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Libros de política
¿Te interesa la actualidad política nacional e internacional? Si la respuesta es sí, te recomendamos navegar por nuestra amplia selección de libros de política. Compra libros de política online. En esta sección disponemos una gran variedad de libros de política, especialmente para adultos. En Abacus encontrarás una amplia selección de lecturas sobre la actualidad política en Cataluña y España, manuales sobre distintas ideologías políticas (fascismo, comunismo, capitalismo, democracia…), biografías de líderes políticos de ayer y de hoy, o el proceso independentista, entre otros interesantes temas.
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EL CONOCIMIENTO ES PODER. ÁRMESE USTED MISMO.#GUERRASDELAINFORMACIÓNDurantelos tres últimos años de la administración Obama, Richard Stengel, exeditor de la revista Time y subsecretario de Estado, estuvo en la primera línea dela nueva guerra de información global. En aquel momento, fue la única persona del Gobierno encargada de deshacer, negar y combatir tanto los mensajes de ISIScomo la desinformación rusa. Después, en el año 2016,con las elecciones presidenciales en marcha, Stengelobservó cómo Donald Trump utilizó la desinformacióna su favor aprovechándose de las quejas de los ciudadanos estadounidenses que se sentían excluidos por elsistema actual.De hecho, Stengel enseguida sedio cuenta de que las tres partes estaban utilizandola misma estrategia: ISIS buscaba devolver al islam su grandeza, Putin intentaba que Rusia volviera a sergrande, y todos conocemos a Donald Trump.Narrado como si de un thriller se tratara, Guerras de la información llevará al lector a través de una frustrante batalla. Stengel se mueve por Rusia,Ucrania, Arabia Saudí e Irak e introduce personajescomo Putin, Hillary Clinton, John Kerry o Mohamed binSalmán para demostrar como la desinformación impactaen nuestra sociedad global. El autor muestra como ISIS aterrorizó al mundo entero a través de las redes sociales, y cómo los rusos se convirtieron en el modelo para su intervención en las elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos.Un libro muy necesario para nuestros tiempos, que demuestra que debemos encontrar el camino para combatir las crecientesamenazas contra nuestra democracia.
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Yolanda, Tarik, Bilal, Léonard, Romina y Fadel sonmilitantes del grupo terrorista Estado Islámico. Encompañía de sus familias, junto a otros reclutas o ensolitario abandonaron Europa para mudarse a los enclaves terroristas de Siria e Irak. Esta obra es una mirada directa a los ojos de los yihadistas del siglo XXI, un legado único de los europeos que se adentraronen los confines de ISIS y ahora languidecen en decrépitos centros de detención en Bagdad o en las provincias kurdas de Siria. El proyecto político del califato sometió a los protagonistas de este libro a las mástremendas penurias, hambruna, violencia, muerte y desesperación. Pero la migración hacia una supuesta ?vida mejor'', como describen sus propias palabras, estuvo motivada por un sinfín de razones que este libro analiza. ¿Cómo fue la infancia de las segundaso terceras generaciones de migrantes musulmanes en Europa? ¿Cómo han construido su identidad? ¿Cómo fue elacercamiento al Islam en el caso de los conversos? ¿Y el proceso de radicalización? ¿Cuál fue el desencadenante de su viaje hasta el califato? ¿Qué cargo ocuparon en ISIS? ¿Participaron en las brigadas de inteligencia para atentar en Europa? ¿Qué ha sido de ellosahora que son prisioneros de guerra? ¿Están arrepentidos? ¿Qué va a ser de las esposas yihadistas? ¿Y sushijos, qué pasará si regresan a Europa? ¿Y si no lo hacen? Pilar Cebrián ha entrevistado a decenasde prisioneros yihadistas en las cárceles de Siria eIrak (es la única investigadora extranjera que ha logrado acceso a los presos de Irak) y ha cruzado estostestimonios con el relato de los familiares, amigos,tutores, abogados, jueces, diplomáticos, policías y agentes sociales para componer el mapa de estas biografías inconclusas que un día se cruzaron con el caminoperverso del terrorismo yihadista
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¿Qué sentido tienen las monarquías hereditarias en elmundo contemporáneo? ¿A qué fines e intereses concretos ha servido la monarquía en España? Partiendo de una mirada histórica, contextualizada, Gerardo Pisarello analiza críticamente el devenir de las monarquíasmodernas y de manera concreta el de la dinastía borbónica hispana, desde Fernando VII al actual rey FelipeVI. Dejar de ser súbditos. El fin de la restauraciónborbónica es un ensayo penetrante, que muestra de forma convincente por qué la monarquía podría haber sellado su declive irreversible, posibilitando la apertura de nuevos horizontes republicanos.
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Estas páginas son para quienes han comprobado azorados cómo una izquierda que hasta ayer luchaba por lalibertad de expresión en Occidente hoy justifica lacensura en nombre del no ofender, esa que ayer comíacuras y ahora se alía con el oscurantismo religioso en detrimento del laicismo para oprimir a la mujer y alos homosexuales, esa que a la liberación sexual responde con un nuevo puritanismo, que de la lucha contra el racismo ha pasado a alimentar y a minimizar su forma más letal en las calles y en los templos de Europa y de las Américas: el antisemitismo. Estoscapítulos son un intento por comprender las razones,los mecanismos y las consecuencias encerrados en estatraición. Alejo Schapire tiene la lucidez y la valentía para descubrir y señalar los desvíos de esta izquierda en un ensayo tan documentado como audaz. El análisis de la situación actual alerta sobre la tentación totalitaria y el relativismo cultural que acechan desde el progresismo biempensante, pero que también tienen su correlato en el auge del populismo nacionalista y de extrema derecha. Un libro imprescindible que traspone rótulos y categorías en el intento dedefender las ideas de manera coherente, sin traiciones.
