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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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Venerado, odiado y objeto de burla: pocos pensadoressuscitan opiniones tan encontradas como Jean-JacquesRousseau (1712-1778): ya fue así en vida y lo ha seguido siendo, a través de su influencia ininterrumpida,hasta nuestros días. Su herencia filosófica es tan variada y contradictoria como lo son las distintas facetas de su vasta obra. Unos ven en Rousseau a un precursor intelectual del totalitarismo, otros lo interpretan como el filósofo de la sinceridad incondicional,para quien existe un conflicto casi irresoluble entre el impulso individual a la autenticidad y las constricciones sociales. ¿Quién fue, en realidad, y qué defendió, este pensador tan polémico y apasionante?
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Ango Sakaguchi, la voz más destacada e inconformistadel pensamiento crítico surgido tras la Guerra Mundial, fue el primero en cuestionar los arquetipos culturales y sociales que atenazaban a la sociedad japonesade su tiempo y que moldearon la mentalidad que condujo a la guerra. En sus ensayos, Ango desmonta los engaños del nacionalismo y ofrece una visión descarnadadel ideario que precipitó el desastre, al tiempo queconstruye un alegato en defensa de las pasiones más humanas, de la libertad y de la esencia que aflora cuando se lucha por sobrevivir en una situación extrema.
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No hace mucho, la UNESCO declaró el manuscrito de Goethe del Diván de Oriente y Occidente patrimonio mundial de la humanidad por la importancia de esta obra como símbolo destacado del necesario diálogo entre las dos culturas sobre las que se asienta nuestra civilización. Inspirada en el diwan -o colección de poema- del autor persa Hafiz, es un libro de sorprendente originalidad, que mezcla, aprovecha y hace dialogar de mil maneras a lo oriental con lo occidental, a lo más íntimo y biográfico -los amores de Goethe con Marianne, impulso y voz oculta de este libro- con lo más universal, a la historia privada con la Historia con mayúsculas. El resultado son doce poemarios con un estilo desenfadado y rimas sencillas, que se ensartan como las perlas de un collar, seguidos de un extenso tratado de «Anotaciones» en prosa que esclarece datos sobre la poesía persa y sus autores, diserta sobre historia y costumbres del mundo oriental, reflexiona sobre los modernos géneros literarios, el éxodo judío, el lenguaje de las flores, los mensajes cifrados o las andanzas de los viajeros europeos que fueron a Oriente. La germanista Helena Cortés Gabaudan traduce, introduce y anota esta obra singular, hasta ahora apenas conocida en nuestra lengua, pese a su fama universal.
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Amparado por la ciencia, el materialismo parece haberse instalado en la opinión pública como la única opción viable para cualquier tipo de visión racional del mundo. El joven filósofo neerlandés Bernardo Kastrup, haciendo gala de un franco escepticismo, disiente de esta manera de ver las cosas y, con la claridad lógica de las evidencias empíricas, nos descubre sus absurdas contradicciones epistemológicas. Dentro de un marco de referencia distinto y coherente, a partir del cual se puede interpretar cualquier ley física o fenómeno natural sin necesidad de caer en las usuales suposiciones materialistas, el cerebro es la imagen de un proceso autolocalizado en la mente, lo mismo que un remolino lo es de un proceso autolocalizado en el agua, pero así como el remolino no genera el agua, el cerebro tampoco genera la mente, ya que es el cerebro el que está en la mente, no la mente en el cerebro.Con audacia y brillantez inusitadas, Kastrup nos presenta una visión alternativa del mundo, poniendo énfasis en el papel dinámico que tiene la consciencia en la constitución de lo real.
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Este libro viene a llenar un vacío inexcusable en la bibliografía filosófica contemporánea. En primer lugar, se trata de una iniciación tan rigurosa como accesible a una de las tradiciones de pensamiento más radicales de la India y de Oriente, el Vedanta Advaita o filosofía de la no-dualidad, según uno de sus más destacados representantes contemporáneos, Nisargadatta Maharaj. En segundo lugar, es también una introducción a uno de los principales filósofos del siglo XX, Martin Heidegger, desde una perspectiva novedosa e iluminadora, que revela la intuición no-dual como una clave interpretativa de su pensamiento. En tercer lugar, es una reflexión comparativa entre ambos pensadores, que trasciende la oposición Oriente-Occidente y establece puntos de encuentro entre los dos enfoques. De esta manera, La sabiduría de la no-dualidad sienta las bases para superar el actual punto muerto de la filosofía occidental y para generar el inaplazable diálogo intercultural.
