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Llibres de filosofia
Planta't en el jardí del coneixement amb la nostra selecció de llibres de filosofia. Des de les antigues indagacions dels filòsofs grecs fins als debates contemporanis sobre ètica, política i metafísica, la nostra col·lecció et convida a explorar les grans qüestions de la vida i la existència. Amb autors clàssics i contemporanis, aquests llibres et desafiaran a pensar de manera crítica i a aprofundir en les grans temàtiques que han inquietat les ments humanes al llarg dels segles.
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El fuste torcido de la humanidad
El fuste torcido de la humanidad explora las conexiones entre las ideas del pasado y los cambios radicales que se vivieron en Occidente en el siglo xx: por un lado, la fe en la verdad absoluta de Platón, la ideología reaccionaria de Joseph de Maistre y el romanticismo de Schiller y Byron, por el otro, los autoritarismos, el fascismo y el nacionalismo, que gana cada vez más adeptos alrededor del mundo. Esta nueva edición de los ensayos de Isaiah Berlin sintetiza las dimensiones histórica, conceptual, moral y autobiográfica del autor de El erizo y el zorro e incluye correspondencia y otros escritos inéditos. Se trata, sin duda, del mejor resumen del legado de Berlin, una aportación fundamental a los campos de la filosofía política y de la ética de uno de los principales pensadores políticos del siglo pasado. «Una historia de las ideas con el dramatismo de la novela y la inmediatez de los titulares de las noticias.» The New York Times
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Soledad y destino
Bajo el título Soledad y destino [Singurǎ tate ş i destin] ù«ese hermoso título que para mí resume a Cioran», escribe Simone Boué en su prefacio a los Cuadernosù, se reúne en este volumen buena parte de la producción publicística del autor, dentro
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Ironía on
Una reflexión sobre los usos de la ironía desde la filosofía griega hasta la sociedad hiperconectada. Una defensa de la conversación pública de masas.Desde la implantación de internet, se acusa a la nueva esfera pública de un nocivo exceso de ironía. Un malestar melancólico contra la ironía parece volver. ¿Es la ironía una amenaza para la vida pública en cualquier época? ¿O hay algo particular en nuestra época que facilita su expansión? Este ensayo desentraña la relación entre la ironía y la actual «conversación pública de masas», empezando por recuperar el sentido político que tenía la ironía en su origen, la democracia griega. A partir de ahí, traza un recorrido por la historia de la ironía que va de Sócrates a David Foster Wallace, pasando por Sören Kierkegaard y Richard Rorty, para mostrar su singular carácter de antídoto y paradigma de los males de la conversación pública.
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Tentativas sobre Nietzsche
Los textos aquí reunidos son tentativas, en el triple sentido dado por Nietzsche al término ''Versuch'': son ensayos, intentos de aproximarse a un problema e iluminarlo por vía de tanteo, sin voluntad de cierre definitivo, son probaturas, tal como el propio Nietzsche hablaba de hacer experimentos con la verdad, y son también, en última instancia, tentaciones, conatos de seducción, maneras de apropiarse del instrumental de esa filosofía para atraerla a una nueva tarea de crítica genealógica de la modernidad menos lastrada por la carga del incómodo aristocratismo nietzschano.
