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Libros de literatura clásica
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«Imagínate que el espejo se hace blando como una gasa y lo podemos atravesar. ¡Vaya, qué curioso, yo diría que se está convirtiendo en una especie de niebla! Será muy fácil atravesarla...». Mientras fuera nieva, Alicia juega al ajedrez con su gatita Kiti y medita sobre cómo será el mundo al otro lado del espejo colgado en la pared de su salón. Se sorprenderá al comprobar que puede atravesarlo. De ese lado le espera otra partida de ajedrez. Esta vez jugará con sus propias reglas: allí las flores hablan, los unicornios pelean con leones, el tiempo avanza en sentido contrario... Todo es posible en el mundo al revés. El magnífico trabajo gráfico de Fernando Vicente para esta edición, convierte a Alicia en uno de sus personajes inolvidables, llevándonos a un viaje increíble al otro lado del espejo para el que sólo hay que pronunciar las palabras mágicas: «Imagínate que somos».
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Una fría y lluviosa tarde de febrero, como todas las del invierno londinense, la señora Wilkins, que estaba hojeando The Times, se topó con este sorprendente anuncio: « A quienes aprecian la glicinias y el sol. Se alquila amueblado pequeño castillo medieval italiano a orillas del Mediterráneo durante el mes de abril. Personal de servicio incluido.» Acto seguido, cerró los ojos y se imaginó en la Riviera italiana, lejos de la niebla y, sobre todo, ¡lejos de su marido!Un mes y medio después, cuatro inglesas que formaban un estrambótico grupito llegaron a San Salvatore, donde no tardarían en despertar al calor de la primavera, cada una a su manera, y en redescubrir una emoción que hacía años que tenían enterrada: la alegría de estar vivas y sentirse libres... una experiencia que produciría cambios insospechados en sus vidas.
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He aquí un viaje mágico hacia un Oriente que no es un lugar ni un espacio, «sino que era el hogar y juventud del alma, estaba por todas partes y en ninguna, era la unión de todos los tiempos». Tras haber sido iniciados en la Alianza secreta, los participantes emprenden esta peregrinación «sin hacer uso de ningún medio que proviniese de aquel mundo fascinado con el dinero, las cifras y el tiempo, y que dejase a la vida vacía de contenido». Entre los peregrinos se encuentra el violinista y cuentacuentos HH. En la multitudinaria cruzada se encuentra con poetas, músicos, artistas y personajes de ficción de todos los tiempos. Duermen al aire libre, componen canciones, recitan, ofrendan flores en los lugares sagrados. Viven en el universo de la utopía y el sueño. Pero todo se trunca cuando Leo, uno de los sirvientes del grupo, desaparece sin dejar rastro. Entonces comienzan las dudas, suspicacias, la pérdida de fe en el camino. Y el viaje a Oriente se desintegra. Años más tarde, sumido en la desesperación y el abandono de sí mismo, HH querrá relatar aquellos hechos maravillosos de su juventud, sin encontrar las palabras precisas ni el verdadero sentido de lo que sucedió. Hasta que, en las calles de la ciudad en la que vive, se reencuentra con el que parece ser el antiguo sirviente Leo y la verdad le es revelada.
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Germain, un joven labrador viudo y padre de tres hijos, lleva una vida austera en casa de sus suegros. Ante la insistencia de estos, accede con desgana a cortejar a una viuda en un pueblo cercano. En su viaje lleva consigo a Marie, la joven hija de una vecina, con la misión de dejarla en una granja en el camino. Al caer la noche, la niebla envuelve el paraje y, tras un encuentro inesperado con su hijito Pierre, que lo ha seguido en secreto, se pierden los tres en una landa pantanosa. Obligados a pernoctar en el bosque, el frío y el hambre los acechan. Sin embargo, Marie, con temple y sensatez, alivia las penurias. Germain, maravillado por su valentía y dulzura, siente despertar en su corazón un amor inesperado, sin que la diferencia de edad sea un obstáculo a la admiración y la ternura que ella le inspira. Novela «campestre» escrita en 1846, El Pantano del Diablo fue un éxito inmediato desde su publicación y sigue siendo una de las novelas más conocidas de la autora. La obra ha sido adaptada en varias ocasiones al teatro, al cine y a la televisión.