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Este libro presenta una colección de ideas profundas de uno de los grandes pensadores de nuestra generación.El doctor David R. Hawkins ha sido ensalzado por Madre Teresa y por el doctor Wayne Dyer por sus investigaciones innovadoras y por sus enseñanzas sobre la mente humana, que nos abren a comprender la verdad y la iluminación. La presente obra está escrita con autoridad y lleva a los lectores a niveles más elevados de entendimiento y conciencia. El libro consta de diez capítulos que abarcan las enseñanzas esenciales del doctor Hawkins, las más beneficiosas y relevantes para nuestros días, entre las que se incluye el proceso de calibración del Mapa de la Conciencia.Prepárate para salir del camino del ego hacia otro más gratificante y satisfactorio, el camino del servicio.
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El aforismo tiene una larga historia en la cultura europea. Y, además, una larga lista de cultivadores insignes. Pero hasta Nietzsche, el aforismo no se hace transparente a sí mismo, esto es, no cobra plena conciencia de su significado. Por concepto y forma, sin duda, es Nietzsche el gran maestro del aforismo hasta nuestros días. Esta selección de los fragmentos, muchos de ellos póstumos y traducidos al castellano por primera vez en nuestra colección de aforismos de 1991, delinean la personalidad y la malicia de este genial autor, fino observador del prójimo y de la realidad. Son escritos breves, frases fulgurantes, brillantes, con grandes aciertos de expresión, más cerca de la intuición que del espíritu analítico, que reflejan el carácter apasionado y polémico de Nietzsche. ''Los monos son demasiado bonachones como para que el hombre pueda descender de ellos''. ''Estamos en la época de las masas: éstas se prosternan ante todo lo masivo. Y eso ocurre también en los asuntos políticos''. ''Hablar mucho de uno mismo es también un medio de ocultarse''. ''Damos especial valor a la posesión de una virtud tan sólo cuando hemos notado su ausencia en nuestro adversario''.
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¿Qué es la realidad? ¿Cómo deberíamos vivir? Estos son los interrogantes que dieron origen a la filosofía y que inquietaban a Sócrates, quien pasó sus días desconcertando a la gente en las plazas y mercados atenienses con sus extrañas preguntas que hacían ver a las personas lo poco que realmente entendían. En cuarenta breves capítulos, Nigel Warburton realiza un apasionante recorrido cronológico por la historia de la filosofía occidental, presentándonos a los grandes pensadores y explorando sus ideas sobre el mundo y cómo vivir mejor en él. Nos ofrece curiosas, y a veces extravagantes, historias de la vida y muerte de los filósofos más destacados, desde Sócrates, que eligió morir envenenándose con cicuta antes que vivir sin la libertad de poder pensar por sí mismo, hasta Peter Singer, con su provocador enfoque ético y filosófico del mundo actual. Warburton no sólo hace accesible la filosofía sino que nos ayuda a pensar, debatir y razonar sobre ética, política, libertad o religión, temas que desde hace siglos ocupan un lugar central en la historia del pensamiento y que siguen siendo claves hoy.
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Éste es un libro de iluminación, en su brevedad y concisión hace que encontremos en las palabras del sabio la respuesta adecuada, “quizás no de nuestro gusto”, pero por la que nos daremos cuenta que Krishnamurti siempre está señalando la cuestión esencial desde donde surgen todos los problemas, la falta de conocimiento propio. Esta ignorancia nos llevará a un sinfín de padecimientos mientras no encaremos esta cuestión, y no enfrentemos “lo que es”, “los hechos” y veamos con claridad la realidad de conocerse a sí mismo. Ese es el camino, la vía que muestra magistralmente J. Krishnamurti.