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DE UTILITATE COLLOQUIORUM (1526)
Esta edición tiene por objetivo ofrecer, por fin, una traducción completa y definitiva de los Coloquios de Erasmo al castellano. Es una de las mejores y mayores muestras de diálogo ficcional y satírico escrito en el Renacimiento. En 1526, ocho años después de que la primera edición no autorizada hubiera visto la luz, los Coloquios se habían convertido en un fenómeno editorial donde las críticas por sus contenidos doctrinales iban paulatinamente alcanzando a las alabanzas por su utilidad para el aprendizaje del latín. Tanto es así, que Erasmo se decidiría a hacer públicos sus avatares editoriales, los motivos que le llevaron a ampliarla y responder a las censuras que se iban presentando de manera pormenorizada en Sobre la utilidad de los Coloquios (De utilitate colloquiorum, 1526). Dada la importancia del De utilitate colloquiorum para el estudio de la ficción y de la sátira erasmiana, para cuestiones relacionadas con la poética y la censura de textos dialógicos durante el siglo XVI e incluso para la recepción de los Coloquios en España, como atestigua la carta que el 13 de marzo de 1527 Pedro Juan de Olivar le remite a Erasmo, la alusión a los frailes españoles del final del texto y las traducciones subrepticias de finales de la década de 1520 que se incorporan aquí como apéndice, resulta sorprendente que no contáramos hasta ahora con una traducción integral al castellano. Así, los lectores hispanohablantes tenían que conformarse, a lo sumo, con las dos pseudotraducciones quinientistas, con la paráfrasis parcial del texto que Marcelino Menéndez Pelayo ofreció, hace ya más de un siglo en su Historia de los heterodoxos españoles, o bien con las espléndidas traducciones de Wolff, Thompson o Asso. Jorge Ledo
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Aforismos
Si por algo Lichtenberg ha pasado principalmente a lahistoria es por sus aforismos. Aunque, por raro queparezca, no llegó a enterarse de que los escribía, pues se limitaba a trazar ideas en lo que llamaba «cuadernos borradores»: ideas que, con toda la felicidad del mundo, nunca acababa de completar. Con Lichtenbergpodemos, sin darnos cuenta, aprender a pensar, y a reír por nosotros mismos. Creador de grandes y cómicasminiaturas portadoras de epifanías, fundó, con la ayuda de Sterne, la risa contemporánea. Siempre espoleado por su enérgica curiosidad, fue también un sempiterno profesor de matemáticas, hipocondríaco, gran bebedor de vino, precursor del psicoanálisis y también del positivismo lógico, del neopositivismo, de la filosofía del lenguaje, del surrealismo y del existencialismo. De ahí la vigencia absoluta de sus aforismos. &ÀOs entrego este librito como un espejo para que os observéis vosotros mismos, no para que observéis a otros como con unos impertinentes. &À ¿Creéis acaso queel buen Dios es católico? &À La gente que nunca tienen tiempo es la que menos cosas hace.
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Dónde aterrizar
B Bruno Latour, filósofo, antropólogo, politólogo y sociólogo de la ciencia, ha impartido clases en la London School of Economics y en el Departamento de Historia de la Ciencia de la Universidad de Harvard, y es profesor emérito de la École de Sciences-Po de París. Entre sus obras más destacadas están Nunca fuimos modernos (1993) y Cara a cara con el planeta (2015). Es sin duda uno de los pensadores franceses con mayor prestigio internacional. La crítica ha dicho...«Fascinante. Latour es uno de los pensadores más interesantes de la escena intelectual mundial. Sabe cómo llamar nuestra atención sobre la complejidad de los problemas, manteniendo una claridad expositiva fuera de lo común.»La Stampa «La elección de Donald Trump ha sacado de sus casillas a Bruno Latour. Y cuando este imperturbable filósofo y antropólogo, de temperamento alegre, se sale de sus casillas, se dirige al poder maligno en un estilo deliberadamente abrupto, pero también elabora los medios para combatirlo. Una interesante invitación a recuperar el norte.»Philosophie Magazine «Una reflexión estimulante.»Les Inrockuptibles «Un acusación punzante, un Yo acuso a la escala de la biosfera.»Le Nouvel Observateur «Unnfleto afilado como un cristal, un manual del siglo venidero. Bruno Latour arroja luz sobre una situación que parece caótica pero en realidad es extremadamente coherente.»Libération «Una obra a la vez importante, sorprendente e inquietante.»Joseph Confavreux, Médiapart
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Por qué creen lo que creen
El desarrollo de la historia de la humanidad es también una historia deldesarrollo de las religiones. Estas han desplegado, paralelamente a lapraxis ritual, estructuras de pensamiento que fundamentan reflexiones ensí mismas diferentes y, a la vez, coherentes. Sin embargo, la diversidadde religiones constituye un desafío para «los que tienen una creenciadiferente», especialmente cuando aparecen como reforma,perfeccionamiento o corrección de religiones anteriores.Por qué creen lo que creen presenta a cada una de las grandes religiones- judaísmo, cristianismo, islam, hinduismo y budismo - desde suestructura interna para hacerlas comprensibles en su relación. De estamanera, la obra despliega lo que podrían ser los temas esenciales deldiálogo interreligioso ofreciendo a este, a su vez, una espléndidacontribución tanto para quienes reflexionen sobre el fenómeno religiosocomo para aquellos que profesen una creencia.
