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Llibres de Feminisme i Dona
Queda molt camí per recórrer per assolir l'equitat, però aquest camí pot escurçar-se si el fem acompanyats de lectures que contribueixin a empoderar les dones i, sobretot, comprometre els homes. Et presentem alguns llibres imprescindibles per llegir o regalar un 8 de març i qualsevol altre dia de l'any.
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Bloc Llibreta DinA5 amb fulles a ratlles amb signatura Frida Kahlo. Folrat interior contra colat amb estampat a joc de la tapa. Fulls interiors de 80 gr.
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María Rosa de Gálvez y María Rita de Barrenechea, además de ilustradas y escritoras, fueron amigas. Que mantuvieran una amistad puede parecer irrelevante, perocabe recordar que, hasta no hace mucho, esta era territorio reservado de la masculinidad. Ellas nos demuestran que la amistad entre mujeres no es ninguna novedad. La sororidad también tiene una larga historia, yson un ejemplo, de los muchos que existen, de que esta ya se ejercía hace más de dos siglos y de que, unavez más, se ha silenciado parte de la historia, la que implica a las mujeres. El relato que traza Herminia Luque de estas dos pensadoras en Escritoras ilustradas. Literatura y amistad nos remite, como bien dicesu título, a toda una generación de ilustradas, y nosdescubre sus pensamientos, historias de vida, o losdocumentos que se conservan. Su ensayo analiza las relaciones que se dieron entre todas estas autoras y que, de alguna manera, influyeron en nuestro presente,como es el caso de Inés de Joyes o de La pensadora gaditana. Así, se consigue cohesionar una historia que,en la mayoría de los casos, nos ha llegado fragmentada. La histo
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¿Quieres saber más acerca de la lucha por los derechos de la mujer, lo que hemos conseguido y cómo hemos llegado hasta aquí? Esta pequeña guía te enseñará la historia, la teoría, los hitos históricos y todo lo que necesitas saber para conocer el movimi
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«El movimiento feminista de los años setenta luchópara las generaciones venideras. Y crecimos para convertirnos en mujeres profesionales sin vetos a ningúnpropósito ni sueño. Sin desigualdad, cualquier metaera posible. Y dejamos de ser feministas. Ya no estaba bien visto reivindicar la igualdad, y el feminismose convirtió en una palabra fea. Pero seamos sinceras: nos han engañado. Sin embargo, hay mujeres ejemplos de rebeldía, tesón e inteligencia que han triunfado en un mundo vetado para el liderazgo femenino. Mujeres intrépidas que vociferan al mundo desde el silencio del trabajo, la entregay la pasión».
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Teniu a les mans el segon volum del projecte iniciatamb el llibre Terra de ningú. Perspectives feministessobre la independència, publicat a finals del 2017 al editorial Pol len Edicions i coordinat pel col lectiu feminista Gatamaula. Terra de ningú sorgia de lanecessitat de posar sobre la taula veus feministes que parlessin sobre la qüestió de la independència, l autodeterminació dels pobles, les identitats nacionals, la sobirania, els estats i totes aquelles qüestionsque es relacionen amb la lluita per l alliberament nacional dels Països Catalans. L escenari que va obrirl 1 d octubre era alhora d esperança i construcció però també d incertesa i ràbia per la violència viscuda. Aquella tardor finalitzava alhora que sortia publicat el primer volum de Terra de Ningú i que ens situava en un moment on els anhels de llibertat es veien estroncats per la repressió per part de l Estat. Aquest segon volum de Terra de Ningú parteix d aquella tardor i és, d una banda, una reacció a la situació política i social del nostre país, i de l altra, busca ser una oportunitat per reflexionar més pausadament sobre com abordar els temes repressius en el context actual des d una aproximació feminista que ha estat pràcticament absent en el debat públic. Inclou articles que ens donen eines rellevants per pensar la repressióen l àmbit històric i actual, situat a casa nostra però també en relació amb altres territoris de l Estat, de manera que ens permeten reflectir les diferentscares d aquesta repressió i com està afectant les dones i els feminismes. Amb l objectiu, en darrer terme,de contribuir a visibilitzar la repressió sobre lesdones i d aprendre les estratègies per fer-hi front