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El Poema babilónico de la Creación, conocido como Enuma elis, constituye junto con el Poema de Gilgamesh y el Athrasis una de las grandes obras de la literatura mítico-épica de Babilonia y Asiria. Este poema de finales del segundo milenio, escrito en acadio, es tanto por su extensión como por su valor literario el texto más significativo de entre los diversos relatos de temática cosmogónica legados por la civilización sumeroacadia. Pieza clásica de poesía religiosa, el Enuma elis recoge viejos mitemas de tradiciones más antiguas y los refunde en una nueva narración construida para ensalzar y glorificar la figura de Marduk y su ciudad, Babilonia. Describe el origen del universo, la lucha entre el dios Marduk y su antagonista, la diosa Tiamat, la entronización de Marduk, el gran demiurgo, y la ordenación del cosmos por este. La presente edición recoge otras narraciones cosmogónicas menores, también escritas en acadio, que ayudan a completar la visión de las diferentes tradiciones míticas existentes en la Mesopotamia preclásica.
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Los mitos griegos y romanos han sido una fecunda fuente de inspiración. Su origen se pierde en los alboresde nuestra civilización, pero su eco se mantiene vivo en nuestro mundo, tanto en el lenguaje como en la industria cultural. Palabras como afrodisiaco, erótico, tanatorio, hipnosis o morfina tienen su origen en este vasto conjunto de relatos, que a lo largo de la historia han proporcionado innumerables motivos para artistas, escritores, guionistas y cineastas. Viajar al mundo de la mitología clásica es explorar nuestrosorígenes como sociedad y encontrar la explicación a un amplio número de rasgos que caracterizan nuestra cultura. Mitología clásica ofrece un fabuloso viaje a este mundo de historias ancestrales en las que dioses,diosas, héroes, heroínas, criaturas fantásticas y simples mortales tejieron con sus hazañas los orígenesdel mundo tal y como lo conocieron nuestros antepasados. Cuatro son los ámbitos que estructuran los relatos que se presentan en este volumen: la physis (historias de la creación), thánatos (historias de muerte ydestrucción), eros (historias de amor y creación) y Logos (historias de la razón). Desde los tiempos del caos hasta los de la creación de la primera pareja deseres humanos, desde las grandes disputas de dioses,titanes y gigantes por el control del universo, hastala revelación de la agricultura. Una tupida red de personajes y vivencias que sirvieron para tejer historia de nuestros orígenes. «Pocas veces comienzas a leer un libro y a las escasas páginas te das cuenta de que es mágico».María Engracia Muñoz Santos, Desperta Ferro «Un documentado recorrido por la etapa más luminosa de Grecia» Cecilia Frías, El Cultural «Mario Agudo combina su reflexión crítica con un estilo narrativo ágil y personal». Carlos García Gual. AUTOR Mario Agudo Villanueva (Madrid, 1977). Licenciado en periodismo y MBA por la Universidad de Deusto y la EAE. Ha compaginado su carrera profesional en el mundo de la comunicación con trabajos de investigación y divulgación en el campo de la historia, con numerosas publicaciones en revistas especializadas, tanto académicas como de divulgación. Ha sido director de publicacionescomo Románico y Mediterráneo Antiguo, así como colaborador habitual de espacios de radio como Ser Historia. En la actualidad forma parte del consejo editor deKaranos. Bulletin of Macedonian Studies. Es autor delos libros, Palmira. La ciudad reencontrada (Confluencias, 2016), Macedonia. La cuna de Alejandro Magno (Dstoria, 2016) y Atenas. El lejano eco de las piedras(Confluencias, 2018).
