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Llibres de filosofia
Planta't en el jardí del coneixement amb la nostra selecció de llibres de filosofia. Des de les antigues indagacions dels filòsofs grecs fins als debates contemporanis sobre ètica, política i metafísica, la nostra col·lecció et convida a explorar les grans qüestions de la vida i la existència. Amb autors clàssics i contemporanis, aquests llibres et desafiaran a pensar de manera crítica i a aprofundir en les grans temàtiques que han inquietat les ments humanes al llarg dels segles.
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El cuerpo tiene que ser comprendido como presente vivo que actúa ypadece, pero también como memoria colectiva en sus acciones y pasiones,por lo que la forma de percibirlo y de vivirlo varía según laconstelación social en la que habita. En la actualidad, el cuerpo se hamultiplicado en más categorías que la de mujer y la de hombre ahora esposible vivir en un cuerpo como transexual, bisexual, gay, lesbiana,intersexual, queer .En este ensayo se observa el devenir de los cuerpos en el sistemaeconómico-político capitalista desde el siglo dieciséis hasta laactualidad. Un sistema de vida que se instaló modificando las relacionessociales, fundando una singular e inconfundible malla entre ellas que haseguido reproduciéndose durante más de cuatro siglos. Se trata de saberde qué modo los poderes, en el capitalismo, han llegado a establecer lasconductas más cotidianas y más individuales que le han permitidoperpetuar dicha trama.Este libro está consagrado a pensar cómo se activa una determinadahistoria en instituciones como la familia, la medicina, las cárceles, laiglesia en prácticas como la prostitución, la guerra, la escuela, lascalles. Historia que se fractura en los años setenta del siglo veinte,cuando una multitud disidente rompe la trama entre los cuerpos instaladapor los poderes capitalistas.
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Con la duda como único criterio y el desengaño como actitud vital, Cioran somete al mundo que nos rodea a un examen demoledor, capaz de echar por tierra los más sólidos cimientos de nuestra civilización y nuestras más arraigadas convicciones sobre el tiempo, la historia, el vacío, el arte, la ciencia, la religión, la soledad y el amor. «Todo occidental atormentado hace pensar en un héroe de Dostoievski que tuviera una cuenta corriente en el banco.»
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Fruto de sus sucesivos encuentros con el islam, el autor propone un cambio de paradigma en su consideración no solo como credo religioso sino como política y cultura, yendo de los estereotipos y prejuicios a la crítica serena. Entre las dimensiones del islam aquí presentes están la ilustración filosófica en al-Ándalus, Córdoba como símbolo de pluriverso religioso, cultural y lingüístico, o la mística como superación delfundamentalismo.
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Dejado, abandonado de todos y de sí mismo, va el idiota. No se encaminahacia nada la línea recta le es desconocida, y, pues que no vapropiamente a ninguna parte, no tiene camino. Anda siempre dandovueltas su moverse es un girar. Cuando quieto mueve casiimperceptiblemente la cabeza, lo hace en redondo también, y no en esemovimiento pendular de abajo arriba, en que cae la cabeza del hombre queno está haciendo nada, que alza la cabeza y la baja como atraído por unadoble, contraria gravitación. El idiota debe obedecer sólo a unaatracción que no se ejerce ni desde arriba ni desde abajo. Va rondando,bailando alrededor de algo, de un centro que, a veces, parece a punto detocar, quedándose entonces inmovilizado, pasmado, con la cabeza másredonda que nunca, vuelta hacia el cielo, como si recibiera una lluviaque solamente a él le cae. ( ) Serían de dibujar estos pasos del idiotaentre la multitud enlaberintada. Y esa su danza, que parece merodeo a unlado y a otro de los que caminan serios sabiendo muy bien adónde van yconociendo lo que les mueve. ( ) Puesto que en el idiota, tan privado dedirección, sólo la sonrisa la tiene y se abre dirigida hacia algo,despertada, atraída como le sucede al viviente en ese instanteprivilegiado en que coinciden amor y libertad. Suele llamársele, claro,bobería, y, a veces, idiotez, pura idiotez. Ha de ser verdad. MARÍAZAMBRANO