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Publicada en 1774, revisada en 1787, Las penas del joven Werther es quizá una de las obras más influyentes de la literatura universal. El «efecto Werther» no sólo creó tendencias literarias y modas en el vestir, sino también una peculiar oleada de suicidios. Fue libro de cabecera de Napoleón y también del monstruo de Frankenstein. Todos ''clásicos y románticos'' quisieron apropiarse de él: fue icono del sentimentalismo y héroe de la exaltación revolucionaria, también fue, como dijo Thomas Mann, «el horror y el espanto de los moralistas». Al final de su vida, Goethe lamentaba que la mayoría de los jóvenes que peregrinaban a Weimar para visitarlo sólo conocieran esa obra suya. Hoy leer las desventuras de este joven artista burgués que, a raíz de un amor prohibido, descubre su insospechada comunidad con los locos, los humildes, los desdichados y hasta los asesinos no anula ni el distanciamiento ni la identificación. Werther sigue preguntándonos si pactar es una necesidad o una rendición. Sigue apuntando a nuestro yo, y lo que significa conservarlo. Sigue hablando de nosotros mismos. Este volumen incluye las clásicas ilustraciones de Daniel Nikolaus Chodowiecki para las primeras ediciones del libro.
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París, 1817. En una pensión «de clase media», regentada con economía por una viuda, coinciden los desechos de la sociedad parisina y los jóvenes que sueñan con entrar en ella. En el último piso, el más barato, viven puerta por puerta un anciano que amasó una fortuna fabricando fideos y que, habiendo casado espléndidamente a sus hijas, ahora es menospreciado por ellas, y un estudiante de provincias que apenas tiene para unos guan-tes amarillos con los que triunfar en un baile. Un tercer huésped, el misterioso Vautrin, que detecta la ambición del estudiante, le propone un tortuoso crimen que podría enriquecerlo de la noche a la mañana. El pobre Goriot (1835), una de las novelas más jus-tamente célebres de la historia de la literatura, enfrenta a dos hombres en los dos extremos de la vida: el anciano que la concluye en la ingratitud y la ruina y el joven que se abre a ella resistiéndose a aceptar que habrá de elegir entre la virtud y la corrupción. «¡Ay, sépalo el lector, este drama no es una ficción ni una novela! -dice Balzac en las primeras páginas-. All is true, ¡es tan verdadero que todos pueden reconocer los elementos que hay en él en su casa y quizá en su corazón!».Balzac es la novela hecha hombre, es la novela en su máxima tensión posible, es, como quien dice, la novela definitiva. ROLAND BARTHES
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La guerra jueva, vol. II (llibres II-III)
Als set llibres de La guerra jueva, Flavi Josep (37 dC - c. 100 dC) narra, com a testimoni presencial, la revolta dels jueus contra Roma. El punt culminant d'aquest conflicte, la destrucció del Temple de Jerusalem, va fer canviar per sempre més el rumb de la història del judaisme: Josep -que és vist com un traïdor pels jueus i, pels cristians, gairebé com un testimoni del naixement del cristianisme- s'erigeix, així, en un autor imprescindible per a comprendre la història jueva. La lectura de la seva obra, gairebé dos mil anys després, continua resultant, encara avui, absolutament apassionant. Els llibres segon i tercer, que comprenen els fets esdevinguts des de l'any 4 aC fins al 67 dC, narren l'expansió de la insurrecció jueva i culminen amb un dels moments més recordats de la guerra, l'espectacular deserció de Josep al camp romà. Com és habitual, el volum conté l'original grec i la traducció catalana, a càrrec d'Andreu Martí, i un gran nombre de notes aclaridores a cura de Joan Ferrer.
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Relats de Sant Petersburg
Un nas que cobra vida. Un funcionari senzill la possessió més preuada del qual és un abric. Un home que perd lentament la raó. Aquestes són algunes de les històries d’aquesta compilació, una selecció dels cinc millors relats de Nikolai Gógol ambientats a Sant Petersburg. A cadascun hi descobrim una cara diferent de l’aleshores capital de l’Imperi Rus.Els Relats de Sant Petersburg són la introducció perfecta a Nikolai Gógol, un dels autors més destacats en llengua russa. Pioner del grotesc i amb un estil que combina sàtira, realisme i fantasia, ha inspirat autors posteriors com Fiódor Dostoievski, Anton Txékhov o Vladimir Nabokov. En aquest recull, crea un mosaic literari que captura la complexitat de la vida urbana i les relacions humanes a Sant Petersburg.
