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Libros de religiones
Explora nuestra selección de libros sobre religión, que ofrecen una visión completa y diversa de las creencias, las prácticas y la historia de las diferentes tradiciones religiosas del mundo. Desde textos sagrados hasta obras de investigación académica, encontrarás recursos para entender mejor el papel de la religión en la sociedad, así como para explorar cuestiones filosóficas y éticas relacionadas con la fe.
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Cuando tenía 23 años, Guadalupe Rodrigo fue destinada a Belén como parte de la misión apostólica que allí realizaba su comunidad de religiosas. Comenzó entonces una aventura que, catorce años más tarde, la llevaría a Siria, hasta entonces el país más pacífico de Medio Oriente. A los pocos meses estalló un ataque cruel por parte de extremistas islámicos, donde los cristianos fueron sus principales víctimas. Testigo y protagonista de la fe de tantos creyentes en Alepo ante la persecución y la muerte, la autora nos ofrece un relato cargado de historias, imágenes y reflexiones que nos asoman a una de las peores guerras de la historia.
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La publicación de Sobre la igualdad de los judeoconversos, a cargo de los profesores Tomás González Rolán y Antonio López Fonseca, constituye un verdadero hito bibliográfico en el ámbito hispano. Por un lado, se nos ofrece una rigurosa edición crítica bilingüe latín-español, acompañada de numerosas notas tanto textuales como de contenido, del que sin duda es el texto castellano que con más vigor y solvencia intelectual defiende la igualdad de los conversos, el Defensorium unitatis christianae de Alfonso de Cartagena. Por otro lado, la obra es también un acercamiento integral, realizado desde muchos ángulos, a la problemática de la que surge el Defensorium. El estudio de González Rolán y López Fonseca va más allá de la sola historia para adentrarse en el núcleo teórico de la obra de Cartagena, cuyas tesis universalistas, con un notable marchamo humanista, albergaban el proyecto de constituir en las tierras hispanas un republicanismo cristiano que fuera acogedor e inclusivo, proyecto este que pronto encontraría obstáculos que lo truncaron definitivamente. El alegato de Alfonso de Cartagena a favor de la unidad (e igualdad) de los cristianos, sea cual sea su origen, surge en el contexto de la revuelta de Toledo de 1449, con la que se pretendía despojar de todo rasgo de civilidad a los conversos, pero tiene alcance universal en su tratamiento de las disputas religiosas.
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Desde perspectivas distintas y con acentos diferentes, Anselm Grün y Leonardo Boff se aproximan a un mismo tema: ¿dónde y cómo encontrar a Dios? Grün busca a Dios en el ser humano: en uno mismo y en el otro. Boff descubre a Dios en el universo, desde el Big Bang inicial hasta los seres vivos que habitan el planeta Tierra. Son dos puntos de partida diversos: el anhelo de experimentar a Dios como persona y el de verlo emerger desde dentro del proceso del universo en evolución. Ambos caminos, sin embargo, convergen en una misma conclusión sobre la esencia divina. Pues, por una parte, van al encuentro de lo divino no fuera del mundo sino en el mundo, en el ser humano y en el cosmos. Por otra, reconocen que lo divino y el mundo no son uno y lo mismo: Dios sigue siendo el misterio innominado solo experimentable por el amor. Solo así puede el Dios origen y fundamento de la creación ser asimismo el Dios de la más profunda interioridad humana.
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Lao Tsé no fundó ninguna escuela. No sintió el deseo ni la necesidad de hacerlo, porque no tenía la intención de difundir una doctrina. Vislumbró las grandes conexiones universales, y vertió dificultosamente lo visto en palabras, dejando a otros espíritus afines de épocas posteriores la tarea de seguir sus indicaciones y de contemplar por sí mismo el conjunto del mundo y las verdades que él descubrió. Lo cierto es que en todos los tiempos han existido pensadores capaces de elevar su visión por encima de los fenómenos pasajeros de la vida humana hacia el eterno sentido del proceso cósmico, cuya grandeza desafía toda conceptualización. Esta versión del Tao Te King, fielmente traducida y comentada por Richard Wilhelm, pone al alcance del lector contemporáneo el mensaje atemporal de Lao Tsé. Quiera el Tao que en ella encuentre la paz y el alivio que resultan de restarle importancia a la seriedad de la vida, una seriedad que carece de valor esencial intrínseco.