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Un libro incómodo y apasionado. Es una crónicaque piensa, un ensayo que narra y un panfleto que denuncia la urgencia de una vergüenza sostenida y buscala manera de acabar con ella. «Conocemos el hambre, estamos acostumbrados al hambre: sentimos hambre dos, tres veces al día. No hay nada más frecuente, más constante, más presente en nuestras vidas queel hambre #y, al mismo tiempo, para muchos de nosotros, nada más lejano que el hambre verdadera.» Para entenderlo, para contarlo, Martín Caparrós recorrió lageografía del hambre, desde la India, Bangladesh, Níger, Kenia y Sudán hasta naciones desarrolladas como Estados Unidos y España. Allí encontró a quienes, pordistintas razones #sequías, pobreza extrema, guerras,marginación#, sufren hambre. De sus historias está hecho El Hambre, y de las historias de quienestrabajan en condiciones muy precarias para paliarla,y las de quienes especulan con los alimentos y hambrean a tanta gente. Y, por desgracia, sigue tanvigente. Seis años después, pandemia mediante, el problema se ha profundizado: por eso presentamos una nueva edición revisada y actualizada de esta investigación exhaustiva sobre los mecanismos que hacen que casimil millones de personas no coman lo que necesitan. La crítica ha dicho...«El Hambre de Marín Caparrós es mucho más que un ensayo, mucho más que una novela. Caparrós usa la literatura para llevarnos a un infierno de realidad, una realidadlejana, de la cual Caparrós es muy consciente.» Roberto Saviano, 2015 «El no-lector de ElHambre se está privando de un conocimiento esencial (#) Daría una mano por haberlo escrito.» Juan José Millás «Impresiona, incomoda y fascina. Consigue noquear a nuestra tan acomodada civilización.» Núria Escur, La Vanguardia «Caparrós es colosal en esos terrenos resbaladizos donde las cosas dejan de encajar en los moldes correctos como, por ejemplo, el momento en que un hombre decide sacar a su hija desnutrida del hospital asiático en el que está internada porque, según él, la nena está bieny, además, necesita que su mujer regrese a casa. Deesa manera, una criatura que pudo salvarse es condenada a una muerte casi segura por su propio padre. Es en esos huecos vertiginosos, cuando se busca frenéticamente a quién calzarle la culpa, por donde el libro expulsa sus venenos más fuertes. Caparrós mira de cerca a la medicina occidental, a las religiones, a las ONG, a los Gobiernos, a las esposas, a los maridos, así mismo, hasta que no queda nada en pie.» Leila Guerriero, El País «El Hambre habla de política, de pobreza, de miseria, deeconomía, de oenegés, de la ONU y de la FAO, de multinacionales sin escrúpulos que negocian con los alimentos, de emigración, de la vergüenza de las villamiserias, de fórmulas presuntamente milagrosas, de la epidemia de obesidad en Estados Unidos -otra expresión de un mismo fenómeno- de la expansión china, de... Este libro habla de muchas cosas, pero deja claro que elhambre es en todo el mundo una experiencia que demuestra el fracaso de nuestra civilización.» Xavier Moret, El periódico «Sobre todo en esa obra maestra de la no ficción que es El Hambre, Caparrós ha dejado claro que su apuesta es global, universal.» Jorge Carrión, Clarín «El autor de El Hambre (Anagrama,2015), considera este libro un fracaso desde el arranque: ''Una exploración del mayor fracaso del género humano no podía sino fracasar''. Sin embargo, el impacto y alcance de la obra sugieren que ha encontrado latecla adecuada para tratar la cuestión. Es su aportación en la lucha contra ''el hambre más canalla de lahistoria''. Esa que hoy día no depende de la capacidad humana de obtener alimento #anualmente se producemás del doble de la comida necesaria para alimentar atodo el planeta# sino de voluntad política o prácticas económicas.» Carlos Laorden, El País
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El resentimiento genera identidad y está en el origende la ola identitaria actual. Algunas expresiones del feminismo radical, el nacionalismo étnico y otras causas identitarias, tienen en el resentimiento su referencia seminal. Los sentimientos importan, y mucho,a la hora de construir nuestras identidades. La historia de la humanidad es una realidad donde las condiciones materiales han jugado y juegan un papel fundamental, pero la historia es también el escenario al queconcurren las personas y los personajes como protagonistas. La historia es, por lo tanto, fruto tanto de las condiciones físicas y materiales como de los afectos y sentimientos de quienes la protagonizan. El deseo, la envidia, la venganza, el odio y el amor son sentimientos poderosos que han condicionado el devenir humano, pero es el resentimiento quien ocupa un lugardeterminante en la historia de las naciones y de lassociedades. Nietzsche fue el primero en reflexionar sobre la importancia del resentimiento en la urdimbrecultural y política de la humanidad. Cuando la retórica suplanta al razonamiento y la emotividad a la razón, los sentimientos irrumpen como marcadores de la identidad. El presente ensayo aborda la tarea de articular una antropología del resentimiento centrado en elfenómeno del nacionalismo. Por imperativo biográfico, el autor se ha establecido como meta la compresióndel nacionalismo vasco, desde el análisis de la emotividad y la sentimentalidad de sus protagonistas. Desde Sabino Arana hasta ETA, es detectable la impronta indeleble del resentimiento en la historia del nacionalismo vasco. AUTOR LUIS HARANBURU ALTUNA, Alegia (1947) reside entre San Sebastián y Denia. Ha compaginadoa lo largo de su vida, las tareas de escritor y editor. Como escritor ha sido galardonado en numerosas ocasiones y es autor de una amplia obra literaria que supera la treintena de títulos. La mayor parte de su obra, que abarca tanto la narrativa como el teatro y el ensayo, la ha escrito en euskera y entre ellas destacan las novelas ''Itsasoak ez du esperantzarik'' (1973), ''Caritate'' (1979), ''Auskalo Luk'' (1995), ''Kandido'' (2002), ''Basque culinary'' (2012) y los ensayos ''Abuztuko gutunak'' (2004), ''Euskararen doluminak'' (2006), ''Euskal Historiaren kondaira gastronomikoa'' (2008), ''Ardo zopak'' (2009), y ''Jainkoaz beste, aberriaren idolatría'' (2014). De entre sus trabajos publicados en castellano destacan los ensayos ''Cartas de Agosto, al Lehendakari Ibarretxe'' (2006),''Duelos y quebrantos del Euskera'' (2007) ''El Diosde los Vascos'' (2008), ''Historia alternativa de laliteratura vasca'' (2013) y ''El Crepúsculo de Dios,Historia cultural del cristianismo en Vasconia'' (2016). También ha desarrollado una intensa labor periodística en revistas y periódicos como ''Zeruko Argia'',''Anaitasuna'', ''Berriak'', ''Triunfo'' y ''El Mundo''. Actualmente publica sus artículos en ''Diario Vasco'' de San Sebastián y en ''El Correo'' de Bilbao.
