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Libros de filosofía
Plántate en el jardín del conocimiento con nuestra selección de libros de filosofía. Desde las antiguas indagaciones de los filósofos griegos hasta los debates contemporáneos sobre ética, política y metafísica, nuestra colección te invita a explorar las grandes preguntas de la vida y la existencia. Con autores clásicos y contemporáneos, estos libros te desafiarán a pensar de manera crítica y a profundizar en las grandes temáticas que han inquietado las mentes humanas a lo largo de los siglos.
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«Leer a Hannah Arendt permite comprender mejor el presente.»Berliner Morgenpost ¿Qué es la libertad y qué significa para nosotros? ¿Consiste solo en la ausencia de miedo y restricciones, o acaso implica también la participación en procesos sociales, con voz política propia, ser escuchado, reconocido y finalmente recordado por otros? Publicado en Estados Unidos en los años sesenta pero inédito hasta hoy en español -y en alemán-, este ensayo refleja el rigor y la fuerza del pensamiento político de Hannah Arendt y condensa con precisión y maestría sus reflexiones sobre la libertad, de gran calado y capaces de conectar de manera asombrosa con los desafíos y peligros de nuestro tiempo. Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la historia pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones. La crítica ha dicho:«Hannah Arendt tuvo una fecunda relación con la teoría política, un campo del saber que revindicó con ahínco y que le sirvió para sobrellevar todas las crisis políticas y personales de los amargos tiempos que le tocó vivir. Hoy, como entonces, el vocabulario que empleó para pensar y narrar el mundo, sus reflexiones y esa escritura tan bella, tan suya, nos ayudan a interpretar lo que nos ocurre, aunque solo sea como simples enanos mirando el mundo a hombros de gigantes. Ella, desde luego, lo fue.»Máriam Martínez-Bascuñán, Babelia, El País «Este ensayo recién redescubierto es como una petición de compromiso político en la era de Trump.»Die Zeit «Pese a haber sido escrito hace cincuenta años, es tan moderno que parece pensado para la actualidad política mundial.»Westdeutscher Rundfunk «Breve y revelador. Escrito hace más de cincuenta años, es de una vigencia pasmosa.»Deutschlandfunk Kultur «Una pieza muy atractiva y perdida por largo tiempo.»Süddeutsche Zeitung «Este texto tiene futuro hoy.»Frankfurter Rundschau «Un texto muy sugerente, que además es perfecto para los recién llegados a Arendt.»Zeitzeichen «Un ensayo inspirador de una relevancia extraordinaria, especialmente en tiempos en que se cuestionan los valores liberales del orden democrático.»Philosophie «Lo que parece un análisis preciso de la fallida construcción de la nación por medios militares, desde Somalia hasta Irak y Afganistán, en realidad tiene cinco décadas de antigüedad.»Westdeutsche Allgemeine Zeitung «Vale la pena leerlo por la claridad de su razonamiento, por ejemplo a la hora de fijar el concepto de ''revolución'' y reflejar su cambio histórico de significado.»Badische Neueste Nachrichten
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La historia del pensamiento occidental y su influencia en la metafísica, la ciencia, la estética, la ética y la política. Desde Platón y Aristóteles, Descartes, Kant, Marx, Nietzsche o Schopenhauer, hasta el siglo XX con la posmodernidad, el pragmatismo y filosofía analítica. Una revisión actualizada de las propuestas filosóficas esenciales. Breve Historia de la Filosofía occidental ofrece un recorrido amplio por el mundo del pensamiento occidental, haciendo hincapié en los distintos sistemas filosóficos que se conocen por su gran influencia en otras ramas del saber. Ofrece una nueva revisión de un tema que puede ser conocido para el lector, relacionando a los filósofos con su época y la impregnación que esta hace del contexto cultural que la conforma, poniendo énfasis en los momentos de crisis.