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KS
Un libro auténticamente postmoderno, en el sentido más elevado y consciente: sin cotizaciones a la derivaestériles, sin plagios que se hacen pasar por homenajes, sin ideas copiadas con la excusa de la ''reelaboración''. Un libro de profunda inteligencia, que se mueve con astucia en áreas insidiosas, cruzando las atrevidas fronteras del ''Cyberpunk'' y los abismos infernales de la investigación psicodélica.
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Problemas Fundamentales De La Fenomenología
A lo largo de su vida Edmund Husserl publicó sólo cinco libros, pero dejó un legado de más de 50.000 hojas. Desde lo publicado era difícil hacerse cargo de toda la problemática de la fenomenología, que de este modo se vio sometida a las más diversas interpretaciones. En ''Problemas fundamentales de la fenomenología'',lecciones del semestre de invierno de 1910-1911, Husserl puso los fundamentos para comprender algunos conceptos básicos de su filosofía. En esta obra apareceuna nueva versión de la reducción fenomenológica comoun ejercicio necesario para la descripción fenomenológica, concebible al margen del proyecto de fundamentación absoluta. La ampliación de esta reducción al contexto intersubjetivo descartaría también innumerables malentendidos que han pesado sobre la fenomenología, como el de ser una forma de solipsismo. Edición deJavier San Martín y César Moreno
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LA BĶBLIA ÉS UN LLIBRE SENSE DATA DE caducitat. Ho confirma l'ąmbit religiós, el món cultural i la vida social. És un far que il·lumina les peripčcies humanesde qualsevol čpoca i de qualsevol poble, sobretot entemps agitats. La Bķblia despulla hipocresies, proclama injustķcies, desvetlla conscičncies, assenyala ambel dit l'arbitrarietat dels poderosos. Perņ per damunt de tot, revela que tot forma part d'un misteriós projecte divķ de plenitud, que s'imposa progressivament en la histņria humana. Per aquestes raons, expliquem les histņries dels personatges bķblics que sofreixen empresonament i exili, perquč empatitzant amb les seves vicissituds il·luminem esperanēadament les nostres.
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Hegel y el poder
Una profunda exploración teórica de la filosofía hegeliana en torno al poder que nos permite realizar un análisis crítico del espíritu de Hegel. Al examinar lafilosofía de Hegel en función del fenómeno del poder, esta obra sondea su núcleo mismo: el poder no es uncomponente marginal del sistema hegeliano sino su confi-guración interior. Por tanto, ha de ser presentado en toda su complejidad, con todo su resplandor y también con sus límites, porque el poder no siempre semanifiesta en la coacción, la opresión o la violencia. Por el contrario, su auténtica manera de expresarsees en la concordia. Así, el poder se vincula con elotro: habilita al uno a continuarse en el otro. Favorece así una continuidad del sí-mismo. Frente a la palabra del poder, que se presenta como término de libertad o como palabra de amor, Byung-Chul Han pretende hacer visible un concepto completamente distinto que brilla a pesar de -o incluso gracias a- la ausencia depoder: la amabilidad.
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La intranquilidad
¿Quiénes seríamos sin nuestra intranquilidad? Digamos que, si no tenemos otra opción que vivir con nuestra intranquilidad, mejor quererla un poco. Prefiero los intranquilos que los tranquilizantes. Perturbados, perturbadores, me gustan sus vuelcos, exigencia, su insatisfacción. Y si vosotros sois de naturaleza serena y pausada, no quisiera en ningún caso introducir esa piedrecita en vuestras almas tranquilas. Aunque puede que sí. Quizás os deseo que os sintáis un poco perturbados. Al menos os deseo la pequeña inconfortabilidad, la punta de impaciencia, el estremecimiento necesario para retomar el camino milenario que estira la masa de la que estamos constituidos los humanos y la revela a ella misma.» Releyendo su propia existencia, pero también los evangelios y otras grandes obras literarias, Marion Muller-Colard nos invita, en este libro bellísimo, a compartir nuestra condición de intranquilos. Acoger la intranquilidad, el desasosiego, la inquietud, es luchar contra el conformismo y el adormecimiento.