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El feminismo, la estética, la cultura popular y la conciencia americana son los grandes ejes de este libro, un cóctel que nos trae felices resultados. Por ejemplo, cuando el régimen estético se imbuye de feminismo, en una interesante variación del problema de Antígona. Un reguero de ideas sugerentes que nos conducenal objetivo último de la autora: discutir el corazónde la teoría populista y ampliar el pensamiento de Laclau. En El círculo mágico del Estado Cadahia defineel populismo como el ?arriesgarse a construir una forma estatal en sintonía con la irrupción de las masaspopulares en la política?, es decir, suspende el tradicional antagonismo entre Estado y pueblo: lo popularno es externo al Estado ni este se organiza al margen de su capacidad de influir en el pueblo. Ahí han detrabajar juntas todas las tradiciones que apuestan por el destino conjunto del Estado y la democracia como el conflicto decisivo de la política presente y futura. «En esta lucha, este libro marcará una dirección que será muy representativa de la inteligencia euroamericana del futuro. En realidad, marca una agenda para el pensamiento que viene y será leído por los intelectuales de un lado y otro del Atlántico. En este sentido, me atrevo a decir que la pasión filosófica, teórica y afectiva de la autora la destina, sin duda,a convertirse en una pensadora líder de su generación». (Del prólogo de José Luis Villacañas)
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El sexismo es el punto de partida de la desigualdad, y de la violencia machista. Una violencia que adquiere múltiples formas. Esta obra pretende ser un libro útil, que aporte datos y reflexiones para conocer mejor el problema en toda su complejidad. Info
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Una mirada atrevida y honesta a la manera en que hablamos y pensamossobre la violación.En la era del #yotecreo, el #metoo y el #timesup, examinar la cultura dela violación está en el centro de la agenda feminista. La críticacultural Mithu Sanyal retoma el asunto donde lo dejó Susan Brownmilleren el clásico Contra nuestra voluntad (1975). De hecho, argumenta que lamanera en que entendemos la violación apenas ha variado desde entonces,a pesar de que el mundo sí ha cambiado por completo. Defiende que hallegado el momento de abrir un debate nuevo e informado sobre laviolación, la vulnerabilidad y los límites del consentimiento.Sanyal aduce que el modo en que concebimos la violación no nos dice solocomo entendemos la violencia sexual, sino cómo entendemos el sexo, lasexualidad y el género. Por ejemplo, ¿por qué es tan difícil imaginar alos hombres como víctimas de una violación? ¿Por qué esperamos de lasvíctimas que actúen como si sus vidas hubieran sido irreversiblementedestrozadas? Cuando pensamos en los violadores, ¿por qué seguimospensando en extraños en callejones oscuros y no en tíos, maridos,sacerdotes o novios?Con un enfoque provocador, Sanyal toma todas nuestras ideaspreconcebidas y les da la vuelta para exponer las estructuras invisiblesde pensamiento tanto de conservadores como de progresistas, machistas ofeministas
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«Lo que vas a leer aquí va sobre cómo el sistema está diseñado para maquillar las injusticias con tonospastel y para no darte las herramientas necesarias para detectar esas injusticias. Sobre compartir tu sensación de incredulidad al darte cuenta de que, cuandomiras a tu alrededor, muchas veces este no es el mejor mundo posible y a mucha gente parece no importarle. Y también va un poco sobre Gwyneth Paltrow y el estilo de vida de las Madres Buenorras Perfectas.» En su mejor estilo directo, la escritora Lucía Lijtmaer decide poner palabras al pensamiento más recurrente y lúcido de las mujeres jóvenes de nuestropaís: ¿Qué queremos? ¿Una vida alucinante o el pelo de una estrella de cine? A través del humor y la ironía, Lijtmaer analiza cómo la construcciónde las mujeres en el siglo XXI pasa, necesariamente,por responder a una serie de ideas dañinas que es necesario derribar. Así, en este libro desfilan estereotipos con respecto a las bodas, los úteros que pidenhijos, los desafíos de las revistas de moda y, por supuesto, todo aquello que se ha construido para hacernos sentir mejor o peor y que, invariablemente, siempre requiere que cambies. Un manual divertido y ameno para aquellas y aquellos que buscan una alternativa honesta a problemas complejos. Para las que quieren deshacerse de las expectativas políticamente correctas, y para mujeres inconformistas y desafiantes.