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La cábala considera que las letras hebreas son el medio con el cual Dios creó el universo, y que conociendo el misterio de las letras se pueden comprender los secretos de la Creación. En hebreo, las letras son también números y cada palabra del texto bíblico tiene un valor numérico concreto denominado «guematria». En este libro extraordinario, el autor repasa diversos tipos de cálculos aplicados al estudio de la Torá, muchos de ellos absolutamente desconocidos para el gran público. Shlezinger estudia paso a paso los fundamentos de las letras, sus rasgos y su forma a fin de establecer las relaciones numéricas fundamentales, y después introducirse en ecuaciones cada vez más profundas. Algo muy poco conocido es que incluso las El rabino Aharón Shlezinger vocales tienen un valor numérico, por lo que el rabino Aharón Shlezinger les dedica un capítulo entero. AUTOR El rabino Aharón Shlezinger vocales tienen un valor numérico, por lo que el rabino Aharón Shlezinger les dedica un capítulo entero. es un reconocido escritor contemporáneo que vive en Israel desde hace más de una década. Consultor internacional sobre temas relacionados con el judaísmo, especialista en la enseñanza de la Torá y el Talmud, es asimismo autor de numerosas obras literarias. El rabino Shlezinger ha publicado los libros El colapso económico final, Numerología y Cábala, Enigmas y misterios del Talmud y la Cábala, Las claves de la numerología cabalística, El gran libro de los nombres, El misterio del Holocausto revelado y El gran desafío del caballero de la armadura oxidada.
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Pocos filósofos han influido tanto en la idiosincrasia de un pueblo como Confucio, quien se podría decir que ha acuñado la identidad cultural de la nación china. Su obra más importante son sus Analectas, cuya tesis central se basa en la Benevolencia, que es el «amor al prójimo» y «la lealtad y la tolerancia». Asimismo, su obra refleja los ideales políticos del Maestro, quien siempre defendió «gobernar por la virtud» en contra del despotismo y, como gran pedagogo, abogó por «impartir la educación sin diferenciación de las condiciones socioeconómicas». Contemporáneo de grandes filósofos como Parménides, Heráclito o Platón -quienes indagaron la esencia ontológica-, las enseñanzas de Confucio rebasan sin embargo los límites de la metafísica para extenderse a lal literatura, a la erudición, a la política, a la religión, a la pedagogía y a la ética. Quizás justamente por esta peculiaridad, siguen vigentes sus razonamientos, consejos, moralejas, anécdotas e instrucciones, así como sus reflexiones, contenidas todas ellas, en las Analectas.
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El discurso del método es un referente inescapable de la filosofíamoderna.El Discurso del método vio la luz en 1637 bajo anonimato. Habíantranscurrido cuatro años desde la condena de Galileo. Descartes, tal vezguiado por la prudencia y por enfatizar su voluntad de diálogo, seinclinó por proponer un discurso en lugar de un tratado. En esta obra,la más célebre del filósofo francés y en la que aparece la famosa frase«pienso, luego existo», desarrolla un método inspirado en sus trabajoscientíficos y basado en la duda sistemática, que le permitió establecerlas bases del conocimiento. El resultado es uno de los libros másimportantes de la de la historia del pensamiento occidental, que supusoun punto de inflexión en la ciencia y la filosofía moderna.La presente edición está a cargo de María Ramon Cubells, profesoratitular en la Universidad Rovira i Virgili y experta en filosofíamoderna. Además de la magnífica introducción que nos adentra en una delas obras cruciales del pensamiento, también ha desarrollado un aparatode notas que complementan y enriquecen la lectura.
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Son «aventuras de interpretación personal y espiritual», una «intuitiva aproximación a un pensador que esa la vez sutil, entretenido, provocativo y no fácilde captar».Lejos de cualquier intención apologética,Merton quiere trasladar el temperamento filosófico deChuang Tzu, que se caracteriza por su intento singular de penetrar el corazón de las cosas. Una aprehensión de la realidad que se ofrece en forma de meditaciones y poemas, de historietas, fábulas y anécdotas que, teñidos de humor y de ironía, constituyen una antología del pensamiento que corría por los círculos taoístas en los siglos IV y III antes de Cristo.
