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Llibres de religions
Explora la nostra selecció de llibres sobre religió, que ofereixen una visió completa i diversa de les creences, les pràctiques i la història de les diferents tradicions religioses del món. Des de textos sagrats fins a obres d'investigació acadèmica, trobaràs recursos per entendre millor el paper de la religió en la societat, així com per explorar qüestions filosòfiques i ètiques relacionades amb la fe.
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L’aspecte més interessant de l’obra de René Girard —aquell que desperta més fascinació en els uns i alhora suscita l’escepticisme més radical dels altres— és el fet que es tracta d’una teoria que en ple segle xxi, davant el relativisme hegemònic, pretén donar una explicació global i integrada de gairebé tots els fenòmens culturals, des del procés d’hominització i els orígens de la cultura fins a l’exposició raonada que ofereix sobre la fi dels temps. A Veig Satanàs caure com el llamp, la primera obra de Girard que es publica en català, hi conflueixen el teòric de la literatura, l’antropòleg i l’exegeta bíblic. El llibre constitueix l’aplicació pràctica més reeixida de la teoria mimètica, la gran aportació teòrica de René Girard sobre la necessitat que han mostrat totes les societats de designar un boc expiatori contra el qual es desferma la violència. La singularitat dels relats bíblics, en la lectura de Girard, rau en el fet que expliquen aquesta violència des del punt de vista de la víctima i no pas dels botxins. En paraules de René Girard: «Els relats mítics representen les víctimes de la violència com a culpables. Els relats bíblics i evangèlics representen aquestes mateixes víctimes com a innocents.»
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¿Cómo debe vivir un musulmán para no verse arrastrado por el mundo? ¿Cómo puede superar la dependencia material y epistemológica que le ha convertido en sujeto subalterno de la historia? O dicho de forma sucinta: ¿cómo empoderarse? A estas preguntas, comunes al amplio espectro islamista, busca dar una respuesta propia el salafismo, con argumentos provocadores y controvertidos, y, sobre todo, proponiéndose revivir la pureza primigenia del islam, encarnada en los primeros y '',auténticos'', musulmanes, los sálaf (de donde viene el término '',salafismo'',), un ideal que se habría pervertido. Pero como revivir es construir, el salafista, mal que le pese, se forja a sí mismo, en lo individual y en lo colectivo, a través de una comunidad de discurso '',mundana'',, material y ocasional, que igual le aboca a mutaciones quietistas y hasta eremíticas que parademocráticas o yihadistas. Esta mundanidad de la pureza, ontológica y no solo funcional, es pues el fundamento inevitable del salafismo. De la historia intelectual de esta corriente transnacional, que acompaña el decurso mismo del islam y hoy está ligada a la modernidad líquida, se ocupa este libro, que explica por qué es tan atractiva para algunos musulmanes como inquietante o aberrante para la mayoría.
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Filósofo, sacerdote católico y pensador radical de lacultura, a Iván Illich se lo conoce sobre todo por escritos polémicos como La sociedad desescolarizada, La convivencialidad o Némesis médica, en los que elabora una crítica de las instituciones contemporáneas enlos ámbitos de la educación escolar, la medicina profesional, las relaciones laborales o el desarrollo socioeconómico. Este libro reúne textos pertenecientesa la primera etapa de su trayectoria biográfica e intelectual, rescatándolos de un olvido inmerecido. Losensayos que componen La Iglesia sin poder son testimonio de la labor pastoral de Illich, que afronta problemas eminentemente prácticos a la luz de unos pocos conceptos genuinamente teológicos: la oración, la pobreza de espíritu y el Reino. Como señala Giorgio Agamben en su prólogo, estamos ante «un pensamiento del Reino, de la especial presencia de este entre nosotros,ya cumplida y, sin embargo, todavía no». En el núcleo de la obra de Illich está la oposición a la naturaleza imperialista de las actividades misioneras auspiciadas por el Estado y la Iglesia. Su honda comprensión de la historia de esta última, especialmente en elsiglo XIII, aportó a su crítica de la Iglesia y otrasinstituciones del siglo xx la perspectiva del historiador.
