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Libros de filosofía
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Una guía compasiva para madres y padres que atraviesan una pérdida y necesitan reconstruir, poco a poco, un lugar seguro donde seguir cuidando a sus hijos con amor, presencia y comprensión.¿Cómo seguir cuidando a nuestros hijos cuando sentimos que apenas podemos con nuestro propio dolor? Cuando una familia atraviesa una pérdida significativa —la muerte de una pareja, de un hijo, de un padre o un hermano—, el duelo no solo afecta a quien lo sufre de forma directa. También impacta, a menudo sin darnos cuenta, en quienes nos rodean y dependen de nosotros emocional y afectivamente: nuestros hijos. En Un último acto de amor, Alba Payàs —psicoterapeuta especializada en duelo y autora de El mensaje de las lágrimas— pone nombre a ese fenómeno silencioso que tantos padres y madres viven sin saber cómo abordar: el duelo colateral. A través de una guía cercana, práctica y profundamente humana, nos ayuda a identificar cómo se manifiesta este tipo de duelo en niños y adolescentes, y nos ofrece herramientas concretas para restablecer la seguridad física, emocional y relacional que ellos necesitan. Con calidez y sin juicios, este libro acompaña a los adultos en el difícil camino de seguir presentes para sus hijos, incluso en medio del propio dolor. Porque, como nos recuerda la autora, no se trata de estar bien para poder cuidar, sino de aprender a cuidar también desde nuestra propia vulnerabilidad.
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Los cinco ensayos de Peter Sloterdijk reunidos en este libro giran todos alrededor de un sistema de conceptos entrelazados: populismo, democracia, política, medios de comunicación y lenguaje. Anclado en ideas muy claras como que “según su modo funcional primario, los medios de comunicación modernos son menos medios informativos que portadores de infecciones”, o bien que “las aberraciones morales y políticas empiezan casi siempre con descuidos lingüísticos”, Sloterdijk desentraña el funcionamiento de las sociedades capitalistas modernas, discutiendo contra el sentido común y las ideas.
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Amb Reflexions, apunts i alguna crítica, Jordi Casassas fa un exercici d'exposar sintèticament, per capítols, les seves idees sobre el país, la democràcia, la nostra civilització, la política, el món i la història. Són pensaments madurats al llarg de tota la seva vida professional fent recerca històrica, escrivint i impartint classes. Totes les reflexions estan amanides amb una punta d'ironia.
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Jacques Ellul. El hombre que tenía (casi) todo previsto
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Acompañar en la enfermedad o en el duelo nunca resulta sencillo. Uno quisiera tener siempre las palabras adecuadas, los gestos exactos y la fuerza para consolar. Sin embargo, el dolor ajeno nos descoloca y nos obliga a empezar por la humildad. Este libro propone un aprendizaje esencial: poner en palabras lo que duele para dar espacio a lo vivido, escucharlo y compartirlo. A través de la escucha y la palabra compartida, se descubre una ética del cuidar que humaniza y transforma tanto al que sufre como al que acompaña. Una guía concreta para los momentos más complicados.
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Este libro proporciona un relato de la obra de Lacan, desde los primeros escritos sobre la psicosis paranoide hasta sus últimos trabajos sobre lo real y el goce excedente. Beistegui muestra que para aproximarse a la vasta obra lacaniana es necesaria una genealogía que saque a la luz el proceso que atravesó su concepto central: el deseo. Siguiendo el método filosófico de Foucault, Beistegui se pregunta cuáles son las transformaciones teóricas y prácticas, los discursos, las instituciones y las relaciones de poder que han configurado nuestra subjetividad y nuestro deseo. Beistegui establece las conexiones de Lacan con las filosofías de Kant, Marx, Nietzsche y Foucault, así como con la tradición lingüística y el psicoanálisis freudiano, mostrando el modo en que reconfigura, reintegra y trasciende estas influencias, dibujando una figura compleja que, no obstante, queda perfectamente integrada en el marco del pensamiento contemporáneo. El libro se aleja de una lectura meramente cronológica o expositiva, proponiendo una visión crítica y reflexiva de la evolución conceptual de la producción clínica y teórica lacanianas. El deseo no solo se muestra como centro de gravedad de la economía política liberal, la psiquiatría, la psicopatología o el derecho -que cimentan la actual noción de «identidad»-, sino también, y sobre todo, de nuestra comprensión y experimentación de la realidad y de nosotros mismos.