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Esta obra clásica de Toshihiko Izutsu, profesor honorario en la universidad japonesa de Keio, ha tenido con el tiempo una decisiva influencia en todas las investigaciones posteriores sobre Ibn ,Arabî y el sufismo, y ha significado también una perspectiva nueva en los estudios comparativos de filosofía y misticismo. Su principal propósito es establecer un símil estructural entre la cosmovisión sufí, representada por Ibn ,Arabî, y la taoísta, representada por Laozi y Zhuangzi. Para ello, Izutsu centra todo su esfuerzo en aclarar profundamente la estructura fundamental de cada uno de estos dos sistemas filosóficos, sin establecer parecidos ni diferencias, sino estudiándolos independientemente, antes de proceder a su análisis comparativo. Por tanto, la primera parte del ensayo estará enteramente dedicada a esclarecer los principales conceptos ontológicos en que se basa la doctrina de Ibn ,Arabî, cuyos ejes principales son lo Absoluto y el Hombre Perfecto. En la segunda, a través de su riguroso examen del sufismo y el taoísmo, Izutsu inaugura una visión más amplia de la filosofía oriental, un «diálogo metahistórico» entre diferentes sistemas filosóficos que, sin tener una conexión directa, esconden preocupaciones metafísicas comunes.
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El profeta y su continuación El jardín del profeta, son dos obras fundamentales del siglo XX, compuestas por breves y trascendentales ensayos poéticos sobre la condición humana. Almustafá está a punto de regresar a su casa tras pasar doce años en Orfalese. Pero, antes de tomar elbarco que le llevará a su ciudad, se entretiene conun grupo de personas departiendo sobre diferentes aspectos de la condición humana. Dividido en veintiséis breves ensayos poéticos, El profeta refleja los pensamientos de Almustafá acerca del amor, el trabajo, la alegría, Dios, la amistad, el crimen ola belleza. Un tratado humanista, trascendente y poético, que se convirtió en un clásico de la literaturadel siglo XX y que tuvo su continuación con El jardín del profeta, cuando Almustafá llega a su islanatal y se reúne con diez de sus discípulos, para posteriormente dirigirse hacia las alturas y, una vez allí, dejarse llevar por la neblina.
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El Devi-Mahatmya o El canto de la Diosa Suprema es un texto sumamente importante dentro de la civilización india. Ha formado parte de su diversidad cultural y su tradición filosófica-religiosa durante los últimos 1.500 años. La historia canta la magnanimidad y majestuosidad de Devi, la Diosa Suprema, que constituye la realidad transcendental del cosmos, formada por el principio femenino. El texto narra la lucha de Devi contra los grandes demonios, que representan las diversas manifestaciones del mal. A través de sus himnos y mitos, el poema plantea cuestiones existenciales que han estado presentes en la historia de la humanidad desde tiempos ancestrales: metáforas relacionadas con nuestro propio mundo físico, emocional y espiritual, derivadas de las situaciones a las que continuamente nos enfrentamos. El enigmático y mágico poder de existir y fluir se entreteje con esta majestuosidad cósmica y sublime, la de Devi y su poder infinito.
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A finales del siglo XII, Tokio fue devastado en buena medida por incesantes catástrofes: tornados, terremotos e incendios. Su población vivía sumida en un clima de inquietud constante. Chōmei, que acababa de cumplir cincuenta años y había rechazado la buena vida del funcionario de la corte por la incierta existencia del poeta, abandona la aristocrática residencia familiar de la capital para vivir en una modesta casa a las afueras, donde busca más libertad para escribir y un mayor dominio sobre su propia vida. Cinco años después, aquella toma de distancia no parece ya suficiente. Se marcha entonces al Monte Hino, donde él mismo construye una diminuta cabaña de apenas tres metros cuadrados, lo justo para dormir, leer, escribir, hacer música y meditar según los preceptos de Buda.Teniendo en cuenta el carácter efímero de todas las cosas, sólo en una morada ínfima y provisional puede uno vivir en paz y libre de todo temor, piensa. Aquella cabaña se convirtió en su universo. A través de la poesía, la imaginación y el vínculo espiritual con la naturaleza que lo rodeaba, el espacio se hizo infinito.