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La mort és una part essencial de la vida humana. Malgrat que la nostra societat hi viu d'esquena, ens cal acceptar que un dia morirem, i les persones que estimem, també. Des de l'experiència personal d'anys d'acompanyar persones en dol, i amb molta delicadesa, Horvilleur reflexiona sobre la manera de relacionar-nos amb els nostres éssers estimats un cop ens han deixat i dona eines per poder transitar pel dolor de la millor manera possible, per transformar la mort en una lliçó de vida per als que es queden. El tapís d'aquest tractat de consol es teixeix amb tres fils: l'evocació de la vida interrompuda, la interpretació dels textos sagrats i les tradicions funeràries i la rememoració de certs episodis de la vida de la seva autora, amb ells construeix un relat que entrellaça vius i morts: «El paper del narrador és quedar-se al costat de la porta per assegurar-se que roman oberta. [...] Només quan la vida i la mort es donen la mà pot continuar la història». Viure amb els nostres morts és una reflexió sàvia i oportuna sobre la relació que tenim amb la mort i una invitació a acceptar la pèrdua i la vulnerabilitat com a parts essencials i enriquidores de la vida. És un llibre profundament esperançador, universal i que celebra la vida, l'amor, la memòria i el poder de la narració d'històries per inspirar-nos i sostenir-nos.
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Antífones del Silenci és un recull de pregàries en forma de poemes, escrites de la mà de la intuïció. Cadascuna no vol ser sinó la flama humil d'un ciri, una llumeta que peregrina cap a la Llum. 'En aquest llibre la ment i jo hem escoltat el cor abans d'escriure cap paraula. Hem escoltat el sentir i al mateix temps hem procurat de purificar-lo de qualsevol deix sentimentalista. El meu desig és que darrere d'aquests versos s'hi transparenti aquell jo profund que, encara que sovint no ens n'adonem, ja viu unit a l'Esperit' afirma l'autor.
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Este libro ofrece una lectura de la relación entre violencia y mesianismo, en un recorrido que pasa por la lectura atenta y traducción de diversos textos de Hegel, Rosenzweig, Levinas, o Walter Benjamin. El punto de partida es la sugerencia derridiana de una mesianicidad sin mesianismo, y la meta dar respuesta a la pregunta sobre la relación entre la violencia y la institucionalización de la paz y la justicia. Inspirado por la deconstrucción de Jacques Derrida, Bojanić presenta una sugerente interpretación de algunos textos y nociones fundamentales de este extraordinario conjunto de pensadores en torno a los problemas de la (auto)inmunidad y la alteridad, la homeopatía y la alergología, la guerra y la violencia, el amor y el enemigo, el pacifismo, el sacrificio o la victoria.
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Este libro empieza haciendo un recorrido por el mundo de la terapia regresiva a vidas pasadas, desde el trabajo del síntoma, y nos presenta la conexión bioespiritual, una técnica muy potente que el autor ha diseñado a partir de la terapia regresiva. En una clara progresión ascendente y apasionante Albert Fita nos muestra el camino del crecimiento personal a través del trabajo con estas terapias, hasta llevarnos a un punto culminante en el que nuestras creencias se tambalearán. Finalmente, y a través de la descripción de su trabajo, el autor acompaña al lector hacia la consciencia plena y una visión más espiritual del mundo.
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REN. El antiguo arte chino de encontrar la paz y la plenitud. El carácter chino Ren combina la palabra persona y el número dos, y representa la conexión humana. Y en las enseñanzas del antiguo filósofo Confucio, el ren es el estudio de nuestra relación con quienes nos rodean. En este libro, tan bello y al alcance de todos, Yen Ooi explica las diversas facetas del ren y analiza cómo podemos aplicar esta filosofía a todo, desde nuestra relación con nosotros mismos y con las personas de nuestra vida hasta cómo nos relacionamos con la sociedad y el mundo en general. Nos muestra el modo en que, gracias a los principios básicos del ren y a sencillos cambios en nuestras vidas, podemos conectar mejor con los amigos, la familia y los colegas, convertirnos en miembros útiles de la sociedad y encontrar plenitud en las ideas de comunidad, justicia, equidad y compasión. Y, en definitiva, cómo ser seres humanos más felices. El ren es lo más hermoso. Si somos sabios y hay que elegir,¿por qué no elegiríamos el ren?. Confucio, Analectas 4:1
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Eduardo Mendoza, del alumno que fue al escritor que es hoyComo muchos niños de la posguerra española, Eduardo Mendoza estudió en el colegio una asignatura denominada Historia Sagrada, resumen e ilustración de algunos pasajes de la Biblia que hicieron nacer en él la fascinación por la palabra escrita y por los mundos de ficción, además de enseñarle a distinguir entre lo real y lo imaginario.«No exagero al afirmar que la Historia Sagrada que estudié en el colegio fue la primera fuente de verdadera literatura a la que me vi expuesto», recuerda Eduardo Mendoza en la introducción a esta edición revisada de Las barbas del profeta.De la combinación de dos temas, el deleite infantil ante la Biblia, considerada estrictamente como obra literaria, y la reflexión sobre la influencia de la ficción en la formación de un escritor de vocación temprana, nació este libro. Basado en sus recuerdos de infancia y en la certeza de que una sociedad se explica mejor si no se desvincula de sus mitos fundacionales, Eduardo Mendoza emprende un viaje formidable por la tierra de José y sus hermanos, de Salomón, de la Torre de Babel y de Jonás, y paga así su deuda, o parte de ella, con el muchacho que entonces fue para seguir siendo el escritor que ahora es.