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Somos seres filosóficos, aunque a menudo lo olvidemos. Esa naturaleza filosófica —vulnerable, abierta, interrogativa— ha quedado muchas veces eclipsada por el predominio del saber técnico. Frente a ello, este libro reivindica una filosofía más humilde, honesta y cálida: una práctica viva, capaz de volver a tocar la existencia. Médicos del alma es, a la vez, una reflexión y un manual para quienes desean acompañar a otros en procesos de autoconocimiento. Nacho Bañeras propone un camino en dos movimientos. El primero consiste en reconocer las ideas, relatos e interpretaciones con los que construimos nuestra identidad y nuestra visión del mundo, para poder interrogarlos con lucidez. El segundo, lento y profundo, va abriéndose a medida que el yo pierde centralidad y aparece un lugar más amplio, más anónimo, desde el que acoger la impermanencia, la vulnerabilidad y el misterio que nos atraviesan. Un libro para quienes intuyen que la filosofía no es solo una disciplina del pensamiento, sino también un arte de acompañar, cuidar y transformar la vida.
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'Los grandes textos de la Antigüedad, hebreos y griegos, que han fundado nuestra cultura hablan de la felicidad. Su propósito principal y último es proponer una ética -es decir, una conducta- para vivir sin miedo y sin angustia. Ese es su tema. Todo lo demás está subordinado a él. Pero a lo largo de la historia la interpretación académica, doctrinal o ideológica lo ha hurtado o desfigurado hasta hacerlo desaparecer. Este libro lo recupera y pone a la Antigüedad y a sus clásicos en una perspectiva radicalmente contemporánea, útil y rigurosa. La civilización y la tecnología han cambiado el paisaje de la sociedad, pero el trabajo para ser dueños de nuestra vida tenemos que seguir haciéndolo nosotros. Nada ha cambiado.'
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El autor estudia la relación entre la filosofía y elhorror, pero no se limita a servirse de la ficción para ejemplificar ciertas ideas, sino que lee las historias de terror como obras filosóficas en sí mismas, guiadas por una urgencia especulativa por cuestionar el conocimiento humano y el punto de vista antropocéntrico sobre el mundo.
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La presente obra ha sido elaborada a partir de las lecciones de Eugen Fink sobre la Fenomenología del espíritu de Hegel, con las que el autor intentó responder a la exigencia planteada por Edmund Husserl de ir «a las cosas mismas» y filosofar desde ellas a la hora de interpretar un texto de la historia de la filosofía. Fink, destacado representante de la filosofía alemana de la segunda mitad del siglo XX, no se limita a aplicar el instrumental desarrollado por la fenomenología, sino que deja claro que el método y la cosa no han de separarse. Impartidas por primera vez en 1948, estas lecciones, pues, no solo explican los pensamientos de Hegel, y con ello los hacen más comprensibles, sino que son filosofía en sentido genuino. «Las investigaciones que siguen vienen marcadas no sólo por la pretensión de entender un texto, sino, más bien, de avanzar hacia la “cosa misma” (die Sache selbst) que pueda estar en la mirada pensante de Hegel. Se trata para nosotros, para cada uno de nosotros, de la cosa misma y sólo de ella, en la medida en que aspiramos a hacer comprensible nuestra existencia (Dasein).»
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¿Como se llega a ser filosofo? por azar, dira uno. Por el accidente de un encuentro, dira otro. No estabainscrito. Sera el efecto de un cumulo de circunstancias, de un error de orientacion, de un vago deseo. Sera la lectura de un libro, la influencia de un profesor, de un amor, de una enfermedad, de un duelo, de algo impensado. Diremos que la filosofia debe comenar por lo contrario de ella misma y de lo racional, la mayoria de las veces, bien mirado, ella no dice otra cosa que : uno no nace para filosofo, uno lo llega a ser.
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Miquel Àngel Ballester denuncia la visió misògina i patriarcal que travessa totes les èpoques i corrents filosòfics. Ell ho té clar: la seva intenció és no deixar cap racó ni escletxa sense explorar, ni cap qüestió polèmica o controvertida sense posar en evidència. El masclisme només és la punta de l’iceberg d’un conjunt d’idees tòxiques que han afectat negativament altres col·lectius socials. Per tant, l’ocultació sistemàtica de la vulneració dels drets humans —realitzada per una part significativa d’intèrprets i historiadors de la filosofia— ha deixat de ser una opció raonable.Rellegir i reinterpretar —amb una mirada crítica— els textos dels autors més representatius del pensament filosòfic no és quelcom senzill, però Ballester ens convida a recórrer amb ell la cara més fosca de la filosofia. Les arrels profundes dels prejudicis socials i les falses creences que encara influeixen negativament en la visió del món i dels altres és quelcom que es fonamenta en la història oficial de la filosofia. A través d’aquesta s’han justificat i transmès impostures esclavistes, xenòfobes, antijueves, homòfobes, caníbals, suïcides, antianimalistes, totalitàries, primitivistes, militaristes, antigitanes, contranaturals, favorables a la pena de mort, antidemocràtiques, aporofòbiques, sàdiques i discafòbiques.Teniu a les mans una història no oficial de la filosofia, una contrahistòria crua i opaca que ens convida a pensar en la influència de la filosofia en les nostres vides.