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El llibre analitza l'estratègia del lawfare -guerra legal o batalla jurídica-, realitzada per l'Estat espanyol. El franquisme ja es va servir de la llei i dels tribunals d'excepció per aniquilar la dissidència política. Avui el lawfare esdevé una estratègia que requereix de les complicitats del govern, dels mitjans de comunicació, dels operadors judicials i, sobretot, d'un deep state que té com a objectiu protegir la raó d'Estat. I això només és possible fent un ús del dret penal i processal de l'enemic.
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Durante una de sus entancias en la cárcel, Rosa Luxemburgo redactó en 1915 este ensayo, 'La crisis de la socialdemocracia', donde explicaba que el conflicto bélico no poseía un carácter defensivo frente al zarismo ruso, sino que constituía una guerra imperialista surgida de las contradicciones y necesidades del desarrollo del capitalismo.
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Contra las oligarquías apuesta por los valores de una democracia libertaria y antioligárquica en estos tiempos de hegemonía neoliberal. Desde esa perspectiva se abordan la memoria del siglo xx y algunos de los acontecimientos de las primeras décadas del siglo xxi. En los ensayos de este libro se examinan las causas de la decadencia de la izquierda socialista y comunista. El lector se encontrará con reflexiones sobre Rosa Luxemburg, León Trotski, George Orwell o Cornelius Castoriadis. Pero también estarán muy presentes Antonio Gramsci, Albert Camus, Víctor Serge, Claude Lefort, Hannah Arendt, Ernesto Laclau, Antonio Negri, Richard Rorty o Edgar Morin. En Contra las oligarquías se considera imprescindible una democratización radical. Lo decisivo es establecer una nueva relación entre los ciudadanos y las instituciones, así como evitar que las élites dominen las decisiones políticas. Ningún procedimiento político es intrínsecamente emancipatorio. El camino de una democracia libertaria exige transformaciones institucionales mediante sistemas de participación directa de la ciudadanía y dispositivos antioligárquicos. Juan Manuel Vera reflexiona sobre cómo los movimientos sociales determinan la evolución histórica. Más allá de los acontecimientos impredecibles se presentan las prácticas cotidianas de transformación social, la praxis instituyente, a través de múltiples formas e iniciativas, generando nuevas imágenes y lenguajes. No se trata de recrear nuevas utopías, ni mucho menos de intentar sostener viejas ilusiones, sino de afrontar la actual crisis de civilización con los instrumentos de un pensamiento emancipador y un proyecto ético consciente de sus raíces históricas y abierto radicalmente a la emergencia de lo nuevo. AUTOR Juan Manuel Vera Priego es economista de formación. Especialista en técnicas y estrategias de lucha contra el fraude fiscal, ha desarrollado su actividad profesional como Inspector de Hacienda del Estado. Actualmente forma parte del consejo editorial de la revista Trasversales. Ha publicado numerosos textos sobre temas históricos, políticos, tributarios y sociales. En el campo de la filosofía política destaca su contribución a la divulgación en España de la obra y el pensamiento de Cornelius Castoriadis. Colabora con la Fundación Andreu Nin en la recuperación de la memoria de la izquierda antiestalinista.