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En estos días de preocupación más que justificadapor una pandemia letal se oyen a menudo dos preguntas: ¿saldremos de ésta? y ¿qué habremos aprendido parael futuro? Y sí, saldremos de ésta, aunque muchos quedarán ?o quedaremos? por el camino, porque todas lasepidemias se han superado mal que bien. Pero lo que sucederá en el futuro dependerá en muy buena medida decómo ejerzamos nuestra libertad, si desde un ?nosotros? incluyente, o desde una fragmentación de individuos en la que los ideólogos juegan para hacerse con elpoder. Es en este punto donde demostraremos que hemos aprendido algo. Por primera vez en la historia el género humano se ve confrontado con retos universales y tiene que responder desde distintas instancias, una de ellas, la ética, porque es la que se ocupade los fines. No basta entonces, aunque son necesarias, las normas y costumbres morales de los niveles micro de las sociedades, es necesaria, por primera vezen la historia una ética para el macronivel, que se haga cargo de los fines comunes de la humanidad: una ética cosmopolita. Adela Cortina, catedrática de Filosofía y premio Nacional de ensayo 2015, argumenta que en estos tiempos de pandemia nos encontramos frente a una catástrofe social y económica que requiere una ética potente. No sólo la mano visible del Estado, no sólo la mano invisible de la economía sino, ymuy especialmente, la mano intangible de las virtudescívicas y de un êthos democrático que nos ayude a hacer frente a esta situación excepcional. En Ética cosmopolita la autora propone diseñar unaética desde el sentido de la justicia, desde la indeclinable aspiración a la libertad y desde la compasión, que es el verdadero camino del corazón humano.
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El reconocido antropólogo vuelve a uno de los temas que más le apasionan para mostrarnos una nueva aproximación, interdisciplinar y muy accesible, a la experiencia del caminar. Romper con una vida rutinaria en exceso, reencontrar el mundo a través del cuerpo y del contacto con la naturaleza. David Le Breton ofrece en este ensayo un nuevo y amplio compendio de legados filosóficos y literarios.
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3 autores superventas. Un libro de pequeño formato que condensa conceptos filosóficos de forma amena y sencilla. Diccionario de 150 entradas. Tres amigos, tres sabios, tres líderes del pensamiento actual. Christophe André, Alexandre Jollien y Matthieu Ricard, psiquiatra, filósofo y monje budista, arrojan luz a estos tiempos inciertos con su ABC de la sabiduría: una guía luminosa en un formato irresistible para para vivir con más claridad, coherencia y alegría. Desde el Amor hasta el Zen, Abecedario de la sabiduría presenta 150 cuestiones esenciales que abarcan desde temas eternos -ansiedad, dinero, depresión, ego, felicidad o vulnerabilidad- hasta otros especialmente relevantes en el momento actual: altruismo, cambio, caos, ecología, empatía, resiliencia, vejez. 150 palabras que introducen pequeños textos, concisos y accesibles, clasificados por orden alfabético. Los autores acompañan cada entrada con pequeños consejos prácticos que nos ayudarán a abandonar lo superfluo para volver a lo esencial.
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Vidas y opiniones de los filósofos ilustres constituye un fenómeno literario amado por algunos y despreciado por otros. En los últimos años ha habido un resurgimiento extraordinario del interés por esta obra desde el ámbito de la filología, la filosofía y la traducción, convirtiéndola en una de las más citadas no solo en filosofía, sino en toda la historia de la literatura. Es una fuente irrenunciable para el estudio de numerosos filósofos, escuelas y corrientes antiguas del pensamiento occidental. Las Vidas son, a pesar de Nietzsche a quien debemos parte del descrédito de Diógenes, una suerte de laberinto filosófico y literario, en el que, aun faltando a veces puntos de referencia, ofrecen un testimonio personal de múltiples materiales desaparecidos. Un libro en el que se entrelazan, con un tono a veces sencillo y jocoso, filosofía y vida en una armonía singular y rara en la historia dela filosofía. El lector de las Vidas en general, y del libro IX en particular tiene la sensación de entrar en un collage filosófico, ajeno a la tradicional y sistemática forma de estudio de la filosofía griega. Lo importante no es sólo el afán reiterado de sistema, sino el énfasis en lo particular, lo concreto y valioso de la vida y de la obra de cada filósofo. En el libro IX, uno de los más complejos de toda la obra, nos encontramos con algunos datos excepcionales, y con noticias misteriosas, originales e insólitas, que hacen de él uno de los principales retos de este trabajo. El libro está dedicado principalmente a repasar el grueso de la sucesión que el propio Diógenes presenta en I, 13-15, entre Pitágoras y Epicuro, la línea filosófica denominada itálica: Heráclito, Jenófanes, los Eleatas, los Abderitas y, por último, pero los más importantes, los filósofos escépticos Pirrón y Timón.