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«Señores, ¿os gustaría escuchar un bello cuento de amor y de muerte?» Nada en el mundo nos podría gustar más. Efectivamente, este comienzo de Tristán e Isolda, en una de sus versiones primitivas, es el prototipo del arranque de un relato novelesco. Establece la concordancia entre el amor y la muerte, despierta en nosotros las más profundas resonancias. Amor y muerte, amor mortal: si no es toda la poesía, es al menos todo lo que hay de popular, todo lo que hay de universalmente emotivo, en nuestras literaturas. El amor feliz no tiene historia. Sólo el amor mortal es novelesco, sólo el amor amenazado y condenado por la propia vida puede ser exaltado por el lirismo. Es un dato constatable: el hombre occidental, a través de su literatura y de su lírica, ama por lo menos tanto lo que destruye como lo que asegura «la felicidad de los esposos». ¿De dónde puede venir una contradicción tal? Si el secreto de la crisis del matrimonio reside en el atractivo de lo prohibido, ¿de dónde nos viene ese gusto por las desgracias? ¿Qué ideal del amor presupone? ¿Qué secreto de nuestra existencia, de nuestro espíritu, tal vez de nuestra historia, se desvela? Denis de Rougemont ha escrito con El amor y Occidente uno de los libros más clásicos e importantes sobre la materia. Occidente es, ante todo, una concepción del Amor. Partiendo de un análisis del mito de Tristán, el autor se remonta a sus orígenes religiosos, y lo relaciona luego con la pasión y el misticismo, la literatura, la guerra, el matrimonio, el adulterio, la acción y la fidelidad.
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¿Qué filosofía puede guiarnos todavía hoy? Siguiendo los pasos de Theodor W. Adorno, Susan Sontag, Michel Foucault y Paul K. Feyerabend, Espíritus del presente crea un amplio panorama de las ideas de la posguerra en Occidente. Wolfram Eilenberger ofrece un relato cautivador de los albores de una nueva ilustración que conduce directamente a las fallas de nuestro tiempo. Invierno de 1949: Theodor W. Adorno regresa de Estados Unidos a un Frankfurt destruido. Paul K. Feyerabend, herido en la guerra, vuelve a Viena. La niña prodigio Susan Sontag visita a Thomas Mann en Los Ángeles. El joven Michel Foucault protagoniza un nuevo intento de suicidio en París. Como consecuencia de la catástrofe de la Segunda Guerra Mundial, estos cuatro pensadores buscan su camino hacia una nueva forma de filosofar. Durante las décadas siguientes, revolucionan la manera de pensar nuestra sociedad, nuestra cultura y nuestra ciencia. Wolfram Eilenberger vuelve a presentar una obra maestra narrativa que utiliza el ejemplo de estas cuatro mentes valientes para proclamar el poder de la filosofía y encontrar una salida a los confines del presente. Llena de ideas sorprendentes e impulsos liberadores para nuestra época de crisis.Sobre el autor y su obra la crítica ha dicho: Sobre Tiempo de magos...«Eilenberger narra los destinos entrelazados de cuatro de los pensadores más influyentes del siglo xx. Repleto de historias personales -y de erudición-, este libro nos enseña cómo lidiar con un momento de crisis, habilidad imprescindible que nunca hemos dejado de necesitar».Anne Applebaum, premio Pulitzer«Un recorrido fascinante por las vidas y el pensamiento de los filósofos más desafiantes del siglo xx: Benjamin, Cassirer, Wittgenstein y Heidegger. Un valioso libro lleno de historias e ideas entrelazadas con sutileza y agilidad».Sarah Bakewell, autora de En el café de los existencialistasSobre El fuego de la libertad...«Qué manera tan desenfadada, tan gozosa, de escribir sobre filosofía al más alto nivel».SWR2 Lesenwert «Original y convincente, escribe con elegancia, cercanía, sentido del humor y con una empatía que emociona. Con este libro una se vuelve más sabia mientras se divierte».Der Spiegel«Brillante, argumenta con rigor y relata como nadie antes un capítulo clave de la historia de la filosofía».Neue Zürcher Zeitung