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¿Quiénes eran las sufragistas? ¿De dónde sale el feminismo radical? ¿Por qué se habla de marxismo y feminismo como de un matrimonio mal avenido? ¿Por qué el feminismo ha sido vilipendiado y ridiculizado? ¿Por qué las feministas han sido tratadas de «marimachos», feas o mujeres insatisfechas sexualmente? ¿Cómo y dónde surge la expresión «violencia de género»? ¿Qué rela- ción existe entre el feminismo y los accidentes de tráfico?¿En qué consiste la masculinidad? A partir de estos interrogantes, y otros muchos, la autora repasa tres siglos de hacer y deshacer el mundo y de alumbrar líderes fascinantes, y narra la aventura de una agitación social que ningún otro movimiento ha conseguido mantener du- rante tanto tiempo.
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Sheila Rowbotham vuelve sus pasos sobre la historia para analizar la relaci≤n real entre la liberaci≤n delas mujeres y la izquierda revolucionaria. En una genealogφa de las revoluciones, nos descubre el despertar del feminismo en las herejφas religiosas de los siglos XIII y XIV, en la Comuna o la Revoluci≤n francesa. Y, a partir de la relaci≤n que Marx y Engels establecieron en la explotaci≤n de la clase obrera y la opresi≤n de las mujeres, estudia los efectos de la revoluci≤n industrial y del sindicalismo sobre la condici≤n de la mujer. Y ofrece igualmente una imagen de la situaci≤n femenina en Rusia, tras la Revoluci≤n bolchevique, y, en China, tras la ½Revoluci≤n Cultural╗, centrßndose ademßs en los esfuerzos realizados por lasmujeres en la resistencia al imperialismo en Argelia,Cuba y Vietnam. Hilando finamente anΘcdotas y ejemplos de enorme valor hist≤rico, Rowbotham nos muestra en este tupido telar c≤mo se enfrentaron las mujeres alos desafφos duales de un sistema estatal injusto yal prejuicio social y sexual. Mujeres, resistencia yrevoluci≤n es ya un clßsico del feminismo que inspirarß a las nuevas generaciones de pensadoras y activistas feministas.
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Todo el mundo tiene su propio lugar de enunciación, el cual es necesario gestionar con crítica, responsabilidad y respeto. Hay quien siempre ha podido hablar,en su nombre y en el de los demás, y hay quien habitualmente se ha visto obligado a escuchar, pero eso está cambiando en los últimos tiempos. Ahora toman la palabra los silenciados, plantando cara al racismo patriarcal heteronormativo. La filósofa y activista Djamila Ribeiro, partiendo del punto de vista de la mujernegra, analiza todo lo que rodea al “Lugar de enunciación”, defendiendo el derecho a una existencia digna,el derecho a la voz
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¿Es posible hablar de pensamiento misógino en la sociedad actual? ¿Qué huellas ha dejado la misoginia explícita en tantas obras y autores clásicos? Un recorrido peculiar por los juicios y las descalificaciones que ha merecido la mujer, por el mero hecho de serlo, a lo largo de los siglos. De la Baja Edad Media al presente más inmediato, y desde los grandes misóginos medievales ?don Juan Manuel, Jaume Roig, Francesc Eiximenis, el Arcipreste de Talavera? hasta la actualidad, pasando por Quevedo, Gracián, Leandro Fernández de Moratín y Cela, entre otros, por primera vez se propone un itinerario contra femina ilustrado con citas de las letras hispánicas, algunas de ellas firmadas por mujeres.
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LA FERTILITAT I LA VIGÈNCIA DEL PENSAMENT D'UNA PIONERA DEL FEMINISME. L'abril de 1910, quan la societat catalana encara s'està recuperant de la Setmana Tràgica, Carme Karr (1865-1943) és convidada per l'Ateneu Barcelonès a impartir-hi un cicle de conferències sota el títol Cultura femenina. Ella ja és una escriptora i articulista reconeguda i s'ha fet un nom dins el moviment feminista conservador. Karr aprofita les tres sessions a l'Ateneu per expressar el seu anhel de millora de l'educació de les dones perquè participin activament en el progrés social i de país i denuncia la hipocresia d'un sistema patriarcal que les menysté. Si bé comença defensant una dona instruïda en benefici dels fills i filles ?retent tribut a Dolors Monserdà o a Francesca Bonnemaison?, acaba proposant una reforma educativa d'acord amb els nous corrents pedagògics europeus.
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