Encara no hi ha cap producte a la teva cistella
Llibres de filosofia
Planta't en el jardí del coneixement amb la nostra selecció de llibres de filosofia. Des de les antigues indagacions dels filòsofs grecs fins als debates contemporanis sobre ètica, política i metafísica, la nostra col·lecció et convida a explorar les grans qüestions de la vida i la existència. Amb autors clàssics i contemporanis, aquests llibres et desafiaran a pensar de manera crítica i a aprofundir en les grans temàtiques que han inquietat les ments humanes al llarg dels segles.
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¿En qué se diferencian los jóvenes de hoy de los de ayer? ¿A qué influencias están sujetos? ¿De qué manera les afecta la tecnología? ¿Qué opciones vitales y políticas tienen? ¿Por qué un filósofo de ochenta años debería ocuparse de estos asuntos y dirigirse directamente a los lectores más jóvenes? Estas preguntas articulan este breve ensayo, escrito con una prosa transparente y pensado para un público muy amplio. Hechizados por la tecnología, los jóvenes se han convertido en presas fáciles de tres alternativas que niegan la vida: el nihilismo, el radicalismo y el conformismo. Filósofo marxista y radical, Badiou no ofrece una vuelta a viejos valores ni la reafirmación de una moral conservadora.
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La promesa de la política reúne el conjunto de escritos de Hannah Arendt que realizó a partir de abordar el marxismo (tras la publicación de Los orígenes del totalitarismo en 1951). Desde los tiempos en que Sócrates fue condenado a muerte por sus compatriotas, Arendt analiza los filósofos que han seguido a Platón al construir sus teorías políticas a expensas de las experiencias políticas, incluyendo la experiencia griega prefilosófica del comienzo, la experiencia romana de la fundación y la experiencia cristiana del perdón. Es una narración fascinante, ingeniosa y original, que trata del conflicto entre filosofía y política, y que abarca la obra de Arendt desde Los orígenes del totalitarismo hasta La condición humana, publicada en 1958. Para Arendt la política no posee un «fin», en su lugar, ha sido en ocasiones -y quizás pueda volver a serlo- el empeño nunca acabado por parte de la gran pluralidad de seres humanos por vivir juntos y compartir la tierra bajo una libertad mutuamente garantizada. Esa es la promesa de la política.
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Este libro celebra el poder del pensamiento para cambiar el mundo y concibe las ideas como engranajes que hacen avanzar la historia. Conceptos como el fundamentalismo, la globalización o la bioética definen nuestro futuro tanto como el marxismo, el existencialismo o la teoría de la evolución han influenciado el presente que vivimos. Estos y muchos otros conceptos forman el bagaje necesario para entender las ideas más influyentes del mundo actual, los debates contemporáneos y las teorías que subyacen a ellos. Ciencia, filosofía, política, religión y ciencias sociales son los ámbitos que recorre este maravilloso compendio de las ideas, cuya amplia visión consigue anular la brecha abierta entre ciencia y humanidades y superar los tecnicismos abstrusos que abundan en el mundo especializado de hoy. El resultado es una serie de ensayos breves, escritos con claridad y precisión por uno de los pensadores europeos más comprometidos/influyentes del momento. Absolutismo, amor, anarquía, bioética, Islam, laicismo, neurofilosofía, sociobiología, taoísmo, terapia cognitiva o xenofobia son algunas de las más de cien entradas, ordenadas alfabéticamente, de un libro que, además de ser un diccionario de ideas, es un marco de referencia excelente para vivir plenamente la historia de un mundo en continuo proceso de cambio: el S.
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¿Por qué la ciencia y el espíritu parecen no entenderse? ¿Qué problemas plantea un mundo dominado por la técnica? La ciencia moderna teme lo inmaterial, pero no siempre fue así. Este libro ofrece una visión inédita y apasionante de la ciencia. Apuest
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La conciencia y la inteligencia sentiente son los mejores recursos quenos han sido dados para promover el bien de todos los seres humanos.Aumentando nuestras capacidades en esa dirección, guiados por la leyuniversal del Amor, podremos construir un futuro donde la investigacióncientífica y los avances tecnológicos garanticen un desarrollo armónicode la libertad y la dignidad de la persona en su entorno natural.Este libro plantea la necesidad de concretar esos principios universalesmediante una ética global, que nos ayude en las próximas décadas aresolver los inmensos desafíos que supondrá la convergencia de lastecnologías emergentes NBIC, la inteligencia artificial, la vidasintética, el mejoramiento humano y una posible singularidad tecnológicaque, según la ideología transhumanista, supondrá un salto disruptivo enel devenir de la humanidad.Los coordinadores de esta obra apuestan por un renovado humanismoavanzado, centrado en el desarrollo integral de las diferentesdimensiones de la persona, incluida la espiritual, que nos conduzca, através de la cultura y la educación, a un auténtico perfeccionamientodel proyecto humano.Miquel-Àngel Serra (Barcelona, 1961) es doctor en Biología y desde 2005gestor de investigación en el Laboratorio de Neurofarmacología delDepartamento de Ciencias Experimentales y de la Salud de la UniversidadPompeu Fabra, donde colabora también en proyectos de neurociencias sobreel substrato neurobiológico de la adicción y trastornos asociados.Experto en bioética de la investigación biomédica. Fue investigadorcientífico del Centro Común de Investigación de la Comisión Europea(1988-2002) y Decano de la Facultad de Ciencias de la Salud de laUniversidad Internacional de Cataluña (2002-2005). Coautor y coordinadordel libro ¿Humanos o Posthumanos? (Fragmenta Editorial, 2015).