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La presidencia de Estados Unidos y el papado son fuentes inagotables de reflexión y acontecimientos. Cuando hablamos del presidente norteamericano como «hombre más poderoso del mundo», no hay que olvidar las reglas del circo político en que actúa. Los miedos a la realeza y tiranía que los primeros inmigrantes europeos sufrieron en sus carnes, llevó a elaborar un sistema de Gobierno rodeado de contrapoderes. El chascarrillo político que circula por Washington de que «la única decisión que el presidente puede tomar solo es la de ir al baño», ilustra sus condicionamientos, no solo por el sistema de poderosos consejeros que lo rodean, sino también en el plano legislativo. Si hablamos de los sucesores de San Pedro, la intervención del Espíritu Santo en el cónclave que elige a un pontífice se opera a través de complejos mecanismos en los que se entrecruzan las virtudes, las actuaciones y las pasiones humanas. Una vez elegido, la carga que pesa sobre él es aún mayor –aunque de distinta índole– que la que se cierne sobre un presidente. De repente, caen sobre él 1329 millones de católicos con multitud de matices y vertientes. En este libro se analizan los dos mayores centros de poder de la tierra: el espiritual, cuyo protagonista reside en Roma (Vaticano), y el político, con sede en Washington (Casa Blanca). De Kennedy a Biden y de Juan Pablo II a Francisco conoceremos los grandes hitos de los inquilinos de la Santa Sede y el Despacho oval. «Navarro-Valls es un apasionado defensor del conocimiento de la Historia, y de la exacta percepción de los perfiles histórico-políticos, así como de las relaciones entre la comunidad política y la comunidad religiosa». Rinaldo Bertolino, Rector de la Universidad de Turín, L Ateneo. «Navarro-Valls no se ha limitado a ser buen profesor e investigador infatigable, sino que ha llevado una importante labor divulgadora a través de la prensa, en la que publica espléndidos artículos». Jorge de Esteban, escritor y catedrático de la UCM, Iustel. AUTOR Catedrático emérito de la Universidad Complutense de Madrid, vicepresidente de la Real Academia de Jurisprudencia y Legislación de España y presidente de la Conferencia Permanente de Academias Jurídicas Iberoamericanas. Es doctor Honoris Causa por la Universidad de Turín, académico de Honor de varias Academias: Venezuela, Chile, Bolivia, Paraguay, Galicia, Extremadura... Autor de dos centenares de publicaciones, entre ellas, tres libros dedicados al análisis de la Santa Sede y de la presidencia de Estados Unidos: Del Poder y de la Gloria (Ediciones encuentro), Entre la Casa Blanca y el Vaticano (Ediciones Internacionales Universitarias), y Entre dos orillas: De Barack Obama al Papa Francisco (Ediciones Internacionales Universitarias).
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'Un fantasma recorre Europa, el fantasma del comunismo...'', afirmaban Marx y Engels en el Manifiesto comunista. Pero este no era el único fantasma en recorrer el continente en el siglo XIX, el del nacionalismo también se paseaba por las tierras europeas. La preocupación de Marx y Engels se centraba en cómo avanzar hacia el comunismo, que entendían que sería el resultado de la lucha de clases, en la que la clase desposeída de todo sería capaz de trasformar la sociedad una vez que accediese al poder. Por lo tanto, su foco de atención eran las clases sociales organizadas en torno a las relaciones de producción. Las naciones, en tanto que artefactos cultural-políticos, no eran su objeto principal de estudio, pero, obviamente, como pensadores de su tiempo, alertas a lo que ocurría en su entorno, también se refirieron a la nación y el nacionalismo. Pero el hecho de que la preocupación por el estudio de la nación fuera secundario para ambos implica que muchas de sus opiniones eran coyunturales, por lo que los marxistas posteriores tienen posiciones diferentes, y a menudo encontradas, sobre la nación. Los distintos capítulos de este libro muestran que está lejos de existir una teoría marxista unificada de la nación. Por un lado, se recogen las principales interpretaciones sobre la relación entre marxismo, nación y territorio en Europa -particularmente en España- y en América Latina, y por otra, se plasman perspectivas sobre la articulación entre nación y territorio -también en particular en España- desde diferentes miradas marxistas.
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Las ideologías son cosas precarias y volátiles. Pueden salirse de sus confines razonables, pueden caer en las manos políticas equivocadas y ser objeto de abuso, pueden volverse arrogantes y abochornar a muchos de sus seguidores, pueden perder contacto con
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Finales del siglo XIX y principios del XX fueron tiempos terribles para las masas trabajadoras. Un capitalismo salvaje y militarista los explotó hasta la extenuación. Andoni Unzalu nos cuenta cómo en esta época heroica surgieron líderes semejantes a sacer
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En el periódico Anarquía, publicado por la Federación Moscovita de Grupos Anarquistas, firmaron numerosos manifiestos y artículos los principales artistas anarquistas, como Malévich o Ródchenko, entre muchos otros. Incluso denunciaron a Maiakovski como «poco anarquista». El anarcofuturismo en Rusia era dadaísta, veneraba al anarcoindividualismo de Stirner, la idea de que «el placer de la destrucción es también un placer creativo» defendida por Bakunin y el principio de «la propiedad es un robo» de Proudhon. Desde las páginas incendiarias del periódico se hacían llamamientos a destruir los monumentos y el arte oficial: «¡Haz explotar en pedazos los frágiles ídolos de la civilización!», proclamaron.
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Periferia de Nápoles, 1998. En un mundo asolado por el paro, la degradación de los espacios urbanos y el clima del miedo impuesto por la mafia, un grupo de maestros funda la escuela Chance para acoger a chavales desechados por las instituciones y ayudarles a acabar los estudios, reconstruyendo con ellos el viaje de la palabra y de la solidaridad entre iguales. Carla Melazzini fue una de esas maestras, y su fascinante legado se recoge aquí.
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En una época donde este estilo de vida era una verdadera rareza, Henry S. Salt presentó en esta obra, precursora en la cuestión, una defensa del vegetarianismo. Influido por el utilitarismo moral de su época y seguidor de un estricto racionalismo, Salt recorre con método analítico y riguroso una multitud de debates sobre el vegetarianismo, desde la perspectiva moral, su relación con la salud física y mental y el sufrimiento animal hasta las posibilidades de una reforma social de la dieta. En nueve ensayos concisos, el autor británico aborda los argumentos a favor del vegetarianismo y desmonta sistemáticamente las objeciones habituales de su época. Sin embargo, el tiempo no ha hecho más que añadir vigencia a este texto, que representa un magnífico testimonio histórico de uno de los primeros practicantes y defensores del vegetarianismo en Europa y una imprescindible aportación al esclarecimiento de debates de total actualidad, como los que rodean a la hoy llamada ''ética animal''. Su obra influyó en Mahatma Gandhi, cuyo texto de intervención en la London Vegetarian Society en 1931, en la que alaba la figura de Salt y resalta la importancia de este libro, se incluye también en este volumen.