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Cada día, en hospitales y centros sanitarios, profesionales y pacientes afrontan decisiones que afectan no solo a la vida, sino también a la autonomía, a la equidad y a los valores de las personas. ¿Hasta dónde se debe prolongar un tratamiento? ¿Qué hacer cuando un paciente rechaza la terapia que podría salvarle? ¿Cómo actuar cuando todas las opciones implican dudas morales? La bioética clínica nació para responder a estas cuestiones. Más que una teoría abstracta, es una herramienta práctica que permite reflexionar con rigor y, al mismo tiempo, con humanidad. En estas páginas se muestra, con un lenguaje claro y accesible, cómo identificar un problema ético en la práctica médica, qué modelos existen para afrontarlo y de qué manera es posible tomar decisiones compartidas, justas y transparentes. El autor, médico y filósofo, ofrece un recorrido minucioso y actualizado que abarca desde los orígenes de la disciplina hasta los desafíos que hoy plantean la biotecnología, la inteligencia artificial o los debates sobre el inicio y el final de la vida. En definitiva, se trata de una guía práctica para quienes deseen comprender cómo se entrelazan la medicina, la filosofía y la vida cotidiana en los momentos más decisivos de la existencia. Un libro que no solo invita a reflexionar, sino también a actuar: a deliberar con criterio, a respetar la pluralidad de valores y a encontrar caminos que dignifiquen el cuidado de la salud.
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La filosofía moral, afirma Kant, se encuentra siempre en una situación precaria. Su propia dignidad no le permite depender de laideología, que perpetúa el estado de infantilidad moral del hombre, ni fundamentarse en la antropología, que transforma la
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Ésta es una introducción a la obra de Luigi Pareyson (1918-1991), uno de los filósofos italianos más importantes del siglo XX. El autor presenta detenidamente su «Pensamiento», subdividiéndolo en tres etapas significativas: 1) existencialismo personalista, 2) estética y hermenéutica o filosofía de la interpretación, y 3) ontología de la libertad y hermenéutica de la experiencia de la religión cristiana. Después de un resumen atento de la «Vida» del filósofo, el volumen concluye con una amplia «Bibliografía».
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GUÍA PARA COMPRENDER uno de los sentimientos más poderosos y persistentes de la experiencia humana.La culpa es una emoción que resuena como un eco persistente en todas nuestras acciones y decisiones. Con la culpa nos enfrentamos a la vulnerabilidad y a la moral. No solo es un reflejo de errores pasados, sino también un catalizador de una transformación personal. La filosofía nos ayuda a comprender de dónde viene, cómo circula y en qué nos convierte.
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La falibilidad es una condición ubicua de nuestras empresas, la cual emana del hecho de que, comúnmente, las cosas que más nos interesan, como el descubrir laverdad, referirnos a cosas que de hecho existen, evitar dañar a los otros, etc., escapan nuestro alcance y, sin embargo, no dejamos de hacer grandes esfuerzospara conseguirlas. Es posible que hagamos todo lo queestá en nuestras manos para actuar de manera cuidadosa y responsable y aun así nuestros actos tengan consecuencias negativas, e igualmente es posible que nuestros actos tengan consecuencias positivas sin que podamos cobrar crédito por ellas como un logro. En estevolumen, el autor se propone no solo explicar qué caracteriza a los casos de buena y mala suerte, sino también por qué valoramos más un logro que podemos atribuir al esfuerzo propio que el obtener lo que deseamosde manera accidental.
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Este libro es una búsqueda y un hallazgo. Publicado en el año 1993, narra el viaje de los norteamericanos Bill Porter, conocido como Red Pine, y el fotógrafo Steve R. Johnson a la China interior, a finales de la década de los 80, para encontrar ermitaños taoístas y budistas retirados de la sociedad. El encuentro con estos eremitas, ocultos en las montañas Zhongnan durante la China comunista, es un estallido de luz reveladora, por su modo de vivir, su sencillez, sus palabras y, sobre todo, sus silencios. Un testimonio del gran país asiático de los ochenta a través de las sendas, los hechos históricos, las visitas a ciudades y pueblos y las fotografías de Steve R. Johnson. Un retrato de toda una sabiduría meditativa en los montes que se ha ido desdibujando con el paso de los años.