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Aquiles en el gineceo cuenta el proceso subjetivo de formación de la ejemplaridad. Es el segundo libro de la «Tetralogía de la ejemplaridad», compuesta también por Imitación y experiencia, Ejemplaridad pública y Necesario pero imposible.
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Una puerta de entrada al reino invisible de los mitos, cuentos y leyendas tradicionales. Un mapa de la sabiduría primordial. Un libro para superar la crisis de sentido del mundo moderno, de la mano de la autora de la célebre Mary Poppins.
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Edició adaptada al nou model d’examen de les proves d’accés a la universitat (P.A.U.).
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Galderak egitea maite duen liburua naiz ni. Gogokoago dut galderak dituen mundua erantzunak dituena baino, ikertzea maite baitut, baita nahaspilatzea ere. Galderak egitea mundua nahastea da, eta nahasmendurik eta ikerketarik gabeko mundua mundu tristea eta aspergarria da. Horregatik, galderei erantzutea baino nahiago dut galderei galderak egitea. Batez ere, askotan egiten dizkidaten galderei.
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Tras cosechar el apoyo de todo tipo de celebridades yver a monjes, neurocientíficos y gurús de la meditación compartir mesa con los directores ejecutivos de algunas de las empresas más poderosas del planeta en el Foro Económico Mundial de Davos, no cabe duda de que el mindfulness se ha convertido ya en una tendenciamayoritaria. Algunos incluso lo han llamado una revolución. Pero ¿y si, en vez de cambiar el mundo, el mindfulness se hubiese convertido en una forma banal deespiritualidad capitalista que pone trabas a la transformación social y política y de hecho refuerza el statu quo neoliberal? Ronald Purser desenmascara en McMindfulness la autodenominada «revolución mindfulness», mostrando cómo las empresas, las escuelas, los gobiernos e incluso el ejército han convertido esta práctica de raíces milenarias en una herramienta para elcontrol y la pacificación social. Con una crítica vivaz y certera, Purser desmonta los mitos en los que seapoyan sus vendedores y confronta la narrativa que nos hace responsables del estrés al que estamos sometidos y convierte al mindfulness en la cura para todo soslayando las causas materiales de nuestro crecientemalestar.
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El barroco, de un tiempo a esta parte, ha cobrado unaespecial relevancia como categoría filosófica. Liberado de los límites de las disciplinas teóricas o de la cronología, transformado en un espacio de reflexiónespecialmente productivo, el concepto de barroco hapasado a aplicarse a distintos períodos del devenir histórico, no sólo de las artes sino del pensamiento yde la cultura, y con particular intensidad a nuestropresente. Por el camino, las contribuciones al estudio del barroco y el neobarroco han alcanzado un estatuto de disciplina en el ámbito de la estética y la teoría crítica. Así pues, el propósito de este volumenes ofrecer un cuadro general, desde múltiples perspectivas pero bajo un prisma filosófico común, de este momento fundamental en la constitución del ser moderno, y en todas sus aristas: desde Hobbes a Suarez, pasando por Pascal, Gracián o Spinoza, de la estética a la teoría política. Pero pensar el barroco es inevitablemente repensarlo, y su crítica implica siempre unareflexión acerca de las herramientas que ésta utiliza. Es por ello que nos interesa mostrar igualmente cuál y de qué manera ha sido su recepción en el pensamiento contemporáneo, para preguntarnos, de un modo másgeneral, acerca de la pertinencia de este concepto enla filosofía y en nuestro presente en particular: ¿Qué constituye una filosofía barroca?¿Cómo hablar de barroco en la actualidad?¿Y en qué sentido estamos enun nuevo momento neobarroco?
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En Cómo piensa el mundo, Julian Baggini recorre el planeta para ofrecernos un mapa tremendamente extenso del pensamiento humano. Nos muestra cómo distintas ramas de la filosofía florecieron simultáneamente en China, la India y la antigua Grecia, creciendo a partir de mitos e historias locales, y cómo las actitudes culturales contemporáneas, con especial atención a Occidente, Asia Oriental, el mundo musulmán y África, se han desarrollado a partir de las historias filosóficas de sus regiones.