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He aquí el primer y único estudio exhaustivo de la filosofía de Maimónides realizado por el destacado pensador y erudito rabínico del siglo XX, rabí Joseph B. Soloveitchik. Basado en un conjunto completo de notas, tomadas por rabí Gerald (Yaakov) Homnick en las conferencias de Soloveitchik sobre la Guía de los perplejos de Maimónides en la Bernard Revel Graduate School, y editadas por Lawrence Kaplan, este trabajo constituye una gran contribución al conocimiento tanto de Maimónides como de Soloveitchik. En estas conferencias, Soloveitchik aparece como un gran comentarista de la Guía. En un amplio análisis, elocuente e incisivo, explora asuntos tan diversos en la filosofía de Maimónides como sus puntos de vista sobre la profecía, el conocimiento y el acercamiento a Dios: normativo, intelectual y místico, conocimiento divino, ética humana y excelencia moral, acto creativo divino, imitación de Dios, así como las paradojas sobre el amor y el temor de Dios. También lleva a cabo una extensa comparación de los puntos de vista filosóficos de Maimónides, por un lado, y Platón y Aristóteles, por el otro, en un itinerario intelectual entre Jerusalén y Atenas. En el transcurso de estas conferencias, donde también emprende un diálogo con la filosofía moderna, desarrolla una interpretación global muy profunda y desafiante del asunto central y crítico de la Guía: la relación entre la filosofía y la ley divina. Sin duda, uno de los acercamientos más penetrantes e idiosincrásicos al pensamiento y la obra de una de las figuras principales del judaísmo.
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En vísperas de la celebración de la Cumbre del Vaticano contra losabusos, que se celebrará del 21 al 24 de febrero en Roma, el papaFrancisco comparte con el lector esta obra con sus reflexiones surgidasa raíz de épocas tumultuosas para la Iglesia. En ellas nos refleja supersonalidad y pensamiento, así como su modo de afrontar lastribulaciones.La obra está dividida en dos partes. La primera consiste en unacolección de ocho cartas de dos padres generales de la Compañía deJesús, Lorenzo Ricci y Jan Roothaan. Fueron escritas en los siglos XVIIIy XIX en momentos en que la Compañía sufrió dudas y persecuciones.Asimismo, constituyen un tratado acerca de la tribulación y el modo desobrellevarla.Las «cartas de la tribulación» propuestas en la segunda parte del librofueron escritas después del viaje del papa Francisco a Chile y Perú enenero de 2018. En ellas, el Papa asume la responsabilidad y encara la«vergüenza» del escándalo de los abusos a menores cometidos por preladosen Chile y su mala gestión posterior. Con una sólida guía de lectura porparte del P. Antonio Spadaro, el P. Diego Fares y el P. James Hanvey, lalectura de este volumen ofrece una profunda reflexión con destellos deesperanza ante los acontecimientos de mayor desolación para la Iglesia.s
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El acompañamiento espiritual es uno de los servicios más importantes y de mayor responsabilidad dentro de la Iglesia. Para que tenga calidad evangélica es decisiva la persona del acompañante: no sólo, ni principalmente, sus habilidades o sus cualidades personales, sino, de modo especial, las actitudes de fondo con las que el acompañante afronta su ministerio. De ello trata esta obra, del acompañante, de su espiritualidad, de sus actitudes y talante que, al modo de Jesús, ayudan al encuentro personal de cada persona con Dios. Desde páginas concretas del evangelio se iluminan algunas de esas actitudes: la fe, la humildad, la abnegación, la eclesialidad... También las ''tentaciones'' que pueden sentir en su relación con el acompañado o algo tan complejo como es acompañar las situaciones de sufrimiento. El libro está pensado con una finalidad eminentemente práctica, por eso ofrece materiales que pueden ser útiles para la formación y meditación de los acompañantes tanto personalmente como en grupos, comunidades y parroquias.
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El Zohar es, sin duda alguna, la obra más famosa del pensamiento místico universal, y de la Cábala en particular. Sus enseñanzas influyeron en el pasado y repercuten actualmente en todas las religiones conocidas. Rabí Shimón Bar Iojai y sus alumnos, fuera del espacio y del tiempo, analizan, investigan y desmenuzan los temas más profundos y herméticos de la existencia humana, tal como la creación del mundo conocido y de todos los mundos espirituales que le precedieron, el origen, la conformación de las almas y sus reencarnaciones, la vida después de la muerte o el sentido de lo Masculino y lo Femenino. A través de enseñanzas y relatos cargados de una fuerza vital impetuosa, la sola lectura de El Zohar modifica y transforma la vida de la persona hasta niveles sobre los que sólo puede atestiguar y transmitir quien se ha prestado a esta increíble vivencia de Luz abrasadora. El Volumen XXIV, compuesto por las secciones de Shelaj Lejá, Koraj, Jukat y Balak incluye un estudio sobre la paz, que no sólo es la ausencia de conflicto sino también un nombre de Dios. El mundo, afirma el Zohar, no permanece si no es a través de la paz.