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Perlas de sabíduria
Como perlas ensartadas, el presente volumen reúne lo mejor del pensamiento sapiencial de Ansel Gün e ilustra a través de algunos términos principales su búsqueda del sentido del todo. De este modo se hace patente y reconocible no solo la gran riqueza, sino también la coherencia interior del pensamiento que encierran sus textos. Son tan profundamente espirituales como cercanos a la vida.
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Razón Fronteriza Y Sujeto Del Inconsciente
¿Qué llevaría a dos psicoanalistas lacanianos a interesarse por la filosofía del límite y la razón fronteriza? ¿Qué les motivaría a conversar con el autor de toda una topología filosófica sin más centro que las fronteras? La filosofía de Eugenio Trías despliega unpensamiento del límite donde todas las centralidadesde la tradición metafísica occidental (Dios, el Espíritu o la Sustancia) son derrocadas y sustituidas porun vacío incognoscible. Pensar el límite es ahondar en el misterio, abrazar la oscuridad del Otro, asumirel vértigo como el ánimo propio de la filosofía. La pregunta es más bien cómo no pensar ese misterio, esaselva, como una de las formas que adopta lo inaprensible del inconsciente. Esta conversación, entre filosofía y psicoanálisis, es la exploración de todos esosabismos.
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Manual para disolver el capitamlismo
NosOtros. Manual para disolver el Capitalismo es un Libro lúdico, creativo y afirmativo, un Libro que noshace bien, porque dice rotundamente ¡Sí, es posible vivir mejor!, incluso “dentro” de este tóxico, y enfermizo Capitalismo hacendal militarizado chapuza. Y esto es así, puesto que vamos “disolviendo” al capitalista que somos cada uno de “nosotros”. Y en esto empieza a acontecer el NosOtros que postulamos radicalmente, la única vía posible, y sin atajo, de que construyamos un mundo mejor para todos. Para esto el humano debe volver a ser el tejedor social del presente, el historiador profundo del pasado y el visionario creativo del futuro. Y aquí damos las claves para esta triple transformación. Y en la medida que nos volvemos entejedores, historiadores y visionarios, el mundo surge en su plenitud y el Otro acontece, y nos asalta constitutivamente a cada uno de “nosotros” desde lo másprofundo de lo que somos. Y así nos volvemos en “transvaloradores” de esos valores nihilistas del Capitalismo. Como transvaloradores, así como un Neo volando en The Matrix, nos volvemos artistas-políticos de la ciudad. Entre todos NosOtros vamos “co-diseñando” nuestra pólis y en esta experiencia le damos la mano a los artistas como los verdaderos revolucionarios en lamaterialidad misma de nuestro cuerpo y de nuestro Planeta. Y así en estas lógicas de la sensación estéticase levantan las lógicas de la mediación política, yel “Anillo de Gollum” pasa al “Anillo del NosOtros” ylas lógicas de la Revolución del NosOtros se empiezan a realizar desde la sana finitud de nuestra mortalidad, porque es inevitable saber morir para saber vivir. Y Thanos el personaje de Marvel, con una gran “vuelta de tuerca”, se nos vuelve en central a lo largo de todo el Libro. Este es nuestro Libro Revolucionariopor excelencia, es el Manual que tenía en el inconsciente Lenin, que nos sirve como Maldición contra el Capitalismo, y, en ello, nos desactiva ese yo voraz enque nos hemos convertido todos “nosotros” a lo largode los años, para, de esta forma, poder liberarnos entre todos y así diseñar una ciudad más democrática yrepublicana en la “piel del mundo”.
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La herencia del dios perdido
¿Qué ha desencadenado la virulenta afirmación «Dios ha muerto», desde finales del siglo XIX? ¿Acaso un cambio de mentalidad? ¿O es un diagnóstico de lo que haocurrido? Peter Sloterdijk enumera en La herencia delDios perdido, todas las consecuencias de aquella afirmación, abarcando en este análisis diversas áreas dela teología y filosofía actuales, así como de política y avances culturales, científicos y tecnológicos.