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Repudiado por sus padres tras un escándalo familiar, Karl Rossmann es enviado a Estados Unidos no solo para que evite las consecuencias de sus actos, sino para que encuentre un modo de redimirse en la tierra de las oportunidades. Antes de desembarcar siquiera, el joven Rossmann se ve arrastrado en un torbellino de reveses e improvisadas huidas hacia adelante que, más que alejarlo del punto de partida, lo separarán inevitablemente de sus objetivos.El desaparecido es la historia de un muchacho que, cargado de un infatigable optimismo, se aferra a cada frágil indicio de prosperidad con que se cruza. Invariablemente, algo acabará frustrando sus planes por reconducir su vida, condenándolo a la desdicha. En esta novela inacabada, Kafka nos muestra cómo, por mucho que nos empeñemos, la esperanza conduce a la desilusión, separándonos de quien queremos ser hasta hacernos desaparecer.
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Una divertida historia sobre el poder de la amistad, con los animales como vehículo para sanar y aceptarse a uno mismo.Escafi está harta de que las paredes de Can Taquerien, la vieja casa en el acantilado donde vive con su perrita Fosca, le susurren cosas que no quiere oír. ¿Es que no hay forma de acallarlas? ¿Cuál es el verdadero origen de esas voces? ¿Por qué le hablan cada vez más a menudo? Ataviada con una antiquísima escafandra y acompañada de su inseparable amiga Fosca, Escafi emprende un largo viaje en bicicleta con el firme propósito de dejar esas voces atrás. Pero su plan se verá interrumpido por una fortísima tormenta que las transporta a un mundo fronterizo y mágico habitado por insólitas criaturas, hábilmente manejadas por un extravagante personaje con una extraña armadura: el señor del Om, dueño de los vientos por los que viajan la totalidad de los sonidos. Será en este escenario sobrenatural y onírico, cuyo centro físico es una isla perdida en el océano, donde Escafi aprenderá a bucear hasta el centro de sí misma y logrará dar respuesta a las preguntas que su corazón de niña ha estado tanto tiempo rechazando.Una obra llena de fantasía y magia que es también un homenaje a la lealtad, al cariño y al amor incondicional entre una persona y un animal.
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Un clásico contemporáneo y una de las obras que consolidaron a Paul Auster como best seller internacional. Tres caras de una misma historia con la que el escritor norteamericano reinventó el género policíaco.En Ciudad de cristal, un escritor de novela policíaca se convierte por azar en protagonista de una investigación real y se ve actuando como un detective por las calles de la ciudad de los rascacielos mientras se cuestiona quién es en realidad. En Fantasmas, Azul es contratado por Blanco para seguir a Negro a todas horas, lo que le lleva a perderse en un laberinto de preguntas en el que no está claro quién persigue a quién. En La habitación cerrada, el personaje principal recibe el encargo de buscar a un amigo de la infancia desaparecido que ha dejado una maleta llena de manuscritos inéditos que deseaba que fueran publicados. Tres historias, tres detectives, tres caras de la misma moneda. Las magistrales novelas cortas que conforman La trilogía de Nueva York han convertido este libro en un clásico contemporáneo que reinventa el género policíaco y que invita a los lectores a participar en un juego de espejos e identidades. Paul Auster obtuvo el reconocimiento unánime de crítica y público con esta obra considerada «un nuevo punto de partida para la novela norteamericana» (The Observer) y que le llevó a ser comparado con maestros como Samuel Beckett y Raymond Chandler.
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Sobreviure a la terra cremada
Sobreviure a la terra cremada teixeix un conglomerat d'emocions que determinen la naturalesa i el desenvolupament de vincles sotmesos a l'amor, la frustració, l'ambició, la corrupció i els ideals, que esclaten amb fúria enmig de la foscor de la immediata postguerra espanyola.