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El budismo es una religión sin verdades reveladas que se sustenta en la razón, hasta tal punto que Einstein dijo que el budismo era la única religión compatible con la ciencia moderna. Es fundamentalmente una experiencia, una ética y una filosofía que nos propone un modelo de vida que nos aleja del sufrimiento, del desequilibrio de nuestra sociedad actual y nos conduce a una vida más libre y feliz. El autor, combinando las enseñanzas del budismo con la psicología, nos introduce, con rigor, pero de forma comprensible, en las claves de este singular camino hacia la plena autorrealización. A través de la lectura de este libro conoceremos el nacimiento y expansión del budismo, las enseñanzas de Buda, el zen, la meditación, el proceso de conocernos en profundidad, la vida cotidiana en el zen y también otras cuestiones fundamentales e inseparables del budismo tales como la Vacuidad, el Karma o el Despertar.
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Montaigne es el hijo por excelencia del Renacimiento. Y de su padre, naturalmente, que se empeñó en que la lengua materna de su hijo fuese el latín. De esemodo, el pequeño Michel a los seis años leía las Metamorfosis en su lengua original, y uno despuésa Virgilio, cuyas Geórgicas admiraría hasta el final. Estudió leyes en Toulouse, fue alcalde de Burdeos como su padre, leyó el Heptamerón y hospedó en su casa a Enrique de Navarra, viajó por Suiza, Italia y Alemania, y dejó un Diario de viaje que vio la luz doscientos años después. Tuvoun amigo, Étienne de la Boétie: su amistad, como lade Niso y Euríalo, como la de Pílades y Orestes, ha pasado a ser figura y paradigma.Los Ensayos es una de esas obras que puede figurar sin reparo en la biblioteca esencial de la humanidad y nos reconcilia con ella. Montaigne -aquel bordelés escéptico, como lo llamó Carpentier- habla con la misma libertad y sensatez del conocimiento, de la razón ode la tortura, que de las dimensiones (discretas) desu pene. No mitifica nada, todo lo mira con un saludable escepticismo y cierta melancólica distancia, pues, dice él, solo los locos están seguros y resolutos, un oportuno distanciamiento que le impedía caer en fáciles idolatrías. Incluso de las letras escribe: Téngolas en gran estima, mas no las adoro.Incluso de la razón -cántaro de doble asa, que sepuede agarrar por la derecha y por la izquierda-, sabe añadir que proporciona fundamento para distintas acciones (II,12).
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El Kojiki o Crónicas de antiguos hechos es la primeraobra literaria de Japón. Aclamado como el gran relicario de los antiguos mitos, leyendas y canciones de la cultura japonesa, narra las tradiciones nacionalesdesde sus orígenes hasta el primer cuarto del siglo vii. Obra asentada firmemente en el puente brumoso quesepara el mito de la historia, sus páginas abren lapuerta a un mundo mágico poblado de dioses (los celestiales y los «terrenales»), de héroes y de seres humanos que animan con sus actos y palabras el inmenso retablo multicolor, dinámico y apasionante que anuncialos albores de la civilización japonesa.
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Para Nietzsche, la zozobra era el síntoma par excellence de su presente, una forma de pensar y de sentir mórbida y desencantada que analizó en obras como Más allá del bien y del mal o La genealogía de la moral. Pero ¿acaso nosotros no formamos parte de esa misma sensibilidad? En esta apasionante lectura, Astor responde la pregunta y nos descubre en qué medida las críticas de Nietzsche a su tiempo siguen vigentes: somos sus contemporáneos y es a nosotros a quienes exhorta. Pero, precisamente por ello, también sus enseñanzas siguen vivas, desde la intempestividad celebrada en sus Consideraciones intempestivas, hasta la enigmática idea del eterno retorno atisbada en su profética Así habló Zaratustra. El diálogo con otros grandes lectores de Nietzsche, como Foucault o Sloterdijk, permite al autor descubrirnos el magnífico legado del pensador: una singular filosofía del devenir que nos insta a vivir el instante, a amar lo que nos brinda, y sigue interpelando al cabo de un siglo a las almas más libres y más joviales.