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A mitjans de setembre del 1939, Hannah Arendt escriu a Günther Anders, des de París, per posarlo al corrent de les vicissituds que vivia intentant fugir de l’avançada del nazisme. Anders, que havia estat el seu marit i ja vivia als Estats Units, utilitza tots els seus recursos per ajudar-la, a ella i a altres persones del seu entorn. Aquesta és la primera carta d’una correspondència que no solament dona fe del moment vital que travessaven aquests dos grans pensadors del segle xx, sinó que reflecteix l’amistat i el respecte intel·lectual mutu que els va acompanyar sempre. La urgència d’un visat, la necessitat d’aprendre l’idioma de la terra d’acollida, l’homenatge a Walter Benjamin, la relectura conjunta de Rilke... Aquest volum ens dona moltes pistes de la personalitat, les circumstàncies i els interessos de dues figures clau de la filosofia contemporània.
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Los Ensayos de Montaigne son una obra miscelánea en la cual tienen cabida las más diversas reflexiones sobre lecturas y sobre su propia experiencia personal, enriquecida por sus largos viajes. Montaignefue un escritor barroco en el sentido de que no es posible encontrar en sus escritos un propósito linealni un objetivo definido. En los Ensayos, el autor anota sus opiniones y reflexiones sobre el hombre, el pensamiento, la moral, la vida y la muerte sin seguir un guión ni un esquema, agrupadas en capítulosmuy genéricos. Su primera intención fue escribir unaobra filosófica, heredera de los clásicos latinos, pero a medida que va engrosándose su experiencia personal, y después de las abundantes variaciones y ampliaciones, va derivando hacia una verdadera preparación para el bien morir. Pensar la muerte posibilita nuestra libertad y la reflexión dota a la libertad de saber.
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Isaiah Berlin ofrece aquí una lúcida y apasionada defensa de la libertad individual y una crítica demoledora de las doctrinas del determinismo histórico, aquellas que sostienen que la historia y los procesos sociales están predeterminados por leyes inevitables o vastas fuerzas impersonales —las características biológicas, el entorno físico o social, la clase, la nación, el Zeitgeist…—, fuerzas que según algunos se encarnan a veces en hombres como César, Napoleón, Lenin o Hitler. En estas doctrinas, el autor ve un desesperado afán de eludir nuestra pesada carga moral, «una de las grandes coartadas esgrimidas por quienes no pueden o no desean afrontar la realidad de la responsabilidad individual, la existencia de un ámbito limitado, pero real, de libertad humana».
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Los seres humanos somos cuerpo, alma y espíritu, y la belleza impacta en nuestros sentidos externos, ilumina las potencias del alma y desvela una serie de capacidades de discernimiento a través de los sentidos espirituales. El oído espiritual, la escucha, nos lleva a percibir en las cosas más cotidianas la voz de Dios. El tacto espiritual nos permite algo único, impensable: tocar la presencia de Dios, aún más, sentir que somos tocados por Él, que estamos siempre en sus manos. Gracias a la vista espiritual comenzamos a ver la voluntad de Dios con claridad, porque, de algún modo, comprendemos las realidades terrenales a la luz de una perspectiva de eternidad. El gusto espiritual nos lleva a disfrutar de ese maná que nos mantiene bien alimentados: el único sustento que impide que perdamos la esperanza. El olfato espiritual es quien nos ayuda a discernir lo que está bien de lo que está mal, y a captar el aroma del bonus odor Christi. La estética del espíritu, en el fondo, es una estética de la esperanza.
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LA SABIDURÍA MEDIEVAL QUE ANTICIPÓ EL SELF-HELP MODERNO: CÓMO VIVIR (BIEN) CON LOS SIETE PECADOS CAPITALES Antes del mindfulness, hubo monasterios Desde los desiertos de Egipto hasta la Biblioteca Vaticana, desde la Florencia de Dante hasta la celda de Catalina de Siena, Jones presenta a los pensadores, místicos y rebeldes que se enfrentaron a las mismas preguntas que nos preocupan ahora: cómo vivir con nuestros defectos, perdonarnos y encontrar sentido en medio de la confusión. La Edad Media tenía las respuestas, y los pecados capitales nunca habían sido tan saludables. Del claustro al diván y con un tono ideal para el lector de no ficción inteligente o de libros de bienestar, este libro pone de manifiesto que los remedios que buscamos para nuestras ansiedades del siglo XXI ya estaban hace más de setecientos años, escritos en tinta gótica marrón sobre piel de cordero. Un libro que abraza la fascinación por lo sagrado en plena era «monkcore». Un viaje ingenioso y accesible por manuscritos, pecados y terapias milenarias hacia las raíces del bienestar.