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Las tres joyas es una introducción didáctica al rico mundo del budismo. Está concebida para un público muy amplio: desde practicantes avezados hasta personas que simplemente quieran tener un conocimiento más preciso de los tres grandes ejes o ''joyas'' del budismo: la figura del Despierto (el Buda), su enseñanza (Dharma) y la comunidad de seguidores (Samgha). Con un estilo directo y asequible, Pániker profundiza primero en el personaje histórico Gautama Siddharta y cómo deviene el Buda Shakyamuni. Luego, repasa los conceptos esenciales de las filosofías budistas (sufrimiento, impermanencia, nirvana, vaciedad, ausencia de ''yo'', karma, etcétera). Finalmente, se explaya en la fascinante historia de la comunidad, desde sus orígenes índicos, hasta su expansión -y sus transformaciones- por el Sudeste Asiático (principalmente bajo la forma del budismo Theravada), Extremo Oriente (Mahayana), el mundo tibetano (Vajrayana) o en el Occidente contemporáneo. El libro está destinado a convertirse en un manual de introducción y referencia básico sobre una de las más profundas tradiciones espirituales del mundo.
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ÀPor quŽ los jud’os no comen cerdo? ÀEn quŽ se diferencian las diversas confesiones cristianas? ÀEs verdad que el Cor‡n insta a los fieles musulmanes a hacer la guerra santa? ÀPor quŽ se ba–an en el r’o Ganges los hindœes? ÀQuŽ son las cuatro Nobles Verdades del budismo? A pesar de la secularizaci—n, as’ como mœltiples prohibiciones, las religiones han sobrevivido con fuerza a la modernidad. Adem‡s, el contacto permanente con otros pueblos y colectivos suscita nuestra curiosidad ante las distintas formas de religiosidad. Javier Alonso nos ofrece una breve introducci—n para el gran pœblico sobre las principales religiones que se profesan en la actualidad por parte de casi 6.000 millones de seres humanos: juda’smo, cristianismo, islam, hinduismo y budismo. De cada una de ellas nos explica brevemente su origen, los fundamentos de su credo, sus s’mbolos, ritos, textos, profetas, templos, jerarqu’as, lugares sagrados y fiestas destacadas. La obra se completa con una veintena de ilustraciones que representan visualmente algunos de los ritos y lugares tratados en el texto.
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El Corán es el libro que los musulmanes consideran sagrado porque creen que contiene la palabra de Dios. En él se recoge la predicación hecha (610-632) en Arabia por el profeta Muhámmad, conocido también por Mahoma. Los fieles del islam creen que el Corán es el testimonio del mensaje divino transmitido a través del ángel Gabriel a su Profeta, quien, a su vez, lo repetía inmediatamente a sus oyentes. Por este motivo, sustentan que el Corán constituye la palabra de Dios tomada al dictado. En esta obra, escrita con un vocabulario y estilo muy accesibles, se analiza el texto coránico, su estructura y sus características. Como palabra divina, la doctrina en él contenida constituye la primera y principal fuente del derecho islámico. También se tratan algunos puntos polémicos, como sus contradicciones internas, la pretensión de que es un libro violento o las huríes como premio eterno.
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A través de un riguroso trabajo de investigación, este libro explora el fascinante universo de lo sagrado para desvelar el cómo de las religiones y se adentra en el sentido que tienen éstas para el ser humano desde el principio de los tiempos.¿Cuál fue la primera religión de la humanidad? ¿Cómo surgieron las nociones de dios, sacrificio, salvación, plegaria, clero…? ¿Por qué se pasó de la adoración a las deidades femeninas a las masculinas? ¿De la creencia en muchos dioses a uno solo? ¿Cuáles son los fundadores de las grandes tradiciones y cuáles son sus mensajes? ¿Por qué la violencia está comúnmente relacionada con lo sagrado? ¿Cuáles son las similitudes y las diferencias fundamentales entre las religiones?Estas preguntas, entre otras muchas, preocupan a gran parte de nuestros contemporáneos. Asimismo, en un mundo en el que las religiones se mezclan y chocan entre sí, es necesario que tanto creyentes como no creyentes comprendan el fenómeno religioso.