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El término califato ha estado y está muy presente en nuestra sociedad, pero ¿conocemos de verdad el origen de este concepto que nos rodea? En esta obra se expone el molde teórico en que la sociedad musulmana fue construyendo su propio universo político o político-religioso y cómo fue diseñando una trayectoria histórica llena de cambios y traumatismos hasta llegar a la presencia de un pseudocalifato que parece haberse apropiado de un modelo original y originario colándose por los intersticios del orden «tradicional». Juan Antonio Pacheco vuelve la mirada hacia los inicios en el año 632, desde los primeros cuatro Califatos de los bien guiados por Al-lah , para orientarnos hasta el autoproclamado por ISIS en 2014. Siglos de historia que transcurren por el Califato otomano, de Damasco, Bagdad, Córdoba y otra serie de ejemplos, acompañados por el pensamiento de figuras importantes en el islam como al-Farabi, Ridà, al-Bannà o Averroes. Muchos de estos pensadores y gobernantes estuvieron influenciados por la filosofía griega clásica y por modelos europeos, entre ellos el socialismo, que intentaron integrar en el mundo árabe en la búsqueda de su propia utopía. Otras vías quisieron volver al origen de los califatos tradicionales en lo que constituyó el movimiento de Reforma del mundo islámico. Del mismo modo, también se abordan otros modelos dignos de mención, aunque no lleven el título de Califato, como la República iraní y el actual Reino de Marruecos. Desde la ley xaría, el papel de la mujer, la radicalidad, el yihad hasta el rol de los nuevos medios de comunicación en la Red, el autor no deja ningún tema sin tratar en este libro que parte del concepto de califato para dar una cosmovisión del mundo islámico tradicional y moderno. AUTOR Juan Antonio Pacheco imparte las enseñanzas de Pensamiento Islámico e Historia del Magreb en la Universidad de Sevilla. Desde los años setenta desarrolla una amplia obra reflexiva sobre el mundo árabe, desde temas contemporáneos a historia de su pensamiento clásico. Es autor de obras como El Pensamiento árabe contemporáneo, La espiritualidad islámica en la Andalucía medieval o El Magreb: Adalides, visionarios y poder político. También es experto en la literatura sufí y, en especial, en la figura de Ibn Arabi.
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Equilibra tu salud física y mental con la milenaria ciencia hindú de la salud. Ayurveda significa «ciencia de la vida» en sánscrito, y es el nombre con el que se conoce el sistema de salud que se desarrolló en India hace más de 5.000 años. El estilo de vida ayurvédico aporta infinidad de beneficios que la ciencia occidental sigue descubriendo a día de hoy, como el cuidado de la salud intestinal y el sueño, o la reducción del estrés, entre muchos otros. Las enseñanzas ayurvédicas abordan la totalidad de los ámbitos de la vida y se centran en la combinación única de doshas –,o energías–, de cada individuo para fomentar el equilibrio y el bienestar general, tomando la salud de la mente, el cuerpo y el alma como un todo. El pequeño libro del Ayurveda es una guía práctica en la que encontrarás ideas, ejercicios y cuestionarios diseñados para alinear tu fisiología y tu psicología, a través de los cuales descubrirás lo mucho que este sistema ancestral puede aportar a tu vida cotidiana.