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Filosofía Ciudadana
Nunca en la historia de la humanidad se había vividouna época como la presente, marcada por las interacciones cada vez más complejas de la sociedad con la ciencia, la tecnología y la política. Para hacer frentea los nuevos retos, a veces es necesario dar un pasoatrás y reflexionar con las herramientas que proporciona la filosofía. Esto es lo que ofrece Filosofía ciudadana: un compendio de «píldoras para pensar», de breves artículos y reflexiones, en los que su autor combina su visión como filósofo racionalista y crítico con su experiencia política. Una nueva forma de entender la filosofía y un manual imprescindible para ciudadanos y ciudadanas que hayan decidido tener opinión propia y pasar a la acción como sujetos activos de unasociedad más sabia, más ilustrada y más justa.
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Metamorfosis del monstruo político
La presente obra se articulada en torno a dos perspectivas. La primera trata de poner de manifiesto las transformaciones que afectan a la política y pueden explicar las derivas de la democracia actual. Para ello,el autor se vale de la figura del monstruo para comprender las metamorfosis de la relación entre la normay su transgresión, la aplicación de nuevos dispositivos de dominio e incluso la hegemonía de valores puramente instrumentales. La segunda perspectiva pretendeir más allá de los hechos para interrogarse sobre nuestra capacidad de reflexionar y de cambiar el cursode las cosas en el terreno político. Se trata de la reconsideración de legitimidad democrática, de la distinción de las diferentes formas de consulta a los pueblos, de la elucidación de los procedimientos de identificación colectivos y de las reflexiones sobre un laicismo vivo. De todo ello surge la oposición entre dos lógicas distintas: la de la hostilidad, que ve enla guerra la esencia misma de la política, y la de una cosmopolítica de la hospitalidad, cuyos valores deberíamos siempre defender. Yves Charles Zarka (Túnez,1950) es profesor de Filosofía política moderna y contemporánea en la Universidad París Descartes-Sorbona,donde dirige el equipo PHILéPOL. Es Global Professoren la Universidad de Pekín. También enseña en la Universidad de V enecia Ca Foscari y en la Universidad de Roma La Sapienza. En los últimos años, su trabajo de investigación gira en torno del concepto de tolerancia, especialmente referido a la situación francesa,y al estudio de autores como Hobbes, Rousseau y T ocqueville.
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La avaricia
La avaricia puede ser convertida en el más noble de los sentimientos revolucionarios o en el peor de los pecados. Es un pecado relativo, que fluctúa entre el vicio y la virtud (una manera bastante singular de ser pecado). La avaricia implica tanto el adquirir (recibir) como el no desprenderse (no dar), y nada es excesivo, ni desordenado, ni desmedido si no es en relación con una gradación que marca el punto de exceso, un orden o una medida. De ahí sus límites difusos. Oriol Ponsatí-Murlà nos acerca a la noción desde una óptica reveladora y sugestiva sin dejar de lado referentes de la filosofía antigua y de las fuentes cristianas. A través de un recorrido histórico sobre el concepto a partir de autores paradigmáticos (Bracciolini, Evagrio Póntico, Gregorio Magno, Tomás de Aquino, Aristóteles, Prudencio, Juan Casiano, Esopo o Demócrito), formula la siguiente cuestión: ¿qué papel juega, o puede jugar, la avaricia, en nuestro Occidente globalizado, interconectado y líquido? La serie «Pecados capitales» pretende ofrecer una visión fresca y rigurosa de cada «pecado» de la mano de nuevas voces del ensayo.
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Era inmigrante y me acogisteis
La situación de los inmigrantes y los refugiados es una preocupación constante y urgente para el Papa Francisco. En su primer viaje fuera de Roma, en la isla de Lampedusa, estación de paso para los refugiados que se dirigen a Europa, hablando de los inmigrantes que se habían ahogado en el Mediterráneo dijo ''Somos una sociedad que ha olvidado cómo llorar, cómo experimentar compasión...