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Pasados más de ciento cuarenta años de la muerte de Karl Marx, el interés por su obra no parece disminuir. Al contrario, con cada crisis sistémica su legado político e intelectual parece experimentar sucesivos renacimientos. Pero este retorno a Marx -y los marxismos posteriores a él- no está exento de problemas, la producción teórica en torno a la memoria intelectual del trabajo de Marx sobrelleva una pesada carga de disputas y debates de más de una centuria, que no facilita su correcto aterrizaje en estos tiempos de capitalismo extremo y crisis ecológica global. En esta incisiva obra, César Rendueles somete a criba el legado teórico marxista. Con ello, por un lado, identificar sus callejones sin salida y, por otro, defender y desarrollar aquellos elementos analíticos capaces de contribuir al repertorio de ideas que las fuerzas emancipadoras necesitan para combatir la policrisis contemporánea.
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Eugenio Trías analiza la pasión, no como algo que nubla el raciocinio e impide el conocimiento, sino como una forma más de abarcar el mundo. El afán de clarificar esa zona tenue en la que los opuestos se identifican, que ya aparece en Lo bello y lo siniestro, es la música que suena de fondo en Tratado de la pasión, libro en el que Eugenio Trías analiza la pasión, no como algo que nubla el raciocinio e impide el conocimiento, sino como una forma más de abarcar el mundo. No como una pulsión que nos paraliza, sino como el motor de nuestra actividad. No como sufrimiento, sino como placer y goce. Así, la conclusión del filósofo es que la pasión, oscuro daimon, es, al fin y al cabo, lo que nos convierte en lo que somos. Una reflexión profunda y reveladora, revisada y actualizada por su autor y prologada por Lourdes Ortiz. «Eugenio Trías posee un espléndido arsenal de herramientas filosóficas.»ANDRÉS SÁNCHEZ PASCUAL
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De los filósofos del período fundacional del estoicismo, solo nos han llegado fragmentos. Sobre todo, de Zenón de Citio y sus discípulos más próximos: Cleantes, Aristón, Hérilo, Dionisio, Perseo y Esfero. Sin embargo, siguen resultando textos extremadamente interesantes, pues reflejan a la perfección las líneas maestras de un sistema filosófico que no solo tuvo una notable repercusión en el ámbito helenístico y romano, sino que incluso ha sabido mantener una honda vigencia durante siglos, llegando su influencia hasta nuestros días, de un modo u otro.Esta edición crítica con voluntad integral, es la primera versión completa en español de estos textos de los primeros estoicos, que ha tomado como referencia la minuciosa edición clásica de Stoicum Veterum Fragmenta, recopilada por Hans von Arnim para la Bibliotheca Teubneriana.
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Las upanisad son la culminación del pensamiento védico y uno de los grandes episodios de la historia del espíritu humano. Junto a la Bhagavadgita, constituyenel texto más sagrado del hinduismo, un amplio corpusde conocimientos que fueron «escuchados» por los sabios de la antigüedad y transmitidos oralmente durantesiglos. Contienen diálogos, poemas, aforismos y enseñanzas destinadas a identificar el principio y la fuerza sagrada que lo anima todo. La palabra sánscrita upani?ad, que significa «correspondencia» o «enlace», tiene una dimensión ritual y otra filosófica. Las correspondencias hacen posible el sacrificio y lo justifican, al tiempo que establecen afinidades entre los diferentes ámbitos de lo real. Por primera vez se publica en español una traducción íntegra de las principales upani?ad a partir del original sánscrito, tomandoen cuenta las diversas lecturas e interpretaciones delos comentaristas antiguos y modernos. Juan Arnau, astrofísico y doctor en filosofía sánscrita, es investigador del CSIC y de las universidades de Michigan, Benarés y Barcelona. Ha traducido Fundamentos de la vía media y Abandono de la discusión de Nagarjuna, y haescrito numerosos ensayos, de los que Atalanta ha publicado Manual de filosofía portátil (2014), La invención de la libertad (2016) y La fuga de Dios (2018).
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¿Puede una nación reinventarse a sí misma? Ortega y Gasset analiza los retos y posibilidades de la España moderna en busca de renovación.Los años veinte estuvieron marcados por la momentánea y tensa estabilidad europea de entreguerras, y en España por la dictadura de Primo de Rivera. Ortega respondería ampliamente en el recién fundado periódico ''El Sol'' al devenir del nuevo régimen durante estos años de su madurez intelectual, especialmente con ''Mirabeau o el político'', publicado después como libro en Revista de Occidente en 1927, ejemplo del género ensayístico biográfico que desarrolló con epígonos de generaciones históricas cruciales, como Goethe o Velázquez, para problematizar su función como modelos del modo de vida actual. En el caso de la figura del político francés, comienza con la definición de ''arquetipo'' vital, para ensayar a continuación la consistencia del político.Acompañamos su edición con los ensayos escritos entre 1920 y 1930 en que interpreta la problemática política a distancia suficiente como para sentar las bases teóricas con que reimpulsar una participación, que ya sucedería en la década siguiente con la Agrupación al Servicio de la República.