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De la mano de los expresivos dibujos de Tsai, este volumen da vida a Confucio y a sus discípulos de un modo como ninguna otra edición de Las Analectas lo ha hecho hasta el momento. En ellos el lector verá enseñar a Confucio sobre cómo llegar a ser un líder a quien merezca la pena seguir en una...
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¿Sigue siendo el Cristianismo el fundamento espiritual de Europa? ¿Qué se esconde tras todos los supuestosescándalos del Cristianismo? ¿Qué hay en ellos de cierto y de falso? En El escándalo de los escándalos elrenombrado autor Manfred Lütz narra con pulso sugestivo la historia secreta de la más grande religión detodos los tiempos. Tan imbuido de suspense como una narración policíaca, este libro, en el que ha colaborado el profesor Arnold Angenendt, incorpora, con resultados verdaderamente espectaculares, los descubrimientos obtenidos por los últimos estudios históricos. Felicito al autor de esta magnífica obra, que merece contar con el máximo número de lectores, sean o no cristianos .
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El libro plantea ''el problema de Dios'' desde la propia experiencia vital de su autor y su búsqueda incesante, tanto a través de la lectura de los grandes místicos como el Maestro Eckhart y de las grandes tradiciones religiosas (hinduismo, buddhismo, cristianismo)como de prácticas tales como el yoga y la meditación, hasta el encuentro con aquellas personas afines a sus inquietudes espirituales.
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Al revés de lo que mucha gente cree, la meditación no es una práctica obligatoriamente estática. De hecho, una de las formas mássencillas de meditar consiste en hacerlo mientras caminamos, acompasando la respiración al suave movimiento de las piernas y los brazos al pasear. Y el monje budista vietnamita Thich Nhat Hanh nos enseña a dar los primeros pasos, disfrutando de cada movimiento respiratorio, del cielo azul y de las vistas y fragantes aromas que hay a lo largo del camino.
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La erudición, la fuerza intelectual y la capacidad para la síntesis de su autor dan como resultado una visión de las creencias religiosas que, según su propia fórmula, arroja simultáneamente luz sobre «la unidad fundamental de los fenómenos religiosos y la inabarcable variedad de sus expresiones». Este segundo tomo está en gran parte dedicado a las religiones de la antigua China, al budismo y al nacimiento del cristianismo, aunque habla igualmente del bramanismo y el hinduismo, la religión romana, los celtas y los tracios, Orfeo y Pitágoras, la síntesis hinduista, el judaísmo, el paganismo, el sincretismo y la época helenística.
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De los cinco libros que Tom Cheetham ha consagrado a la obra del gran islamólogo francés Henry Corbin (1903-1978), es este volumen el que dedica mayor extensión y profundidad a descifrar el término árabe ta?wil, que conforma en sí mismo el concepto más importante de todo el corpus corbiniano. Ta?wil es la interpretación espiritual del sentido interior del Corán, que debe distinguirse de su lectura literal para convertirse en la tarea esencial de cualquier búsqueda espiritual. Tras ofrecer una visión general de la vida y obra de Corbin, que tanto amplió el contexto hermenéutico de las religiones, la espiritualidad contemporánea y la teoría y práctica del arte, especialmente de la poesía, Cheetham nos va desvelando el concepto ismailí de la gnosis del tiempo cíclico y ciertos relatos visionarios de Avicena, para explicar el sentido interior e integral de la Palabra en los textos sagrados e introducirnos en la hermenéutica del retorno al sentido original. Pero la idea central de este ensayo es la Imaginación, con mayúsculas, como potencia espiritual. El autor intenta clarificar las diferencias entre las perspectivas de Corbin, Jung y Hillman sobre su naturaleza. Algo que «no es un ejercicio meramente erudito», dice Cheetham, «desde el momento en que constatamos el papel esencial que juega en el gran esquema de las cosas, cómo influye decisivamente en lo que cada cual imagina y cómo uno responde a las demandas que crea la propia Imaginación». Tom Cheetham, además de sus cinco libros sobre las implicaciones de la obra de Henry Corbin en el mundo contemporáneo, ha escrito un volumen de poemas. Es miembro de la Academia Temenos ?fundada por Kathleen Raine y dedicada al fomento de las artes de la Imaginación? y profesor adjunto de la Universidad del Atlántico en Bar Harbor, Maine.