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Un libro lleno de valentía, honestidad y verdad. Este libro comienza con el recuerdo de un día feliz, el 20 de octubre de 2011, en el que la banda terrorista ETA anunció su cese definitivo. Diez años después de aquella fecha histórica, un centenario caserío en Aretxabaleta, cercano a Mondragón, albergaba esta emocionante conversación sobre uno de los episodios más oscuros de nuestro pasado reciente. Eduardo Madina y Borja Sémper eligieron un simbólico cruce de caminos en el corazón de Euskadi porque la suya es una historia de vidas paralelas con muchos puntos de conexión. Nacidos en Bilbao e Irun con apenas unas horas de diferencia, su compromiso les convirtió desde muy jóvenes en objetivos de la violencia. Ambos vivieron los años más duros del terrorismo en primera línea y desde distintas formaciones políticas. Nunca se plantearon renunciar, a pesar del coste que supuso en sus vidas. Todos los futuros perdidos es un conmovedor testimonio contra el miedo, el silencio y el olvido. Un libro imprescindible que reivindica la memoria colectiva de un pasado que no debió existir al tiempo que celebra la mayor de las victorias, la de todos los futuros que se ganaron.
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«Un fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma: el papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes.»Así comienza el Manifiesto comunista, el panfleto político más leído y citado de todos los tiempos. Escrito al calor de los sucesos revolucionarios de mediados del siglo XIX, el tratado incendiario que Karl Marx y Friedrich Engels escribieron hace más de 150 años sigue siendo hoy, después de incontables décadas de revolución y contrarrevolución, tan esencial como lo fue entonces y su lectura sigue teniendo el mismo objetivo: proporcionar un marco para la liberación del pueblo mientras este lucha contra los sistemas de opresión extrema en todo el mundo.Punto de partida del comunismo internacional moderno, el manifiesto es, además de una declaración de intenciones política de las desfavorecidas clases obreras, un texto vibrante y preclaro, una llamada a las armas para acabar con el capitalismo en un mundo desigual e injusto. íProletarios de todos los países, uníos!
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La historia reciente de Afganistán narrada por la única corresponsal española que vive en el país. Afganistán se ha convertido en un nombre cotidiano sin quererlo, en una imposición política, en un conflicto no deseado que, tras muchos años de lucha, sigue sin resolverse. Mònica Bernabé es la única periodista española que vive en Afganistán, una observadora privilegiada que nos cuenta la historia del país a través de su experiencia y narra los acontecimientos que han marcado una década: desde la caída del régimen talibán en el año 2001 hasta la quema de coranes de 2012, pasando por la violencia endémica contra las mujeres y el mito del burqa, las duras condiciones de vida en el frente, la nueva estrategia de Obama o la realidad de las tropas españolas en el país. Bernabé da voz al pueblo afgano en una crónica extraordinaria que se aleja de toda manipulación mediática y revela la verdad sobre el conflicto que ha conseguido desacreditar la política intervencionista de Occidente.
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És una visió excel?lent d'un període transcendental de la nostra història més recent, la que va del referendum d?autodeterminació, reprimit durament pel govern espanyol, a les segones eleccions al Parlament català després de la proclamació -no feta encara efectiva- de la independència. L?autor, home d'una àmplia cultura, liberal, coneixedor dels grans poders polítics i econòmics que mouen el món i de sòlides conviccions democràtiques és un expert a l?hora d?analitzar l?actualitat de manera transversal, punyent i amb coneixement de causa. Amb el seu verb contundent i anant sempre de cara al gra, publica periòdicament articles a la seva web personal ( www.alfdurancorner.com ) a l?entorn de tot allò que succeeix a casa nostra i al món donant-ne la seva visió personal.
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España vive en el imperio de los gestos. La democracia parlamentaria se ha convertido en un teatro y, en los últimos años, el Gobierno español, que ha hechofrente a una gravísima pandemia cuyos verdaderos efectos desconocemos aún, se ha dedicado a la escenificación, a las mentiras y a la normalización del abuso del poder. Pero, ¿por qué los ciudadanos seguimos atrapados en esta visión espuria y miope, este predominio de los intereses de los partidos por encima de nuestros valores morales y nuestros intereses personales? Esta pregunta, crucial para la supervivencia de la libertad individual, es la que María Blanco responde en este libro. Y lo hace recorriendo algunas nociones básicas de la vida, desde nuestra identidad política hasta el extraño juego de espejos que son la representación política y la rendición de cuentas, pasando por la influencia del nuevo marketing político, la importancia del liderazgo enla política y la manera en que aceptamos las mentirasde nuestros representantes. Con su habitual combinación de rebeldía y claridad, María Blanco expone cómo el Estado de derecho es necesario, pero no suficiente para la libertad y defiende un optimismo hayekiano con argumentos que desmontan la idea de que elEstado es la solución a todos los males.