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Ensayos
Los Ensayos de Michel de Montaigne son una obra imprescindible y de referencia del pensamiento occidental. El filósofo y humanista expone en ellos sus opiniones y reflexiones sobre el hombre, el pensamiento, la moral, la vida y la muerte. Montaigne, cuyo lema era «¿qué es lo que sé?», se propuso conquistar la sabiduría, pero siempre desde la humildad de quien es consciente de que puede estar equivocado. Lejos de buscar la verdad absoluta, el autor pretendía conocerse a sí mismo y entender a los demás. Este volumen contiene una selección de textos de esta vasta obra, cumbre del conocimiento, que tuvo un gran éxito ya desde su primera edición.
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La soberbia
La presión social contra la soberbia es una manera de destruir los mejores ángeles de nuestra naturaleza y las pocas ocurrencias originales que vamos teniendo a lo largo de la vida. El antídoto de la soberbia no es solamente la humildad, también es un espacio social donde el interés genuino por cosas diferentes y elevadas es visto como una ganancia para todos. Hace la vida más rica y más abierta. Cuanto más frágil es una comunidad, más necesidad tiene de censurar los caracteres fuertes. Y durante siglos hemos cultivado la idea de que entre todos los defectos de los caracteres fuertes, el más peligroso es la soberbia. Las calles están llenas de ciudadanos comprometidos con el deber cívico de advertirte cuando sufres de un exceso de carácter. De ahí que la codificación de la soberbia en pecado sea una eficaz herramienta de control social. La serie «Pecados capitales» pretende ofrecer una visión fresca y rigurosa de cada «pecado» de la mano de nuevas voces del ensayo.
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Hannah Arendt
Hay pocos pensadores que resulten tan necesarios y actuales como la filósofa alemana Hannah Arendt. Sus ideas han germinado como punto de partida para reflexionar sobre muchas cuestiones del mundo actual: la sociedad-masa, las posibilidades de la acción, los problemas de la democracia, la violencia extrema y la responsabilidad de los ciudadanos en la aceptación de la violencia, por citar algunos ejemplos. Los paralelismos entre las situaciones que ella vivió por su condición de judía y nuestro convulso presente, un presenteen el que el fantasma del totalitarismo se erige peligrosamente como un fenómeno global, nos permiten hallar en sus teorías un anticipo a nuestras respuestas.
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El buda rebelde
Hay un rebelde dentro de ti. Es la parte tuya (la voz de tu propia mente despierta) que ya sabe cómo liberarse del miedo y la infelicidad. Tu buda rebelde es la inteligencia aguda y clara que opone resistencia al statu quo. Te despierta de la aceptación soñolienta de tu realidad cotidiana y te muestra el poder de tu naturaleza iluminada. Es la energía vibrante y profunda que te impulsa a buscar la verdad.Dzogchen Ponlop Rinpoché te guía a través de la revolución interior que surge de desatar a tu buda rebelde. Explica cómo, entrenando tu mente y entendiendo tu naturaleza verdadera, puedes liberarte del sufrimiento innecesario. Presenta una amplia introducción a la esencia de las enseñanzas del Buda y argumenta que, si vamos a llevar estas enseñanzas por completo a nuestra experiencia personal, debemos ir más allá de las trampas culturales del budismo asiático tradicional.
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De cómo tratas con las personas
De cómo tratar con las personas no es un manual al uso ilustrado de buenos modales, de protocolo o del arte de conversar, sino una notabilísima contribución a la filosofía práctica de la vida, ese género de pensamiento que se ocupa fundamentalmente de los problemas que resultan del coexistir de los hombres. La ética social de Knigge, a la altura de los grandes moralistas clásicos como Séneca, Montaigne, Gracián o Schopenhauer, constituye una acertada síntesis de todos sus antecesores en el género de la filosofía moral práctica, adaptada al pensamiento ilustrado del siglo XVIII y con un destinatario principal: la clase media, cuyos valores empezaban entonces a imponerse. Su ideal se resume en alcanzar la armonía social y personal inspirándose en el humanismo, la razón, la urbanidad y el sentido común.De cómo tratar con las personas tiene todavía inmenso prestigio dentro de la cultura centroeuropea y es una lectura amena e instructiva también para el lector de hoy, que se sentirá sorprendentemente reflejado y aludido. En esta edición reunimos una selección de los mejores textos de la obra, impecablemente traducidos por José Rafael Hernández Arias.