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PREMIO PRINCESA DE ASTURIAS DE COMUNICACIÓN Y HUMANIDADES 2015 PREMIO NACIONAL DE LAS LETRAS ESPAÑOLAS 2014 Memoria de la ética es uno de los textos clave de Emilio Lledó, gran exponente de la filosofía contemporánea ¿Cómo organizar la posible felicidad individual, el Bien de cada persona junto al Bien de los otros? ¿Cómo luchar por ser bueno en un mundo malo? Los griegos que, hace veinticinco siglos, inventaron la palabra y el contenido de la democracia, crearon también los dos términos que representan esa inmensa revolución humana: la Ética y la Política. Este libro trata de ellas, de su indisoluble unión y de su origen, e intenta mostrar la sombrosa modernidad de su mensaje. Pretende leer las páginas clásicas recobrando sus esenciales latidos, penetrando la lozanía e inmediatez de su maravilloso lenguaje y olvidándose de la terrible costra de ideologías y terminologías que cierta tradición ha aplastado sobre el libre fluir de estos textos. Emilio Lledó es un filósofo capaz de otorgar a la filosofía una dimensión práctica y de construir puentes entre los filósofos clásicos y nosotros. Su vocación docente consigue que sus libros estén al alcance de cualquier lector interesado en la filosofía, el lenguaje y la moral. «Pensador de relevancia internacional y de trayectoria ejemplar en el ámbito de las humanidades, concibe la Filosofía como meditación sobre el lenguaje y subraya la tendencia natural del ser humano hacia la comunicación. [...] Hace suya la razón ilustrada a través de un diálogo que impulsa la convivencia en libertad y democracia.» Del acta del Jurado del premio Princesa de Asturias «Por su pensamiento y dilatada obra, que armoniza la filosofía del Logos, la hermenéutica, el valor estético y ético de la palabra, la defensa de la libertad y reivindica la vocación docente.» Declaración del jurado que le otorgó el Premio Nacional de las Letras Españolas 2014 La crítica opina...«Un gran ensayista y divulgador de alto nivel, entre los temas que trata destacan la defensa de la lectura, la felicidad, el silencio, la belleza y la verdad.»Winston Manrique, El País
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En el horizonte de la cultura libresca del Renacimiento, la singularidad de Michel de Montaigne sobresale de manera extraordinaria. Sin embargo, solo cuando se considera ya viejo decide ponerse a escribir, más para excavar en sí mismo que para abrirse camino en el mundo de las letras. Una «pintura del yo», como él mismo la define, que se plasma en un solo libro redactado, editado, corregido y ampliado sin cesar durante los últimos veinte años de su vida. Contiene lo que Montaigne llama sus essais, es decir, sus pruebas, sus experimentos, sus tentativas. ¿Qué puede significar leer hoy los Ensayos? ¿Qué reporta al lector contemporáneo la inmersión en la multiplicidad desplegada a lo largo de las mil páginas de un texto tan singular? Los diversos capítulos de ¿Qué sé yo? -célebre divisa de Montaigne- nos conducen hacia algunas respuestas en el ámbito de la filosofía y la historia de las ideas, pero también hacia otro tipo de consideraciones acaso más livianas, aunque siempre vigorosas y penetrantes: las propias del saber vivir montanianos, que todavía hoy, tantos siglos después, merecen la más atenta escucha. Jaume Casals, catedrático de Filosofía y rector de la Universidad Pompeu Fabra, ha dedicado gran parte de su labor intelectual a la lectura y el estudio de Montaigne. En este libro reúne y revitaliza las consideraciones sobre los Ensayos que ha llevado a cabo a lo largo de su trayectoria.
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Posverdad se define en el Diccionario de la Lengua Española como distorsión deliberada de una realidad, que manipula creencias yemociones con el fin de influir en la opinión pública y en actitudessociales . En su versión inglesa (post-truth) , el término seutilizó por vez primera en 1992, en el contexto de unas reflexionescríticas sobre célebres escándalos de las presidencias de Nixon yReagan, y alcanzó su cenit en 2016, cuando coincidiendo con el Brexit yla victoria de Trump, el diccionario de Oxford lo consagró como palabra del año .Este libro trata de explicar cómo es posible que nos encontremos unasituación en la que los hechos alternativos reemplacen a los hechosgenuinos y los sentimientos tengan más peso que las evidenciaspalmarias. Para ello, el autor rastrea los orígenes del fenómeno hastala década de los 50, cuando las tabacaleras estadounidenses conspiraronpara ocultar los efectos cancerígenos del tabaco y se gestó la hoja deruta del negacionismo científico , cuyos hitos más conocidos son lapuesta en cuestión del evolucionismo o la negación de la influenciahumana en el cambio climático . Se estudian también desde el puntode vista de la psicología empírica los sesgos cognitivos y deconfirmación que fomentan la credulidad del público para las másextravagantes supercherías y se analiza el papel de los media en sudifusión, poniendo especial énfasis en la bochornosa subordinación a lapolítica de la ética periodística.