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El Zohar es, sin duda alguna, la obra más famosa delpensamiento místico universal, y de la Cábala en particular. Sus enseñanzas influyeron en el pasado y repercuten actualmente en todas las religiones conocidas.Rabí Shimón Bar Iojai y sus alumnos, fuera del espacio y del tiempo, analizan, investigan y desmenuzan los temas más profundos y herméticos de la existencia humana, tal como la creación del mundo conocido y de todos los mundos espirituales que le precedieron, el origen, la conformación de las almas y sus reencarnaciones, la vida después de la muerte o el sentido de loMasculino y lo Femenino. A través de enseñanzas y relatos cargados de una fuerza vital impetuosa, la solalectura de El Zohar modifica y transforma la vida dela persona hasta niveles sobre los que sólo puede atestiguar y transmitir quien se ha prestado a esta increíble vivencia de Luz abrasadora. El Volumen XXVI, el último de esta colección, culmina con la Idra Zutao Pequeña Asamblea, incluida en la parashah de Haazinu, que viene a complementar a la Idra Rabba o Gran Asamblea. Le acompaña asimismo un estudio sobre el simbolismo y la importancia del número 26, que es a guematria del Tetragrama.
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En este ensayo, Lamin Benallou hace un balance histórico del islam, de sus vínculos con Occidente, y de sus conexiones con el arte y la estética, presenta diferentes autores musulmanes y estudia su relación con el poder político así como con las autoridades islámicas. Para ello se sirve del paradigma de Sherazade y de Bin Laden, dos figuras contrapuestas y símbolos de dos visiones enfrentadas del islam. Metáforas de dos formas de entender el mensaje profético de Muhammad. En estas páginas, el autor hace un balance histórico del islam, de sus vínculos con otras culturas y sus conexiones con el arte y la estética. Para ello acomete un recorrido histórico y un análisis de las distintas interpretaciones del corpus islámico relativo a la mujer, al sexo y a la cultura. Se pregunta al tiempo que nos interpela: ¿Por qué es tan difícil vivir juntos en la diversidad? ¿Por qué motivos se han roto los puentes cuando hubo, a lo largo de la historia, una civilización donde convivieron las tres religiones monoteístas en Al Ándalus, con sus respectivas culturas? ¿Por qué no ha podido perdurar el espíritu de Córdoba? ¿Por qué no puede existir un futuro diverso y plural, un mañana de encuentros, de cruces culturales y prolíficos mestizajes? Una estética, un arte, un saber profundamente específico como la mezquita de Córdoba, Madinat Az Zahra, músicos como Ziryab, poetas como Ibn Zaydun, filósofos como Ibn Rushd o Maimónides... Un escenario fecundo de interacciones humanas, culturales y espirituales en uno de los más prodigiosos diálogos interculturales de la historia. Este libro intenta abordar el pasado, el presente y el futuro del entendimiento entre Oriente y Occidente.
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Una idea de la libertad que distingue entre cuantitativa y cualitativa, y defiende a esta última por ser capaz de tratar tanto las libertades individuales comolas sociales. El anhelo de libertad, incuestionadodesde hace mucho tiempo, se enfrenta hoy con la apremiante pregunta de ¿qué libertad, y la de quiénes, hayque fomentar cuando la de unos entra en colisión conla de otros? Para encarar los nuevos retos socialesy ecológicos y combatir los fundamentalismo políticosy religiosos hace falta una reorientación del liberalismo en el que se priorice la calidad - y no la cantidad - de nuestras libertades. La presente obra construye una teoría de la libertad a partir de una nuevaterminología que deja atrás la clásica dicotomía dela filosofía política, la libertad «negativa» frentea la libertad «positiva», porque resulta incapaz de responder ante las nuevas cuestiones de vinculación moral, de sostenibilidad ecológica, de cogestión socialy de respeto cultural. De esta manera, Claus Dierksmeier traza una nueva arquitectura en el pensamiento liberal que posibilita la integración de las distintasvariaciones que existen en la concepción de la libertad en la tradición filosófica.