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Els pensadors de la Grècia arcaica, imprecisament anomenats presocràtics, es proposaren d’entendre el món. Encetaren —i a fe que ho feren de debò!— una manera molt desimbolta de pensar i d’ordenar el món en la qual encara ens sentim reflectits, perquè trepitgem la mateixa terra i contemplem el mateix cel. D’aleshores ençà, l’activitat filosòfica ha anat esdevenint més i més complexa —acadèmica i tot!—, però la tasca del filòsof que tots portem a dins no ha pas canviat gaire: admirar-nos del que veiem, tot demanant-nos quin sentit pot tenir tot plegat. Aquesta breu antologia, dividida en deu unitats temàtiques, gira entorn d’un centenar de concisos poemes —tanques i haikus—, que interpel·len uns quants textos antics, molts d’ells fragments d’allò més enigmàtics. Representa, doncs, una contribució més a l’inveterat diàleg entre la poesia i la filosofia, inextricablement vinculades l’una a l’altra.
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Los textos seleccionados conforman un amplio panorama de las ideas que desarrolló Gramsci en el terreno de la lucha por la transformación social: la discusión en torno alos consejos obreros y la autonomía proletaria el debate sobre la hegemonía y la dom
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«Els caníbals» (Assaigs, I, XXXI) és un dels textos fundacionals de la Modernitat: el primer cop que Occident, partint de la tradició grecollatina, mira els ulls de l’altre sense considerar-lo ni un infrahome ni un ésser mitològic. Carregada de contradiccions, aquesta conceptualització de la diferència antropològica acabarà marcant el nostre destí com a civilització.
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Siendo conscientes de las declaraciones que hizo sobre el «judaísmo mundial» y de su obstinación política después de la Segunda Guerra Mundial, ya no podemos adentrarnos en el pensamiento de Heidegger sin examinarlo, al mismo tiempo, en el contexto d
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Onfray es el académico que sale a la calle para decirle al mundo: la historia del pensamiento que os han contado es sólo la más conveniente a la serenidad de los poderosos. Al idealismo de Platón, de los Padres de la Iglesia y de Kant se opone otra línea que no ve el cuerpo y el placer como un obstáculo para el conocimiento, sino todo lo contrario. En el primer capítulo, el filósofo se presenta en carne viva: «Fallecí a la edad de diez años...» Es el momento en que ingresa en el orfanato. Los tormentos de aquellos años muestran cómo el cuerpo del filósofo es la matriz y la materia de que están hechas las ideas. Nietzsche es la figura tutelar de esta contrafilosofía, pero también Montaigne, Pascal, e incluso Descartes. En las dos palabras que integran el subtítulo de esta obra, Manifiesto hedonista, está el programa de la labor que Onfray viene realizando. «Manifiesto» por su potencia política y «hedonista» por su reivindicación del potencial liberador del placer y de la necesidad de romper con la tradición que nos ha hecho creer que el mundo material no cabe en el cielo de las ideas.
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L’Ètica nicomaquea, una obra cabdal de reflexió pràctica, es proposa d’encaminar el capteniment humà tenint en compte els valors socialment compartits. És, doncs, un gran exercici intel·lectual dirigit a l’acció i no pas a la teoria. L’ètica aristotèlica argumenta, és clar, però no pretén demostrar res. Constata simplement fets contingents —maneres de fer, hàbits personals, ideals col·lectius— i els explica a partir dels principis humans que els són immanents —deliberació, escolliment, decisió, habituds, virtuts—. L’acció ètica parteix de la manera d’ésser humana, perquè la natura, sempre que origina un ésser, el dota d’un impuls innat per al canvi alhora que li defineix l’estat perfecte que progressivament ha d’anar assolint. Per a Aristòtil, existir comporta posseir la capacitat d’actuar per a assolir la perfecció, per a obtenir aquella forma ideal que només podem aconseguir si l’activitat fa que sigui real allò que virtualment podem ésser. La vida humana és, doncs, una feina, una tasca, un acompliment. Allò que l’home pot fer i pot arribar a ésser és el bé. Seguint, sens dubte, la tradició socràtica, Aristòtil es distancià de l’utilitarisme i l’hedonisme dels sofistes i erigí el bé en l’ideal d’acord amb el qual hem de regular la vida, tant la individual com la col·lectiva. Tanmateix, aquest bé que tothom desitja no és cap ideal transcendent a la natura, sinó el bé humà. Aristòtil criticà Plató per haver situat l’ideal en el bé absolut, en comptes de fixar-lo en la perfecció relativa a què podem aspirar els humans.