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En una cultura donde se ha sobrevalorado la entrega amorosa ilimitada, la vida en pareja se ha convertido en la principal forma de autorrealización. Un sentimentalismo exagerado ha hecho que se ignore el sacrificio personal que implica tal abnegación. Sin embargo, el amor no lo justifica todo. Existe otra forma de entender el amor: amar sin destruirnos a nosotros mismos y huir de la idealización absolutista, se puede amar sin ansiedad y sin negociar los principios vitales que nos determinan. Un amor maduro es el que integra el amor por el otro con el amor propio sin conflicto de intereses. ¿Quién dijo que para amar había que anularse y dejar de lado los proyectos de vida? Para amar no debes renunciar a ti mismo, ésa es la máxima.
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Cioran fue sin duda un gran escritor, un estilista de primera clase, un humorista cuyo sarcasmo no siempre resultó evidente para los lectores apresurados. En este ensayo, recomendado por el propio Cioran como uno de los mejores escritos sobre su obra, Fernando Savater -que tradujo y promovió los textos de Cioran en España- destaca las claves esenciales de este pensador multiforme y subraya su radicalidad, ferocidad e independencia. Es grato comprobar -concluye Savater- que aunque mi viejo y admirado amigo se quisiera un maestro de decepciones sigue siendo semillero de búsquedas, de vocaciones nuevas.» Sin duda esta vitalidad bien disimulada en la desesperación justifica la pertinencia de esta edición actualizada, que incluye nuevos artículos.
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El sánscrito pertenece a la rama índica de la gran familia de las lenguas indoeuropeas. Se trata, probablemente, de la tradición lingüística más antigua que ha conocido la historia. Asimismo, se caracteriza por su estabilidad y vocación científica: todas
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Los conocidos como Cuadernos negros son una especie de diario filosófico que contiene las anotaciones que Martin Heidegger fue haciendo en paralelo a su magisterio académico y a sus obras publicadas. En estas notas se enlazan las reflexiones más estrictamente teóricas con referencias a la situación personal y profesional del filósofo y a acontecimientos tanto históricos como del día a día. Pocas publicaciones filosóficas han suscitado en los últimos tiempos tanta expectación, interés y controversia como estos textos privados de Martin Heidegger. Él mismo había contribuido anticipadamente a su notoriedad al designarlos como la «coronación» de sus obras completas e indicar que debían ser los últimos en ver la luz. Pero, sobre todo, se esperaba que la edición de estos Cuadernos negros aportara las pruebas irrefutables del antisemitismo de Heidegger y de sus simpatías por el régimen nacionalsocialista. ¿Cómo es posible que quien probablemente fuera el pensador más importante del siglo XX empleara su genio especulativo en hacer una fundamentación ontológica del holocausto? Esta primera entrega, que recoge los cuadernos de los años 1931 a 1938, constituye una fuente imprescindible para contextualizar y valorar la implicación de Heidegger en el nacionalsocialismo, que él concibe desde una metapolítica encuadrada en la historia del ser. Pero, además, ayuda a plantear la cuestión general de la relación entre las fuerzas históricas, la condición existencial del hombre como individuo y como comunidad, la filosofía y la política.
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Este nuevo título de la colección PsicoPrácticos nos propone una serie de ejercicios sencillos para meditar en cualquier parte: meditaciones para el autobús, para la ofi cina, para la playa... cualquier momento es bueno para dedicarle a esta práctica que te ayudará a equilibrar tu interior. ¡Porque un pequeño cambio puede ser el primer paso hacia una vida mucho más placentera y feliz!