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Este texto fue escrito en 1938 por uno de los grandes pensadores del siglo XX. Muestra tanto la radicalidad con la que Nietzsche rechazó el cristianismo como las diversas declaraciones totalmente incompatibles con tal rechazo.Karl Jaspers interpreta esta contradicción diciendo que Nietzsche jamás llegó a asumir las ideas cristianas. Por lo tanto, tampoco tuvo necesidad de rechazar nada que previamente hubiera aceptado. Sin embargo, la fuerza de estos impulsos cristianos, aun despojados de contenido, sí que constituyó la base del pensamiento de Nietzsche hasta su filosofía tardía. Estos impulsos lo llevaron a postular su revisión de todos los valores. Nietzsche dio el paso a la edad posnihilista con todo el arrojo y la pretensión de absolutez que tenían los primeros cristianos, pero sin compartir sus valores.La interpretación que hace Jaspers se basa en todo el proceso filosófico de Nietzsche que, reflejándose en la historia universal, parte del cristianismo y a través del nihilismo conduce hasta la idea del hombre superior.
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Un libro abierto a la diversidad de la espiritualidad musulmana. Una apuesta por el diálogo, la igualdad y la paz, en un islam liberado de sumisión y miedos.
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De niña, Teresa lee los libros que forjan sus sueños. Quiere correr mil aventuras en la tierra de los infieles, imitando la vida de los caballeros y santos que tanto admira. Pronto, sin embargo, descubre que el viaje que le espera es diferente. Un día oye una voz interior que la llama, y se pone en marcha. No siempre encuentra en todos la comprensión que necesita, pero muchos la siguen y apoyan.
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Aquest llibre és el complement del llibre Record de Déu. Pelegrinatge a la recerca de l'infinit, que va ser fruit de la seva recerca de Déu al llarg de tota la vida, en diàleg amb l'ateisme, l'agnosticisme i la trobada del cristianisme amb les grans religions de la terra. Aquell llibre fou el seu testament teològic. Anacoreta a la ciutat és el seu testament espiritual interior, fruit d'una llarga estada en un desert no de sorra, sinó de les tensions i esperances del món contemporani a la recerca del sentit. En aquest testament espiritual l'autor desitja compartir amb les lectores i els lectors aquest sentit que anomena certesa intuïtiva, perquè tots els éssers humans vivim el nostre propi desert.
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En el caso de una oposición, concurso, traslado, prueba de competencia o cualquier otro proceso curricular, siempre observamos que el candidato al puesto que se opta marca la diferencia en función del conocimiento normativo en salud, aquí están esas décimas que definen al seleccionado, porque se requieren profesionales comprometidos con la filosofía del sistema de salud que desea implantar e impulsar, evitar usuarios insatisfechos y reclamaciones, entre otros.
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“¿Cómo alguien puede llevar una vida así sin terminar con una úlcera o dos?”. ¿Cómo podemos experimentar la calma en esta desafiante vida moderna? Tim Parks, un escéptico a ultranza acerca de todo lo que se asemeja a la espiritualidad, se encuentra en un retiro budista de meditación en busca de la respuesta a esta misma pregunta. Con honestidad brutal y un humor mordaz, relata el camino que transita desde la desconfianza hacia algo que se parece a la paz interior para luego enfrentarse con uno de los grandes misterios de nuestra época: cómo sobrevivir en esta era. “Hace tiempo ya que Tim Parks estableció sus credenciales como un observador astuto y escéptico de la condición humana. Calma, un registro de su experiencia con la enfermedad y de su búsqueda de sanación que comienza con un reaprendizaje de cómo respirar y termina en algo cercano a la transformación espiritual, merece nuestra máxima atención”. John M. Coetzee, Premio Nobel de Literatura.
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El tiempo es un truco, un juego de manos, una gigantesca ilusión en la que las figuras parecen ir y venir como por arte de magia. No obstante, tras las apariencias hay un plan que no cambia. El guion ya está escrito. El momento en que ha de llegar la experiencia que pone fin a todas las dudas ya se ha fijado. Pues la jornada solo se puede ver desde el punto donde terminó, desde donde podemos mirar hacia atrás e imaginarnos que la emprendemos otra vez y repasar mentalmente lo que sucedió. 'Un curso de milagros Aquí se aborda el tema del tiempo, sin duda una cuestión candente en nuestra época. Desde las antiguas profecías mayas hasta grandes éxitos de ventas como El poder del ahora de Eckhart Tolle, por doquier está emergiendo un profundo interés y una gran cantidad de información acerca del tiempo. En realidad, este interés es natural, puesto que el tiempo marca en gran medida nuestra existencia humana. Aquí se presentan las ideas sobre el tiempo de Un curso de milagros, que para la mayoría de los lectores serán radicalmente distintas de cualquier cosa que hayan oído o leído anteriormente. Esta obra abre unos horizontes tan vastos y novedosos que amplia nuestra visión hasta límites desconocidos.