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La crónica definitiva de un territorio inacabable: Hispanoamérica. Hay una región del mundo donde veinte países y más de 400 millones de personas comparten una lengua, una historia, una cultura,preocupaciones y esperanzas. La conocemos mal, conocemos sobre todo sus mitos, sus reflejos, sus lugares comunes, la pensamos tal como era en otros tiempos. Esta región se llama o se podría llamar Ñamérica #y este libro quiere contarla y entenderla tal como es ahora. Martín Caparrós lleva muchos años recorriéndola y la ha mirado por todos sus costados: desde susgrandes ciudades hasta sus pequeños pueblos, de su reguetón a sus economías, de su violencia a sus comidas, de sus gobiernos a su fútbol, de su desigualdad asus insurrecciones, de sus migrantes a sus libros, desus mujeres desafiantes a sus políticos corruptos, de sus nuevos ricos a sus siempre pobres, de su historia a sus futuros tan diversos. Con todo eso, Ñamérica arma un fresco que nos muestra que Ñamérica no es lo que creíamos. Libro mestizo, cruza depalabras, Ñamérica es, como antes El Hambre, una crónica que piensa, un ensayo que cuenta, un gran relato montado con ese estilo que define a suautor como uno de los narradores decisivos de la lengua. La crítica ha dicho...«El mejorcronista actual de América Latina: un soberbio entrevistador, un viajero dotado de cultura enciclopédicay de una fina ironía.»Roberto Herrscher, La Vanguardia «Caparrós es colosal en esos terrenos resbaladizos donde las cosas dejan de encajar enlos moldes correctos.»Leila Guerriero, Babelia «Caparrós es un escritor superdotado, seductor, con un talento natural para mantener el equilibro narrativo.»Nadal Suau, El Cultural Sobre El Hambre se dijo:«El no-lector de El Hambre se está privando de un conocimiento esencial. Daría una mano porhaberlo escrito.»Juan José Millás «ElHambre de Martín Caparrós es mucho más que un ensayo, mucho más que una novela. Caparrós utiliza la literatura para acompañarnos a un infierno hecho de unarealidad a la que a menudo se le presta solo una atención.»Roberto Saviano SobreSinfín se dijo:«Sinfín es una ambiciosa obra (como todas las suyas) que desemboca en una distopía de atrevidísimas hipótesis.»Núria Escur, La Vanguardia «Sinfínpuede leerse como una síntesis de los dos libros másimportantes de Caparrós: La Historia y El Hambre.»Jorge Carrión
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Si la historia nos habla de una realidad de libres y esclavos, deopresores y oprimidos, de eternos antagonismos, debemos decir sin pudorque la historia es una lucha eterna y cambiante de clases en la que elcontrol siempre ha sido negado a los mismos. El propio Marx dijo una vezyo no soy marxista y es necesario dudar de todo. Con estas frasesparecía invitarnos a no fosilizar su diagnóstico que, aunque válido hoy,está sujeto a constantes cambios presentes y venideros. La izquierdadebe ser y es mucho más que sus partidos o sus líderes políticos. Niunas siglas ni un líder deben erigirse en salvadores o redentores decausas o patrias como ha venido sucediendo los últimos cien años. Laizquierda debe luchar por garantizar vidas que merezcan la pena servividas.
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La crónica personal de la etapa de Mariano Rajoy al frente del Ejecutivo. «Ha sido un honor -no lo hay mayor- haber sido Presidente del Gobierno de España. Ha sido un honor dejar una España mejor que la que encontré.» Esta frase no formaba parte del discurso original que Mariano Rajoy había preparado para la que iba a ser su última intervención como Presidente del Gobierno, el 1 de junio de 2018. Improvisada durante el trayecto hacia el Congreso de los Diputados y fruto de la emoción del momento, resume a la perfección el espíritu del presente libro. Una España mejor es la crónica personal de su etapa al frente del Ejecutivo y un testimonio imprescindible para entender los hechos decisivos de unos años en los que España se enfrentó a trances muy complejos como la amenaza del rescate, la abdicación del rey o la crisis catalana, asuntos que ocupan un lugar destacado en sus páginas. «Este libro responde solo a la voluntad de contar mi historia y mis vivencias desde la responsabilidad que tenía encomendada durante unos años en los que nuestro país pudo haber quebrado, pudo haberse roto, pudo haber sufrido una severa merma en su sistema de protección social o incluso pudo haber vivido una seria crisis institucional por el relevo en la Jefatura del Estado. Todo pudo haber ocurrido, pero nada de ello sucedió. Así es como yo lo vi y como yo lo viví.». Fin de la cita. La crítica ha dicho:«Una España mejor hay que leerlo por lo que dice y también por lo que no dice, pero todo el mundo puede entender. Un relato de sus años en La Moncloa, sin una noche feliz en mucho tiempo.»Mariano Calleja, ABC Cultural «Es un libro que tiene interés. Además no ha esperado mucho a escribirlo y eso ayuda.»Arcadi Espada, El Mundo «Un libro, Una España mejor, editado por Plaza & Janés, que vale la pena leer por su sobriedad y su claridad. Bien escrito [...] certeramente estructurado, limpio de insultos, procacidades políticas y descalificaciones excluyentes [...] imprescindible para entender lo sucedido en los últimos años.»Luis María Anson, El Cultural «Una España mejor es sobre todo la visión de un hombre que ya está fuera de la política y que no parece tener ansias de venganza.»Lara Hermoso, Letras Libres
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Alomar és l'element clau que permet actuar políticament dins dels tres grans espais polítics d'inicis de sXX a Catalunya: el catalanisme, el republicanisme i l'obrerismeGabriel Alomar va ser una de les icones claus del republicanisme i el catalanisme obrerista d'inicis de segle XX. A ell li devem importants contribucions intel·lectuals i culturals: Va ser el primer en la història del nostre país a sintetitzar l'emancipació nacional amb l'emancipació social. Va ser un dels primers a teoritzar un nou corrent artístic i filosòfic que rebria el nom de Futurisme. Va tenir un paper central en les primeres formulacions d'un catalanisme popular. Va ser un dels grans recuperadors del llegat de Pi i Margall per a tota una nova generació de republicans catalanistes del segle XX. Alomar és l'element clau que permet actuar políticament dins dels tres grans espais polítics de majories de principis de segle XX a Catalunya: el catalanisme, el republicanisme i el socialisme o obrerisme. El mallorquí planteja la teoria dels tres moments del catalanisme segons la qual el veritable alliberament nacional català vindrà el dia que les classes obreres facin de la reivindicació de l'emancipació nacional la seva pròpia reivindicació i arrabassin l'hegemonia al catalanisme conservador de la Lliga.A més, la realitat dels Països Catalans és un element estable del seu ideari. Es definirà com un «català de Mallorca» i veurà en l'apropament de l'illa amb el Principat una aposta estratègica imprescindible, tot i que els diferents nivells de consciència nacional de la Catalunya gran farien que la voluntat de bastir un projecte polític per a tota ella restés encara en l'horitzó.Totes aquestes aportacions, acuradament seleccionades i contextualitzades, són el que dona cos a Republicanisme, catalanisme i socialisme, un llibre que recull les peces clau del pensament de Gabriel Alomar per acostar tant l'obra com l'autor a nous lectors.