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Los seres humanos tienen un impulso o un deseo inherente de buscar el poder interior que hace falta para alcanzar el auténtico potencial. Esta búsqueda es la búsqueda de los orígenes y del sentido de la vida misma. Estamos aquí, vivimos, pero no sabemos realmente qué es la vida. Podemos sentir nuestra energía, pero no sabemos de dónde procede esta energía ni qué objetivo busca esa energía. Somos esa energía, podemos vislumbrar su fuente y nuestra conexión con ella, y ese atisbo es lo que hace que sigamos adelante, incluso cuando parece que nunca llegaremos a encontrar lo que estamos buscando... Aun así, seguimos sin saber qué es esa energía. Hay una antigua historia zen que simboliza esa búsqueda en pos de la fuente de esta vida. La historia del maestro zen Kakuan Los diez toros del zen es una enseñanza que usa diez imágenes en la que cada una representa una etapa concreta del viaje de experimentación y aprendizaje de lo que supone ser un ser humano consciente y despierto. Osho nos lleva a través de esta historia y sus lecciones en un viaje hacia el mundo interior que, según él, es en lo que consiste la meditación. Sin embargo, llegar hasta la libertad limpia y pura de la meditación no es el fi nal. El círculo solo se completa cuando el buscador regresa al mercado de las calles, pero esta vez como una persona transformada. Este libro pertenece a todo aquel que esté inmerso en la búsqueda, esté comenzando la búsqueda o, simplemente, pensando en la búsqueda.
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El Corán es el libro que los musulmanes consideran sagrado porque creen que contiene la palabra de Dios. En él se recoge la predicación hecha (610-632) en Arabia por el profeta Muhámmad, conocido también por Mahoma. Los fieles del islam creen que el Corán es el testimonio del mensaje divino transmitido a través del ángel Gabriel a su Profeta, quien, a su vez, lo repetía inmediatamente a sus oyentes. Por este motivo, sustentan que el Corán constituye la palabra de Dios tomada al dictado. En esta obra, escrita con un vocabulario y estilo muy accesibles, se analiza el texto coránico, su estructura y sus características. Como palabra divina, la doctrina en él contenida constituye la primera y principal fuente del derecho islámico. También se tratan algunos puntos polémicos, como sus contradicciones internas, la pretensión de que es un libro violento o las huríes como premio eterno.
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En este libro, el célebre maestro zen presenta una transformadora práctica para generar el verdadero amor y explica, de modo conmovedor, cómo podemos liberarnos del sufrimiento, el miedo y la negatividad a través de ese poderoso sentimiento. Con una profunda visión, explora los cuatro aspectos esenciales del amor tal como los contempla la tradición budista: la bondad incondicional, la compasión, la alegría y la libertad. Ofrece asimismo unas sencillas técnicas procedentes de la tradición budista que todos podemos aplicar con el fin de crear las condiciones necesarias para el amor.
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El fenómeno místico aparece como una constante universal en todas las formaciones religiosas. En nuestrosdías, se da además la novedosa reivindicación de una«mística profana» que tendría lugar fuera de los márgenes de la religión. Pero, aparte de los campos de lateología y la espiritualidad, fueron la psiquiatría,la psicología y, después, el psicoanálisis las disciplinas que mostraron un mayor interés en la experiencia mística.Más allá de la cuestión clínica, el fenómeno místico se presenta como una particular forma de experiencia en la que las estructuras psíquicas más profundas se encuentran inequívocamente comprometidas.Determinar cuáles son esas dimensiones del psiquismoimplicadas y el sentido que puedan tener en la dinámica global de la personalidad son el objetivo del estudio.
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A partir de Los orígenes del totalitarismo (1951), Hannah Arendt fue reconocida como una original teórica déla política. Tras la edición póstuma de La vida del espíritu (1978), fue reconocida también como una délas grandes filósofas del siglo XX. En cambio, sus rélexiones sobre el amor fueron menospreciadas como trabajos de juventud, como textos menores o como confesiones privadas. Sin embargo, la publicación de su Diario filosófico ('00') y su abundante correspondencia han hecho necesaria una nueva interpretación de su pensamiento. Este ensayo reconstruye su fragmentaria fenomenología délas diferentes modalidades del amor (desdéla pasión erótica como «amor sin mundo» hasta la gratitud a la vida terrestre como «amor al mundo»), para mostrar que el amor es el hilo conductor que entreteje su vida y su obra, la fuente secreta déla que mana todo su pensamiento filosófico y político.