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La historia de Buda novelada por Herman Hesse. Esta novela, ambientada en la India tradicional, relata la vida de Siddhartha, un hombre para quien el camino de la verdad pasa por la renuncia y la comprensión de la unidad que subyace en todo lo existente. En sus páginas, el autor ofrece todas las opciones espirituales del hombre. Hermann Hesse buceó en el alma de Oriente a fin de aportar sus aspectos positivos a nuestra sociedad. Siddhartha es la obra más representativa de este proceso y ha ejercido una gran influencia en la cultura occidental del siglo XX.La crítica ha dicho:«Uno de los libros más sencillos, bellos y profundos que haya leído jamás. Siddhartha es para mí una medicina más efectiva que el Nuevo Testamento.»Henry Miller «En medio de tanta miseria, me consuela la idea de ser contemporáneo suyo.»Thomas Mann «Hesse no pretendía mostrar caminos, más bien despertar conciencias. Alcanzó distantes destinos sin que ningún localismo le detuviera, avanzó siempre hacia la comprensión universal.»El País
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Dos jóvenes se encuentran una tarde de septiembre en un casino alemán, no se conocen ni son presentados, pero él, Daniel Deronda, mira cómo ella, Gwendolen Harleth, juega y pierde a la ruleta. A ella su mirada le parece de «una ironía exasperante». Daniel, hijo adoptivo de un barón liberal que lo ha tratado siempre con cariño y educado impecablemente, pero nunca le ha dicho quiénes son sus padres, vive con un sentimiento de ilegitimidad pero tiene una personalidad afectuosa y sentimientos delicados: es capaz de hacer grandes gestos por los demás. Para Gwendolen, en cambio, los demás solo están para admirarla: está «decidida a ser feliz... como mínimo a no dejar pasar la vida igual que otros», y además afirma: «Cuando apunto no puedo evitar dar en el blanco». Pero su familia no tardará en caer en la ruina y su única vía de escape será casarse con un hombre rico al que crea que pueda dominar. Deronda, por su parte, rescata de ahogarse en el Támesis a una muchacha judía que ha huido de un padre explotador y se encarga de velar por su porvenir. Las relaciones de estos personajes se entrecruzan de las formas más inesperadas, creando una tensión presidida por el desafío de llevar una vida nueva y desconocida. Daniel Deronda (1876) no solo es pionera en el tratamiento del judaísmo fuera de los estereotipos racistas sino en la exploración profunda de algunos de los aspectos más indecibles de «eso que llamamos experiencia humana»: el sometimiento, el odio, la desesperación, los errores cometidos sin conciencia de su fatalidad. Es la última gran novela de George Eliot, y sin duda una de las más complejas e innovadoras, que va mucho más allá de la cáustica sátira social.
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Síntesis espiritual y poética de la Edad Media, La Divina Comedia, de Dante Alighieri (Florencia, 1265-Rávena, 1321) se compone de cien cantos distribuidos en un prólogo y tres cantigas (Infierno, Purgatorio, Paraíso), de treinta y tres cantos cada una de ellas.El fundamento de esta proporción es el número tres, y el canto que sirve de prólogo al poema forma con los demás el número cien, múltiplo de diez y símbolo de la perfección. El título genérico del poema fue originariamente Commedia, en relación con su contenido, que en un principio, triste, termina en un final feliz.
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Los Himnos homéricos, de épocas y procedencias diversas, son una muestra de la rica poesía hímnica vinculada a nombres de cantores legendarios como Orfeo y Museo. Se los llamaba también proemios (preludios, canciones introductorias), lo que concuerda con el hecho de que a menudo concluyan con una referencia a otra canción. La estructura característica se compone de un relato de sucesos vinculados con la deidad correspondiente, precedido por un preludio definidor de tal deidad y cerrado por un saludo a ella, los himnos más breves están constituidos sólo de preludio y saludo. La diferencia de extensión guarda relación con la variedad de contenidos.La Batracomiomaquia, parodia de epopeyas de tema bélico como la Ilíada, narra en lenguaje épico-cómico una batalla campal entre ranas y ratones desatada por la muerte de un ratón que cruzaba una charca montado en una rana.
