todo aquel que se siente interpelado por el grito de Rimbaud. Sin olvidar sus dimensiones políticas y la crítica necesaria a la deriva neoliberal, que pretende que gestionemos nuestra vida como una empresa bajo el dominio de los imperativos mercantiles.
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Petita filosofia per a temps trastocats
Vivim en una època de gran confusió. Com sol passar en temps de crisi, som incapaços de llegir el present. Ens cal orientació, i la filosofia és la brúixola que ens pot ajudar a ordenar les idees, a fonamentar les nostres decisions, a posar llum a les pors i a explorar diferents possibilitats sense buscar solucions definitives. La filosofia és una eina antiga però molt moderna, no pot envellir perquè no ensenya què pensar sinó com pensar. A través d'aquesta obra indispensable, Mauro Bonazzi posa al nostre abast diferents corrents del pensament antic, des de Plató fins a Aristòtil, des dels escèptics fins als estoics i epicuris. Respostes, o intents de respostes, als mateixos problemes als quals ens continuem enfrontant actualment: existencials, polítics i socials. Fins i tot avui, amb el seu poder d'indagació, la filosofia continua sent la millor oportunitat per il·luminar el present. Mauro Bonazzi (1973) va estudiar Clàssiques i Filosofia a la Universitat de Milà. Després d'un temps fent recerca a Leiden i Cambridge, va tornar a Milà, on va treballar com a professor al Departament d'Història de la Filosofia Antiga. Ha estat professor convidat a diverses universitats d'Itàlia i França. Actualment és professor de Filosofia Antiga i Medieval a la Universitat d'Utrecht, i col·labora al Corriere della Sera. Entre les seves publicacions destaquen À la recherche des idées. Platonisme et philosophie hellénistique (2015), Il platonismo (2015), Atene, la città inquieta (2017), The Sophists (2019) i Creature di un sol giorno (2020).
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La presente edición intenta ofrecer una visión lo más amplia posible de las claves del pensamiento político y socioeconómico de Gandhi. Con el propósito de acercar algunos textos clásicos del pensador indio al lector en lengua castellana, se han seleccionado fragmentos de sus libros más importantes —,excepto de la Autobiografía, que ya cuenta con numerosas traducciones en nuestro idioma—,, como son Autogobierno indio, Satyagraha en Sudáfrica y Programa Constructivo: su significado y lugar. También se han recopilado artículos y discursos representativos de diferentes épocas de su vida, ya sea por su importancia histórica o por la relevancia en cuanto a la construcción teórica de su pensamiento, como los textos vinculados a las primeras movilizaciones centradas en la desobediencia civil y la no cooperación en Sudáfrica o en la India de comienzos de la década de 1920, el discurso central de la satyagraha de la sal en 1930, que culminó una marcha multitudinaria de casi 400 kilómetros, o el acto inaugural de la campaña “,Abandonad India'' de 1942.
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Los aforismos y las imaginaciones que Franz Kafka elaboró en más de cien papelitos numerados durante una estancia de ocho meses en el pueblo bohemio de Zürau se cuentan entre sus textos más herméticos. En ellos, Kafka se ocupa de cuestiones filosóficas clásicas-la relación entre la verdad y la mentira, el bien y el mal, el mundo espiritual y el mundo sensible-, pero las aborda sirviéndose de poderosas imágenes. Reiner Stach rastrea el contexto creativo y biográfico de estas piezas brevísimas en su «Prólogo» y ofrece un comentario de cada una de ellas que revela hasta qué punto la coherente lógica visual de Kafka abre el camino a la comprensión de estos textos aparentemente impenetrables. Una edición que ilumina estos fascinantes enigmas kafkianos sin traicionar sus claroscuros.
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Mientras que existen numerosos libros sobre meditación y filosofía budista, hay muy pocos libros que estén totalmente dedicados a la práctica de la ética budista. Subhadramati comunica claramente, tanto los principios fundamentales como los métodos prácticos para encarnarlos. La ética budista no se trata de conformarse a una serie de convenciones, no se trata de ''ser bueno'' con el fin de ganar recompensas. Más bien, llevar una vida ética brota de la conciencia que las demás personas no son diferentes a ti mismo. Puedes desarrollar esta conciencia de manera activa a través del cultivo del amor, la claridad y el contento. Ayudándote a acceder a una mayor armonía con todos lo que está vivo, esta es, en definitiva, tu guía hacia una vida más satisfactoria.