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¿Qué permanece en este mundo donde todo pasa? ¿Qué consigue salvarse de la inflexible ley de caducidad que condena a todo lo viviente, incluido el ser humano, a la extinción y al olvido? Si existiera un arca de Noé que rescatara algunos bienes del inminente diluvio universal, ¿qué carga nos estaría permitido subir a bordo para asegurar a lo embarcado algún modo de perduración no sujeta a plazo? Dos son las modalidades de perduración humana a nuestro alcance: la obra artística y la imagen de la vida, cuando una y otra alcanzan la forma de perfección, estética y ética, que les es peculiar. La primera se halla reservada a unos pocos, los artistas, en tanto que la segunda concierne a todos, universalmente. Tras una presentación general del tema, el libro avanza centrando su atención en la segunda de esas modalidades, la imagen de la vida, entendida como el ejemplo dejado por alguien al morir en la memoria de quienes lo sobreviven. Aunque no lleguemos nunca a ser felices, nadie podrá nunca expropiarnos el derecho a vivir nuestra vida con ejemplaridad y, tras nuestra muerte, legar una imagen luminosa digna de perdurar en el recuerdo colectivo. La teoría sobre la imagen de la vida se concreta a continuación mediante dos estudios de caso que la ilustran. Primero, un ensayo sobre la imagen de la vida de Cervantes, compuesta de tres elementos esenciales -idealismo, cortesía y humor- que al combinarse dan la fórmula secreta del cervantismo. Y, finalmente, cierra el volumen Inconsolable, monólogo dramático donde el autor salta por primera vez del ensayo filosófico a la escena teatral y dibuja, sumido en duelo, la imagen de la vida de una persona muy amada perteneciente a su experiencia directa y cotidiana, su padre, en la proximidad de su fallecimiento.
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La ''Investigación sobre el conocimiento humano'' constituye la exposición más coherente y madura de las ideas de David Hume (1711-1776). La obra se erige en torno a la formulación de los dos grandes principios del empirismo clásico del siglo XVII -por un lado, la afirmación de que todas nuestras representaciones se fundamentan en la experiencia y, por otro, el principio de que las cuestiones de hecho, esto es, las proposiciones fácticas, no son reductibles a las relaciones de ideas, sin que quepa establecer una dependencia jerárquica del conocimiento empírico respecto al conocimiento racional-. A partir de estos fundamentos, la exposición se centra, en definitiva, en la crítica de la noción de ''causa'', con todas las implicaciones y derivaciones que el desarrollo de este tema central lleva consigo. Prólogo y traducción de Jaime de Salas Ortueta
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El particularismo de las regiones, de las instituciones y de los distintos grupos sociales, el odio generalizado a los mejores o ''aristofobia'' que lleva a una selección inversa de los mediocres frente a los óptimos, la preferencia por la acción directa en detrimento de un diálogo que posibilite consensos son algunos de los temas que José Ortega y Gasset analiza como síntomas de la invertebración de España. Escritas estas páginas cuando el régimen político de la Restauración daba sus últimos estertores, siguen ofreciendo hoy, en el siglo XXI, incitaciones para pensar los problemas que aquejan a nuestra sociedad y para intentar comprender las dificultades que existen de articular una fructífera convivencia.
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Las crisis profundas del alma es una incursión para alumbrar los recodos lúgubres y áridos de nuestro corazón sufriente. Deja atrás intelectualismos y falsas esperanzas, centrándose en la posibilidad de experimentar un auténtico proceso de transformación. Para transitar los diferentes estados anímicos se hace necesario desarrollar fortaleza interna así como una confianza básica en la vida, temas que son tratados a fondo. Sus páginas nos mostrarán la posibilidad de dejar de sufrir neuróticamente, abrazar el padecimiento natural y atravesar la confusión, el vacío, la angustia, la culpa, la soledad, la depresión... El autor nos ayuda a captar el sentido de las crisis y a reconocer, comprender y aceptar aquello que yace en nuestra propia alma, en donde lo más bajo y lo más alto conviven en peculiar abrazo. Vislumbraremos que la felicidad no es un premio a buscar sino un presente que nos ofrece la vida cuando nos entregamos a ella, valiente, honesta y profundamente. Asimismo, nos aporta un interesante apéndice que aborda la individuación, la alquimia y las noches oscuras del alma desde la perspectiva de C.G. Jung. En conjunto, su lectura es una guía en esa, a veces imprevista, bajada a los propios infiernos y el camino de vuelta hacia arriba, a la luz.