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Hace veinte años, José Antonio Marina publicó su primer libro, Elogio y refutación del ingenio. Fue el comienzo de una copiosa producción filosófica, dispersa en temas y estilos. Sin embargo, Marina siempre ha afirmado la necesidad de elaborar un sistema filosófico, si no quiere uno perderse en una colección de fragmentos ingeniosos. Todo filósofo debe decir cómo sabe lo que dice que sabe, si quiere sobrepasar el nivel de la autobiografía. Marina ha presumido siempre de trabajar en un sistema de filosofía que partiría de la neurología y acabaría en la ética. María Teresa Rodríguez de Castro intenta en este libro hacer su cartografía para saber si esa pretensión es verdadera o es un mero espejismo, mientras que José Antonio Marina se ha encargado de hacer la biografía de esas ideas. El resultado es una teoría de la inteligencia que se crea a sí misma, que inventa sin parar, y que convierte la ficción en la esencia del ser humano. En eso consiste el bucle prodigioso. De él deriva nuestra grandeza y también nuestra precariedad.
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La polémica acompañó en todo momento la vida y la obra de Erasmo de Rotterdam. Sus ensayos sobre el matrimonio no son una excepción a esta regla, sino más bien su confirmación más exacerbada.A contracorriente detoda una tradición religiosa que valora positivamente la vida monacal, en contraposición con el ámbito doméstico, como si este fuera el reino del pecado, Erasmo reivindica el matrimonio y en general lo que acontece allende los conventos y las sacristías.No se le escapa a Erasmo que la vida conyugal –si se quiere queperdure– es inseparable del sexo, y es por ello quehace una encendida defensa de la vida carnal, dirigida sobre todo a las mujeres.
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Desde el inicio mismo de la filosofía el pensamientoha buscado un camino que oriente y guíe la estanciadel hombre en el mundo en su acontecer histórico. Elpensamiento del camino se ha ido constituyendo así enuna de las tareas principiales y decisivas de la filosofía. La modernidad tematizó la cuestión con singular insistencia y novedad bajo el rótulo de método, con el peligro de llegar a convertirse en mera “metodología”. Pero no es sin más un abstracto problema de método, descoyuntado de su implantación en la realidady olvidando sus dimensiones existenciales y prácticas.Caminos del pensamiento analiza y repiensa hitos fundamentales de esta experiencia onto-praxeo-lógica, ensu discurrir moderno y contemporáneo, a modo de un diálogo entre posiciones metafísicas fundamentales ejercidas desde las matrices o lugares ideales (topoi) que son lo matemático (Descartes), lo empírico (Hume),lo trascendental (Kant), lo dialéctico-racional (Hegel) y lo hermenéutico (Heidegger, Ortega, Foucault, Gadamer, Rorty).
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Labriola es uno de los más originales teóricos del marxismo. Frente al dogmatismo economicista que dominara el marxismo de la segunda internacional, Labriola afrontó la filosofía de Marx sin reducirla a mero determinismo. Propone una visión del marxismo, que sería posteriormente desarrollada por Antonio Gramsci, que define como filosofía de la praxis al núcleo, a la médula del materialismo histórico y defiende la independencia filosófica del marxismo. Un marxismo como concepción no dogmática del mundo, que no puede ser reducido a un catecismo, a una generalización esquemática, sino que ha de ser un ''hilo conductor'' en continuo movimiento que permita afrontar los nuevos problemas que se derivan de unas circunstancias políticas y sociales siempre cambiantes. La presente obra, escrita en forma de cartas, nace de la demanda que le realiza George Sorel para que amplíe y esclarezca algunas de las cuestiones referentes al materialismo histórico que habían aparecido en sus dos primeros escritos. Antonio Gramsci reflexionaba en sus Cuadernos de la cárcel sobre la escasa fortuna que había tenido el pensamiento filosófico de Antonio Labriola y se planteaba la necesidad de volver a ponerlo en circulación como parte de un proyecto político que presente una nueva cultura, un nuevo ethos, frente al orden dominante. Con la publicación de la presente obra, pretendemos aportar un pequeño grano de arena que ayude a cerrar esta brecha. Antonio Labriola filósofo marxista (Cassino, 1843-roma, 1904) formado en la escuela hegeliana napolitana de Bertrando Spaventa, ha sido, junto a Antonio Gramsci, uno de los más originales teóricos del marxismo. Profesor de filosofía en la Universidad de roma desde 1874 hasta su muerte, mantuvo correspondencia con los mayores exponentes de la socialdemocracia europea. Además de obras sobre filosofía, fue autor de trabajos sobre pedagogía y educación.