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En El viajero y su sombra, segunda parte de Humano, demasiado humano, domina el mismo espíritu que en la colección de aforismos, una decidida voluntad de protegerse de cualquier adulteración del romanticismo y del trascendentalismo.El autor trata aquí de buscar y construir una ''filosofía meridiana'', el aprendizaje del arte de defender la vida contra el dolor, a costa de aparecer como un ser ''sano y malo''.Hay en estas obras, como el propio F Nietzsche reconoce, mucho silencio, luz, dedicada locura y secreta exaltación, los elementos propios de un hombre que se reconocía ''un pesimista que de vez en cuando sale de su piel, pero siempre vuelve a entrar en ella''.
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El origen del libro Misión de la Universidad se halla en una conferencia pronunciada por Ortega el 9 de octubre de 1930 en el Paraninfo de la Universidad Central de Madrid, invitado por la Federación Universitaria Escolar. Como la acústica le impidió desarrollarla íntegramente, decidió publicar las notas preparadas para la conferencia pocos días después, en El Sol, en una serie de siete artículos, entre el 12 de octubre y el 9 de noviembre, con el título que ya mantendría al componerlos en la monografía, publicada en diciembre de ese año por Revista de Occidente. Antepone originalmente a los artículos una dedicatoria a la agrupación estudiantil y las palabras iniciales de su intervención en la Universidad, con título ''Temple para la reforma'', que incluimos como Anexos a la obra, junto con la parte del manuscrito preparado para la conferencia que es la versión inicial del primer capítulo del libro. Acompañamos su edición con sus ensayos sobre la educación y la pedagogía, escritos entre 1906 y 1953.
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El Arte de las Sombras recoge un compendio de los pensamientos que David Gascón ha ido desarrollando a lo largo de estos años en sus obras. Algunos de ellos han sido extraídos de sus libros anteriores («Memento Mori» y «El Laberinto del Iris») y otros pertenecen a obras inéditas y a textos rescatados de sus cuadernos de viajes. Los escritos vienen acompañados de cuadros de artistas, seleccionados por el propio autor, que comparten esa atracción por el mundo de las sombras y complementan las palabras con el simbolismo de las imágenes, demostrando lo común de la esencia humana desde las diferentes atalayas del arte.
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La pugna entre los líderes de extrema derecha y la población es una cuestión de sometimiento. Más allá de imponer salvaguardas morales que protejan la democracia, es necesario comprender qué vuelve a las personas vulnerables al fascismo, que dirige la frustración colectiva hacia la agresión contra colectivos específicos.
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Después de la tempestad resume el trabajo académico de varias décadas en el cual el profesor Linares explora los problemas conceptuales y las propuestas básicas para una bioética global, siguiendo los derroteros que trazó V. R. Potter en su pionero texto de 1988, Global Bioethics.En este libro se aborda una crítica general al antropocentrismo ético y bioético a partir del análisis de cuestiones centrales de la zooética con el fin de sentar las bases de una zoopólis que proteja la vida de todos los animales del planeta. Desde esta perspectiva, la obra se adentra en los fundamentos teóricos de una bioética cosmopolita —o cosmobioética— y en las controversias que atraviesa la bioética contemporánea en torno a la diversidad moral, la laicidad —que considera fundamental— y la pluralidad cultural. Se examinan para ello casos concretos, como la legalización del cannabis, la droga más consumida en el mundo, y se analizancríticamente las fallas y problemas de los sistemas de salud pública ante las pandemias mundiales, para lo cual propone la creación de un sistema global de salud. También aborda la ausencia de una legislación internacional y de un sistema político mundial que sea eficaz para enfrentar los serios problemas derivados del cambio climático, ya imparable, así como de la crisis ecosocial que se ha agudizado en los últimos años. En conjunto, la obra aboga por la construcción de una bioética global y cosmopolita, de carácter transcultural, precautoria, laica y plural, para convertir a la bioética en la «filosofía del siglo XXI».Este libro se sitúa deliberadamente después de la tempestad —y no antes— porque hemos perdido ya la inocencia y la inconciencia respecto al peligroso rumbo que ha tomado nuestra civilización tecnológica, la primera en alcanzar una extensión verdaderamente global a lo largo de la historia.Nos hallamos, así, después de la tempestad, aguardando los diluvios que vienen, porque ya hemos comenzado a percibir las consecuencias más devastadoras de la crisis ecosocial, de las pandemias y de la estela de destrucción ambiental. Ante tal escenario, debemos reflexionar y deliberar dialógica y colectivamente —mientras aún podamos— para encontrar caminos que garanticen la supervivencia de la humanidad.