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Edipo de Séneca ofrece una nueva perspectiva del mito, reinterpretado a la luz de las creencias romanas y la filosofía estoica.El psicoanálisis freudiano dio al mito de Edipo una difusión que reduce sus complejas problemáticas a un crimen de incesto. Edipo es mucho más. La inestabilidad de lo humano, la fuerza destructiva de la ira, la arrogancia de quien cree conocer la realidad e ignora evidencias de su error, la trampa del poder real y la avidez del trono que convierte a reyes en déspotas, la felicidad y el horror, la libertad humana y el destino, todo está allí, de Sófocles a Séneca.Cinco siglos después de su precursor griego, Séneca acerca situaciones y personajes al público romano. Las causas de la peste se investigan por vía de la adivinación, ahora según prácticas itálicas, que mostrarán lo que Edipo no puede ni quiere ver. Lecturas del fuego y de entrañas de animales, apelación a los muertos, todas las evidencias naturales y sobrenaturales van estrechando el cerco al culpable.Hay en Séneca, además, una preocupación central por la situación del individuo en el Imperio, que obliga a redefinir conceptos como libertas (libertad) o uirtus (virtud) en un contexto donde el emperador puede impunemente transgredir leyes y cercenar libertades ciudadanas. Así, Edipo resulta ejemplar para el hombre y el gobernante, pues encarna al rey desviado y, como tal, vale tanto para el ser humano que, ciego ante el destino, no atina a gobernar sus impulsos, como para el gobernante que, confiado en la agudeza intelectual con que venció a la Esfinge, se deja ganar por privilegios aparentes de una condición falaz que sólo puede conducir a la catástrofe.
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Los cuatro libros de las Geórgicas de Virgilio conforman un poema sobre el trabajo de la tierra, con atención a los cereales, a las viñas, al ganado mayor y menor y a las abejas. Son también un himno a la vitalidad de la naturaleza: un himno impregnado de sentimiento religioso, que, sin desdeñar los menudos detalles de los seres vivientes y de las tareas del campo, se eleva desde allí a la contemplación de las leyes que gobiernan el mundo.Por eso no es sorprendente que culmine con el mito de Orfeo y Eurídice, imagen del trágico deseo humano de vencer a la muerte.Virgilio no oculta la dureza del trabajo que la tierra impone al campesino: sabe cuánto se agrietan las manos que empujan el arado o cardan la lana, los labios que castiga el frío o la sed, puede ver cuántas veces resulta inútil el esfuerzo, porque tormentas, plagas o sequías arruinan la obra de bueyes y de hombres. Pero sobre la fuerza ciega de la naturaleza, el labriego puede, en cierta medida, imponer su designio. Y aun cuando no lo consiga, sabrá reconocer al menos, mediante su inteligencia, que un orden superior sostiene y conforma el Todo.Acaso este libro intenta responder a una pregunta crucial: ¿podemos amar la vida, aun con todos sus afanes e ingratitudes? Cuanto más sincera es la pintura del dolor de vivir, tanto más ha de emocionarnos que la respuesta sea, a pesar de todo, afirmativa.
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Decameró, I
Traducció catalana de l’obra més coneguda de Boccaccio, datada a Sant Cugat del Vallès l’any 1429. Només n’aparegueren dos volums, que inclouen el text de les dues primeres jornades.
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Síntesis espiritual y poética de la Edad Media, La Divina Comedia, de Dante Alighieri (Florencia, 1265-Rávena, 1321) se compone de cien cantos distribuidos en un prólogo y tres cantigas (Infierno, Purgatorio, Paraíso), de treinta y tres cantos cada una de ellas.El fundamento de esta proporción es el número tres, y el canto que sirve de prólogo al poema forma con los demás el número cien, múltiplo de diez y símbolo de la perfección. El título genérico del poema fue originariamente Commedia, en relación con su contenido, que en un principio, triste, termina en un final feliz.