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La gula
El glotón es víctima y culpable. La glotonería ha pasado de ser una ofensa a Dios a ser un pecado social. Salvo en los días señalados en los que la comilona y el descontrol son de recibo, y aparte de los que tienen bula por cargo o por oficio, la glotonería despendolada suele considerarse de mal gusto. La gula ha mutado en enfermedad: ha pasado de vicio voluntario a infortunio hereditario, de pecado de ricos a pecado de todos, de depravación individual a tendencia social. Hemos socializado las virtudes, pero también las taras. Con una prosa de gran riqueza expresiva, Adrià Pujol ofrece un recorrido muy singular por la tradición literaria, cinematográfica, artística e iconográfica de Occidente en torno a la gula. La serie «Pecados capitales» pretende ofrecer una visión fresca y rigurosa de cada «pecado» de la mano de nuevas voces del ensayo.
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L'objectiu d'aquest llibre és oferir per primera vegada una introducció sistemàtica al pensament de Francesc Pujols. D'una banda, exposar ordenadament el seu sistema i, de l'altra, desmentir que Pujols no sigui un autor seriós o que, com a mínim, no hagi escrit les seves obres amb una intenció plenament filosòfica.
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Extranjeros Residentes
Habitar y migrar no se oponen, como diría el sentidocomún, y en cambio debe reconocerse en cada migrantela figura del ''extranjero residente'', verdadero protagonista del libro. Atenas, Roma, Jerusalén son losmodelos de ciudad examinados, en un magnífico fresco,para interrogarse acerca del tema decisivo de la ciudadanía. En la nueva era de los muros, en un mundo salpicado de campos de internamiento para extranjeros que Europa afirma mantener a sus puertas, Di Cesare sostiene una política de la hospitalidad basada en la separación del lugar en el cual se reside, u propone un nuevo sentido del cohabitar.
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Signatura rerum
En contra de lo que suele creerse, el método, de hecho, comparte con la lógica la imposibilidad de estar del todo separado del contexto en el que opera. No existe un método válido para todos los ámbitos, así comono existe una lógica que pueda prescindir de sus objetos.
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Un curso de meditación
Un libro para los que quieren empezar a practicar la meditación. A diferencia de otros libros de Osho, dirigidos a un público experto, esta obra es mucho más sencilla y llega a un público mucho más amplio. La página Facebook de Osho en español tiene 1. 000. 000 de seguidores. Un programa sencillo en 21 días para aprender las pautas básicas de la meditación e incorporar un hábito saludable que reduce el estrés y favorece la felicidad. Hay muchas ideas distintas acerca de lo que significa meditar. Para el místico contemporáneo OSHO, la meditación es un estado de pura consciencia que nos permite romper la identificación con el pensamiento para experimentar la vida en toda su plenitud. Su magia particular consiste en ofrecer un camino de despertar adaptado a los desafíos de la mente moderna. Dividido en 21 lecciones, este curso está diseñado para explorar de primera mano la vida consciente según sus enseñanzas: desde aspectos del universo anímico como el amor, las relaciones, las emociones negativas o la felicidad hasta facetas que abordan de lleno el desarrollo espiritual, como trascender el ego, observar la mente, autoaceptación o presencia. Cada una de las lecciones viene acompañada de ejercicios de meditación y atención plena, pensadas para superar las barreras de la mente y poder acceder de manera tan sencilla como efectiva a la alegría de vivir con presencia.
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Claude Lefort: la inquietud de la política
La obra del pensador francés Claude Lefort (1924-2010) es una de las más originales y sólidas en el reciente panorama político internacional. Discípulo de Maurice Merleau-Ponty y cercano al pensamiento de autorescomo Maquiavelo, Tocqueville y Arendt, su controvertida trayectoria intelectual se caracterizó por una intensa reivindicación de la política que, desde bien joven, le llevó a chocar con Sartre y con las posturasdel comunismo oficial, pero, más adelante, también con Castoriadis, con quien había fundado el grupo Socialismo o Barbarie. Este libro examina sus contribuciones más importantes, las cuales giran en torno a temas como el poder, el totalitarismo, los derechos humanos o la democracia. Recientemente, Lefort ha sido considerado por Oliver Marchart como uno de los principales representantes de lo que se ha llamado el pensamiento político posfundacional.