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El tiempo como concepto filosófico que cambia según los momentos históricos y políticos del pensamiento el tiempo de la memoria y el duelo el tiempo del amor y de la esperanza el tiempo del cuerpo biológico, prisionero de sus ritmos implacables, y aquel, eterno, de la conciencia, el tiempo de la resistencia y la revuelta, del proyecto y de la visión el tiempo de la naturaleza, entre la duración efímera de la mariposa y el tiempo rocoso y, sin embargo, morrénico, de las montañas y de los glaciares el tiempo despiadado e indiferente del capital, que condena a la obsolescencia todo lo que encuentra a su paso el tiempo de los sueños y de la invención, de la escritura y del dibujo.
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Los tatuajes desprenden una cierta energía. No son solo una muestra de tu lado más atrevido, sino también una puerta abierta a las dimensiones de tu alma. Hace miles de años, las culturas indígenas ancestrales identificaron una conexión profunda con el cosmos, la naturaleza y el reino del espíritu que se hizo patente en su arte, sus símbolos, sus leyendas metafóricas y el uso de tatuajes. Los tatuajes cuentan historias, fomentan la sanación, empoderaban a quien los lleva y acceden a las esferas ocultas del espíritu. Son poderosos símbolos que hablan el idioma críptico del alma. Has cruzado un umbral y te comprometes con un símbolo tatuado que, además de lucir externamente, encarnas. Un símbolo que altera incluso la memoria celular que descansa bajo tu piel. Tinta consciente es una obra sobre tatuarse intencionadamente. No solo la forma de tu tatuaje, también el lugar del cuerpo elegido, encierra un mensaje para ti que debes descubrir.
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La obra de Lluís Duch es muy extensa y abarca ámbitos temáticos y disciplinarios muy diversos: la religión, la política, la ética, la pedagogía, la familia, la ciudad, la vida cotidiana, la comunicación, las transmisiones, la salud, el mito, el símbolo, el rito… En la conversación que hoy recuperamos, Lluís Duch repasa sus años de formación en Alemania, su doble dedicación a la vida monástica y a la vida intelectual, sus ideas sobre el homo religiosus, la condición ambigua y adverbial del ser humano, las «estructuras de acogida» que desarrolla en Religión y comunicación y las grandes intuiciones exploradas en Religión y política. Desaparecido Lluís Duch el 10 de noviembre del 2018, esta publicación pretende contribuir al conocimiento de una de las personalidades intelectuales más lúcidas y sugestivas de nuestros días.
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El pensamiento del general chino Sun Tzu ha influido en la obra de Maquiavelo, fue decisivo en los planes militares de Napoleón, modeló las ideas políticas de Mao Tse Tung y se apoya en estos dos preceptos: Todo el arte de la guerra se basa en el engaño. Y el supremo arte de la guerra es someter al enemigo sin luchar. El arte de la guerra es el mejor libro de estrategia que se ha escrito, porque es el único que establece pautas para alcanzar soluciones pacíficas a los conflictos. ?Es exitoso el que alcanza las metas que se fija, sin devastar ni avasallar, el que elabora una táctica para conseguirlo, aprovecha su oportunidad, acepta sus debilidades y reconoce sus fortalezas?. Un clásico que sigue vigente hoy en día porque sus máximas y sugerencias se pueden aplicar en el ámbito empresarial, académico, deportivo, institucional, diplomático e incluso en el personal.
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Hay que seguir apostando por encontrar una apertura en el horizonte dela Emancipación, anhelando que el pensamiento materialista del sigloXXI, en forma de Otra izquierda, pueda encontrar un lugar para hacer suduelo, despidiéndose definitivamente de la metafísica de la Revolución ypropiciando la emergencia de una voluntad popular con vocacióntransformadora que cuente con las malas noticias aportadas por elpsicoanálisis. De lo contrario, el carácter ilimitado del Capitalismo,manifestado a través de los dispositivos de poder del Neoliberalismo,logrará la catástrofe: el Crimen Perfecto. Y solo nos quedará contemplarel fin de la Historia.