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Sin santidad no hay evangelización, tesis sustancial del programa del papa Francisco, formulada en Evangelii gaudium y que continúna en Gaudete et exsultate.
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El Cel A La Terra
Les pàgines d'aquest llibre ens submergeixen en la vida d'una parr.quia. L'autor reflexiona sobre els reptes de la comunitat: vèncer la rutina i l'avorriment, passar d'una fe ritual a una fe viva i compromesa, trobar un lloc en la societat postmoderna d'avui. Li preocupen els bancs buits i la fredor que es respira en certes litúrgies, per. també ens convida a compartir els moments més densos de les celebracions de l'any, o les estones de pregària íntima davant del sagrari. És un llibre escrit per desvetllar la consciència de missió a les comunitats cristianes, una missió que neix d'un amor viscut dia a dia, l'amor d'un Déu «enamorat de l'home» que ens sosté. Els diferents capítols revelen inquietud pastoral i una profunda vida interior. Convida a l'acció i a la contemplació, fent especial èmfasi en el silenci i la intimitat amb Déu.
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Evangelitzar Avui
Aquest llibre és un complement del mateix autor Viure i ajudar a viure (Gra de Blat, 231). Amb senzillesa i amb sentit pastoral se'ns hi parla de fer camí amb Jesús en temps de dificultats i de sofriment, de la necessitat d'una nova evangelització i de la necessitat de fonamentar la vida sobre els valors veritables, tot fent camí cap a una pregària contemplativa.
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Kinh Tam es una joven vietnamita cuyos padres la obligan a aceptar un matrimonio pactado. Educada en los valores tradicionales de una familia aristocrática, no se atreve a desobedecer a sus progenitores e intenta adaptarse a su nueva vida de casada con un hombre al que no ama.Sin embargo, el destino de Kinh es otro y su gran vocación espiritual se acaba imponiendo. Un día, tras una fuerte pelea con su familia, decide abandonar su hogar para ingresar en un monasterio bajo una nueva identidad masculina. A partir de ese momento ya no será una joven casada, sino «el monje».
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Aldo Schiavone elabora el retrato de Poncio Pilato reconstruyendo minuciosamente los hechos que condujerona la muerte de Jesús. De los personajes históricos vinculados a este acontecimiento culminante de la narración cristiana, punto de contacto entre la rememoración evangélica y la historia imperial, fue Pilato elque desempeñó el papel decisivo. El juicio sobre su proceder, así como sobre el peso que en él ejercieronlas contingencias del momento, ha provocado disputassin término.¿A quién se le atribuía la responsabilidad de la cruz? ¿Fueron los judíos ùel pueblo «deicida»del cristianismo más intransigenteù o los romanos quienes quisieron la muerte de Jesús? Y en consecuencia¿cuál fue en verdad el papel de Pilato? ¿El de un déspota?, ¿un cómplice?, ¿un inepto?