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Cruzar miradas desde África subsahariana con sus descendientes en América Latina y el Caribe y viceversa, en estos tiempos, como sujetos históricos, es parte de un acercamiento necesario para lograr una mayor comprensión de lo que hemos sido, somos y seremos a la luz de la dinámica global que estamos viviendo, sin mediaciones o enfoques no pertinentes. Escribir desde nosotr@s, desde nuestros territorios y combates históricos, es revisar lo que se ha escrito desde otros enfoques algunas veces interpretados a medias, otras veces con enfoques racistas y discriminatorios. Afrodescendientes en América Latina y el Caribe, es un ensayo que parte desde una visión crítica históricamente con la creación del término despectivo negro jurídicamente impuesto a finales del siglo XVII por el administrado colonialista francés Jean Batista Colbert. Aquí se aborda con indignación las justificaciones biológicas y espirituales por la intelectualidad eurocéntrica en detrimento de nuestra africania. Las luchas desde el secuestro de nuestros ancestros en África subasahariana hasta nuestros días no han cesado, es un viento que sopla en todas las direcciones por la justicia social, económica, política y espiritual, como lo afirmo el movimiento social afrodescendiente en la III Conferencia contra la Discriminación Racial, la xenofobia y sus formas conexas, convocado por la ONU, en la ciudad de Durban, Sudáfrica (septiembre del 2001).
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Como catalizadores de inquietudes e intereses colectivos, los movimientos sociales fueron una de las herramientas que crearon el estado moderno y desempeñan hoy en día un papel fundamental a la hora de señalar el objetivo y la dirección de los cambios sociales independientemente de la inmediatez o no de su éxito. El movimiento Occupy Wall Street, las revueltas de la Primavera Árabe, el 15-M, el movimiento zapatista y tantos otros son o han sido expresión de malestar o inquietud sociales y, aun desapareciendo, mantienen un latente potencial de erupción. En este libro claro y abarcador, completo y riguroso, por supuesto interesante, Hank Johnston ofrece una panorámica que permite entender de manera rápida qué es un movimiento social, saber qué lo diferencia de los grupos de interés, cuáles son sus técnicas y los debates más interesantes con ellos relacionados, así como el decisivo papel que en su seno desempeñan las ideologías y cómo materializan sus ideas por medio de actos de protesta.
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La reflexión sobre el fascismo y su evolución histórica recorre toda la obra de Pasolini: este volumen recoge algunos de sus textos más significativos escritos sobre el tema entre septiembre de 1962 y febrero de 1975. En ellos Pasolini advierte contra una nueva forma de fascismo, más sutil e insidiosa, entendida 'como normalidad, como codificación del trasfondo brutalmente egoísta de una sociedad'. Es el sistema de consumo, que desde los años sesenta se encarga de la homologación cultural de todos los países: un poder sin rostro, sin camisa negra y sin fez, pero capaz de moldear vidas y conciencias. Más de cuarenta años después, estas intervenciones mantienen intacta su fuerza crítica, lo que nos permite captar algunos de los rasgos más profundos del mundo actual.
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Algo importante se mueve bajo las aguas, antes aparentemente calmas, de la economía y la política democrática. Desde hace algo más de una década, la insatisfacción sobre el comportamiento de la economía en algunos aspectos, los emergentes horizontes tecnológicos y un visible malestar de amplios sectores sociales han dado paso a crecientes deseos de renovación del contrato social vigente. En el orden de las ideas el cambio es perceptible. Los dogmas que marcaron el final del siglo xx han dado paso a una conversación más abierta. Preguntas cruciales como cuál es el propósito de la empresa, qué papel han de jugar los Estados en la economía, por qué importa la desigualdad, cómo repartir mejor los riesgos entre Estado, empresas y trabajadores, o conciliar la búsqueda de la eficiencia económica con la justicia social tienen ahora nuevas respuestas. La pandemia, con sus efectos de parada inducida y nuevo arranque, ha acelerado esos cambios, de modo que algunos procesos de transformación parecen proyectarse inexorablemente hacia el futuro. Destacan la llamada doble transición, tecnológica y medioambiental, la ruptura de lo que hemos conocido como globalización o las encrucijadas políticas asociadas al malestar. De todo ello emana la oportunidad de avanzar hacia una nueva prosperidad, pero el camino estará plagado de dudas y riesgos. En este libro, los autores analizan la complejidad de esa dinámica de cambios múltiples y proponen tejer un hilo -un nuevo contrato social para una economíadigital y verde, pero decididamente inclusiva- quepueda servir para orientarnos en estos laberintos.
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La extrema derecha está dejando de raparse la cabeza y cada vez emplea menos el saludo romano, ahora se pone traje y corbata, y, junto al emoji de carita sonriente y el de la taza de café, continúa la cadena de fake news y comparte los titulares con mayor clickbait que le han llegado a través de sus redes sociales para dar los buenos días. Aunque aquella resulta clara y llanamente amenazadora, la nueva versión encierra peligros que pasan fácilmente inadvertidos.Steven Forti, en su Extrema derecha 2.0, señala que, alejada de los fascismos que asolaron Europa y desde el estilo populista que permea nuestro presente, la nueva extrema derecha está alcanzando una dimensión de fenómeno global. Disfrazada de democrática, la extrema derecha no solo ha entrado en las instituciones y comienza a tener un mayor peso, sino que pulula por internet y gangrena las redes sociales –normalizando así su discurso e ideología– para corroer la democracia desde dentro.