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La fidelidad a la transmisión de una tradición no tiene que estar reñida con el fomento de la innovación y el cambio. Sobre estaafirmación descansa La imaginación conservadora, una defensa, y al mismo tiempo un tributo, al conservadurismo, entendido como una forma de vivir y de hacer política reivindicando el legado de nuestras costumbres, códigos e historia, en oposición al menosprecio de la prudencia y la orgullosa pretensión revolucionaria de hacer borrón y cuenta nueva del pasado. Si es posibleseguir emocionándose con Homero, Safo, Esquilo, Fidias o Miguel Ángel, si la quinta sinfonía de Shostakóvich o Las meninas de Velázquez continúan dejándonos sin aliento, si Platón, San Agustín o Maquiavelo todavía nos ayudan a pensar, si seguimos necesitados de amor y consuelo, de un trabajo alegre y de un amor seguro, si podemos reconocer en la democracia ateniense algunos de nuestrosproblemas y en Tucídides o Tito Livio algunas claves de la vida política, si no acabamos de hallar respuestas satisfactorias en la ciencia para nuestras demandas de belleza, bondad y justicia? En suma, si seguimos siendo animales políticos, este es tu libro.
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La historia de Occidente es una historia de la Pasión: las culturas con tradición cristiana la entienden como un sufrimiento insoportable e inevitable que solo al final se verá recompensado. La Pasión, trasladada al trabajo y esfuerzo, ha sido opuesta a
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Simone Weil fue ante todo filósofa. Y ello desde un principio. Pero ni sus temas fueron los más convencionales ni sobre todo lo fue su manera de abordarlos: un método de lectura de los textos filosóficos y literarios que aprendió de la mano de Alain (Émile Chartier). De la relación con su maestro dirá más tarde: «Hay una parte de su pensamiento que he asimilado hasta el punto de no poder distinguirlo de mi propio pensamiento, y otra que he rechazado». Sobre todo quedará marcada por su exigencia de probidad intelectual, unida a la crítica incansable de las formas de poder. Aparte de los trabajos primeros surgidos en la clase de Alain entre 1925 y 1928, esta edición contiene los dos ensayos de 1929, «De la percepción o la aventura de Proteo» y «Del tiempo», la memoria para el Diploma de Estudios Superiores de 1930, «Ciencia y percepción en Descartes», y textos posteriores sobre asuntos como el trabajo o el derecho. Gracias a estos escritos vemos cómo se gesta un pensamiento y en qué medida lleva impresa la huella del ambiente que le dio origen, y ello a pesar de la radicalidad que irá adquiriendo la inicial preocupación social de Simone Weil y a pesar de la iluminación de una inspiración mística imprevisible en su formación filosófica.
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Los efectos de las prácticas espirituales están siendo científicamente investigados como nunca antes. Muchos estudios han demostrado que, por lo general, estas prácticas hacen que las personas sean más felices y saludables. En este pionero libro, Rupert Sheldrake nos muestra cómo la ciencia valida siete prácticas esenciales para la mayoría de religiones y que forman parte de nuestra herencia humana común: meditación, gratitud, conexión con la naturaleza, relación con las plantas, rituales, cantos y peregrinación a lugares sagrados. Sheldrake resume las más recientes investigaciones científicas sobre lo que sucede cuando participamos en este tipo de prácticas y sugiere diferentes vías para que los lectores exploren estos campos por sí mismos. Para aquellos que se adhieren a alguna religión, este libro iluminará los orígenes evolutivos de su propia tradición. Para los no religiosos, mostrará cómo los fundamentos de las prácticas espirituales son accesibles para todos.
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Los ensayos reunidos en este volumen se cuentan entre las contribucionesmás importantes a la filosofía del lenguaje de las últimas décadas. Enellos, Davidson examina críticamente las teorías más influyentes de lafilosofía analítica del siglo XX —Quine, Church, Carnap, Tarski oChomsky— y construye sus propias tesis sobre las posibilidades y límitesde probar la verdad y de comprender correctamente los enunciados dellenguaje natural.¿Cuál es la relación entre el lenguaje y la realidad? ¿Hasta qué punto ycon ayuda de qué reglas podemos establecer que las afirmaciones dellenguaje natural son verdaderas? ¿Qué permite al receptor de un mensajelingüístico interpretarlo correctamente o incluso traducirlo? Estaspreguntas, esencia conceptual de la filosofía del lenguaje, apuntan alabandono de cualquier garantía metafísica de la verdad o de comprensióndel lenguaje humano, cuyo grado de interpretabilidad sólo puedeexplorarse a partir de criterios que emanan de la racionalidad inherenteal habla, de una supuesta predisposición a la comunicación y lacomprensión, del pertinente anclaje del lenguaje en la experiencia y lapercepción.