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Se trata de una introducción novelada a la antroposofía de Rudolf Steiner, en la que se incluyen elementos autobiográficos del autor. Describe el viaje interno de un profesional y su entrada en el camino interno y de auto indagación. La trama se enmarca en un curso que hace el protagonista con un maestro y las sucesivas aperturas de conciencia por las que va pasando y las decisiones que toma para su vida como consecuencia de ellas. Se enfoca en la gestión ética de la economía y del mundo financiero en general.
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No estamos preparados para la muerte, vivimos de espaldas a ella, como si no existiera. Sigue siendo un tema tabú alrededor del cual existe una conspiración del silencio. Sin embargo, más de una vez vamos a tenerque pasar inexorablemente por un proceso de duelo. Este libro del psicólogo Vicente Prieto, director de Clínica del Centro de Psicología Álava Reyes, te ayudará a llevarlo con la hondura y la serenidad que la situación requiere y así encauzar el impacto emocional.Y, por supuesto, te enseñará a seguir adelante trasla pérdida de esa persona con la que te unían intensos lazos afectivos. El duelo no es una enfermedad, sino una oportunidad para aceptar la pérdida y adaptarnos a vivir sin la persona fallecida.
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La vida es un viaje incierto con muchas preguntas y pocas respuestas. Vivir más intensa y plenamente requiere de una actitud decidida a afrontar los grandes retos de la existencia, que muchas veces evitamos por comodidad o rutina. Antonio Fornés, doctor en Filosofía y autor del conocido libro de superación personal ''Reiníciate'', invita semanalmente a los oyentes del programa ''Viaje al centro de la Noche'' de Radio Nacional de España a viajar filosóficamente con él y a pensar juntos los asuntos más importantes de la existencia partiendo de una palabra, concepto o personaje. En este libro presenta una selección de sus viajes más apasionantes por el mundo de la filosofía y los grandes pensadores. Es toda una invitación a hacer algo imprescindible para mejorar nuestra vida diaria: pensar y reflexionar sobre nosotros mismos.
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¿Realmente es así como quiero vivir mi vida?Todos nos hemos hecho esta pregunta en algún momento. La tragedia no es que la vida sea corta, sino que a menudo solo tenemos una tardía percepción de lo que realmente importa. Los autores son dos expertos sobre la muerte y el morir y nos enseñan acerca de los misterios de la vida y del vivir guiándonos a través de las lecciones que necesitamos aprender para, en cada momento, poder vivir la vida en su máxima plenitud. Ellos han constatado que al final, cuando debemos enfrentarnos a una pérdida, el AMOR es el sentimiento que prevalece por encima de todo.
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Una reflexión sobre los usos de la ironía desde la filosofía griega hasta la sociedad hiperconectada. Una defensa de la conversación pública de masas.Desde la implantación de internet, se acusa a la nueva esfera pública de un nocivo exceso de ironía. Un malestar melancólico contra la ironía parece volver. ¿Es la ironía una amenaza para la vida pública en cualquier época? ¿O hay algo particular en nuestra época que facilita su expansión? Este ensayo desentraña la relación entre la ironía y la actual «conversación pública de masas», empezando por recuperar el sentido político que tenía la ironía en su origen, la democracia griega. A partir de ahí, traza un recorrido por la historia de la ironía que va de Sócrates a David Foster Wallace, pasando por Sören Kierkegaard y Richard Rorty, para mostrar su singular carácter de antídoto y paradigma de los males de la conversación pública.