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Conseguir una vida plena y creadora con una expansión de la conciencia es una de las finalidades más anheladas de quien emprende el camino del crecimiento interior. Blay nos expone las técnicas para que este crecimiento sea sólido, consciente y aleje de nuestra vida la tensión y la angustia, logrando así la liberación. Primero nos expone los elementos psicológicos que condicionan nuestra vida, con las técnicas de yoga, relajación, meditación u otras que nos puedan ayudar a reeducarla. En la segunda parte del libro, y como segunda etapa de evolución interna de la persona, nos ofrece una proyección espiritual, un acercamiento ala trascendencia, a la entrega del sí y a la felicidad.
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Este libro presenta palabras de numerosos santos y sabios, así como escrituras, de todas las tradiciones, mostrando la similar visión que dejan entrever sus palabras.
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Las respuestas de la Ética a los grandes retos del nuevo humanismo: la manipulación genética, el uso de la tecnología, la bioética y la ética ecológica, la ética política, los derechos de los animales, la sostenibilidad y el sistema económico globalizado. ¿Las reglas morales se aprenden o son innatas? ¿Se pueden transgredir las leyes morales? ¿Son los políticos mentirosos compulsivos? ¿Puede haber tantas morales como culturas humanas? ¿Es injusto el actual capitalismo globalizado? ¿Es el ser humano un homo tecnologicus? ¿Constituye el Proyecto Genoma Humano un progreso ético? ¿Se puede ya programar una vida transhumana? ¿Es la especie humana la dueña del universo? ¿Estamos aún a tiempo de no destruir el planeta Tierra?
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Sin abrumar nunca al lector con un gran aparato crítico, el profesor Taylor deslinda claramente entre la filosofía de Sócrates y la de Platón, estableciendo así la verdadera aportación de Sócrates al pensamiento occidental. Con este breviario, el profesor escocés ha logrado una obra maestra tanto en el campo de la biografía como en el de la exposición filosófica.
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“Ment zen” és una d'aquelles frases enigmàtiques utilitzades pels mestres zen per fer-te anar més enllà de les paraules i fer-te preguntes. Conec la meva ment, et dius a tu mateix, però què és la ment zen? I també conec realment què és la meva ment? És el que estic fent ara mateix? És el que estic pensant ara mateix? Aquest llibre ensenya a practicar zen com a disciplina viable i com a espiritualitat, a través de la postura i de la respiració, sense dualitats ni buidor, amb intel·ligència. A partir d'aquí podem començar a entendre què és el zen, i que la seva simplicitat porta a una vida alliberada.
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La novedad del presente poemario La música en el alma es la presencia constante de la música en armonía con las palabras. Los temas reflejan una singular mirada al mundo exterior desde la profundidad de las intensas emociones que la música produce. Son la expresión de las vivencias tristes o gozosas que Miguel de Santiago descubre para sí y para el lector en una prosa lírica llena de musicalidad. De la lectura de La música en el alma se deduce, entre otras muchas cosas, la captación que hace el poeta de la función que la música y la poesía ejercen en su ánimo, como una aproximación a una realidad más deseada que existente en la que el hombre es sujeto del escenario descrito y centro del ser enamorado del Amor divino, expresado mediante la oración inspirada en el mundo de la música.
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Cuando reflexionamos acerca de los orígenes del marxismo en seguida pensamos, con toda razón, en la filosofía alemana, en la economía política inglesa y en el socialismo y las corrientes políticas francesas, elementos todos ellos fundamentales en la gestación del socialismo científico. Sin embargo, Marx y Engels no sólo asistieron a revoluciones políticas a lo largo de su vida, durante el siglo XIX el progreso científico y tecnológico alumbró asimismo conquistas equiparables en el campo de las ciencias naturales: el nacimiento de la química moderna, la teoría evolucionista de Darwin, el descubrimiento por Pasteur y otros de todo un mundo microbiano se volvía, pues, indispensable elaborar, a la luz del carácter dialéctico de los nuevos datos obtenidos por las ciencias naturales, una concepción materialista dialéctica de la naturaleza que asumiera tales logros y, absorto como estaba Marx en la redacción de El capital, le tocó a Engels afrontar semejante reto. Y así, fue él quien, en Dialéctica de la naturaleza, elaboró los postulados fundamentales sobre materia y movimiento, demostrando que «las leyes dialécticas son leyes reales del desarrollo de la naturaleza, y, por lo tanto, también resultan válidas para las ciencias naturales teóricas. En polémica contra las diversas tendencias anticientíficas vigentes entre los hombres de ciencia de la época, impregnados de las concepciones propias de la ideología dominante materialismo vulgar, metafísica, idealismo, agnosticismo, mecanicismo, espiritualismo, Engels interpreta de manera nueva las conquistas más importantes de las ciencias naturales. Al hacerlo, aborda problemas y categorías de la dialéctica, tales como causalidad, necesidad y casualidad, clasificación de las formas de juicio, relación entre inducción y deducción, función de las hipótesis y muchos otros. En esta obra precursora, Engels formula, además, la teoría definitiva sobre el papel del trabajo en el proceso de hominización, y de la práctica y la producción en el desarrollo de la ciencia.
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