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Una edición maldita, controvertida e inédita hasta la fecha.En la Venecia del siglo XVIII, un joven e inteligente príncipe protestante alemán ingresa en una sociedad secreta de jesuitas y visionarios que, para sus propios fines, trama una turbia intriga para su ascensión al trono, pese a no ser el príncipe heredero.El gran escritor, poeta y pensador romántico Friedrich Schiller se adentró poco en la novela. El visionario es su única novela, una aventura de toques góticos sobre la pérdida de convicciones del individuo que busca conquistar su propia libertad.Esta historia de conspiraciones, sociedades secretas y espiritualismo quedó inconclusa. En 1922, el entonces popular escritor de terror y fantasía Hanns Heinz Ewers escribió una continuación que dobló la longitud del original. Resultó en un libro altamente polémico, tanto en su recepción como a raíz del legado del propio autor, que perduró tras su muerte en 1934.
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Si realmente eres un conocedor de cuál de estas cosas es beneficiosa o perjudicial, puedes comprar con confianza su lección, ya sea a Protágoras o a cualquier otro. Pues si no, mira, afortunado amigo, no arriesgues a los dados lo más querido ni lo pongas en peligro. Entonces realmente hay un peligro mucho más grande en la compra de aprendizajes que en la de los alimentos. Porque el alimento y la bebida comprados al traficante y al comerciante se pueden volcar en un recipiente, y antes de recibirlos en el cuerpo cuando los bebes o los comes, colocarlos en tu casa para pedir consejo, solicitando la opinión de quienes saben lo que se debe comer y beber y lo que no, y dónde y cuándo, de manera que en la compra no hay un gran peligro. Pero lo que se aprende no se puede volcar en otro recipiente, sino que es forzoso, una vez pagado el precio, tras recibir la lección en el alma misma y haber aprendido, salir dañado o con provecho después del proceso. [Protágoras, 313e-314b].
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A finales del siglo IV a. C. Epicuro fundó una escuela filosófica del todo opuesta al idealismo platónico imperante. Desde una perspectiva mucho más empírica y natural, su doctrina reivindicó el papel de los sentidos (única fuente de sabiduría posible) y la búsqueda del placer para alcanzar la felicidad (único objetivo final). Este hedonismo, sin embargo, debía acompañarse de cierta ética, capaz de distinguir placeres buenos (o «naturales», como comer o dormir) y malos (o innecesarios y vanos, como beber sin sed o buscar la lujuria). De aquí la necesidad de la filosofía, cuya práctica defendió Epicuro durante toda la vida: «porque para alcanzar la salud del alma, nunca se es ni demasiado viejo ni demasiado joven».
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1860. Cae la fría y oscura noche en la campiña de Dorset. Ha llegado el momento. Rebecca Tullidge va a escapar de su desgraciado matrimonio y a reunirse con John Bedloe, el policía ferroviario con quien mantiene un apasionado idilio. Pero el encuentro no va como había planeado. Su amante yace muerto en las vias del tren. Robert Colbeck, de Scotland Yard, no piensa dejar pasar la oportunidad de resolver este caso. No será sencillo. Al investigar el turbio pasado de la víctima, los sospechosos se multiplican.
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Un torpedo alcanza el RMS Lusitania frente a la costa de Irlanda y causa la muerte de miles de pasajeros británicos. Hace ya casi un año del inicio de la Gran Guerra y la reacción es inmediata y brutal: el sentimiento antigermánico se exacerba y la violencia colectiva toma las calles. Nadie con apellido alemán está a salvo. En medio de los tumultos en el West End londinense, la sastrería de Jacob Stein es saqueada e incendiada. Todo apunta a la muchedumbre descontrolada, pero cuando el inspector de Scotland Yard Harvey Marmion y el sargento Joe Keedy ven el cuchillo clavado en el pecho del sastre empiezan a sospechar que no se encuentran ante una víctima casual.