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Conscientes ahora como somos de la Historia, de sus errores y de nuestros errores en ella, se nos hace necesario y urgente la tarea de descolonizar a Jesucristo. ¿Empezando por dónde? Ante todo, devolviéndolo a su universo semita, recuperando su lengua aramea, y acabando así de liberarlo de las categorías religiosas -pecado, culpabilidad, redención, expiación, penitencia, sacrificio, mortificación, resignación, naturaleza caída... - que llevan dos mil años flagelando su memoria y crucificando a los pueblos en su nombre. Nociones teológicas todas ellas inconcebibles en arameo y desde la sensibilidad de Jesús. Ante un mínimo esfuerzo que hagamos por descolonizar a Jesucristo observaremos cómo, automáticamente, su palabra se vuelve hospitalaria respecto a comunidades y gentes ajenas a la cristiandad. Desde luego, el Jesús arameo vuelve a ser reconocible desde la tradición judía de la que emergió y sin la que sería completamente ininteligible, pero, también desde la tradición islámica que son herederos de su espiritualidad y sus prácticas rituales. El Jesús arameo se vuelve lugar de encuentro, asimismo, con la primitiva comunidad judeocristiana en tanto que Jesús se reconoce a sí mismo con claridad en su condición de profeta, y hasta se vuelve lugar de encuentro con los pueblos sin tradición escrita cuando se reviste de características chamánicas y taumatúrgicas... Aunque sólo fuera por eso, ya merecería la pena disponernos a oír su palabra en su lengua materna.
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Un texto altamente esperado ve la luz. Una selecciónde los suttas en los que el Buda profundizó sobre tres de los conceptos más importantes tanto para la cosmovisión como para la práctica del budismo: la inteligencia, la mente y la conciencia. El reconocido maestro Dhiravamsa ha ido a las fuentes originales en lengua pali y nos ilumina el significado profundo de estosconceptos, no siempre fáciles de manejar, incluso para los meditadores más experimentados. Utilizando unametáfora del propio Buda, el maestro nos recuerda que la inteligencia cósmica (mano) es como el rayo delsol, que se refleja en la conciencia (viññâna), con la que conocemos. La continuidad de la luz en el pensamiento y otras funciones es la mente (citta). Una obra profundamente esclarecedora y necesaria para iluminar la práctica de la meditación.
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Durante los últimos cuatro siglos, la cultura occidental ha invadido lentamente a las otras culturas del planeta elevando la ciencia y la tecnología al rango de criterios últimos de verdad. Sin embargo, ningún conocimiento particular es independiente de una visión más explícita de la totalidad y el conocimiento de este todo no se obtiene por la suma de los conocimientos particulares. La única manera de adquirirlo es abriendo los tres cierres de la puerta de la sabiduría: con los sentidos se toca un aspecto de la realidad, con la razón se “descubre” lo que nos rodea y con la fe se es “consciente” de que hay algo más. Sólo integrando estas tres dimensiones es posible conocer la relación ininterrumpida de armonía entre el hombre, el mundo y el infinito. Pero la puerta del conocimiento es estrecha y requiere de una pureza de corazón que no es fácil de lograr: es la experiencia plena de la vida, la experiencia mística, que es un don ofrecido a todos.
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LasUpanisad son un conjunto de obras que suponen la culminación del pensamiento védico y uno de los grandes episodios de la historia del espíritu humano, con un encanto entre lo lírico y lo filosófico que ha fascinado a Occidente desde Schopenhauer hasta nuestros días. El volumenreúne, en traducción directa y completa del sánscrito, las trece principales, las más antiguas y leídas.
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El Dios de los cristianos no se impone. Por eso su fe se convierte un don precioso y gratuito que nos impulsa a a escuchar, comprender y amar a los demás. Una gracia que permite reconocer a Dios en los otros. Y de ahí que sea «un Dios deseable». Un ensayo de teología pastoral se adentra en la propuesta de la fe para descubrir en las actitudes pastorales que pueden facilitar el anuncio del Evangelio. Las claves para facilitar ese descubrimiento de la gracia de Dios.
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El desafío para una cristología verdaderamente mesiánica es entender la vinculación intrínseca entre la práctica histórica del Nazareno, las afirmaciones creyentes sobre él y la historia todavía abierta, y radicalmente liberadora, del Reinado de Dios. El desafío para una teología intelectualmente responsable radica en expresar las afirmaciones fundamentales de la fe cristiana con unas categorías que, más allá de la ontología antigua, permitan hoy pensar el surgimiento de «la fe entregada de una vez por todas a los santos».
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