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El autor del presente libro considera que no es posible establecer las tareas que legítimamente puedan fijarse al pensamiento filosófico en nuestros días sin una detenida reflexión sobre lo que ha significado históricamente la filosofía dentro de la empresa cultural. De ahí que sea necesaria una mirada retrospectivaa su historia y, en especial, a sus comienzos, para ver cómo entendieron los iniciadores del pensamiento filosófico su tarea. Se detiene también muy especialmente en los orígenes de la modernidad, analizando la función que la filosofía desempeñó en ese decisivo momento histórico. Tal estudio es hoy más necesario quenunca, precisamente cuando tanto se está hablando deposmodernidad, poshumanismo, posculturalismo, poscolonialismo o modernidad líquida. Los lectores encontrarán en los capítulos del libro una amplia selección detextos, que quieren ser una invitación al estudio filosófico. Efectivamente, la filosofía es cosa de siglos, y establecer nuevas formas de diálogo con la historia filosófica es la mejor forma de enriquecer y estimular nuestra propia reflexión. No podemos olvidar que únicamente se aprende a filosofar por el ejercicioy uso de la propia razón, pero, en ese aprendizaje,los grandes filósofos del pasado son modelos y maestros imprescindibles, y así es como deben ser estudiados, como muy bien dijo Kant: '' Aquel que quiere aprender a filosofar debe considerar todos los sistemas de filosofía únicamente como una '' historia del usode la razón '' y como objetos de ejercicio de su talento filosófico. ''
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A lo largo de los 20 capítulos que componen el diálogo Sobre la brevedad de la vida, en el que conversa con su amigo Paulino, Séneca realiza un optimista alegato en favor del disfrute de la vida. Para Séneca, la vida es corta y desgraciada solo si no somos capaces de exprimir al máximo sus días. Si los pasamos aguardando, con esperanza o con temor, lo que haya de venir, descubriremos demasiado tarde que la hemos desaprovechado. Si, por el contrario, acomodamos el presente a lo que podemos desear de él, y no nos extraviamos en propósitos superfluos, la vida será duradera, mas no tediosa, será agradable y feliz, aunque tal vez no sea rentable.
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Justicia, coraje, lealtad, autocontrol: las cualidades esenciales para los guerreros samurai de Japón sonaquellas a las que todos aspiramos. En esta obra clásica, publicada originalmente como Bushido: El Alma deJapón, Inazo Nitobe explora el código moral de los guerreros japoneses, desde la importancia de los rituales de cortesía hasta el último sacrificio escalofriante: hara-kiri o suicidio. El atractivo texto de Nitobe evoca un mundo de principios caballerescos y una guerra brutal, una forma de vida que se desvanece, pero que tiene resonancia en la sociedad japonesa moderna y en todo el mundo. Esta edición bellamente ilustrada, contiene una introducción de John Baldock e imágenes exquisitas.
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Aparecida por primera vez en 1813, '' Sobre la cuádruple raíz del principio de razón suficiente '' constituyó inicialmente la tesis doctoral de Arthur Schopenhauer (1788-1860), y experimentó numerosas ampliaciones y modificaciones hasta su edición definitiva en 1847. Pese a ser la menos '' schopenhaueriana '' deentre sus obras y contarse entre las más ortodoxamente filosóficas, el padre del pesimismo siempre la tuvocomo el cimiento de su sistema, formulándose en ellacasi en su integridad la teoría del conocimiento quehabría de desarrollar en '' El mundo como voluntady representación '' , publicada asimismo en esta colección. En este programático y fundamental texto se plantean las bases epistemológicas de su filosofía a través de la exposición de las cuatro raíces del principio de razón, que rige el funcionamiento del mundo, poniendo especial énfasis en la explicación de la motivación humana Traducción e introducción de Pilar López de Santa María
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Las tres obras que agrupamos en este volumen responden a un doble propósito: ofrecer el apasionado retrato que el filósofo pintó de su maestro y comprobar la evolución del pensamiento político del autor de La República. La APOLOGÍA DE SÓCRATES recoge el discurso que, supuestamente, pronunció éste ante sus jueces. Critón, a su vez, es la transcripción del diálogo que mantuvo con uno de sus más viejos amigos, mientras esperaba la hora de la muerte. Ambos escritos pertenecen a la juventud de Platón y parecen responder con bastante fidelidad a la psicología y al modo de razonar de uno de los personajes más discutidos y atrayentes del mundo antiguo. La CARTA VII, por el contrario, fue redactada por Platón a una edad avanzada y constituye un imponente testimonio de los avatares que determinaron su desencanto político y la consiguiente revisión de sus ideas sobre la justicia, las leyes, las virtudes morales y el fundamento del poder. Enrique López Castellón es catedrático de Filosofía del Derecho, Moral y Política en la Universidad Autónoma de Madrid. Se doctoró precisamente, con una investigación sobre la personalidad de Sócrates en las obras primeras de Platón. Ha realizado la traducción y edición de este volumen.
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