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Equilibra tu salud física y mental con la milenaria ciencia hindú de la salud. Ayurveda significa «ciencia de la vida» en sánscrito, y es el nombre con el que se conoce el sistema de salud que se desarrolló en India hace más de 5.000 años. El estilo de vida ayurvédico aporta infinidad de beneficios que la ciencia occidental sigue descubriendo a día de hoy, como el cuidado de la salud intestinal y el sueño, o la reducción del estrés, entre muchos otros. Las enseñanzas ayurvédicas abordan la totalidad de los ámbitos de la vida y se centran en la combinación única de doshas –,o energías–, de cada individuo para fomentar el equilibrio y el bienestar general, tomando la salud de la mente, el cuerpo y el alma como un todo. El pequeño libro del Ayurveda es una guía práctica en la que encontrarás ideas, ejercicios y cuestionarios diseñados para alinear tu fisiología y tu psicología, a través de los cuales descubrirás lo mucho que este sistema ancestral puede aportar a tu vida cotidiana.
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La Tierra no es una simple suministradora de materias primas para la humanidad. Es nuestro cuerpo externo, nuestro espacio vital, nuestro hogar. Unos de los mayores retos del siglo XXI es aprender a convivir en la biosfera. Este es el propósito de la ecosofía. ¿Resulta suficiente estudiar la Tierra como un objeto, con las herramientas de la ecología y de las ciencias naturales? Hace cerca de medio siglo, tres pensadores eminentes, procedentes de mundos filosóficos distintos, llegaron a la misma conclusión: necesitamos ecología, sí, pero necesitamos aún más, ecosofía. Panikkar fue el primero en llegar a esta idea y quien la exploró más a fondo. La ecosofía es al mismo tiempo nuestro conocimiento sobre la Tierra y la sabiduría de la Tierra misma, que hemos de intentar escuchar. La ecosofía quiere honrar la conciencia ecológica y a la vez ampliarla desde una perspectiva intercultural. Se distingue de una ecología que, mediante el llamado desarrollo sostenible, busca prolongar el actual status quo. Plantea un cambio radical de percepción tanto del hombre como de la Tierra. Trata a la Tierra misma como a un ser vivo.
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La ética y la estética occidentales han puesto reiteradamente de manifiesto una preocupante crisis de valores. Esta obra ofrece una propuesta para la nueva racionalidad que los tiempos actuales requieren poniendode manifiesto la importante conexión que existe entre una razón social comunicativa y una visión del mundo que tenga como punto de partida la sensibilidad.
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Comparable con El elogio de la sombra de Jun'ichiro Tanizaki, esta obra es una joya, tanto desde el punto de vista literario como del filosófico. Este ensayo poético hunde sus raíces en la filosofía zen y despliega los conceptos de la clásica ceremonia japonesa del té, en cuyo núcleo laten el concepto del centro vacío y la delicadeza de la composición, en la que los objetos no se acumulan para saturar espacios, sino que construyen una armonía que se replica en cada gesto y que anticipa el brebaje dispuesto por el maestro de té, ese aristócrata del gusto. Un texto clásico, escrito en 1906, que rescata las tradiciones milenarias japonesas, buceando, incluso, en sus raigambres provenientes de la China clásica. En ese sentido, El libro del té es un grito en flor: testamento literario de una cultura que, ante la irrupción del pragmatismo occidental -que a inicios del siglo xx lo invadió todo con desmesurada potencia-, se vio relegada al olvido por las nuevas generaciones. El Premio Nacional de Ilustración, Isidro Ferrer, caracterizado por otorgar nuevas significancias a los objetos cotidianos, ha trabajado un concepto fundamental que se pesquisa en el libro: «El maestro del té juzga terminada su labor con la elección de las flores y deja que estas cuenten su propia historia». La colección de flores ha sido realizadas con técnica mixta y hasta incluso, pintadas con té, para resaltar la esencia poética de la obra de Okakura.