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El hombre que se sentaba en el suelo de su tipi meditando sobre la vida y su significado, aceptando la hermandad de todas las criaturas y reconociendo la unidad del universo de las cosas infundía dentro de su serla verdadera esencia de la civilización. Cuando el nativo abandonó esa forma de desarrollo su humanidad retrasó su crecimiento'' Oso Erguido de la tribu de los oglala lakota.
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Publicado en 1798, ''El conflicto de las Facultades''es el último libro que dio a la imprenta Immanuel Kant (1724-1804). Dividida en tres partes, la obra trata del papel que deben desempeñar los filósofos en launiversidad, reivindicando un espíritu crítico que hace ocupar a la filosofía el ala izquierda del parlamento universitario con el fin de preservar los intereses de la razón y de la verdad frente a los dictados dogmáticos del poder político, siempre según los objetivos programáticos de la Ilustración. En esta nueva edición revisada, Roberto R. Aramayo presenta la obraateniéndose al esquema planteado por el autor para lamisma e incluye dos textos kantianos adicionales relacionados con ella: la «Reflexión 8077» y unos «Borradores de la Segunda sección» de la obra.
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La noche del 5 de enero de 1937, en Neuilly, Jean-Baptiste Botul, el cada día más conocido y sorprendentefilósofo de tradición oral fallecido en 1947, sube ensu taxi, con el que por aquel entonces se ganaba lavida, a una joven cliente que le ordena «¡Cours Désir!» Direccíón equívoca donde las haya, puesto que va desde el nombre de una institución de enseñanza para señoritas que se llamaba así hasta una insinuación evidente: «¡corre deseo!» La noche que pasaron juntos levaldrá a Botul comparecer para su defensa ante el tribunal profesional de los taxistas parisinos. En su alegato, Botul se compara con Nietzsche, trágico enamorado de Lou Andreas-Salomé, víctima del demonio de mediodía según su interpretación. El detallado relato que hace de este encuentro y de sus efectos en cada una de los implicados en él le sirve como testimonio deque el Superhombre no vale mucho frente a la Supermujer. Ya que Lou, según los términos empleados por Botul, «era más que una mujer».
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Con Del sentimiento trágico de la vida (1913) y La agonía del cristianismo (1925), Unamuno se nos revela como uno de los más grandes pensadores de nuestro tiempo. En estos textos, radicalmente filosóficos, situando en el centro de su investigación al hombre concreto, don Miguel viene a prefigurar ‒anunciándola‒ toda la filosofía del existencialismo posterior. Un iluminador estudio preliminar de Antonio Sánchez Barbudo viene a situar y arrojar nueva luz sobre el Unamuno pensador filosófico y religioso. Las contradicciones personales y las paradojas que afloraban en su pensamiento actuaron impidiendo el desarrollo de un sistema coherente, de modo que hubo de recurrir a la literatura, en tanto que expresión de la intimidad, para resolver algunos aspectos de la realidad de su yo. Esa angustia personal y su idea básica de entender al hombre como «ente de carne y hueso», y la vida como un fin en sí mismo se proyectan en estas dos grandes obras.
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La extensa y variada obra de Platón (h. 428-h. 347 a.C.) ofrece en El banquete un estilo y una configuración peculiares, condicionados por la elección del escenario (una conversación después de una comida) y la naturaleza del tema tratado (el amor, esencial y recurrente a lo largo de la obra platónica). Como señala Carlos García Gual, en este diálogo Platón despliega con habilidad literaria y versátil retórica un abanico de perspectivas que permite al lector advertir la complejidad de los enfoques posibles, para luego establecer, a través de la iluminada revelación de Diotima, su propia teoría, según la cual el impulso erótico se sublima en una escala dialéctica hacia esa idea de Belleza que es también el Bien. Traducción de Fernando García Romero Prólogo de Carlos García Gual
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