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Sant Pau I Les Dones
Sant Pau i les dones, investiga sobre les amigues, germanes i testimonis que col·laboraren activament en la missió evangelitzadora de l'Ap.stol. A més d'aquestes dones més aviat notables, hem volgut donar espai aquí a figures femenines menys conegudes i citades, com l'an.nima esclava posseïda per un esperit i guarida per Pau evocada en el relat de Lluc a Fets 16,16-19, o els tres grups de dones que, tot i no ser esmentades en les cartes paulines, han exercit un rol important en l'Església primitiva: les profetesses (les quatre filles solteres de Felip, Ac 21,6), les diaconesses (1Tm 3,11) i les viudes (1Tm 5,3-16).El prop.sit del llibre, no és el de tractar qüestions tècniques reservades als especialistes, sinó obrir una finestra al món de Pau per tal de conèixer millor les seves col·laboradores, les dones que han compartit amb ell el zel pastoral.«Encara corre la idea que entre Pau i les dones no hi havia hagut massa empatia. No es poden negar algunes apertures, per. en el fons corre la sospita que l'Ap.stol hauria contribuït a frenar la càrrega revolucionària de l'Evangeli. Realment és així? Troba fonament aquesta sospita en les Cartes de l'Ap.stol?».Qualsevol posició que adoptem al respecte, resta un fet indiscutible: la relació entre Pau i les dones és un problema ben viu que continua suscitant preguntes i respostes de tota mena. Molts acusen l'Ap.stol de ser misogin, i ho fan basant-se en alguns textos controvertits que tracten de la submissió de la dona a l'home, de la qüestió del vel i del silenci de les dones en l'Església. Per. la idea que Pau tingués un prejudici negatiu cap a les dones és contradita en les seves mateixes Cartes, on ell cita explícitament figures femenines amb responsabilitats de relleu en les primeres comunitats cristianes. A fi de copsar bé la qüestió i no deixar-se arrossegar per judicis precipitats i sovint sense cap fonament, cal distingir bé entre les cartes del Pau hist.ric (1 Tessalonicencs, 1-2 Corintis, Gàlates, Romans, Filèmon i Filipencs), aquelles de la tradició post-paulina (2 Tessalonicencs, Colossencs i Efesis) i, finalment, aquelles deuteropaulines, anomenades també cartes pastorals (1-2 Timoteu i Titus). Aquests darrers escrits reflecteixen una situació eclesial posterior a l'època de Pau, en la qual el procés d'institucionalització i patriarcalització es troba en una fase molt més avançada.En la carta als Filipencs, Pau esmenta explícitament Ev.dia i Síntique, dues dones que «van lluitar per la causa de l'Evangeli» juntament amb ell i altres col·laboradors (Fl 4,3). En la carta als Romans elogia Maria, Trifena, Trifosa i Pèrside pel seu servei en la difusió de l'Evangeli i saluda Júlia i la germana de Nereu. En la carta a Filèmon envia salutacions a la «germana Àpfia», citada entre dos homes i abans de la comunitat. Entre els fidels col·laboradors de l'Ap.stol destaca la parella Prisca i Àquila, esmentats diverses vegades en les Cartes i en els Fets dels Ap.stols sempre en aquest ordre, ella primer que ell, la qual cosa era contrària als costums del temps. En la carta als Romans s'esmenta una altra parella d'esposos, Andr.nic i Júnia, «molt considerats entre els ap.stols», companys de Pau a la presó. D'aquests testimonis traspua l'actitud d'estima que l'Ap.stol que l'Ap.stol tenia envers les seves col·laboradores, i la seva vasta xarxa de coneixences i de relacions fe-menines amb finalitats pastorals. Un cas interessant és el de Lídia, la comerciant de porpra que força l'Ap.stol a acceptar la seva hospitalitat: «Si em teniu per fidel al Senyor, veniu a casa meva i quedeu-vos-hi» (Ac 16,15). Juntament amb Lídia, recordem Cloe (1Co 1,11) i Nimfa (Col 4,15), dones independents, de bona posició i amb recursos econ.mics, que han contribuït a l'expansió missionera.Pau mostra un afecte particular per l'«estimada» Perside, la mare de Rufus que «considero també meva» i sobretot per Febe, diaconessa de l'Església de Cèncrees:Els escrits paulins (i els Fets dels Ap.stols) testimonien el rol actiu de les dones en les primeres comunitats cristianes, implicades com eren «en el camp de la caritat, del diaconat, de la catequesi, de l'evangelització i de l'apostolat». Ap.stoles, diaconesses, missioneres. Les dones han ensenyat, han predicat i han fundat Esglésies domèstiques, difonent per tot arreu el perfum de l'Evangeli
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Esta edicion en espanol ofrece los nueve articulo del prestigioso teologo alemnan Hugo Rahner, mas directamente vinculados a la persona y a la espiritualidad de san Ignacio de Loyola.
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«En 1957», escribe Octavio Paz, «hice algunas traducciones de breves textos de clásicos chinos. El formidable obstáculo de la lengua no me detuvo y, sin respeto por la filología, traduje del inglés y del francés. Me pareció que esos textos debían traducirse al español no sólo por su belleza -construcciones a un tiempo geométricas y aéreas, fantasías templadas siempre por una sonrisa irónica- sino también porque cada uno de ellos destila, por decirlo así, sabiduría. Me movió un impulso muy natural: compartir el placer que había experimentado al leerlos... Creo que Chuang-Tzu», como los otros poetas que recoge esta breve antología, «no sólo es un filósofo notable sino un gran poeta. Es el maestro de la paradoja y del humor, puentes colgantes entre el concepto y la iluminación sin palabras».