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En cualquier intento de expresión podemos distinguir tres niveles: el nivel de la comunicación, el delsignificado, que permanece siempre en un plano simbólico, en el plano de los signos, y el nivel que RolandBarthes llama de la significancia. Pero en elsentido simbólico, el que permanece a nivel de signos, se puede distinguir dos facetas en cierto modo contradictorias: la primera es intencional (no es ni másni menos que lo que ha querido decir el autor), comoextraída de un léxico general de los símbolos, es unsentido claro y patente que no necesita exégesis deningún género, es lo que está ante los ojos, el sentido obvio. Pero hay otro sentido, el sobreañadido, el que viene a ser como una especie de suplemento que el intelecto no llega a asimilar, testarudo, huidizo, pertinaz, resbaladizo. Barthes propone llamarlo el sentido obtuso.
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El taoísmo nos enseña a alcanzar la felicidad y la perfección mediante el conocimiento de nuestra propia persona. De este modo fluimos con el mundo y conseguimos convertir las dificultades en oportunidades. Esta obra de pensamiento y estrategia parte de esa filosofía para mostrarnos cómo elegir el momento adecuado para cada acción, cómo elaborar un plan o cómo transformar cualquier contratiempo en una oportunidad. Son lecciones válidas para la vida cotidiana y la gestión de conflictos que han acabado aplicándose también a la empresa y haciendo de este un texto universal, veintiséis siglos después de su escritura.
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A través de cuatro diįlogos mantenidos con el ensayista suizo Peter Haffner, el célebre sociólogo repasa los hitos mįs decisivos de su carrera profesional ysu vida privada. Bauman reflexiona acerca de episodios cruciales de la historia polaca y europea, pero también sobre el amor y la felicidad. Ademįs, brinda una serie de iluminadoras explicaciones a las ideas motrices de su pensamiento: la modernidad lķquida, el trato a los desfavorecidos de la historia, el auge de los fundamentalismos y la dualidad de carįcter y destino a la hora de conformar una vida realmente humana.
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Proceso y realidad (1929), de Alfred North Whitehead,es sin lugar a dudas una de las obras más importantes de la filosofía moderna. Y, sin embargo, ningún libro filosófico significativo de los últimos doscientosaños ha sido publicado en unas condiciones tan lamentables, con cientos de errores y numerosas discrepancias entre la edición inglesa y la norteamericana. Afortunadamente, la obra, que en sí misma es altamente precisa en sus desarrollos, volvió a ver la luz en 1978 en una edición corregida y revisada, que es la quehemos tomado como referencia. Whitehead dividió su libro en cinco partes. En la primera explica el métodoy las ideas en las que se encuadra su cosmología. Lasegunda muestra el esquema de la filosofía del organismo adecuándolo a las ideas que han forjado el pensamiento occidental, desde Descartes y Newton hasta Hume y Kant. En la tercera y cuarta partes se desarrollael marco cosmológico de la filosofía del organismo:el devenir del ser y su relación con las entidades vivas, cuya realidad sustancial no es su estado actualsino el proceso por el que atraviesa todo a cada instante. El otro punto esencial es su afirmación del continuo sentir de todo lo vivo, en total oposición a lateoría de una «actualidad» corpuscular vacía, como defiende la visión científica desde Descartes. Por último, la quinta parte se centra en la interpretación final de cómo debe ser entendida la visión cosmológicade este universo sintiente que se autoexpresa en susopuestos.
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Catherine François trae a escena a unos héroes culturales casi desconocidos en Occidente, cuyas vidas constituyen fragmentos relevantes de la historia de Chinay un verdadero ejemplo de sabiduría. Con erudición rigurosa expone en este libro las sutiles relaciones que existen entre las tres grandes escuelas del pensamiento chino: el confucianismo, el taoísmo y el budismo chan.
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Estos cinco ensayos tratan de la historia intelectualde la China preimperial. Tienen como hilo conductorla excepción, tanto en su acepción positiva de algo extraordinario como en su acepción negativa de algo desviado de la norma. Las ceremonias fúnebres, el estratega, los condenados a penas físicas y torturas, losdiplomáticos y oradores o, en fin, el monarca, son algunas de las figuras que pueblan estas páginas.
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Con esta obra Alan Watts ilumina tres ámbitos fascinantes de nuestras vidas: el dinero frente a la verdadera riqueza, la espiritualidad de un materialismo másprofundo y cómo la tecnología y la espiritualidad nosestán guiando hacia una mayor interconexión en el universo que habitamos.
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