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Llibre de les bèsties
Faula sobre el comportament dels humans en relació amb el poder i amb la política. Ramon Llull hi mostra les argúcies de la Guineu per aconseguir el poder i exercir-lo dissimuladament. Els animals de la faula, que Llull pren de fonts orientals i del Roman
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Espill
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Proust fue uno de los primeros novelistas en tratar por extenso la homosexualidad -de hombres y mujeres- y considerarla parte de la vida humana, donde en su tiempo se desplegaba secretamente en una duplicidad a la vez psicológica y social. Gran parte de Sodoma y Gomorra (1921-1922) gira en torno al barón de Charlus, ignorante de que sus inclinaciones son un secreto a voces, pero que deslumbra con su linaje, que se remonta a los principios de la historia de Francia, a los jóvenes «inferiores» con los que se relaciona y le causan no pocos disgustos. Pero gira también en torno a Balbec y a Albertine, al «andar persiguiendo fantasmas» de un narrador que avanza en «el camino funesto y destinado a resultar doloroso del Saber». En La prisionera (publicada póstumamente en 1923), el narrador se lleva a Albertine a vivir a su casa en París y la vigila constantemente, buscando en las frases más insignificantes, en los silencios, en las contradicciones, indicios de que le es, ha sido o será infiel. Para él solo los celos son prueba de que el amor es amor, aunque conduzcan al absurdo o la crueldad: «solo nos gusta -dice- lo que no poseemos», y entre lo que «no poseemos» está trágicamente el conocimiento de qué y cómo son los demás. Narrativamente, Proust sigue rompiendo la tradicional secuencia temporal: todo ocurre en un presente desmaterializado, simultáneo -de una forma extrañamente natural- con el pasado y el futuro.
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«Si este libro quema, quema como solo el hielo puede quemar». CHARLES BAUDELAIRE«Las amistades peligrosas, en resumen, conforma una mitología contemporánea». ANDRÉ MALRAUXEn esta novela epistolar, ambientada en las postrimerías del siglo XVIII, dos aristócratas sin escrúpulos, la marquesa de Merteuil y el vizconde de Valmont, forjan una alianza para convertir la seducción en un juego cruel, en un refinado duelo libertino. El objetivo inmediato será pervertir a una respetable viuda, a una quinceañera recién salida del pensionado y a su joven pretendiente. Sin embargo, los tejemanejes de Merteuil y Valmont acabarán revelando más que su afición al escándalo. Conforme aparezcan las voces de los demás personajes, se pondrán en evidencia las dobleces de toda una sociedad, así como los peligros universales que comporta la pasión amorosa.Las amistades peligrosas, que ponemos a disposición del lector en una nueva traducción a cargo de Mauro Armiño, no es solo una de las obras maestras de la literatura francesa, sino uno de los libros más descarados, divertidos y cautivadores de la literatura europea del siglo XVIII.
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Poques vegades un recull de poemes ha tingut una influència tan colossal com aquest que teniu a les mans. Hi trobareu, per exemple, els commovedors laments d'una dona traïda i abandonada, al costat dels insults més grollers, un bellíssim cant nupcial, al costat de totes les modalitats del sexe, expressades amb el vocabulari més lliure i irreverent, un breu poema èpic, al costat d'un reguitzell de personatges d'allò més pintorescos. I sovint hi descobrireu, gràcies als incomptables petons de Lèsbia —l'amant més famosa de la literatura universal—, la lleu frontera que separa els amors més intensos dels odis més furibunds. Gaudiu de la poesia, gaudiu de Catul, gaudiu de la vida!
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En la década de 1880, un geógrafo francés llamado François Élie Roudaire quiso inundar parte del desierto del Sáhara con agua del Mediterráneo, excavando un canal desde el golfo de Gabes hasta un conjunto de lagos salados norteafricanos, con la intención de modificar así el paisaje y crear un microclima propicio al desarrollo de la agricultura. La idea fue abandonada por dificultades técnicas, pero inspiró a Jules Verne para la escritura de La invasión del mar, una de sus obras menos conocidas, de la visionaria serie sobre el Antropoceno, que incide en las catástrofes causadas por la intervención desmedida del hombre en la naturaleza.
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En el verano de 1900, el joven Leo pasa las vacaciones en la mansión de un amigo en el campo inglés de Norfolk, un universo aristocrático en el que le cuesta encajar. Marian, la hermana de su amigo, será especialmente amable con él y le pedirá que actúe como mensajero entre ella y el granjero. El verano avanza, el calor aumenta y las cartas van arrastrando a Leo a un peligroso juego de engaño y deseo, donde los secretos de los adultos y las férreas convenciones sociales de la época le hacen perder su inocencia al tiempo que se desarrolla una tragedia inevitable.
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