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Sorprendentes revelaciones y revolucionarias conclusiones relacionadas con temas como el Evangelio, los templarios y el Grial. En las páginas de esta polémica obra, los autores plasman los resultados de años de ardua labor de investigación. Una nueva versión del origen del cristianismo y de la identidad tanto del propio Jesucristo como de sus descendientes.
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Éste no es un libro más sobre taoísmo. Es el resultado de unas apasionantes charlas que Alan Watts dirigió a un público de lo más diverso pero unido por un mismo interés: el pensamiento oriental, la naturaleza, la salud integral, la contracultura... De ahí la sencillez y claridad de las explicaciones aquí recogidas. En Taoísmo, Alan Watts prosigue la exploración que ya iniciara en su libro El camino del Tao, y nos invita a una mayor profundización. Así, nos propone la relajación (centrándose en la respiración) y olvidar todo lo que sabemos para vivir sin ningún prejuicio una nueva espontaneidad y una nueva manera de entender el mundo. Se trata de una invitación a alcanzar la verdadera libertad: conocernos mejor a nosotros mismos y entrar en armonía con el Universo. Utilizando las palabras de Alan Watts: «El mundo real está ahí, delante de ti y dentro de ti, y tú descubrirás que yo no puedo decirte nada que no supieras realmente». Pero, aunque todos tenemos esta sabiduría latente en nuestro interior, necesitamos la ayuda de buenos guías para encontrar nuestro propio camino. Y Alan Watts es uno de los mejores.
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Hoy día ya no es posible hablar de Dios tal como se hacía en el s. XIX . Y he aquí un hombre que da respuestas a preguntas elementales sobre la interpretación del sentido del ser humano dentro de los sucesos evo lutivos del universo. En su opinión es más que urgente interpretar nuevamente los conceptos de pecado original, salvación, resurrección, per sonalidad y apersonalidad de Dios, atemporalidad y eternidad. Igualmen te Jäger nos habla sobre cielo e infierno desde la perspectiva de la m ística.
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Lloat Sigueu
A la carta encíclica «Laudato si» el papa Francesc hi exposa els seus arguments teològics, científics i morals per desenvolupar estratègies contra el canvi climàtic que ell mateix va titllar d'urgents i imperioses. El Pontífex va descriure el continuat dany a la naturalesa com «un petit senyal de la crisi ètica, cultural i espiritual de la modernitat». La solució, comenta, requerirà d'un alt grau de sacrifici de tots plegats i d'una «audaç revolució cultural» a tot el món. La carta encíclica, titulada «Laudato Si» (Lloat Sigui) i qualificada per alguns d'històrica, per ser la primera vegada que un Papa dedica un document d'aquest tipus a la protecció mediambiental, consta de 188 pàgines, cobrint amplis temes.
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Si el '' Tao Te Ching '' atribuido a Lao Tse (publicado ya en esta colección) supone la manifestación más contemplativa de la concepción taoísta del mundo, los textos atribuidos a Chuang Tse son la cara más práctica o descriptiva del mismo, hasta el punto de integrar lo que hoy en día llamaríamos un '' arte de vivir '' fundamentado en el Tao. La aceptación activa de éste, la llamada a la '' no acción '' y a entregarse al fluir de la existencia, la negación de la sabiduría meramente intelectual, su cuestionamiento de larealidad y la defensa de la utilidad de lo inútil hechas a través de sus deliciosas y llamativas fábulasy aforismos, hacen del Chuang Tse una vía de aproximación al Tao alternativa y a la vez complementaria del'' Tao Te Ching '' en la cual podemos entrar comoquien se va sumergiendo poco a poco en un agua cristalina, tomando de aquí y de allá lo que sintamos útilpara nuestro viaje. Selección, versión y epílogo deGabriel García-Noblejas
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Este tercer tomo prosigue, desde san Agustín hastala Ilustración, la historia de las iglesias cristianas iniciada en el volumen precedente. Estudia igualmente a Mahoma y la aparición del Islam, y consagra largos capítulos a las místicas judía, cristiana y musulmana. Para finalizar, aborda también las herejías, las prácticas populares y el esoterismo, añadiendo algunos capítulos dedicados a las religiones euroasiáticas y tibetanas.
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