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Este libro se centra en el posicionamiento de Rosa Luxemburg sobre la cuestión nacional y el derecho de autodeterminación y el debate en el seno del marxismo entre 1848 y 1918. Los autores han pasado del examen de las posiciones de la autora al análisis de los debates en torno a esa cuestión en el mundo del movimiento obrero de raíz socialdemócrata anterior e inmediatamente posterior a la Gran Guerra. Han comprobado que en el mundo del pensamiento teórico-político inspirado por Marx y Engels el tratamiento de la cuestión nacional, lejos de ser homogéneo y consensuado, llevó a posturas divergentes e incluso antagónicas que no solo tuvieron que ver con las coordenadas teóricas del marxismo sino también con el contexto histórico político de cada coyuntura.
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El siglo xxi ha abierto un nuevo ciclo de estallidos sociales en las ciudades del mundo. Las imágenes de turbas, fuego, disturbios y barricadas son cada vez más usuales en nuestras calles: las revueltas de Túnez, Turquía, Egipto y Libia, la batalla de Urquinaona de Barcelona seguida por las movilizaciones contra los encarcelamientos, entre otros, de Hasel, las protestas de Chile, Colombia y Ecuador, los chalecos amarillos en Francia, las manifestaciones feministas en Argentina, Polonia y España y los estallidos sociales en EE. UU. son solo unos pocos ejemplos. Se trata de alzamientos que estallan de manera imprevista, que aparecen y desaparecen y que son protagonizados por una masa heterogénea entre la que encontramos nuevos sujetos y nuevas demandas que obligan a repensar y redefinir muchos de los conceptos clásicos de la teoría política revolucionaria. Conceptos como el de revolución, revuelta, clase social, identidad, sujeto histórico, contradicción principal y contradicciones secundarias, utopía, poder y cambio político. Jule Goikoetxea, filósofa política y escritora, y Albert Noguera, jurista y politólogo, dialogan sobre cómo los recientes acontecimientos están transformando todo el andamiaje conceptual de la izquierda y cómo aprender de ello.
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Més enllà del sentit de catàstrofe, Sreko Horvat proposa entendre l'apocalipsi com a revelació, com a alerta manifesta. Si volem prevenir l'extinció del nostre món, hem de fer una anàlisi atenta de diverses amenaces interconnectades, com ara la crisi climàtica, l'era nuclear i la pandèmia que hem viscut els darrers anys. A partir de la lectura d'algunes de les obres del filòsof alemany Günther Anders i la recuperació de termes propis de les ciències ambientals, Horvat ens duu a identificar els punts de no retorn irreversibles que posarien en qüestió la continuïtat de la vida al nostre planeta. Txernòbil, el Mediterrani i les illes Marshall són alguns dels llocs que il·lustren aquesta revelació que ens hauria de donar el coratge i el potencial subversiu per capgirar la tendència cap a l'extinció, reinventar el món i fer que una altra fi sigui possible.
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La secesión en las democracias liberales es un tema que hasta épocas recientes no ha suscitado una reflexión sobre el alcance de su legalidad y legitimidad. No hay que olvidar que uno de los principios sobre los que se erige el constitucionalismo moderno es la el de la unidad indivisible y perpetua del Estado, por lo que la idea de secesión parecería quedar rechazada de antemano. Ahora bien, ¿es la legalidad vigente en un sistema una razón suficiente para determinar el marco de lo justo y legítimo de las reivindicaciones políticas? ¿No ha de ensanchar sus límites la reflexión normativa, proponiendo otros recursos y argumentos más elaborados, refinados y complejos en torno a la secesión en democracia y su legitimidad? Tal es la pretensión de este volumen, la de abrir el debate, a propósito de casos como el español, el canadiense, el escocés o del Brexit, y contrastar las teorías existentes, como de la causa justa, también conocida como de la secesión-remedio, surgida en contextos coloniales o violentos, para valorar su utilidad como guía normativa en las democracias liberales y calibrar aspectos en torno a la legitimidad de la secesión y las regulaciones normativas existentes para llevarla a cabo o frenarla. Este libro reúne así las contribuciones de un grupo de académicos, grandes conocedores del tema, desde una heterogeneidad de enfoques y argumentos a fin de esclarecer y enriquecer el debate sobre la (i)legimitad de la secesión en las democracias.
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José Carlos Mariátegui no es solamente el marxista latinoamericano más importante y el más creativo, sino también un pensador cuya obra por su fuerza y originalidad, tiene un significado universal. Su marxismo herético guarda profundas afinidades con algunos de los grandes pensadores del marxismo occidental: Gramsci, Lukacs o Walter Benjamín. El socialismo según Mariátegui se inscribe dentro de una tentativa de reencantamiento del mundo por la acción revolucionaria. La propuesta más osada y herética de Mariátegui, aquélla que provocó las mayores controversias, es producto del tránsito de sus análisis históricos sobre el comunismo incaico y de sus observaciones antropológicas sobre la supervivencia de prácticas colectivistas, para una estrategia política que situaba en las comunidades indígenas el punto de partida de una vía socialista propia de los países indoamericanos. Ya sea en el terreno de la filosofía o de la estrategia política, de la cultura o del problema agrario, de la historia o la ética, la obra de Mariátegui está atravesada de punta a punta, por un poderoso impulso romántico-revolucionario, que le otorga a su concepción marxista del mundo su cualidad única y su fuerza visionaria. Esta antología dirigida por Michael Löwy traza su trayectoria política e intelectual por su corta vida.
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