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Jacques Derrida: Democracia Y Soberanía
El pensamiento político de Jacques Derrida (1930-2004) se articula a partir de la noción de aporía. Su crítica a la soberanía, al Estado nación, a la violencia fundadora de toda ley, a la comunidad excluyente, a logo(falo) centrismo, a la representación... no deriva en un anarquismo ingenuo sino más bien en una exigencia ético-política. Se trata de, a pesar de vivir en los Estados que tenemos y de no haber superado la democracia representativa, permanecer abiertos a la heterogeneidad, a todo aquello que el Estado y su construcción jurídica excluyen. Si algo define la democracia, para Derrida, es el hecho de ser el único sistema abierto, el único capaz de permitir el derecho a la alteridad. Es esta exigencia de justicia la que desborda todo derecho y toda estructura estatal. La relación entre democracia y soberanía deviene así aporética, no tiene salida ni resolución, pero para todo Estado constituido, para todo sistema político que pretende cerrarse sobre sí mismo y legitimarse a partir de un principio fundador, la democracia será aquello tan difícil de realizar como de exorcizar. El resto no es sino total
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Pensamientos sobre Maquievelo
Strauss sostenía que el dato más visible de la doctrina maquiaveliana es también el más útil: Maquiavelo parece ser un maestro de la maldad. «Simpatizamos –escribe– con la opinión simple acerca de Maquiavelo [esto es, la maldad de su enseñanza] no sólo porque es sana, sino también porque no tomar en serio esa opiniónnos impediría hacer justicia a lo que es admirable en él: la intrepidez de su pensamiento, la grandeza desu visión y la elegante sutileza de su discurso». Elpropio Strauss era sensible a la «sutileza del discurso» y le respondía del mismo modo. Pensamientos sobre Maquiavelo no es un libro maquiaveliano, pero respeta el genio del autor florentino y le demuestra su consideración al utilizar su astucia con elegancia y contención.
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Yamas y Niyamas la ética del yoga
Yamas y Niyamas es una deliciosa joya de conocimiento, una guía espiritual que nos ofrece la sabiduría y la claridad necesarias para liberar fuerzas poderosas en nuestro interior. A lo largo de sus páginas se examinan las dos primeras etapas de la senda de ocho pasos de los Yoga Sutras, el texto fundamental del yoga clásico. Estas etapas constituyen la base del pensamiento y el estilo de vida yóguicos, y nos liberan para tomar las riendas de nuestra existencia y encaminarla hacia la plenitud. De la mano de Deborah Adele repasaremos la ética del yoga y reflexionaremos sobre los yamas, las cinco primeras directrices que consisten en no-violencia, veracidad, no robar, moderación y no ser posesivos, y sobre los niyamas, o reglas, que son pureza, contentamiento, autodisciplina, introspección y rendición. En este contexto ?y entremezclando su propia experiencia con las ideas profundamente originales de pensadores de la talla de Jung o Gandhi?, la autora aborda asuntos como el miedo que conlleva la sinceridad total, la diferencia entre lo agradable y lo auténtico, y la alianza épica entre la verdad (Satya) y la no-violencia (Ahimsa). Como complemento práctico, al final de cada capítulo el lector encontrará una sección para el estudio individual o en dinámicas de grupo.
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Diálogos
Los Diálogos de Séneca son pieza clave no sólo para el conocimiento del estoicismo romano a mediados del siglo I d.C., sino también para adentrarnos en el complicado mundo de su autor. Literariamente, esta serie de ensayos conserva muestras de géneros que de otro modo apenas estarían representados en latín, confirmando así la vitalidad de una literatura que recrea el diálogo sobre modelos existentes e incorpora elementos tomados a piezas tan populares como la diatriba. A través de estas páginas surgen ante nuestros ojos seres y situaciones de un amplio período: reinados de Calígula, de Claudio y de Nerón, período decisivo en la configuración del sistema político iniciado por Augusto. La figura de Séneca ha pasado a la historia fundamentalmente como la de un filósofo circunstancialmente entregado a la política en una etapa del reinado de Nerón. Sin embargo, nada puede comprenderse de dicho autor si no prestamos una atención equivalente a sus intereses políticos, filosóficos y literarios. Los Diálogos nos facilitan esa labor.
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