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¿Qué pueden enseñarnos los animales sobre el amor, la libertad y la memoria? En esta conmovedora conferencia, la escritora francesa Hélène Cixous, ganadora del Premio Formentor 2025, nos habla sobre lo más profundo de nuestra relación con los animales. A través de historias personales —dolorosas, luminosas, a veces divertidas—, Cixous reflexiona sobre lo que significa amar a un gato, a un perro o incluso a una pantera, sobre la pérdida, el duelo y el vínculo invisible que une a todas las criaturas vivientes. Con la ternura de quien abre el corazón y la lucidez de una pensadora excepcional, Animal amor invita a pensar y a sentir, sin concesiones ni condescendencia, qué nos une a los otros animales y el riesgo que implica dejar de escucharlos.
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Los libros de filosofía son obras impresas que exploran las grandes preguntas sobre el conocimiento, la ética, la verdad y el sentido de la existencia. La filosofía ofrece herramientas conceptuales para reflexionar críticamente sobre la realidad, el pensamiento y la sociedad. En formato papel, estos libros favorecen una lectura pausada, el subrayado reflexivo y la consulta estructurada de ideas complejas.
¿Qué es la filosofía?
La filosofía es una disciplina que analiza los fundamentos del pensamiento humano y las cuestiones esenciales de la experiencia.
Definición
Incluye el estudio de la lógica, la ética, la metafísica, la epistemología y la filosofía política, entre otras áreas.
Tradición y pensamiento
Desde la Antigüedad hasta la actualidad, la filosofía ha generado corrientes y escuelas que influyen en la cultura y el pensamiento contemporáneo.
Cómo elegir libros de filosofía
Seleccionar libros de filosofía implica considerar el nivel de especialización y el enfoque histórico o temático.
Criterios de selección
Es recomendable valorar si se busca una introducción general, una obra clásica o un ensayo contemporáneo sobre una cuestión específica.
- Obras clásicas de la tradición filosófica.
- Ensayos contemporáneos sobre ética y sociedad.
- Manual introductorio a corrientes filosóficas.
- Estudios especializados sobre autores concretos.
Tipos de libros y contenido habitual
Los libros de filosofía en formato papel presentan contenidos estructurados y argumentativos.
Tipos de libros y contenido
- Textos originales de filósofos y filósofas.
- Comentarios y estudios interpretativos.
- Ensayos divulgativos adaptados a distintos niveles.
- Antologías temáticas sobre grandes cuestiones filosóficas.
Estas obras permiten profundizar en el pensamiento crítico y en la comprensión de los fundamentos culturales.
Beneficios culturales y educativos
Leer libros de filosofía en papel fomenta la reflexión, el análisis y la argumentación fundamentada.
Desarrollo del pensamiento crítico
Estos libros ayudan a cuestionar ideas preconcebidas y a construir argumentos sólidos.
Formación humanística
Contribuyen a comprender la evolución del pensamiento y su impacto en la cultura y la sociedad.
Orientación lectora: ¿para quién son estos libros?
Los libros de filosofía están dirigidos a lectores y lectoras interesados en la reflexión intelectual y el análisis conceptual.
- Estudiantes de humanidades y ciencias sociales.
- Docentes y profesionales del ámbito educativo.
- Personas interesadas en ética, política y cultura.
- Lectores que desean profundizar en el pensamiento crítico.
Preguntas frecuentes sobre libros de filosofía
¿Qué temas abordan los libros de filosofía?
Abordan cuestiones como la ética, el conocimiento, la verdad, la política y el sentido de la existencia.
¿Cómo elegir un libro de filosofía adecuado?
Es recomendable considerar el nivel de dificultad y si se prefiere una obra clásica o un ensayo contemporáneo.
¿Qué beneficios aporta la lectura en papel de filosofía?
El formato en papel facilita la lectura reflexiva, el subrayado y la consulta pausada de argumentos complejos.
¿A quién van dirigidos estos libros?
Van dirigidos a estudiantes, docentes y personas interesadas en el pensamiento crítico y la reflexión humanística.