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El Wen-Tzu, conocido como «la comprensión de los misterios», es una de las grandes obras clásicas taoístas y fue escrito hace más de dos mil años. Su autor, discípulo de Lao Tse, habría recogido las palabras del maestro, aunque esta hipótesis puede no ser real, y es probable que lo escribiera basándose en el conocimiento de su escuela. La primera noticia de esta recopilación y del discípulo que la efectuó se encuentra en la obra de Ssu-Ma-Chien Registros del Gran Historiador, del año 145 antes de Cristo. Olvidada, salvo por un reducido grupo de iniciados, esta versión de Cleary saca a la luz un texto hasta ahora inédito en Occidente. La obra gira en torno a las enseñanzas del Tao Te Ching, y puede ser considerada como una continuación del mismo, ya que su contenido penetra en la comprensión de los misterios del Tao, permitiendo al lector iniciado reconocer el mismo aroma de sabiduría en ambos textos.
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Kant publicó, en 1793, La religión dentro de los límites de la mera razón, su escrito más importante sobre filosofía de la religión. En esta obra exponía sus ideas sobrela «religión natural», la única doctrina religiosa en que se puede usar la razón en
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Apolodoro relata lo que aconteció en el banquete que en su día organizó el poeta trágico Agatón para celebrar su victoria en las fiestas Leneas. Tras la comida, algunos de los partícipes en el banquete, Fedro, Pausanias, Erixímaco, Aristófanes, Agatón y Sócrates, exponen sus respectivos discursos sobre el amor, cada cual más bello que el anterior. Finalmente, la llegada de Alcibíades y su emotiva alabanza de Sócrates proporcionan al lector un clímax narrativo que le dejará honda huella.
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Pema Chödrön nos muestra cómo desprendernos de los patrones destructivos de nuestras vidas y experimentar una nueva sensación de libertad y felicidad. Basándose en el concepto budista de shenpa, este libro nos ayuda a ver cómo ciertos hábitos mentales tienden a «engancharnos» y nos mantienen atrapados en estados de enfado, culpa, odio hacia nosotros mismos y adicción. La clave es aprender una nueva manera de afrontar los problemas y las dudas de nuestro día a día. Este método implica descubrir tres cualidades inherentes al hecho de ser humanos, tres cualidades básicas que siempre hemos tenido pero que tal vez se han quedado enterradas y hemos casi olvidado. Estas cualidades son: la inteligencia natural, la calidez natural y la apertura natural. La autora afirma que en todos los seres humanos hay un potencial de bondad, eso supone reconocer que todas las personas, en todas partes, en todo el planeta, tienen estas cualidades y pueden recurrir a ellas para ayudarse a sí mismas y a los demás.
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El Zohar es, sin duda alguna, la obra más famosa delpensamiento místico universal, y de la Cábala en particular. Sus enseñanzas influyeron en el pasado y repercuten actualmente en todas las religiones conocidas.Rabí Shimón Bar Iojai y sus alumnos, fuera del espacio y del tiempo, analizan, investigan y desmenuzan los temas más profundos y herméticos de la existencia humana, tal como la creación del mundo conocido y de todos los mundos espirituales que le precedieron, el origen, la conformación de las almas y sus reencarnaciones, la vida después de la muerte o el sentido de loMasculino y lo Femenino. A través de enseñanzas y relatos cargados de una fuerza vital impetuosa, la solalectura de El Zohar modifica y transforma la vida dela persona hasta niveles sobre los que sólo puede atestiguar y transmitir quien se ha prestado a esta increíble vivencia de Luz abrasadora. El Volumen XXVI, el último de esta colección, culmina con la Idra Zutao Pequeña Asamblea, incluida en la parashah de Haazinu, que viene a complementar a la Idra Rabba o Gran Asamblea. Le acompaña asimismo un estudio sobre el simbolismo y la importancia del número 26, que es a guematria del Tetragrama.
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Esta elegante caja se convierte en un atril en el quepuede colocar y observar su carta elegida. Seleccione una carta de la baraja al azar o bien escójala de uno de los cuatro temas específicos. Relájese y haga suya la inspiradora sabiduría de las cartas.
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¿Cómo era la política en la Antigüedad, y cómo se ha ido transformando hasta nuestros días? Discernir las ideas políticas a la luz de la tradición filosófica ayudará a distinguir democracia, liberalismo y parlamentarismo, entre otros conceptos políticos vigentes, con el fin de dejar atrás la ignorancia conceptual, abono de la ideología. La autora acude a textos estrictamente filosóficos, para reflexionar sobre la razón de ser de lo político: cuáles son las causas y los modos de organizarse de la comunidad política que aún perviven en la actualidad, y qué nos dicen de ello autores como Platón, Aristóteles y Cicerón, Agustín de Hipona, Tomás de Aquino y Dante, Maquiavelo, Hobbes, Spinoza, Locke, Rousseau, Kant y Hegel, Berlin y Rawls, Habermas, Taylor y Laclau.
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